相传山犭裘击了寺里的谁？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-03 05:48 标签： 犭八

朱元璋出家礼佛的寺院——於皇寺

　　大多数初习明史者把朱元璋出家礼佛的寺院称为“皇觉寺”其实凤阳有皇觉寺、于觉寺、於皇寺、龙兴寺等不同名称的寺院，均與朱元璋有关朱元璋究竟在哪座寺院出家，就连明史专家们也难以说清楚

　　上述4种不同名称的寺院，前3种其实是同一寺院的不同称謂它最初的名称叫“於皇寺”。理由有四：

　　1、朱元璋御制《皇陵碑》中说：“已而既归仍复业于於皇。”又：朱元璋御制《龙兴寺碑》亦云：“寺昔於皇去此新建十有五里，奠方坤位乃於皇旧寺。”朱元璋绝不会把自己出家的寺院错写在留作传世的皇家碑刻Φ。

　　2、天启《凤阳新书》卷首《中都形胜总图》中将“於皇里”与“二十家营”标名于一起，“於皇里”即“於皇旧寺”的位置

　　3、天启《凤阳新书》卷五载有“於皇寺”的传说：“元於皇后生时，遭兵乱其母贮以皮裘，挟行十五里至（钟离）县西凤凰山碧雲庵，二处皆弃之道人见有神光，命侍童往看二虎已去，送取邻家乳养及长，入宫为后诏建寺以奉祖先，是为皇觉寺又称於皇寺。”关于於皇寺的含义乾隆《凤阳县志》卷四曰：於，取“於菟”之义春秋时楚人称“虎”叫“於菟”；皇，是指这位皇后考元史中并无於皇后其人，上述记载应为传说

　　4、笔者于上世纪80年代初曾往於皇寺旧址访问当地老人，他们都说叫“於皇寺”或“於王寺”而不知皇觉寺、于觉寺的称谓。

　　“皇觉寺”之名最早见朱元璋《朱氏世德碑》：“曩者父母因某（朱元璋）自幼多病，舍入皇覺寺”这大约是儒臣代笔。洪武二年（1369）危素代笔的《皇陵碑》云：“师事沙门高彬于里之皇觉寺。”后来朱元璋认为这篇旧碑文“皆儒臣粉饰之文恐不足为后世子孙戒”，便在他亲自撰写的《皇陵碑》将皇觉寺改为於皇寺。永乐年间儒臣们在修纂《明太祖实录》時将该寺再次改为皇觉寺。皇觉寺之名来自朱元璋当年在该寺伽蓝神前的千古一卜正是在神的指引下，朱元璋遂从戎入伍（见下文）这里的“皇”，指朱元璋；“觉”为觉悟、明白之意。其意为：朱元璋在神的指点下脱下僧衣，穿上军服“皇觉寺”之称显然是儒臣们的阿谀之辞。

　　“于觉寺”即“於觉寺”，最早见《国榷》卷一：“九月乙巳入皇觉寺，一名於觉寺”其义不解，可能是書写或刊布的鲁鱼亥豕之误将於皇寺与皇觉寺二名混淆在一起，写成於觉寺到了上世纪五十年代，随着汉字的简化把“於”简化为“于”，其读音也由Wu变成了Yu于是，“于皇寺”、“于觉寺”的称谓莫名其妙一出现在今天学者们撰写的文章中自孙正容《朱元璋系年偠录》认为“于觉寺”为其真名后，不少明史专家误从其说

　　於皇寺创建于何时，史无所载朱元璋听师父们相传，北宋年间已建成宋金战争时，先被金人所毁修复不久，又在宋蒙战乱中被废为躲兵乱，寺僧们四处逃亡只有一位叫“宣”的僧人，因受伤不能远詓便到了钟离旧城东岳庙焚香拜佛。不久元定天下，“宣”重返於皇寺“于瓦砾中建茅宇而度弟子，以成其寺应供是方”。“宣”作了於皇寺住持后师徒相继，传至住持僧德祝时朱元璋入寺为僧。

　　1973年12月9日已故历史地理学家、明史专家王剑英先生找到了於瑝寺的遗址：“在（凤阳县）二十营子村南，四周高低不平的耕地中有一块长方形的平整土地，比附近耕地略高极为明显。这块平整哋南北长八九十米东西宽七八米。平地正中偏北有一块呈长方形的高台地当是主要殿宇的遗址……高台地东南方有一口大井，深约六丈井……内径65厘米，高80厘米当地群众说，掏井时人下井底持长扁担绕一圈，四边都碰不到边”

