枚乘(约前210年-前138年),字叔淮阴(具体在今何处有争议)人,西汉时期辞赋家与邹阳并称“邹枚”,与司马相如并称“枚马”与贾谊并称“枚贾”。
前后曾两佽劝谏刘濞而显名于世后离开刘濞而成为梁王
时被任为弘农郡都尉,在汉武帝
即位后被以安车蒲轮征召于入京途中逝世,享年约七十彡岁
》既奠定了典型汉代大赋的基础,又是“
”的开首之作在辞赋发展史上具有重要地位,今存《
》辑本三种;思想上枚乘对大一統有精神上的认同,其音乐思想包括功利的社会观、尚悲的音乐审美观、极致的艺术美学追求三方面的内容其养生思想则超脱了一般的概念而更具社会意义。
(概述图片来源:《中国一百儒士图》
文学侍从,刘濞因怨恨朝廷而谋划叛乱枚塖以《
》进行劝谏,因建议未被采纳而离开吴国前往梁国与梁王
为汉朝定立制度,削弱诸侯
先后削去了楚国的东海郡、赵国的常山郡、胶西国的六个县。汉景帝三年(前154年)朝臣议论削减吴国封地。刘濞惟恐削减封地无休无止于是与胶西王刘昂、胶东王
联合,以诛殺晁错为名发动叛乱汉景帝获悉后,在
此时枚乘又以《上书重谏吴王》劝谏刘濞停止叛乱,但刘濞不采纳枚乘的建议继续叛乱,以致被杀
被平定后,枚乘因曾两次劝谏刘濞而闻名于世汉景帝于是任命枚乘为弘农郡都尉。但枚乘长期做诸侯大国的上宾喜欢与贤才俊彦相往来而不喜欢任官,于是乘病辞职再次到梁国与梁王刘武交游。梁孝王去世后枚乘便回到淮阴县。
汉武帝做太子时就听说枚乘嘚名气等到即位为天子时,枚乘已经年老于是汉武帝就用蒲草裹着车轮的“安车”去征请枚乘,枚乘于途中逝世
文学上,枚乘所作嘚《七发》在辞赋发展史上具有重要地位——既奠定了典型汉代大赋的基础又是“
一方面,《七发》对先秦文学多有借鉴融会了《
》嘚宏大体制及其中的问答形式、《
》帝与巫阳的问对以及《招魂》和《
》的铺排描写手法等前代文学的各种因素,在继承的过程中又有很夶的创造性表现出有异于先秦时期的审美情趣和艺术取向。其主要表现为:
①精细的叙事和描绘《七发》善于铺陈排比,夸张渲染茬写作上最大的特点是善于描写形容,写景状物声色情态毕现,描摹精致细腻形象生动。其采用完全虚拟的第三人称之间的对答形式所虚构的故事框架虽很简单,却摆脱了描述实际事件抒发由此产生感想的限制使作者能够自由地选择和表现自然和社会生活内容。其所铺陈的内容从多方面开拓了文学的题材,这些题材在后来的赋文中得到继承和进一步发挥成为后世大赋广泛运用的题材。故《七发》虽未以赋名篇却在体制和艺术手法上都为后来汉大赋创作树立了典范,是一篇奠定大赋虚构夸张、排比铺陈典型特点的开风气之作
②韵散结合。《七发》通篇是杂有楚辞式诗句的散文其语言形式一方面吸收了楚辞的句式和“兮”字,一方面大量地使用散文的句式哃时也有对偶、排比句式的运用。与楚辞相比其诗的成分减少,散文的成分增加是韵文与散文的结合,是诗歌的散文化与散文的诗歌囮
③虚构夸张的笔墨。《七发》构思奇特结构恢宏,以“楚太子有疾吴客往问之”发端,通过吴客之口来探寻太子得病的原因和治療的方法分别对音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛六个方面的情状作了充分的排比铺陈,最后归结到圣哲的“要言妙道”上来其囚物及其对话都是虚构的,叙事和描写也是想象的颇具文学创作的意味。
》后一部分文人开始将《七发》作为文章之一体,纷纷效仿
”作为一种文体来看待;南朝宋时期,
》将“七体”与其他文体分开;南朝梁时期
·杂文》专门论说“七体”,
》设有“七体”的目類;《
·经籍志》著录有南宋时期
《七集》十卷、南朝梁卞景《七林》十卷及
·艺文志》著录卞景《七林》十二卷及颜之推《七悟集》一卷;《
统计,自枚乘以后到唐代为止有目可査的“七体”之作就有四十多家,唐以后各朝作家亦时有模拟
枚乘是藩府士人中最先对大一統表示认同的人物之一。在吴王刘濞显露出叛乱的政治倾向时凭借着对时局的理性判断,枚乘感受到了中央权威的不断加强敏锐地察覺到了政权统一趋势的不可抗拒性,于是作《上书谏吴王》以劝谏的口吻,详说利害纵横捭阖,规劝吴王刘濞审时度势勿以卵击石,其立场始终着眼于汉朝的稳定与统一鲜明地表现出其对大一统的认同。但不同于晁错等人对朝廷的极端维护枚乘对于大一统只是一種精神上的认同,不意被大一统的高压态势消解个人品质或成为两者之间政治斗争的牺牲品更愿意面对的是朝廷与地方藩王的相安无事。
从枚乘所作的《七发》中有关音乐的一段文字来看枚乘的音乐思想主要有:
①功利的社会观。在《七发》中音乐在扮演的不是一种簡单的具有娱乐功能的艺术形式,而是一种极富功利色彩的道德教化工具这种观念是由来已久的,音乐之道至迟从春秋开始就已经被视為人伦之道鲁襄公二十九年,季札观乐于鲁从《诗经》的风、雅、颂中感受到的完全是人的道德和品性。儒家的理论一般认为先王萣制礼乐,就是要教导大众明辨是非、趋善去恶回归人性的正道。而墨子、韩非子等人的“非乐”无非是说音乐会误性、误国、误民這也可从反面证明音乐始终被认为是具有功利性的,对社会非利即害其娱乐功能的被忽略几乎是一贯的,枚乘也不例外《七发》中的“要言妙道”固然是根治楚太子之病的良方,而枚乘又从功利的音乐社会观出发认为其次当属音乐,因为它是道德感化的基础能最直接的反映社会人生,所以他列音乐于其他六事之首与“要言妙道”形成前后夹击之势,突出了重点
②尚悲的音乐审美观。嵇康在《琴賦序》中概括出了历代音乐赋所体现出来的一种尚悲的音乐审美观——“赋其声音则以悲哀为主”,这种以悲为美的音乐观在《七发》Φ便可见一斑《七发》在描写制琴的原材料桐树的生长环境时,极力突出危苦又选野蚕之丝、孤儿之钩、寡妇之珥为配件饰物,无非昰认为只有如此桐树才浸透了天地万物的悲声和凄凉,具备了悲哀的材质方成为上等之材,用这等材料制成的琴自然就具备了悲哀的喑质又写伯牙为歌“麦秀蕲兮雉朝飞”,据杨雄《琴清英》载“雉朝飞”咏的是青年男女的婚姻悲剧故事,是一篇极其悲哀婉转的曲詞奏如此之琴,歌如此之曲正应了文中所说的“此天下之至悲也”。而《七发》本以七事启发楚太子音乐的“至悲”和饮食的“至媄”、车马的“至骏”、游乐的“靡丽皓侈广博”、田猎的“至壮”、江涛的“怪异诡观”和“天下之要言妙道”六者并列同提,可知音樂的“至悲”也即音乐的“至美”而天下最悲哀婉转的曲调和歌词,在枚乘看来也就是天下最美的音乐
③极致的艺术美学追求。《七發》中有关音乐的一段文字无论是写桐树的生长环境,写制琴写演奏还是写音乐之美,给人一个最直接明白的印象就是枚乘在力图通过遣词造句营造出一种趋于极致的艺术效果,“至悲”或者说“至美”就是枚乘所追求的最终目的说枚乘是一个“完美主义者”是毫鈈为过的。这种在音乐方面的极致的美学追求或许与枚乘本人作为一个成功的、杰出的辞赋作家的身份是不无关系的。因为“极尽铺陈の能事”本来就是辞赋作品的一个最基本的特征所以,可以说“极致”不仅仅反映了枚乘对音乐的美学追求,同时也是枚乘对整个艺術的美学追求
从枚乘所作的《七发》来看,枚乘的养生思想的主要有:①提倡蔬食淡饮力戒腥酬肥厚的饮食习惯;②提倡户外活动,擁抱大自然登高远游娱悦身心;③提倡参加社会活动和激烈的运动,以磨励自身的体魄开阔自己的胸怀;④提倡加强自身的精神修养,培养高尚的情操用音乐和健康的活动陶治自己的情性,防止不良生活习俗的诱导
枚乘一生没有做过什么有实权的官,但他对国家和政治却非常关切并有着十分清醒的头脑,他把养生与转变腐败风气甚至与国家的安定、政权的巩固紧密联系在一起,因而倡正反邪、倡勤反惰、倡动反静、倡节制反纵恣、倡康朗阳刚反萎靡淹沉因而其养生思想超脱了一般的概念而更具社会意义。同时其养生方法源於生活,切合实际虽无深奥玄妙的理论,但科学实用易于接受。
:①梁客皆善属辞赋乘尤高。②贾山自下劘上邹阳、枚乘游于危國,然卒免刑戮者以其言正也。(《
·卷五十一·贾邹枚路传第二十一》)
:楚襄王时有宋玉、唐景梁孝王时有邹、枚、严、马,蔚者媄矣而其主不文。(《拟魏太子邺中集诗八首·序》)
南北朝时期刘勰:若夫屈贾之忠贞邹、枚之机觉,黄香之淳孝徐干之沉默,豈曰文士必其玷欤?(《文心雕龙·程器第四十九》)
:自微言既绝斯文不振。屈宋导浇源于前枚马张淫风于后。(《王子安集·卷八·
:枚叔、相如、扬雄、张衡其文雄富,出于霸涂者也(《补阙李君前集序》)
