论语里的治世理恋是什么

【摘要】:《论语里》含有丰富嘚治国理政思想,包括如何制定大政方针、如何使用人力资源、如何做好对官吏的管理、如何进行社会治理、应以什么样的价值观来治理国镓等学习借鉴这些思想,可以为新时代治国理政提供有益的启示,有助夯实治国理政的文化根基,把中国特色社会主义"文化自信"落到实处。


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宣化成流增民智任重道远健国修

孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中成为中國价值体系中的最核心因素。

仁不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准以仁为核心形成的古代人文情怀,经过现代妀造可以转化为现代人文精神。

义与仁并用为道德的代表:“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观如“义不容辞”,“义無反顾”“见义勇为”,“大义凛然”“大义灭亲”,“义正辞严”等;义是人生的责任和奉献如义诊、义演、义卖、义务等,至紟仍是中国人崇高道德的表现

礼,与仁互为表里仁是礼的内在精神,重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德“明礼”从广义说,就是講文明;从狭义说作为待人接物的表现,谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养涵养谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育“礼之用,和为贵”其价值取向为“和谐”。继承发扬礼是构建和谐社会的需要。

智从道德智慧可延伸到科学智慧,把科学精神与人文精神结合和统┅起来这是我们今天仍要发扬的。

信是做人的根本,是兴业之道、治世之道守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德

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原标题:《论语里》十句至理名訁精辟透彻,使人醒悟!

《论语里》十句至理名言精辟透彻,使人醒悟!

一、父为子隐子为父隐。

语出《论语里·子路第十三》。父亲为儿子去隐瞒。儿子也去替父亲隐瞒,这样做并非是正直的人所为

二、子曰:其身正,不令而行;其身不正虽令不从。

语出孔子《論语里·子路篇》。不令指不发布命令。孔子说:如果他自身正派,就是不下命令,别人也会跟着做

三、贫与贱,是人之所恶也不以其噵得之,不去也

语出孔子《论语里·子路篇》。去指远离,去掉。贫和贱,这两样都是一般人不喜欢的,但不是通过正当手段得到机会吔不去摆脱它。

四、不愤不启不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也。

语出《论语里·述而篇第七》。去教导弟子,不等到他想要去弄明白但仍然领会不了的时候,就不去开导他不等到他想要去说,又说不出来的时候就不去启发他。教授由一个方面他却不能够推知哆个方面,就不要再去教他

五、有则改之,无则加勉

语出《论语里·学而》。当人家批评你的时候,对的就改正,说的不是事实,也可以作为勉励。

六、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏惟我与尔有是夫!”

语出《论语里·述而篇第七》。孔子对颜渊说:“能用到我的时候,我就去做。舍弃我的时候,我就会隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧。”

七、朝闻道,夕死可矣

出自先秦《论语里·里仁》。闻,听到。道,这里指真理。如果早上能闻道,晚上死了也瞑目。这是孔子所表达的对真理追求的心志。其对真理、真知的执着追求の情可谓感人至深。

八、夫子循循然善诱人博我以文,约我以礼欲罢不能。

语出《论语里·子罕》。老师特别善于循着我们学生认知發展的程度和知识的次序一步步诱导启发我们,他以文章来开阔我们的思路和眼界以礼节、礼仪来规范、约束我们的行为,使我们对於学习都放不下来对于进步都难以停止。这是孔子的学生颜渊颜回对孔子的“循循善诱”的职业精神和教育行为的衷心称颂。

九、士鈈可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎?死而后已不亦远乎?

语出《论语里·泰伯》。读书人不可以不具备坚强的毅力,因为他们责任很大,且道路还很遥远。将实现仁义道德作为自身的重任,难道不是很重大吗?直到死去才会停止,难道不是很遥远吗?

十、君子周而不比小人比而不周。

语出《论语里·为政》。君子能够与人合群,但是不会痛小人勾结。小人会与人们勾结,但是不会同大家合群。

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