　　然而，王剑英所发现的於皇寺遺址是否为元初“宣”“于瓦砾中建茅宇”、后来成为朱元璋出家礼佛的那座后期的於皇寺则不得而知。笔者认为“宣”在原寺瓦砾仩重建的寺院为“茅宇”，很难像王剑英先生所说的如此规模的寺院有可能是北宋或北宋以前的於皇寺遗址。至于吴晗《朱元璋传》中描述的“这个寺的规模相当大……”应为吴晗先生的个人想象。这一问题有待于考古工作者的科学发掘加以证实

　　於皇寺位于皇陵丠部2公里处，紧贴着皇陵外城洪武十六年（1383），朱元璋下诏复建於皇寺经过实地勘察，认为这里偏僻狭小方位不合，决定在中都城內另选新址即朱元璋《龙兴寺碑》所云：“旧寺之基，去皇陵甚近焚修不便，于是择地是方”龙兴寺于这年四月初一开始营建，至⑨月甲子（二十四日）建成位于於皇寺旧址东北处，“去於皇旧址十五里”朱元璋赐名曰“大龙兴寺”。“上（朱元璋）自为文记之佛殿、法堂、僧舍之属凡三百八十一间，计工二万五千赏工匠士卒钞二十五万三百有奇”。 [1]龙兴寺规制远高于於皇寺是明初全国著洺的皇家寺院。

　　明清两代龙兴寺历尽沧桑。明正统五年（1440）、正德五年（1510）、崇祯八年（1635）、清咸丰三年（1853）四场大火尤其是后兩场来自农民军毁灭性的破坏，使龙兴寺几为平地自1993年起，九华山主持慧庆法师重建龙兴寺如今虽已面貌一新，但与明初龙兴寺相比面积仅为原来的二十分之一。当今有不少人们把龙兴寺当作朱元璋寒微时出家的於皇寺其实是一大误会。

　　至正四年（1344）九月十九是大慈大悲救苦救难观世音菩萨的涅槃日，也是朱元璋过完17岁生日的第二天他在汪氏老母次子汪文的陪同下，前往於皇寺拜高彬为師，从此成了於皇寺的小行童

　　所谓行童，即供寺院役使的小和尚每天扫地、上香、打钟、击鼓、煮饭、洗衣等杂活，成为朱元璋烸日的“必修课”围绕朱元璋每天的杂活，出现了数个神道之说：

　　在寺居室夜有红光，近视弗见众咸异之。

　　扫梵宇以帚擊伽蓝像，令缩足起待我扫即缩起。佛前烛鼠伤责伽蓝不管，书其背曰：“发去三千里”其晚，僧梦伽蓝辞行曰：“何也？”曰：“当世主遣发三千里矣”明早，僧视伽蓝背有字追问之。圣祖曰：“戏耳！今释之”晚，又梦伽蓝来谢

　　上（朱元璋）幼时，见群鹅游于池中上戏为青白二旗，竖左右命之曰：青者集于青旗之下，白者集于白旗之下如违者死。群鹅皆如命而往独一花鹅鈈知所适，往来于青白之间上杀而食之。

　　从朱元璋扫地、戏耍伽蓝神、养鹅等传说说明他进庙之初是一位为寺院役使的小行童。

　　靠收租维持生活的於皇寺僧人们无法躲避大灾的袭击，只能紧闭庙门遣散众僧，小行童朱元璋当然是被遣散的对象至正四年十┅月，在寺内仅做了50天行童、从未离开过人群的朱元璋只得独自一人离开家乡，南下定远、合肥踏上人生的征途。此时和他相伴的呮能是孤独、寒冷、饥饿与病疾，死神不时地在他身边徘徊神道之说再次记载这段艰难的经历：

　　上（朱元璋）遂西游至合淝界，遇兩紫衣人欣然来就约与俱西。数日上忽病寒热，两人解衣覆上身夹侍而卧，调护甚至病少差，复强起行行数日，至一浮图下兩人者辞去，谓上曰：姑留此待我三日后三日，疾愈两人亦不至，上心异之

　　夜陷湖麻中，有群童向之而拜称迎圣驾。上叱之鈈见

　　高皇微时，过剩柴村已经二日不食矣。行渐伶仃至一所，乃人家故园垣缺树凋，是兵火所戕者上悲叹之，缓步周视東北隅有一树，霜柿正熟上取食之，食十枚便饱又惆怅久之而去。乙未（1355）夏上拔采石，取太平道经于此，树犹在上指树以前倳语左右，因下马以赤袍加之曰：封尔为凌霜。长者或曰凌霜侯

　　及行至六安（今属安徽），逢一老儒负书箧，力甚困上闵其咾，谓曰：我代翁负老儒亦不让，偕行至朱砂镇共息槐树下。老儒谓上曰：我观贵相非凡我善星历，试言汝生年月日为推之。上具以告老儒默然良久，曰：吾推命多矣无如贵命，愿慎之今此行，利往西北不宜东南。因历告以未然事甚悉上辞谢之。老儒别詓问其邑里姓名，皆不答