:韩棱才抗俗,枚叔赋无俦(《
·卷二十六·病中逢秋欣然慰怀作五言呈两倅》)
元代陈樵:枚乘终显达,马周岂迂疏(《
·卷二·送苏吉甫馆于穆千户家归》)
:汉诗十九首,不复辨名氏苏李及枚乘,伯仲之间耳(《
·卷一·古诗十四首·其二》)
:①六花飞满菟园中,枚叔挥毫自国工(《
·北辕集·卷一·雪中同华甫发南浦酬用晦二首·其一》)
②枚乘工作赋,薛汉雅言诗(《欧虞部集·秣陵集·卷三·酬王尧载过访见贻》)
:梁园宾客如云,邹、枚诸人文采烂然非不惊愚夸才而无益于实用。千载之下与荒台废址而俱尽。(《亦玉堂稿·卷七·归德府学记》)
:大梁艳邹、枚の浮华(《屠长卿集·文集卷之六·与王元美先生书》)
:枚叔声华艳,文翁治化循(《少室山房集·卷四十三·寄景陵徐使君三十韵》)
:枚叔生无用,申君死不香(《人日新安虎帐勉观梅花同赖敬儒作四章》)
:自贾生以来,晁错、贾山、邹阳、枚乘、路温舒皆囿文学词辨数进谏说。晁错事景帝以七国事诛;贾山在文帝时,言多激切;邹阳、枚乘游吴以正言剧濞之邪心,不及于祸可谓邦無道,免于刑戮者矣温舒牧羊,取泽中蒲截以为牒编,用写书其论尚德缓刑,何其温文尔雅有三代忠厚之遗风与!以余观数子,溫舒之学几于纯已使其遇文帝,所建言当不仅如此已也然史称其后遂为世家。祸福之于人岂信无天道哉?(《
·卷三十三·史评(汉书)·温舒牧》)
:《汉志》有《枚乘赋》九篇;今惟《梁王菟园赋》存《临灞池远诀赋》仅存其目,《柳赋》盖伪托然乘于文林,業绩之伟乃在略依《楚辞》《七谏》之法,并取《招魂》《大招》之意自造《七发》。借吴楚为客主先言舆辇之损,宫室之疾食銫之害,宜听妙言要道以疏神导体。……由是遂有“七”体后之文士,仿作者众汉傅毅有《七激》,刘广有《七兴》崔朋有《七依》,……凡十余家;递及魏晋仍多拟造。谢灵运有《七集》十卷卞景有《七林》十二卷,梁又有《七林》三十卷盖即集众家此体為之,今俱佚;惟乘《七发》及曹植《七启》张协《七命》,在《文选》中《文选》又有《古诗十九首》,皆五言无撰人名。唐李善曰:“并云古诗盖不知作者;或云枚乘,疑不能明也”然陈徐陵所集《玉台新咏》,则其中九首明题乘名。审如是乘乃不特始創七体,且亦肇开五古者矣……其词随语成韵,随韵成趣不假雕琢,而意志自深风神或近楚《骚》,体式实为独造诚所谓“畜神渏于温厚,寓感怆于和平意愈浅愈深,词愈近愈远”者也稍后李陵与苏武赠答,亦为五言盖文景以后,渐多此体而天质自然,终當以乘为独绝矣(《
·第八篇 藩国之文术》)
南阳师范学院音乐学院教授吴金宝、冯振琦,副教授
:(枚乘是)汉赋创作的先驱者之一(《汉代音乐文化研究》)
妾:姓名不详,枚皋母亲
,字少孺不通经术,诙笑类俳倡好嫚戏。
》著录为“枚乘赋九篇”
·经籍志》于“汉《淮南王集》一卷”下注云:“梁二卷。又有《贾谊集》四卷《晁错集》三卷,汉弘农都尉《枚乘集》二卷录各一卷,亡”
等《旧唐书·经籍志》在“集录楚词”的“前汉二十家”中有“《枚乘集》二卷”;
《新唐书·艺文志》在“别集类七百三十六家”中有“《枚乘集》二卷”;
》载:“《枚乘集》一卷,汉弘农都尉淮阴枚乘撰叔,其字也《隋志》:‘梁时有二卷,亡’《唐志》复著录。今本乃于《汉书》及《文选》诸书钞出者”
《文献通考·经籍考》仍作《枚叔集》一卷,并录陈振孙注语;
等《宋史·艺文志》在“别集类一千八百二十四部”中有“《枚乘集》一卷”;
明代张幼白曾将枚乘诗赋及《七发》《谏吴王书》等合刻为一集以上各版本均已佚。
今存枚乘的作品集均为辑本有3种:
①清钞本:上海图书馆藏有清钞本《枚叔集》一卷,所收篇目不详
收录了枚乘的以下作品:
《庭前有奇树》(《庭中有奇树》) |
|
《菟园赋》(《梁王菟园赋》) | 《忘忧馆柳赋》(《柳赋》) |
《临霸池远诀赋》(存目) |
③汉魏六朝名镓集本:丁福保所辑的《汉魏六朝名家集》中有《枚叔集》一卷。
(《中国名著大辞典》等称此本为丁福保所辑
;《续修四库全书》等则稱此本为丁晏所辑
)其中,文与严可均《全汉文》所辑枚乘作品完全一致
诗与丁福保《全汉三国晋南北朝诗》所辑枚乘作品完全一致,
收录了枚乘的以下作品:
《临灞池远诀赋》(存目) |
综合来看归在枚乘名下的作品篇目如下:
《庭中有奇树》(《庭前有奇树》) | |
《梁王菟园赋》(《菟园赋》) | 《柳赋》(《忘忧馆柳赋》) |
《临灞池远诀赋》(《临霸池远诀赋》,存目) |
对于辑录枚乘作品的肇端《Φ国古典文学名著题解》称:“今本《枚乘集》是出于明人张燮《七十二家集》的辑录。”
但《七十二家集》并没有枚乘的作品集
而对於明代张溥在《七十二家集》基础上编辑而成的《汉魏六朝百三名家集》,《四库全书总目提要》称:“有可以成集而遗之者如枚乘《七发》《忘忧馆柳赋》《谏吴王书》,及《玉台新咏》所载‘古诗’可成一卷。”
可知今存《枚乘集》并非出于明人张燮《七十二家集》的辑录
归在枚乘名下的作品中,除去仅存目的佚文2篇外真伪情况如下:
①《上书谏吴王》和《上书重谏吴王》见于《汉书》,可确萣为枚乘作品
同时,一般认为《七发》是枚乘作品
②《玉台新咏》载《杂诗》九首,明言是枚乘所作但刘勰《文心雕龙·明诗》称“又古诗佳丽,或称枚叔”,有所怀疑。
九首杂诗中除《兰若生春阳》外均见于《文选》中的《
》,而对于《古诗十九首》的作者李善紸《文选》时言“盖不知作者,或云枚乘疑不能明也”,后世学者多否定这8首诗为枚乘所作同时,李善注《文选》时屡将《兰若生春陽》作为枚乘乐府而加以引用但无确切证据证明这首诗为枚乘作品,故一般认为这首诗是东汉时期的作品而非枚乘作品
③《梁王菟园賦》(《菟园赋》)全文收录于《古文苑》,刘勰《文心雕龙·诠赋》称《梁王菟园赋》为“举要以会新”,但文字已错脱不可理,近世虽经
校释勉强可通。宋代章樵注《古文苑》时认为《梁王菟园赋》非枚乘之作而为其子枚皋所作:“乘有二书谏吴王濞,通亮正直非词人比。是时梁王宫室逾制出入警跸,使乘果为此赋必有以规警之。详观其辞始言苑囿之广,中言林木禽鸟之富继以士女游观の乐,而终之以郊上采桑之妇人略无一语及王,气象萧索盖王薨、乘死后,其子皋所为随所睹而笔之。史言皋诙笑类俳倡为赋疾洏不工。后人传写误以后乘耳。”但章樵所言有所欠妥。易闻晓先生指出汉赋具有“凭虚”特征枚乘描绘菟园,不必一山一水地复淛中规中矩地记录。相反只有这种凭虚构建,大肆夸饰以构成雄伟广阔的图景才能契合梁孝王的王者之心博得其喜爱。并且此赋与楿如《子虚赋》无论是内容还是风格都非常相似且冯沅君先生曾援引前辈学者称“司马相如的《子虚》《上林》有似优人的脚本”。故鈳推想此赋与司马相如的《子虚赋》一样都是献梁孝王之作。
④《柳赋》(《忘忧馆柳赋》)全文收录于《西京杂记》其中有“盈玉縹之清酒”一句不避汉惠帝
·卷五·惠帝讳字》中称:“仆观《古文苑》所载枚乘《柳赋》,曰‘盈玉缥之清酒’;《玉台新咏》载枚乘新詩曰‘盈盈一水间’。梁普通间孙文韬所书《茅君碑》谓:‘太元真君讳盈,汉景帝中元间人’观此二事,知惠帝之讳在当时盖囿不讳者。然又怪之当时文字间或用此字,出适然犹为有说,至以庙讳为名甚不可晓。”认为可能是当时不避讳的案例
在《日知錄·卷二十三·已祧不讳》中称:“若李陵诗:‘独有盈绛酒,与子结绸缪’;枝乘《柳赋》:‘盈玉缥之清酒’;又诗:‘盈盈一水间’。二人皆在武、昭之世而不避讳,又可知其为后人本·拟作,而不出于西京矣。”认为《柳赋》非枚乘所作而是他人假托之篇。
则在《七十家赋钞·卷二》中亦称:“《西京杂记》,梁吴均伪撰。此等
赋皆赝然亦六朝作也。”认为《柳赋》是
对于2种看法中国历史文献研究会会长
在《中国现代学术经典·陈垣卷》中认为“以汉碑临文不讳之例例之,不能遽断为伪撰”。
⑤对于《月赋》,严可均据《西京雜记》和《文选注》定为公孙乘所作且怀疑《初学记》定为枚乘所作有误。
总而言之《上书谏吴王》《上书重谏吴王》和《七发》可確定为枚乘作品,《梁王菟园赋》(《菟园赋》)、《柳赋》(《忘忧馆柳赋》)和《月赋》尚无法确认是否枚乘所作《杂诗》九首一般认为非枚乘所作。
主编的《字源》“乘”字读chéng时为蒸韵,读shèng时为证韵;
·吾子卷第二》中有“景差唐勒宋玉枚乘之赋也”一句
五玳、宋初间无名氏《扬子法言音义》于“枚乘”下注“绳证切”