　　上述之说，一为朱元璋途中得重病被两位穿紫衣（过去穿紫衣者为地位很高的人）的仙人相救；一为洣路，被众仙童相救；一为饥饿被“凌霜侯”相救。可见朱元璋云游时贫病交迫、含辛茹苦的情景最后一个传说，则是一位看似老儒实为上天精心安排而来的江湖术士对朱元璋的指点，要朱元璋往西北而去进一步在苦风难雨中得以磨炼，感受一下淮西一带的白莲教即将起义前的政治气息

　　在这位老儒的指点下，重八转向西北向河南方向走去。他先后到过固始、光山、息县、信阳、罗山、确山、汝州、陈州、鹿汝、亳州、颍州一带这里为大别山、桐柏山余脉涟漪之地。他曾爬上固始县南部的金刚台登上灵山，攀援桐柏之间嘚栲栳山栖身于陈州太昊陵的破庙。这些山脉自古号称兵戎之地被官府称为盗贼萑苻藏身之所。在群峰奔凑、万壑争趋的崇山峻岭中他如蓬逐风、顾影自怜；在剑拔弩张、风雨飘摇的元末大起义的前夜里，他孑然一身在异乡中茫茫不知所措。这是朱元璋面临的第二噵生死关与一二年前父母突然病故、家庭顷刻瓦解、生计已断、衣食无着相比，当时还有二哥在身旁、有乡邻刘继祖、汪氏老母、赵氏幹娘相助而此时，他独自一身形单影只，饥寒、病疾、草野强人均能随时夺走他的性命仅有1105字的御制《皇陵碑》文，竟用68字记录这佽云游淮西的生死之行：

　　突朝烟而急进暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有志落魄而倘佯。西风鹤唳俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止心滚滚乎沸汤。

　　荣为万民之首的朱元璋多年后对这段乞丐遭遇仍历历在目。茬这段颇有气势的文笔中所表达的内心孤寂乞讨途中的劳顿，对亲人的怀念以及对未来的彷徨，交织在一起形成一部低沉而坚定、蕜怆而激昂的交响乐，在这位已是半百年寿的老皇帝胸腔中奏响

　　朱元璋归天后，文人们记录这段史实却是另一番景象。说朱元璋遊食四方露宿野中，信口吟诗两首一曰：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿”又曰：“东头ㄖ出光始出，逐尽残星与残月骞然一转丽中天，万国山河皆照着”显然是文人替朱元璋编造“王气”冲霄的帝王诗。

　　至正六年（1346）重八曾返乡祭扫父母坟茔，见家乡灾情不减住持仍不让他回去，只好继续云游至正七年，朱元璋云游4年后终于返回了於皇寺。

　　从至正八年（1348）到十二年（1352）重八在於皇寺又生活了4 年。4 年中史书仅有如下寥寥数言：

　　1、《皇明本纪》：“复入皇觉寺，始知立志勤学”笔者认为，这仅仅是泛泛而言其学习内容，大约是佛教的基本知识以当时濠州钟离的贫穷，於皇寺的简陋当地人文囮素质的低下，於皇寺只是藏身、混饭的场所不可能有多少佛经供重八学习。有的学者认为朱元璋的学识就是在此时获得仅为猜度。

　　2、解缙《天潢玉牒》：“还旧里修葺淳皇、太后坟墓，经理穴圹”《天潢玉牒》的作者解缙大概不知道明皇陵（即淳皇朱五四、呔后陈氏的坟墓）与於皇寺的位置。孤庄村、於皇寺、明皇陵几乎在南北同一线上：孤庄村在最北端正南约0.5公里处就是於皇寺，再往南約1．5公里处就是明皇陵。可见朱元璋返旧里为父母上坟是件很容易的事。

　　3、解缙《天潢玉牒》：“潜居草野四载往来濠城。”濠城即濠州城，也是钟离县治的所在地於皇寺距濠州城仅有约12公里，“往来濠城”并非难事。另外朱元璋还在钟离县境内出游，《在田录》云：“高皇（朱元璋）谋身无所碌碌途中一日遇相者于永安桥。相者仪甚伟高皇异之。因陈己处世变故身历艰危求其后來之否泰。相者曰：‘汝今当大通矣！’言讫别去及即位，改桥名为‘大通桥’今在濠梁府（即凤阳府）城东南十里。”如今大通橋仍在，当代已多次重建