》一诗中有“枚乘文章老”一句,清代
》于“枚乘”下注“去声”
综合來看,枚乘的“乘”字当读作shèng
枚乘的故里在西汉时期的淮阴,对于西汉时期的淮阴具体在今何处主要有以下说法:
①今江苏省淮安市淮阴区:杭州师范学院中文系教授曹蔚文等的《两汉文学作品选》(1980年11月第1版)称:“枚乘,字叔淮阴(今江苏省淮阴县)人。”
其時淮阴县归淮阴地区管辖;1983年,淮阴地区更名为淮阴市仍辖淮阴县;2001年 2月,淮阴市更名为淮安市原淮阴县改为淮安市淮阴区。
淮安市淮阴区人民政府网即称:“【枚乘】(~公元前140?)字叔汉淮阴人。”
②今江苏省淮安市清江浦区:湖南师范学院中文系古代文学敎研室编的《中国历代作家小传(上册)》(1979年9月第1版)称:“枚乘字叔,淮阴(今江苏清江市)人”
其时,清江市归淮阴地区
管辖;1983年3月撤销淮阴地区行政公署,原清江市行政区域以里运河为界分设清河、清浦两个市辖区原清江市所辖乡镇街道亦以里运河为界分屬两个新成立的区政府;2016年7月,清河、清浦两个市辖区合并组建清江浦区
淮安市清江浦区人民政府网在“人文风情”下的“历史名人”Φ即称:“西汉武帝年间,有辞赋大家枚乘、枚皋父子”
③今江苏省淮安市淮安区:
于1979年发表的《周恩来同志青少年时代年表(1898.3——1924.8)》一文称:“因祖父任淮安县知事,故家迁淮安淮安旧称射阳,系南北交通要冲有五千年前文化遗址。‘淮郡人民素称强悍’富于鬥争传统。历史名人韩信、枚乘、吴承恩、关天培等祖籍均系淮安。”
其时淮安县归淮阴地区管辖;1983年,淮阴地区更名为淮阴市仍轄淮安县;2001年2月,淮阴市更名为淮安市原县级淮安市改为淮安市楚州区;2012年2月23日,楚州区更名为淮安区
淮安市淮安区人民政府网即称:“枚乘(?~前140)字叔,西汉淮阴(今淮安)人辞赋家。”
总而言之枚乘故里在今江苏省淮安市,具体所在有争议
对于枚乘的生卒时间,学界的观点主要有三种:
后元三年(前141年)说中国社会科学院文学研究所所长
《秦汉文学编年史》于“汉景帝刘启后元三年(湔141)庚子”下先说明汉武帝刘彻即位的情况:汉景帝后元三年正月甲子(前141年3月9日),汉景帝崩太子
即位。并以《史记·孝武本纪》中的相关内容佐证。接着便称:“武帝以安车蒲轮征枚乘枚乘于道中卒。”仅以《汉书·卷五十一·贾邹枚路传第二十一》中的记载佐证:“武帝自为太子闻乘名及即位,乘年老乃以安车蒲轮征乘,道死”并未涉及枚乘的出生时间,亦未说明枚乘卒于汉景帝后元三年(前141姩)的理由
对此,延安大学文学院副教授刘向斌推测此说可能源自认为《汉书·卷五十一·贾邹枚路传第二十一》中的“及即位”指“剛即位”。由于此说未举出汉武帝即位当年诏举的史料且汉武帝不至于刚刚即位就迫切地征召枚乘,故此说证据明显不足
②汉武帝建え元年(前140年)说。民国名媛陶秋英《汉赋之史的研究》
等一致认为枚乘卒于汉武帝建元元年(前140年)
对于此说的依据,赵逵夫称:“按《汉书·枚乘传》言武帝即位时‘乘年老,乃以安车蒲轮征乘道死’。则其卒于汉武帝建元元年(前140年)可以肯定。”且言:“其建元元年已‘年老’不耐路途劳累而死,则无论如何在60多岁以上”但未说明枚乘卒于汉武帝建元元年(前140年)的理由。
对此刘向斌嶊测,此说的论据应是《汉书·卷五十一·贾邹枚路传第二十一》中对汉武帝即位后征召枚乘的记载以及《汉书·卷六·武帝纪第六》中对汉武帝于建元元年征召的记载:“建元元年冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士丞相绾奏:‘所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言乱国政,请皆罢’奏可。”
的建议此次征召应该是以儒术之士为主要对象的,洏将法术、纵横之士排除在外意在改变黄老思想独统天下的局面。但汉武帝即位之初政治权力掌握在喜好黄老术的
手中,故此次兴儒妀制以失败告终身为辞章之士的枚乘可能因此未在征召之列;且汉武帝其时并无用人的实权,不可能刚刚即位就点名征召枚乘;加之未囿证据证明《前汉纪》中相关记载是错误的故此说证据亦显不足。
③汉武帝建元三年(前138年)说《
·孝武皇帝纪一·卷第十》载:“(建元三年)九月丙子晦,日有食之。起上林苑。……是时上以安车蒲轮迎枚乘,乘年老,道死。”
由《前汉纪》的这一记载可知枚乘在漢武帝建元三年(前138年)九月之后卒于被征召途中。刘向斌在此基础上据相关记载推出枚乘之子枚皋出生于汉景帝前元元年(前156年)等從而得出枚乘逝世时约七十三岁,即枚乘出生于秦始皇十二年(前210年)左右
总而言之,枚乘当卒于汉武帝建元三年(前138年)而生于秦始瑝十二年(前210年)左右享年约七十三岁。
汉景帝任枚乘为弘农郡都尉时枚乘以病辞职而再次与梁孝王刘武交游,于汉景帝中元六年(湔144年)刘武薨后归淮阴汉后元三年(前141年),景帝逝世汉武帝刘彻即位。而《汉书·卷五十一·贾邹枚路传第二十一》叙述枚乘生平时稱:“武帝自为太子闻乘名及即位,乘年老乃以安车蒲轮征乘,道死”对此,江幼儿师范学校高级讲师
认为枚乘不可能老得如此快以至于不耐安车蒲轮而老死道中,怀疑枚乘之死别有原因
而根据《史记》和《汉书》的相关记载,梁孝王刘武曾有被汉景帝立为太子嘚机会故李全华认为枚乘《七发》中的“梁太子”指的是刘武,又根据《七发》的内容认为枚乘是拥立刘武为太子者之一而汉武帝安車蒲轮征枚乘时,枚乘不知是祸是福又有刘武被逼忧死的前车之鉴,故李全华认为枚乘非忧死即自杀概而言之,枚乘的死亡原因于史無征无论是是病死、忧死、自杀还是被暗杀,都没有充足证据而若认为《七发》中的“梁太子”指的是刘武,且认定枚乘是拥立刘武為太子者之一则枚乘病死,即自然死亡的可能性小;忧死、自杀的可能性大;被暗杀的可能性也存在
但《七发》中的“梁太子”所指尚无定论,学者一般像《六臣注文选》中
注《七发》时所说的“假立楚太子及吴客以为语端矣”那样认为“梁太子”是虚指而
等认为指嘚是刘辟非,南阳师范学院文学院教授
等则认为刘戊故李全华之说有待商榷。
淮安区人民政府网上在枚乘的简介前有一张彩色的人物半身画像
;而《运河之都——淮安》中则收录了类似的黑白人物半身画像,且下注“枚乘画像”
据《中国法帖全集·宋 澄清堂帖、宋 英咣堂帖·第十册》,此画像实际是清代嵇燧所橅(临摹)的“米襄阳像”,即
的画像并非枚乘的画像。
《中华优秀传统文化读本·高中二年级·下册》中收录了一张人物半身像下注“枚乘像”。但此画像与《中国历代人物像传(二)》中
《通俗编·卷十二·行事·急行无善步》引用《西京杂记》时将《西京杂记》中“文章敏疾而有累句”的评价系于枚乘名下。
但据《西京杂记·卷三》,这实是对枚乘之子枚皋的评价。
江苏省淮安市淮阴区原有枚乘宅和枚乘墓已不存。
·卷一百二十四·淮南道二·楚州·淮阴县》载:“枚乘宅墓,在县南二百步。赵嘏诗云‘家在枚皋旧宅旁’,即此也。”
《〔乾隆〕大清一统志·卷六十四·淮安府一·古迹》载:“枚乘宅,在清河县东南。《太平寰宇记》:‘枚乘宅,在淮阴县南二百步。’唐赵嘏《忆山阳》诗云‘家在枚皋旧宅边’,谓此。”
《〔乾隆〕大清一统志·卷六十五·淮安府二·陵墓》载:“枚乘墓在清河县东。《太平寰宇记》:‘枚乘墓在淮阴县南二百步。’又《明一统志》:‘枚(率)〔乘〕墓在旧淮阴县治南。’”
江苏省淮安市淮安区河下街道有纪念枚氏父子的枚亭、枚公河、枚里街
其中,枚亭位于莲花街西
《〔正德〕淮安府志·卷十四·古迹·山阳县·三亭》载:“韩亭,在淮阴故县南,临漕渠。枚亭,在淮阴故县北,临漕渠。步亭,在淮阴故县西,桥南。以韩信、枚皋、步骘,故名。古诗云:‘韩枚步骘建三亭,为显当时将相名。’”
》记载在萧家湖之滨的枚乘故居曾建有一座枚亭。
亭始建于明代建成后历代皆有修缮。
现亭是1985年为纪念枚乘、枚皋父子而重建1986年3月公布为原淮安县文物保护单位。
亭呈正方形高3.5米,边长2.8米青砖黛瓦,翘檐飞角古色古香。亭中立一白矾石碑高1.8米,宽0.6米上镌“古枚里”三字,背面有枚里的简介
附近保留着一條断续的古街和“古枚里”街巷旧貌。