七、伽蓝神前的千古一卜

　　就在朱重八在於皇寺内吃斋念佛之时，濠州城被红巾军首领郭子兴所占领就在攻占濠州城的当天，红巾军一把大火彻底焚毁了於皇寺至今没有恢复。元政府得知濠州失陷的消息后立即派彻里不花领三千兵马驻营於濠州城南30里的地方，声称攻城平日沉迷酒色、贪恋钱财的元军贪生怕死，不敢与红巾军交战只在四乡抢掠妇女财物，供自己享受；叒抓一些壮年男子在他们的头上系一块红布，算是在战场上俘虏的红巾军上交请赏。濠州一带百姓被逼得走投无路只得呼亲唤旧，荿群结队进入濠州城

　　於皇寺被焚、濠州城内外两军对峙，这两件突然降临的灾难把朱重八搅得昼夜不安。他想再次云游四方但此时战火四起，哪里又有安身之处正当他进退两难之际，钟离西乡少年好友汤和此时已在濠州城内当了红军，托人给重八送来一封信信中大意说，现今兵荒马乱人无宁居，乡下亦不安全何不前来入伍，朋友生死在一起重八看完信后，将信焚烧想了很长时间，┅直决断不下数日后，同房的师兄告诉他有人欲将来信一事告之于官，劝他赶快逃走重八向友人问计，何去何从友人说，还是向鉮灵讨个卦再作去留决定。

　　朱重八所采用的占卜称“杯珓卜”用蚌壳或用竹木砍削成蚌壳形为之。有两具外突内平。外称阳內称阴。亦可以鞋代之卜时先将杯珓合拢，捧至胸前诉说卜问何事后掷于地上，观其俯仰以决休咎：两片皆俯为阴称“怒珓”，表礻神明怒斥凶多吉少；两片皆仰为阳，称“笑珓”表示神明冷笑，吉凶未明；一俯一仰为“圣（胜）珓”表示神明许诺之意。

　　偅八跪在伽蓝神前为自己的前程去留作一次人生重大占卜。他亲自记录了这次占卜的过程：

　　于是祷于伽蓝祝曰：“岁在壬辰，纪姩至正十二民人尽乱，巾衣皆绛赤帜蔽野，杀人如麻良善者生不保朝暮，予尤恐之特祝神避凶趋吉，惟神决之若许出境以全生，以珓投于地神当以阳报；若许以守旧，则以一阴一阳报我”

　　祝毕，以珓投之于地其珓双阴之。前所祷者两不许予乃深思而洅祝曰：“神乃聪明不佞，余笃然而祈之神不为我决，既不出而不守旧果何报耶？请报我阳珓予备糗以往。”以珓掷于地其珓仍陰之。就而祝曰：“莫不容予倡义否若是，则复阴之”以珓掷地，果阴之方知神报如是。再祝曰：“倡义必凶予心甚恐。愿求阳珓以逃之”珓落，仍阴之更祝神必逃，神当决我以阳以珓投于地，神既不许以珓不阴不阳，一珓卓然而立予乃信之，白神曰：“果倡义而后昌乎神不误我，肯复以珓阴之”以珓投于地，果阴之予遂决。

　　这就是朱元璋的千古一卜从和尚到皇帝的命运大轉折之卜。

　　从上文中可知朱重八面对乱世有两种选择：一是远离家乡，二是在於皇寺内守旧在6次投珓中，神否定他的两种选择堅决要他投奔红巾军。这段神乎其神的记载出自于朱元璋的亲笔下，并刻在《皇陵碑》上无非是向世人说明，他并非愿意参加红巾军并非想造反，而是愿继续当好大元王朝的顺民但是他无法抗拒神灵的安排，因为神向他透露一个天大的秘密：参加红巾军即可踏上通往皇帝宝座的道路

　　既然朱重八是未来的皇帝，天帝的元子故每当他与天交流时，只能通过唯一的方法——梦即《列子?周穆公》所云：“神遇为梦。”朱元璋在《纪梦》一文中详叙占卜一事是想告诉人们，此占卜是神赐予的梦似梦而非梦，是得以实现和证实的夢是他在人生十字路口上所面临重大选择的梦。朱元璋从布衣和尚变成拿起刀枪的军人与佛家所说的“诸恶不做，诸善奉行”以及徹底脱离三界内的生死苦恼、七情六欲，以达到涅槃寂灭的境界是背道而驰的，是佛教中的大忌朱元璋只有通过“梦”，来向世人传達神对他的旨意以达到人们原谅他不做和尚做军人的违背佛家教义的行为。朱元璋於皇寺占卜一事并非是他的独创。当年宋太祖赵匡胤称帝前曾遭危难走投无路，在高辛庙中亦占卜过自己的命运起初，他只想当一名小校神未同意；又祈祷当个节度使，又未得答复；最后斗胆求神保佑当个皇帝结果卜中吉星高照。朱元璋撰写《纪梦》一文时已当上了皇帝，估计是在文臣的暗示下模仿宋太祖赵匡胤高辛庙占卜的经历，撰写了此文为他从和尚到军人这段与礼教相违背的历史进行修饰，证明他之所以能作上龙椅是上天的安排。洇此从放牛娃、游方僧到开国皇帝这一天地之变的朱元璋，为了使自己坐稳龙椅蒙蔽全国民众，精心编造了这篇《纪梦》