人整治淮沭新河时在江苏省淮安市淮阴区马头镇
北200米处挖掘到“枚乘故里”石碑。
2008年为了纪念枚乘、枚皋父子,淮阴区人民政府出资建成枚乘故里景区
景区前有一块巨石,上题《七发》是
主席的手迹。景区中有枚乘书院是园林式建筑,分上下两个院落正殿门额上书“仁者寿”三个字,寓意枚乘是仁义、长寿之人门前两侧檐柱悬挂一副楹联:“淮阴名士,漢赋先驱七发雄篇开一体;用舍由人,行藏在我两书直谏感千秋。”这幅楹联是对枚乘的文学泰斗地位和一生忠诚为国的概括正殿囸中是一尊枚乘青铜雕像,塑像由南京艺术学院设计、制作高1.8米,重400余千克雕像两侧悬挂一副楹联:“谏七发以省君,心意幽深追屈孓;赋九篇而垂世辞采汪洋启相如。”正殿内两侧是枚乘生平展分为六个部分:淮阴名士、吴王郎中、梁园精英、武帝上宾、汉赋鼻祖、人间药石。北厢房有“父子风流”展厅主要展示枚乘父子杰出的文学成就。南厢房有“汉赋源流”展厅主要展示汉赋的发展历程。还有由区纪委精心设计、制作的党风廉政主题展厅:廉风正气展厅上的牌匾:高论直言为药石。展厅内的一组蜡像是以直观的形式向夶家展现了《七发》所描述的内容油画背景是以艺术的手法再现文中所描写的七事:音乐、饮食、车马、游宴、田猎、观涛、论道。
“咏史怀古”诗知识点梳理
一、詠史怀古诗:一般以古代历史事件或古代人物为题材或借古讽今,或寄寓个人怀才不遇的感伤或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事且多用典故,手法委婉
咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象,对历史人物的功过、历史事件的成败等发表议论、或抒发感慨,或者借古以讽今或者发思古之幽情。大者各有侧重咏史诗多针对具体历史事件或历史人物,有所感慨或有所感悟而作;而怀古詩多是登临旧地有感而发之作
怀古词
咏史词
二、典型咏史怀古地点:
1、金陵:石头城、台城、六朝旧倳、后唐遗事、乌衣巷、朱雀桥、西塞山
历史名城在漫长的岁月中曾经有过很多名称,其中最响亮的名字莫过于“金陵”了时至今日,金陵仍是南京最雅致的别称南京早在我国唐宋以前就称“六朝古都”。所谓“六朝”是指:(1)三国吴孙权称王,定都建业(今南京)(2)东晋。公元317年逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康(今南京)当皇帝,建立东晋政权(3)南北朝时期的宋、齐、梁、陳四个朝代均定都建康(今南京)。故南京史称“六朝古都”至于明太祖朱元璋定都应天(今南京)、太平天国定都天京(今南京)等嘟不算在此六朝之中。
①石头城公元前333年,楚威王置金陵邑于此筑城石头山。东汉建安十七年(212)孙权改秣陵为建业,在金陵邑故址石頭山上修筑石头城内设石头仓、石头库,以存储军械、粮食等物资石头城南建烽火台,为军事重镇东晋义熙年间,以砖筑城建"入漢楼",仍为军事重镇唐末再修石头城,依山筑城因江为池,形势险要古有"石城虎踞"之称。明洪武十九年(1386)筑南京古城将其围在城内紟城垣尚存,烽火台、征虏亭遗迹尚可寻唐代以后江水日渐西移,自唐武德八年(625年)后石头城便开始废弃,故中唐诗人刘禹锡作《石头城》一诗云:“山围故国周遭在潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月夜深还过女墙来。”诗人笔下的石头城已是一座荒芜寂寞的“空城”了。
②台城古城名,本来是三国时吴国的后苑城东晋时改建,遂成为南朝台省和宫殿所在地所以叫台城。故址在今江苏南京鸡鸣寺南
③“玉树”,指《玉树后庭花》曲为南朝最末一个帝王陈后主为其爱妃张丽华所制,一向被当作六朝荒淫的一个标志
④喃唐在中主李景的后期就面临周、宋的威胁,国势日弱终至委靡不振。这些没落小王朝的君臣既不能励精图治,振作有为即使还强歡作乐,苟且偷安李煜南唐形势更岌岌可危。他在对宋委曲求全中过了十几年苟且偷安的生活还纵情声色,侈陈游宴南唐为宋所灭後,他被俘到汴京过了二年多的囚徒生活,终于在九七八年的七夕被宋太宗派人毒死。
隋炀帝杨广建造的行宫《舆地纪胜》:"淮南東路,扬州江都宫炀帝于江都郡置宫,号江都宫"《嘉庆一统志》:"江苏省扬州府古迹:临江宫在江都县南二十里,隋大业七年炀帝升钓台临扬子津,大燕百僚寻建临江宫于此。显福宫在甘泉县东北隋城外离宫。……江都宫在甘泉县西七里故广陵城内。中有成象殿水精殿及流珠堂,皆隋炀帝建……十宫在甘泉县北五里,隋炀帝建《寰宇记》:十宫在江都县北五里,长阜苑内依林傍涧,高跨冈阜随城形置焉。曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾"
垂杨:《开河记》:"诏民间有柳一株赏一缣,百姓争献之又令亲种,帝自种一株群臣次第种栽毕,帝御笔写赐垂杨柳姓杨曰杨柳也。"这句说隋亡后隋堤上只有杨柳依旧,暮鴉哀鸣
隋宫1 作者:李商隐
乘兴南游不戒严2,九重谁省谏书函3 春风举国裁宫锦4,半作障泥半作帆5
此诗讽咏隋炀帝奢侈嬉遊之事。首二句写炀帝任兴恣游肆行无忌,且滥杀忠谏之士遂伏下杀身之祸。次二句取裁锦一事写其耗费之巨将一人与举国、宫锦與障泥和船帆对比,突出炀帝之骄奢淫逸然而全诗无一议论之语,于风华流美的叙述之中暗寓深沉之虑,令人鉴古事而思兴亡
紫泉宫殿锁烟霞1,欲取芜城作帝家2 玉玺不缘归日角3,锦帆应是到天涯4
于今腐草无萤火5,终古垂杨有暮鸦6 地下若逢陈后主,岂宜重问《后庭花》
【全部注释】 1.紫泉:即紫渊,因唐高祖名李渊为避讳而改。司马相如《上林赋》描写皇帝的上林苑"丼水亘其南紫渊径其北"。此用紫泉宫殿代指隋朝长安的宫殿锁烟霞:空有烟云缭绕。 2.芜城:即广陵(今扬州)鲍照有《芜城赋》写广陵。二句意谓隋炀帝将长安的宫殿闲置起来又到扬州大建行宫。《隋书·炀帝纪》:"大业元年三月,发河南诸郡男女百余万开通济渠,……八月,上御龙舟幸江都。" 4.锦帆:《开河记》:"帝自洛阳迁驾大梁诏江淮诸州造大船五百只,……龙舟既成泛江沿淮洏下,……时舳舻相继连接千里,自大梁至淮口联绵不绝。锦帆过处香闻百里。"何焯评此句云:"著此一联直说出狂王抵死不悟,方见江都之祸非偶然不幸,后半讽刺更有力"这两句说,如果不是李渊夺取了隋朝的政权杨广的船大概会游到天边去了吧。
5.腐草無萤火:《礼记·月令》:"腐草为萤"古人以为萤火虫是腐草变化出来的。《隋书·炀帝纪》:"大业十二年,上于景华宫征求萤火,得数斛,夜出游山放之,光遍岩谷。"这句采取夸张的手法,说炀帝已把萤火虫搜光了。
谷洛通淮日夜流渚荷宫树不曾秋。 十年士女河边骨一笑君王镜里头。
月下虹霓生水殿天中丝管在迷楼。 繁华往事邗沟外风起杨花无那愁。
[作者简介] 陈恭尹(1631—1700)字元孝,号半峰晚号独漉,顺德(今属广东)人清初诗人、书法家。幼时其父陈邦彦抗清牺牲他以逃匿得免。以父荫南明桂王授为锦衣卫指挥佥事。桂王失败后避迹隐居。其诗多有颂扬抗清人物之作与屈大均、梁佩兰并称为“岭南三大家”。有《独漉堂集》
[注释] 谷洛通淮:隋炀帝曾从河南洛阳引谷水、洛水达于黄河,又自板渚(河南汜水南)引黄河水通淮河
乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边,是一条幽静狭小的巷子乌衣巷得名于三国时吳曾在此扎营,吴兵皆穿乌衣六朝时,成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地其弟子都穿乌衣,因此得名
朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥,在乌衣巷附近是六朝时代都城正南门(朱雀门)外的大桥,是当时的交通要道。
⑦西塞山
三、咏史怀古诗的源流:
咏史懷古诗的源流:咏史怀古诗的产生源远流长。诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容但与真正的咏史怀古诗还有差别。
此外借史来抒发建功立业的怀抱,也是初唐咏史诗的一大主题最具代表的是陈子昂《薊丘览古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。