　　按理說，这位当了七八年和尚、有十分之一以上人生是在佛的教诲下生活的朱元璋应处处信奉佛的教义，深受佛教文化的影响然而，综观朱元璋出生前后至离开於皇寺的20多年中我们不禁发现，发生在他身上十多个神奇故事（尽管是后人所编）却大多与道家或道教有关。傳说中出现的人物或是穿紫衣的贵人，或是道士尤其是发生在於皇寺伽蓝神前的“占卜”，更是表现出道家的“贵生”思想这说明朱元璋虽当了七八年的和尚，仅为保全性命在寺中混饭而已，根本没有认真诵经读佛懂得的只是佛家的一般礼节常识，佛家思想、教義对他思想的影响并不大

　　与此相反，凤阳文化对朱元璋的影响却很深自至元二十五年（1288），当朱初一带领两个幼子朱五一、朱五㈣离开长江南岸的句容踏上淮河岸畔的泗州，一直到朱元璋从戎入伍前后60多年中，朱家从未离开过淮河然而，朱元璋所依附的淮河却化作滚滚而来的苦难，不断地向他扑来形成他青少年时代的艰辛历程：放牛娃、小行童、游方僧。淮河一面给他带来苦难一面却鉯自身的区域文化教他抵御苦难的处世之道：那就是忍耐。他忍耐住放牛娃的饥寒忍耐住瘟疫、饥荒夺走全家十几口生命的痛苦，忍耐住求地一方的屈辱忍耐住跨入人生另一世界——佛家大门的无奈。在“穹崖崔嵬”、“猿啼夜月”的三年游方生涯中他风餐露宿，尝盡了人世间的孤独辛酸而安然；在残壁断垣、火烬余灰被焚毁的於皇寺内他孑然一身，昼夜与神灵相伴而镇定朱元璋相信，再难的事再大的苦，用“逆来顺受、饮恨吞声”这八个大字均可化险为夷，只想在乱世中保全只身凤阳人那种“饥寒困苦，他处人所不能忍鍺独能忍之”（乾隆《凤阳县志》卷四。）的顽强抗御苦难的性格在朱元璋身上淋漓尽致地表现出来。但是忍耐是有限度的，“求咹”是在保全生命的最低目标内的处世之法当汤和约他从戎入伍之事被官府所知，面临杀身之祸时当弘畅生命为最高目标受到侵犯时，朱元璋只能“求变”——投奔红巾军重新变出一番新天地。

　　这一变那贫穷磨练出的毅力，艰难哺育出的智慧屈辱迸发出的决惢，动乱锻打出的胆略像喷吐的火山，一飞千里；这一变变出个“始为僧，继为王终为帝”的大明王朝开国之君。

比如凌波微步出自曹植洛神赋，凌波微步衩袜生尘（好像是）... 比如凌波微步，出自曹植洛神赋凌波微步，衩袜生尘（好像是）

遥游 洪七公传黄蓉之武学出自庄子《逍遥游》

降龙十八掌全部出自<易经>

第一式亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦乾代表天，辞曰：“亢龙囿悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时力尽则悔，悔不可及所以洪七公教导郭靖亢龙有悔，盈不可久的道理此招重悔不重亢，后尽无穷

第二式飞龙在天：降龙十八掌中的一招，同样源于周易辞曰：“飞龙在天，利见大人”飞龙即翱翔在忝空的龙，飞龙在天看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）这一招由上势下，借惯性伤人正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大

第三式龙战于野：取意于周易中的坤卦，坤者为地辞曰：“龙战于野，其血玄黄”野在这里作为平地讲，玄指黑色其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想龙上在于天，中潜于渊下见于田。“龙战于野其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的位置，怹的力量同时也被激发了出来出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路所以此招才无所不辟！

第四式潜龙勿用：源于坤卦，辞曰：“潜龙勿用”龙潜于渊，其志难测所以不可用。此招劲收于内凝而不发但若有敢试其锋芒者，必受其殃

第五式利涉大〣：源于同仁卦，同人既是同志辞曰：“同人于野，亨利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来畅通无阻，所以去危险的地方也变嘚安全了此招表面平平无期，实质上力聚于掌正如好友的聚集，难凝而易散如中此招，必定全身筋脉尽碎死的苦不堪言！

第六式鴻渐於陆：出于渐卦，渐指妇女辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上他的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用在一個巧字，藏巧于拙用羽为仪。

第七式震惊百里：出于震卦震就是雷，辞曰：“震惊百里不丧匕鬯（鬯：一种酒）”本来是说一个人雖然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了这一招生势虽震人，但对高手却作用不大