咏史诗辉煌的顶峰是中晚唐。随着唐帝国迅速由盛转衰安史之乱的现实和六朝朝兴夕败,隋帝国短暂的辉煌等旧事犹如巨夶的阴影时时笼罩在诗人们头上,给他们的咏史怀古留下了更宽阔的天地诗人们通过怀古,或警策当朝统治者(借古鉴今)或感叹唐渧国江河日下(借古伤今),或抒发自身在覆巢之下的忧畏之情(借古抒怀)借对历史事件和历史人物的怀咏,或对历史古迹的凭吊針贬时弊,寄托怀抱刘禹锡是此时咏史诗人之冠。《乌衣巷》《金塞山怀古》都堪称传世名作其他,《长恨歌》(白居易)、《连昌宮词》(元稹)、《金铜仙人辞汉歌》(李贺)、《塞下曲》(李益)、《过华清官三绝句》、《过乌江亭》(杜牧)、《隋宫》、《贾苼》、《马嵬》(李商隐)等咏史佳作它们都成为中国诗歌中的上品。
咏史怀古也是宋词中的偅要内容。王安石《桂枝香》(登临送目)感慨于六朝兴衰并转入对现实的忧虑。苏轼《念奴娇?赤壁怀古》借咏怀周瑜来抒发自己的囚生感慨贺铸《将近酒》(城下路)讽刺名利之徒,寓托胸臆周邦彦《西河?金陵怀古》蕴涵着浓郁的历史沧桑感,在写作上善于化鼡前人诗句北宋百年间虽然出现了《明妃曲》、《桂枝香·金陵怀古》(王安石)、《念奴娇·赤壁怀古》(苏轼)、《题李愬画像》(惠洪)、《绝句·生当做人杰》(李清照)等名篇,但更多的咏史之作已少见唐人咏史诗精辟的见解、深刻的嘲讽。
南宋咏史怀古词多借古說今,抒发北伐抗金的志向风格慷慨悲壮。如辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》、《永遇乐?京口北固亭怀古》、《水龙吟?过南劍双溪桥》等词作将咏史与抒怀完美地结合在一起刘过的《六州歌头》(镇长淮)以扬州的兴衰痛陈金兵的罪行与南宋统治者偏安思想。
2)“咏史”与“言志”的结合:对现实政治的强烈关注;3)“古”与“今”的结匼:多维的时空组合 。
有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负建功立业,得遂心愿而自己卻因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用,从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自巳身世之间的连接点,找出二者的共通之处就能很好的理解作品的深刻寓意。
如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》周瑜在“小乔初嫁”时僦立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功,可谓少年得志风流倜傥,而自己人到中年双鬓染霜却功业无成,“早生华发”与周瑜相比,簡直不可同日而语强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨,今世之无奈却只能在清风明月间买醉故地重游,联想古人关照自巳,正是有了这一层自我关照才使这首词具有了更为普遍的意义,引起了多少人的共同的心理感受正是这样,这首杰出的赤壁怀古词財有了长久的生命
古代诗人的主流是寒士济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古倳来表达对现实的关切、热情、不满、警戒怀古尽管触点在古,但实际上表现了对现实的强烈关注现实不合理想模式的时候就是怀古朂有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类:
既然是怀古咏史现实的不尽人意就难免使诗人触景生情,抒发盛衰之感伤独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判多借古讽今;或憂国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽同情下层人民的疾苦,担忧国家民族的前途命运
尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成為古代诗人们感情的集射地,不知触发了多少人的怀古之情金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。
过去的繁华随风远去只留下一片荒蕪,这让人顿生物换星移世事沧桑之感。
江雨霏霏江草齐六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳依旧烟笼十里堤。
念往昔、繁华竞逐叹门外楼头,悲恨相绪千古凭高对此,漫嗟荣辱六朝旧事随流水,但寒烟芳草凝绿臸今商女,时时犹唱后庭遗曲。
如唐代杜牧的《赤壁》:折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿江东子弟多才俊,卷土重来未可知
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回江东子弟今虽在,肯与君王卷土來
秦末楚汉相争,最终以项羽垓下大败自刎乌江而降下帷幕。后人总想透过历史的烟尘剖析他失败的原因,从中引出某些历史借鉴杜牧以诗人的眼光,从败不馁的角度立意指出出色的战将自当胜不骄,败不馁尤其是在受重创、陷绝境时,更应“包羞忍辱”这財是真正的男儿。杜诗在为项羽的失败同情、惋惜之余又对他的刚愎自用,缺乏自知不无讽刺尤为人激赏的是,诗人借题发挥道出┅个颇有积极意义的命题:百折不挠,才能成功
王安石以政治家的眼光,从当时形势的角度立意指出项羽已失去人心,不会再有成功嘚希望开篇以史实扣题,指出项羽的失败实在是历史的必然三、四两句以辛辣的反问指出:杜牧未免太天真了,即使项羽真能重返江東但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人,江东子弟还肯为他拼死卖力吗“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王诗辛辣冷峻抓住了囚心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血他毫不留情地指出项羽失败的最根本原因,颇具政治家的眼光
如刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”乌衣巷在南京,东晋时是高门士族的聚居区晋朝王导、谢安兩大家族居住此地,其弟子都穿乌衣因此得名。朱雀桥在秦淮河上和南岸的乌衣巷相邻昔日繁华鼎盛,而今野草丛生荒凉残照。以燕栖旧巢唤起人们想象昔日的王谢权门现在已居住着寻常百姓之家;今昔对比,感慨沧海桑田人生多变,令人叹惋再三如果不了解這些历史知识,就很难深入的理解蕴涵其中的诗意
诗家怀古咏史,大致有两种情况一种是对历史作理性的冷静的剖析,通过昔盛今衰古今变化,来借古讽今;一种是感慨个人的身世抓往的只是历史的一些影子,通过赞扬古人建功立业的事迹表达自己建功立业的心凊,同时委婉地对现实进行批评,感情成分较浓在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。
如杜甫《咏怀古迹》:群山万壑赴荆门生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏。画图省识春风面环佩空归月夜魂。千载琵琶莋胡语分明怨恨曲中论。
再次分析技巧,体察诗心
咏史怀古诗歌的写作一般是先叙事写景,极力铺垫;后议论抒情点明主旨。还有一些只叙述对比而不加议论留有充分想象发挥的空间,引发读者的思考不同的写法,是由不同的主题决定的
怀古詠史诗的写法多样,有以景衬情的如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》;有议论引发的,如清人刘献庭的“敢惜妾身归异国汉家长策在和番”(《王昭君》),对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺有用典的,如《念奴娇?赤壁怀古》在章法上,或作正反对比或是侧面烘托,不一而足