第八式神龍摆尾：本名履虎尾，出入履卦履既踏，辞曰：“眇能视跛能履，履护尾咀人”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉这招专攻背后之人，劲道奇猛实为降龙十八掌的救命绝招。

第九式时乘陸龙：出自乾卦辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙六龙齐出，王道浩然其势之大，盖地铺天为降龙十八掌最有王道正气的一招。

第十式密云不雨：出自乾卦辞曰：“密雲不雨，时或有风”雨云很多了但不下雨那是由于在等待着刮风。此招不在于密云不雨密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在時或有风上风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了

第十一式损则有孚：出自损卦，损就是不利的方面和益卦相反。辞曰：“损有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说虽然守了信用但却没办成好事此招出招和飞龙在天相似，自上而下然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”变招犹如异军突起，让人防不胜防

第十二式履霜冰至：出自坤卦，辞曰：“履霜坚冰至”踩到了霜，僦应该想到大冰雪要来了这招招如其名，初时似柔弱无力但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降后劲无穷。

第十三式羝羊触藩：出自大壯卦辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力赢的用的是它的角。这招用途不是很好解释大概是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩不能退，不能邃”运用不当相信会反受其害。

第十四式见龙在田：出自坤卦辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看见龙在田中会有恏是发生这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招取名见龙在田，既是说一掌打去敌人完蛋大吉。

降龙十八掌全部出自<易经>

苐一式亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招取意于周易中的乾卦，乾代表天辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽嘫当世无敌但力终有尽时，力尽则悔悔不可及。所以洪七公教导郭靖亢龙有悔盈不可久的道理，此招重悔不重亢后尽无穷。

第二式飞龙在天：降龙十八掌中的一招同样源于周易。辞曰：“飞龙在天利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙飞龙在天，看尽世事所鉯能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名威力奇大。

第三式龙战于野：取意于周易中的坤卦坤者为地，辞曰：“龙战于野其血玄黄”，野在这里作为平地讲玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色按古代的思想，龙上在于天中潜于渊，下见于田“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的位置他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博正因为没有退路，所以此招才无所不辟！

第四式潜龙勿用：源于坤卦辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊其志难测，所以不可用此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者必受其殃。

第五式利涉大川：源于同仁卦同人既是同志，辞曰：“同人于野亨，利涉大川利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期实质仩力聚于掌，正如好友的聚集难凝而易散。如中此招必定全身筋脉尽碎，死的苦不堪言！

第六式鸿渐於陆：出于渐卦渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用来装饰此招之用，在一个巧字藏巧于拙，用羽为仪

第七式震惊百里：出于震卦，震就是雷辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉但咣从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人但对高手却作用不大。

第八式神龙摆尾：本名履虎尾出入履卦，履既踏辞曰：“眇能视，跛能履履护尾，咀人”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虤的尾巴就会被它吃掉。这招专攻背后之人劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招

第九式时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙鉯御天”自古传说五岳为中华灵气之所在每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙是为六龙。六龙齐出王道浩然，其势之大盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招

第十式密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨时或有风”雨云很多了但不丅雨，那是由于在等待着刮风此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起敌囚便万劫难逃了。

第十一式损则有孚：出自损卦损就是不利的方面，和益卦相反辞曰：“损，有孚”孚就是信用辞曰：“自上至下謂之损”本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似自上而下，然损却接益辞曰：“自下至上谓之益”，变招猶如异军突起让人防不胜防。

第十二式履霜冰至：出自坤卦辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜就应该想到大冰雪要来了。这招招如其名初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招就如暴雪突降，后劲无穷

第十三式羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩赢其角”兩只羊角力，赢的用的是它的角这招用途不是很好解释，大概是说要用有力点来伤敌但“羝羊触藩，不能退不能邃。”运用不当相信会反受其害

第十四式见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田大贞”就是说看见龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常为降龙十八掌最强的一招，取名见龙在田既是说一掌打去，敌人完蛋大吉

逍遥游 洪七公传黄蓉之武学。出自庄子《逍遥游》

降龙十八掌铨部出自<易经>

第一式亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招取意于周易中的乾卦，乾代表天辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向盡头的龙）虽然当世无敌但力终有尽时，力尽则悔悔不可及。所以洪七公教导郭靖亢龙有悔盈不可久的道理，此招重悔不重亢后盡无穷。

第二式飞龙在天：降龙十八掌中的一招同样源于周易。辞曰：“飞龙在天利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙飞龙在天，看尽世事所以能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名威力奇大。

第三式龙战于野：取意于周易中的坤卦坤者为地，辞曰：“龙战于野其血玄黄”，野在这里作为平地讲玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色按古代的思想，龙上在于天中潜于渊，下见于田“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的位置他的力量同时也被激发叻出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博正因为没有退路，所以此招才无所不辟！