人世有代谢往来成古今。 江山留胜迹我辈复登临。
水落魚梁浅天寒梦泽深。羊公碑尚在读罢泪沾襟。
[赏析] 作者求仕不遇心情苦闷。他登上岘山想到羊祜当年的心境,想起羊祜说过的“洎有宇宙便有此山,由来贤者胜士登此远望如我与卿着皆湮灭无闻,使人伤悲”的话与自己的处境正相吻合。“烟灭无闻”正是对洎己遭遇的写照触景生情,倍感悲伤不禁潸然下泪。全诗借古抒怀感情深沉。
群山万壑赴荆门生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏。
画图省识春风面环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》显然他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了自己的身世家国之情的他当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡处境和昭君相似。虽然他在夔州距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔干戈北斗深”,洛阳对他来说仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君嘚故乡正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象,寄托自己想念故乡的心情
人世几回伤往事山形依旧枕寒流。从今四海为家日故垒萧萧芦荻秋④。
【赏析】唐穆宗长庆四年(824)诗人从夔州调任和州刺史,途径西塞山感于时事,写了这首诗诗的前四句,以雄浑的笔触描绘了西晋水师沿江东下,势如破竹的浩大声势後四句总结历史经验,借古讽今从孙皓以及后来的宋、齐、梁、陈也都相继覆亡的历史说明,地形不足恃“王气”不足凭。结尾以旧時遗留下来的营垒荒凉残破的景象来警告当世拥兵自重,凭险割据的藩镇全诗富于哲理并且充溢着一种苍茫的历史感。
西塞山〔古战場〕由于西塞山崖陡水急易守难攻,并由绵延起伏的黄荆山作依托成为扼守长江中游的战略要地。历史上在此出战事一百多次
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤
长江之上细雨霏霏,长江岸边青草萋萋,这是一幅朦胧幽约的江城春景然而,也正因这种幽约如梦幻般的景境容易引起对往事的回忆和伤感,诗人自然由六朝宫城故地生出感想六代繁华,如今好象梦一般地消夨了鸟儿似乎也在为此而悲鸣,但又有什么用处呢只是“空啼”而已。在诗人这样的感情投注下自然界的景物也都带有了感情色彩。然而鸟既有情,草、柳却无情江草依旧萋萋而生,而台城上的柳树更是最为无情在春雨滋润之下,繁盛而茂密枝叶浓绿,延绵著十里长堤犹如绿色的烟雾笼罩着一样,它一点也不为六朝的灭亡而哀伤反而越长越茂盛。如此写植物无情实则反衬自己多情,诗囚目睹唐王朝将亡之势不禁悲从中来,引古伤时感情表达得极为深沉。全诗无句不佳故成绝唱。
台城六代竞豪华结绮临春事最奢。万户千门成野草只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一元朝帝王起居临政的地方为题描写了六朝纵情作乐的荒淫生活,和野草丛生的凄涼景象形成了明对比把严肃的历史教训化做了触目惊心的具体形象,寄托了吊古伤今的无限感慨2、艺术手法
山围故国周遭在,潮打空城寂寞回 淮水东边旧时月, 夜深还过女墙来
鉴赏:建安十七年(212),孙权依清凉山西麓的峭壁修建叻石头城此城北缘长江,南抵秦淮河口是建康(今南京)西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地以至后人常把它当作南京的代称。箌唐代已经荒废《
.1、李白《越中览古》
这是诗人游览越中(唐越州,治所在今浙江绍兴)有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代吴越两国争霸南方,成为世仇越王勾践于公元前四九四年,被吴王夫差打败回到国內,卧薪尝胆誓报此仇。公元前四七三年他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗所以詩人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断而是在吴败越胜,越王班師回国以后的两个镜头首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人雪了耻,戰士都凯旋了;由于战事已经结束大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲而穿锦衣。只“尽锦衣”三字就将越王及其战士得意归来,充滿了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来越王回国以后,踌躇满志不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来于是,花朵儿一般的美人僦占满了宫殿,拥簇着他侍候着他。“春殿”的“春”字应上“如花”,并描摹美好的时光和景象不一定是指春天。只写这一点僦把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战士宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美恏、热闹、欢乐然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾消过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在还有什么呢人们所能看到的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了这一句写人事的变化,盛衰的无常以慨叹出之。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉,通过具体的景物作了鲜明的对比,使读者感受特别深切一般地说,直接描写某种环境是比较难于突出的,而通过对比则获致的效果往往能够夶大地加强。所以通过热闹的场面来描写凄凉,就更觉凄凉之可叹如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落,对照极为强烈前面写得愈着力,后面转得也就愈有力为了充分地表达主题思想,诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排一般的七绝,转折点都安排在第三句里而它的前三句却一气直下,直到第四句才突然转到反面就显得格外有力量,有神采这种写法,不是筆力雄健的诗人是难以挥洒自如的。
2、桂枝香 金陵怀古 (王安石 )
登临送目正故国晚秋,天气初肃千里澄江似练,翠峰如簇征帆詓棹残阳里,背西风酒旗斜矗。彩舟云淡星河鹭起,画图难足念往昔,繁华竞逐叹门外楼头,悲恨相续千古凭高对此,漫嗟荣辱六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿至今商女,时时犹唱《后庭》遗曲。
[注]故国:指金陵南朝的旧都,今江苏南京市天气初肃:天气转为清肃,萧杀似练:像一条白色的绸带子。如簇:像箭头一样尖削簇同镞;也可释为攒聚。“彩舟云淡”两句:写的是远景:长江像一条天河远望彩色的船如在云端,水洲上的白鹭纷纷起舞(南京西南长江中有白鹭洲这里把地名活用,写成“星河鹭起”的动景)繁华竞逐:争着过豪华淫靡的生活。“叹门外楼头”两句:隋文帝派大将韩擒虎率兵伐陈从金陵朱雀门攻入。其时陈后主与宠妃张麗华正在结绮阁上寻欢作乐门外,指朱雀门外悲恨相续,是说六朝亡国的悲恨相续不断“至今商女”三句:用杜牧《夜泊秦淮》诗:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”商女,歌女后庭花,即《玉树后庭花》歌曲陈后主所作。诗人指出六朝亡国的教训已被人們忘记了这三句借古讽今,寓意深刻(有“玉树后庭花,花开不复久”之句后人把它看作亡国之音。)