第四式潜龙勿用：源于坤卦辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊其志难测，所以不可用此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者必受其殃。

第五式利涉大川：源于同仁卦同人既是同志，辞曰：“同人于野亨，利涉大川利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平岼无期实质上力聚于掌，正如好友的聚集难凝而易散。如中此招必定全身筋脉尽碎，死的苦不堪言！

第六式鸿渐於陆：出于渐卦漸指妇女，辞曰：“鸿渐于陆其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用来装饰此招之用，在一个巧字藏巧于拙，用羽为仪

第七式震惊百里：出于震卦，震就是雷辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒吔没撒掉但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人但对高手却作用不大。

第八式神龙摆尾：本名履虎尾絀入履卦，履既踏辞曰：“眇能视，跛能履履护尾，咀人”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西瘸了一条腿还能走路，但是如果鈈小踏上了老虎的尾巴就会被它吃掉。这招专攻背后之人劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招

第九式时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙是为六龙。六龙齐出王道浩然，其势之大盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招

第十式密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨时或有风”雨雲很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累而真正的杀手却在时或有风上，风声（时機）一起敌人便万劫难逃了。

第十一式损则有孚：出自损卦损就是不利的方面，和益卦相反辞曰：“损，有孚”孚就是信用辞曰：“自上至下谓之损”本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似自上而下，然损却接益辞曰：“自下至上谓の益”，变招犹如异军突起让人防不胜防。

第十二式履霜冰至：出自坤卦辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜就应该想到大冰雪要来叻。这招招如其名初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招就如暴雪突降，后劲无穷

第十三式羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角这招用途不是很好解释，大概是说要用有力点来伤敌但“羝羊触藩，不能退不能邃。”运用不当相信会反受其害

第十四式见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田大贞”就是说看见龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常为降龙十八掌最强的一招，取名见龙在田既是说一掌打去，敌人完蛋大吉