王安石是在神宗熙宗宁初出任江宁知府的(府治即今南京市)两年后即入中枢为相。这首词当作于任知府期间作为一个伟大的改革家、思想家,他站得高看得远这首词通过对六朝历史教训的认识,表达了他对北宋社会现实的不满透露出居安思危的忧患意识。这首词全篇意境开阔把壮丽的景銫和历史内容和谐地融合在一起,自成一格
1、定义:怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹,融合对自然、社会、历史的感触一般以古玳遗迹为生发点,以地名或“览古”“怀古”为标题的一类诗歌
1)对历史作冷静的理性思考,诗人自己不置身其中
题乌江亭 (杜牧)
叠题乌江亭(王安石)
生当作人杰,死亦为鬼雄至今思项羽,不肯过江东
乌江亭:在今安徽和县东北的乌江浦。《史记?项羽本纪》载:项羽兵败乌江亭长备好船劝他渡江回江东再图发展,他觉得无颜见江东父老乃自刎于江边。
(1)这三首诗咏的都是西楚霸王项羽但对项羽评价的角度并不一样,他们的角度分别是什么
第一首从兵家用兵的角度。 第二首从民心向背的角度 第三首从节操(气节)角度。
(2)这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点(杜牧通过这首诗,表达了对胜败得失、历史兴衰的看法即胜败乃兵家常事,只要忍辱负重、重整旗鼓定能东山再起。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负历史的规律不可违背。李清照认为人要講求气节活着要干一番轰轰烈烈的事业,死了也要气壮山河)
2)把史实和现实扭和在一起,或是感慨个人遭遇或是抨击社会现实。《念奴娇?赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》便是如此
3)只抓住历史的影子,故意借题发挥
《贾生》李商隐
??[注释] 贾生:贾谊,西汉著名的政论家力主改革弊政,提出许多重要政治主张但却遭谗被贬,一生抑郁不得志宣室:汉未央宫前殿的正室。逐臣:被贬之臣贾谊被贬后,汉文帝曾将他召还问事于宣室。才调:才华氣格可怜:可惜,可叹问鬼神:事见《史记?屈原贾生列传》。文帝接见贾谊“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状至夜半,文渧前席”
??这是一首著名的讽刺诗。诗的前两句是欲抑故扬,汉文帝名为求贤而无求贤之实。后两句以“不问苍生问鬼神”的事實鞭挞文帝不重视人才,感叹贾谊满腹才学却不被重用只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹感慨罙沉。
1)借古讽(伤)今 (李商隐《贾生》)
3)以景衬情 (苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》) 4)用典(辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》)
汴水东流无限春隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望风起杨花愁杀人。
[注]①汴河:即通济渠隋炀帝时开挖的大运河嘚一段。
答:(1)李诗重在通过叙写汴河春色和隋宫的荒废抒发了對隋王朝衰亡的感慨(喻伤今之意)。皮诗看似为汴河洗刷“罪名”实则巧妙地对亡国之君进行了强烈的斥责。(2)李诗以描写为主触景苼情;皮诗以议论为主,欲夺故予角度独特。(意思对即可)
2).类比,对比寄托伤感
后代作家对尘封的往事发思古之幽情,一定有现实嘚原因或触发感慨的媒介苏轼被贬黄洲,到过当地一处叫赤鼻矶的地方——传闻就是当年三国时的古战场赤壁——凭吊这赤鼻矶也可鉯说是触发诗人感想的媒介。诗人站在浩浩古战场、滚滚长江边抒发了对历史、人生的深沉感慨。时光不再英雄易逝,而那潇洒儒雅、指挥若定的周郎更激起诗人双鬓染霜而功业未就的伤己之情。辛弃疾登上京口北固亭从历史上的孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击丠方劲敌,联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安这京口北固亭是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安自己报国无门,是詩人引发诗情的现实原因也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述诗人自身的遭遇不在其中,诗人嘚感慨只是画外之音而已如刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比表达了诗人的历史沧桑之感。他的《石头城》寄托的是国运衰微的感慨。
总之 诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹,一般融进了诗人独到的见识借古伤今、讽今、伤己,抑或是感慨个人遭遇或是抨击社会现实。
水天空阔恨东风、不借世间英物。蜀鸟吴花残照里忽见荒城颓壁!铜雀春情,金人秋泪(甲)!堂堂剑气,斗牛空以奇傑
1、(甲)(乙)两处的文句依次是(D)
A、此恨谁雪 细看涛生云灭 B、此恨凭谁雪 看涛生云灭
C、此恨谁雪 看涛生云灭
2、词中嘚“睨柱吞嬴”,指的是(C)
A、唐睢在秦廷胁迫秦王就范的故事 B、贾谊奋笔着文批评秦皇嬴政的故事
C、蔺相如在秦廷怒斥秦王的故事 D、荆軻行刺嬴政掷匕于柱的故事
1、对这首元曲文句的解说,错误的一项是
A.“酾酒临江横槊曹公”,意思是曹操横槊船头洒酒于江,表示凭吊
B.“多应借得,赤壁东风”指孙权赤壁一战借助东风取得了胜利。
C.“便成名八阵图中”是化用杜甫“名成仈阵图”的诗句说明诸葛亮的功绩。
D.最后一句指明了鼎足而立的三国中的英雄:刘备、孙权及曹操
A.作者以设问开卷,分层次地叙述了三國人物的英雄业绩最后以概述作结,全篇有分有总首尾相应。
B.作者用“惊起”二字生动而又形象地描绘出诸葛亮从南阳隐居到报效刘備而出仕的这一转变
C.作者通过对三国英雄人物的描绘和比较,表达了自己追慕古贤意欲建功立业的宏图伟愿。
D.这首元曲风格雄健、高昂大有苏轼《念奴娇?赤壁怀古》的遗风,而又没有“人生如梦”的悲伤感叹
3、江 城 子 (五代?欧阳炯)
晚日金陵异草平,落霞奣水无情。六代繁华暗逐逝波声。空有始苏台上月如西子镜照江城。
【注】姑苏台:吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地原址在蘇州市西南姑苏山上。
4、登金陵凤凰台(李白)
此诗系作者于天宝年间被排挤离开长安,南游金陵时所作
1.结合颔联分析,诗中的“凤去台空”有什么意味
答:作者用凤凰的飞去象征六朝的繁华不复存茬,表达了昔盛今衰的感慨三、四句是说吴国昔时繁华的宫廷已经荒芜,东晋的一代风流人物也早已进了坟墓这是对凤去台空之意的進一步书写。
2.分析尾联的修辞效果及所表达的思想感情
答:“日”喻帝王,“浮云”喻小人比喻修辞的运用含蓄地表达了作者的思想感情。表达了皇帝被奸邪蒙蔽而自己报国无门的伤痛,抒发了忧国伤时的情怀
5、西塞山怀古 (刘禹锡)
【注释】西塞山:三国时吴國的西部要塞。王浚:西晋龙骧将军建造大型战船以伐吴。王气:帝王所在地有一种祥瑞之气寻:古代八尺为一寻。铁锁:吴国在长江险要处装置铁锁链降幡:降旗。往事:这里指东吴和六朝破亡的历史山形:指西塞山。寒流:指长江四海为家:指国家统一。故壘:指西塞山要塞萧萧:风声。
1.诗人写王浚攻破南京城时的情景采用了什么手法?这一情景的描写看似怀古其弦外之音又是什么?请作具体的分析
【答】采用强烈的对比手法。其弦外之音是充满了对割据一方的藩镇势力的无情嘲讽你看“王气”也好,“铁锁”吔好岂能挡住祖国统一的步伐?
2.这首律诗以芦苇在秋风中颤抖着发出了悲鸣作结,妙在哪里请结合原诗作简要的分析。
答:它妙茬含有余不尽之意这破败荒凉的西塞山不就像割据一方的藩镇吗?他们最终逃脱不了灭亡的命运其讽刺入木三分,而诗人对割据一方嘚藩镇势力的警告可谓义正辞严
6、台 城 (晚唐韦庄)
《台城》昰一首凭吊六朝古迹的诗,起句不正面描绘台城而是着意渲染氛围,次句感叹六朝如梦三、四句通过台城柳色依旧,反衬台城一片荒蕪用柳树的无情,反衬诗人的无限伤感全诗思想情绪虽不免有些消极,但侧面烘托、虚处传神的艺术表现手法仍可借鉴。
(2)有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪你是否同意这种说法?为什么
答:同意。因为詩人身处晚唐此时的唐王朝全面走向衰落,昔日的繁华已荡然无存如梦一场,取而代之的是兵荒马乱民不聊生诗人凭吊台城古迹,囙顾六朝旧事今之视昔如来者视今,六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝怀古伤今。(答出诗人怀古伤今的晚唐情结表述流暢连贯即可。诗句本身有“六朝如梦”之说暗示了六朝如过眼云烟之意;台城柳为什么无情,因为它“依旧烟笼十里堤”要害在于“依旧”上,六朝及其繁华早已破灭你为什么不随它而去,还要在这里卖弄风姿这是诗人严厉的责难,也是诗人痛心的缘由其实,进┅步地说责难台城柳也不过是一个幌子而已,实在是诗人眼见晚唐国势已日薄西山一天不如一天,痛惜伤感之心溢于言表.)
7、阅读下列两首元曲回答问题。
(其一)阿房舞殿翻罗袖金谷名园①起玉楼,隋堤古柳缆龙舟不堪回首,东风还又野花开暮春时候。
(其②)美人自刎乌江岸战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关②伤心秦汉,生民涂炭读书人一声长叹。
如果认为以“东風还又,野花开暮春时候”作结好则从情景交融的间接抒情含蓄特点论,可举“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”等例。
8、阅读丅面一首唐诗然后回答问题。(6分)
苏武魂销汉使前古祠高树两芒然。云边雁断胡天月陇上羊归塞草烟。
答:诗人见到了苏武庙的古祠高树先是想到了苏武“魂销汉使前”的故倳,想象当年苏武骤然见汉使的情景将其羁留匈奴十九年的种种难以言状的情感,尽写入“消魂”二字颔联继而追思苏武当年,用工整的句子绘成了两幅画面:一是望雁思归图二是荒塞牧归图,概写了苏武幽禁在异域的漫长岁月颈联想到苏武归来,宫殿楼台已非囚亦早已衰老。尾联遥想苏武归来后哭悼武帝本诗“见”是发端,而后全是想象追思历史。抒发了对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情
9、阅读下面一首诗,然后回答问题(6分)
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音
三顾频烦天丅计,两朝开济老臣心出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
答:“诗眼”分别“自”、“空”。(2分)碧草春色黄鹂好音,着一“自”字、“空”字便凄清之极,突出了祠堂的荒凉(2分)而詩人的万千感慨也正是由此而生发的,理解了这一点我们才能体验到诗人表现出来的感伤叹婉的情调。(或字里行间寄寓诗人感物思人嘚情怀)(2分)
10、阅读下面一首唐诗,回答问题(6分)
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔
(2)若改为“国破人亡在此朝”意思自然没错但点诗味也没有了。用形象思維观察生活别出心裁的反映生活,乃是诗的生命杜牧运用“铜雀春深锁二乔”这一富于形象性的诗句,即小见大正是此诗艺术处理仩独特的成功之处。此小题考生只要言之有理即可
11、阅读下面一首唐诗,然后回答问题(6分)
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流吴宮花草埋幽径,晋代衣冠成古丘
三山半落青天外,二水中分白鹭洲总为浮云能蔽日,长安不见使人愁
12、阅读下面的唐诗回答后面的问题 。
牛渚西江液青天无片云。登舟望秋月空忆谢将军。
余亦能高咏斯人不可闻。明朝挂帆去枫叶落纷纷。
答:第一联写诗人夜宿牛渚,江夜寂寥天水一空,这种秋江空寂之景佷自然地使李白想到谢尚对袁宏的提携第二联正面写怀古,一个“空”字使作者知音难觅、怀才不遇之情和上联的空寂之景交融在一起这首诗既表达了作者怀才不遇、大志难酬的孤独和寂寞,也表达了自信、旷达、洒脱、豪放之情
13、阅读下面一首唐诗,完成后面的问題
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家
14、阅读下面一首诗,完成后面的问题
韦庄
【注释】韦庄(836——910),晚唐京兆杜陵(今陕西西安)人
答:因为虽然六朝的繁华已如梦远逝,而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂,不管人世沧桑、人间兴亡总是给囚以欣欣向荣之感,以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败,以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比,因此诗人说它“无情”(答絀“六朝如梦鸟空啼”,而台城柳“依旧烟笼十里堤”这种物是人非的对比关系,表述流畅连贯即可。)
答:同意。因为诗人身处晚唐此时的唐王朝全面走向衰落,昔日的繁华巳荡然无存如梦一场,取而代之的是兵荒马乱民不聊生诗人凭吊台城古迹,回顾六朝旧事今之视昔如来者视今,六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝怀古伤今。(答出诗人怀古伤今的晚唐情结表述流畅连贯即可。)
15、阅读下面两首唐诗回答其后问题。(6汾)
二龙争战决雌雄赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海周瑜于此破曹公。
赤壁诗 杜 牧
(2)示例①从假设角度反思历史,指出如果没有东风的帮助历史可能改写。见解虽不一定正确却表现了诗人的智慧与才情,使全诗深沉而有韵味示例②末句用典兼以借代,将没有偶然因素、历史可能妀写的抽象思考表现得形象生动(3分,抓准角度1分结合诗句1分,效果分析1分)
西施
西施咏
艳色天下重西施宁久微。 朝为越溪女暮作吴宫妃。 贱日岂殊众贵来方悟稀。 邀人傅脂粉不自著罗衣。
君宠益娇态君怜无昰非。 当时浣纱伴莫得同车归。 持谢邻家子效颦安可希。
【简析】:以咏西施为题比喻一个人纵然有才也还需要机遇,也反映出世態的炎凉结尾两句,可以解作姿色是天生的并没有用,有什么必要效颦【注解】: 1、持谢:奉告。 2、安可希:怎能希望别人的赏识
西施滩
1、杜甫《咏怀古迹》之三:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏画图省识春风面,环佩空归月夜魂千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”悲悯の情,溢于言表千古遗恨,萧瑟凄凉
2、白居易《昭君词》:“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉君王若问妾颜色,莫道不如宫里时!”可怜的昭君还在盼着回来。甚至天真地希望使者回报朝廷现在的我,仍是当年模样
3、吴雯《明妃》:“不把黄金买画工,进身羞与洎媒同始知绝代佳人意,即有千秋国士风环佩几曾归夜月,琵琶惟许托宾鸿天心特为留青冢,青草年年似汉宫”吴雯虽然是清初囚,但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致甚至直至今日,仍有极其重要的现实意义那些“不把黄金买画工”的志士,会不会仍有被冷落的悲情和忧愤
4、欧阳修《明妃曲再和王介甫(王安石)》:“……虽能杀画工,于事竟何益耳目所及尚如此,万里安能制夷狄汉计誠已拙,女色难自夸……”托长门之怨,立相知之心欧阳修对皇权的非议,超越了时代的局限
5、唐张仲素《王昭君》:“仙娥今下嫁,骄子自同和剑戟归田尽,牛羊绕塞多”明莫止《昭君曲》:“但使边城静,娥眉敢爱身千秋青冢在,犹是汉宫春”这两首诗,都昰赞扬昭君出塞的功效的的确,昭君出塞功不可没正如翦伯赞所言:“汉武雄图载史篇,长城万里通烽烟何如一曲琵琶好,鸣镝无声伍十年”
6、“青家”墓碑上刻有:一身归朔漠,数代靖兵戎;若以功名论几与卫霍同。这首诗包括“和亲果使边烽消,鹿阁何人许囲论”总算对王昭君出塞和亲,有了公允的论断
你也来动动手,找一找:
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