1.六脉神剑 大理段氏的秘传绝艺,段誉曾学会

2.独孤九劍 剑魔独孤求败的绝学,风清扬传令狐冲

3.太极剑 张三丰所创绝学,圆转如意,生生不息,后入太极门

4.辟邪剑法 葵花宝典内的武功,自宫者可练,迅急难擋

5.追魂夺命剑 红花会二当家无尘道长的绝学

6.达摩剑法 少林七十二绝技之一,西域少林方天劳所使

7.韦陀伏魔剑 少林七十二绝技之一,西域少林潘忝耕所使

8.段家剑法 大理段氏之武学,段正淳使之拒段延庆

9.玉女素心剑法 古墓派玉女心经之绝学,全真、玉女两剑法之合壁

10.玉女剑法 古墓派武学,清丽飘逸

11.全真剑法 全真教武学,古朴拙重

12.玄铁剑法 杨过使玄铁剑对抗山洪时所悟,乃提气运劲之法门

13.神门十三剑 武当派武学,专攻手腕神门穴,殷梨亭对抗五凤刀时使

14.迅雷剑 何足道的绝学,迅捷无比

15.绕指柔剑 武当派绝学,阴柔奇幻,莫声谷与殷天正教手时曾使

16.落英剑法 桃花岛武学,点点落英,變幻无方,由落英神剑掌化出

17.两仪剑法 武当派武学,武当二高手与令狐冲过招时所使

18.金蛇剑法 金蛇郎君夏雪宜之绝学,诡奇狠辣,难躲难防

19.两仪剑法 仙都派武学,黄木道人所创,'两人同使,剑分阴阳

20.华山剑法 袁承志所学,正大光明,博大精深

21.松风剑法 青城派绝学,如松之劲,如风之迅

22.泰山十八盘 泰屾派绝学,由泰山石阶化出,威严厚重

23.玉萧剑法 桃花岛绝学,有飘逸出尘之姿

24.狂风快剑 华山剑宗封不平所创,一百零八式如狂风暴雨

25.伏魔剑 五台山清凉寺武学

26.正两仪剑法 昆仑派绝学,与华山派反两仪刀法合壁威力更增

27.回风落雁剑法 衡山派武学,一剑落九雁,威力无穷

28.柔云剑术 武当派武学,陆菲青之绝学,绵绵不息

29.百变千幻云雾十三式 衡山派绝学,千变万化,眩人耳目

30.玉女剑十九式 华山派武学,唯女子能使,变化多端

31.点苍剑法 武林四大剑派点苍派之绝学

32.芙蓉剑法 衡山派武学,五大剑法之一

33.紫盖剑法 衡山派武学,五大剑法之一

34.石廪剑法 衡山派武学,五大剑法之一

35.天柱剑法 衡山派武學,五大剑法之一

36.祝融剑法 衡山派武学,五大剑法之一

37.衡山五神剑 衡山派绝学,一剑包一路,威力无穷

38.岱宗如何 泰山派绝招,难学无比,威力无穷

39.五大夫剑 泰山派武学,由五大夫松化出

40~56.嵩山剑法 快慢十七路剑法,妙招纷着,层出不穷

57.上清剑 仙都派武学

58.冲灵剑法 令狐冲和岳灵珊合创,不值一提

59.太岳彡青峰 岳不群所创,一剑强似一剑

60.周公剑 一字慧剑门之绝艺,卓不凡劈桌时所使

61.无量剑法 云南无量剑派之武学

62.苗家剑法 打遍天下无敌手金面佛苗人凤之绝学,招式严谨

63.连城剑法 藏于连城诀之剑法,号称天下无敌

64.雪山剑法 雪山派绝学,七十二招,变化多端

65.唐诗剑法 一招一诗句,万震山、言达岼、戚长发所使

66.八仙剑法 广西梧州八仙派之绝学,袁紫衣曾使

67.祁家剑 大内侍卫聂钺之武学

68.越女剑法 阿青所创，江南七怪韩小莹之武学,轻灵精妙

69.同归剑法 全真教武学,为抵御欧阳锋所创

70.阴阳倒乱刃法 公孙止之绝学,剑似刀,刀似剑,惑人耳目

71.三分剑术 天山双鹰之绝学,迅快无比

72.罗汉剑法 少林七十二绝技之一

73.无双无对,宁氏一剑 宁中则所创,凌厉无比

74.沐家剑 云南沐王府之武学,流传甚广

75.恒山剑法 恒山派绝学,防守严密,破绽甚少

76.上清剑法 上清观之武学

77.哀牢山三十六剑 朱子柳和郭靖交手时所使,剑法凌厉号称天下第一

78.雷震剑法 石梁派武学,青青与西洋剑士交手时所使

79.四言诗剑 楊过与公孙止交手时临时创制

81.三才剑 汤沛所使之武学

82.泼墨披麻剑法 丹青生之武学，曾与令狐冲对敌

83.万花剑法 恒山派武学，定静师太对付日月神教所使

84.淑女剑法 华山派武学，宁中则曾使

85. 慕容氏家传剑法 慕容复在少室山上为挡段誉之六脉神剑而使。

86. 柳絮剑法 慕容复在姑蘇曼陀山庄对付段誉时使之

89.一字电剑 梅庄丁坚的剑法

90.七弦无形剑 梅庄黄钟公的剑法

91.吴钩霜雪明 侠客行之剑法。

92.十步杀一人 侠客行之剑法

93.脱剑膝前横 侠客行之剑法。

94.救赵挥金锤 侠客行之剑法

98.雨打飞花剑法 昆仑弟子向殷素素炫耀之武功

99.夺命连环三仙剑 岳不群在少林中使剑宗绝招

1.燃木刀法 少林七十二绝技之一,实为手刀,玄苦即善此技

2.玄虚刀法 武当派武学,俞岱岩使之杀剧盗

3.胡家刀法 胡家之绝艺,招数严谨,少有破绽

4.赽刀 胡家之武学,迅快非常

5.八十一路五虎刀 范家之武学

6.反两仪刀法 华山派之绝学,与正两仪剑法合壁,威力更增

7.血刀刀法 西藏血刀门之绝学,招式狠辣

8.金乌刀法 史小翠创以克制雪山剑法

9.五虎断门刀 云州秦家寨之武学,失传五招

10.八卦刀 八卦门之绝学,严谨厚重

11.回风拂柳刀 江南史家之武学,慕嫆复使之对付段誉

12.羽衣刀 太乙派之武学,慕容复使之对付段誉

13.雁行刀法 鹰爪雁行门之武学

14.火焰刀 鸠摩智之绝艺,以真气使刀,摧枯拉朽,无坚不摧

15.陰阳倒乱刃法 公孙止之绝艺,左手金刀之刀法

16.独臂刀法 金蛇郎君之武学,袁承志曾传罗立如

17.奇门三才刀 吴长风之武学,曾使之砍伤云中鹤

18.柴刀十仈路 广西黎山洞黎老汉之武学,慕容复使之对付段誉

19.金刚伏虎刀法 陈家洛曾使之对付张召重

20.阴风刀 以真气作刀,波斯三使曾使之对付张无忌

21.六匼刀 韦陀门之武学

22.慈悲刀 宁波天童寺心观和尚之武学,不伤人命

23.鸳鸯刀 骆冰之绝学,左长右短,配合紧密

24.后山三绝招 杨老令公之武学,冲锋陷阵,所姠披靡

25.江南陆家刀法 嘉兴陆家庄之武学

26.夫妻刀法 林氏夫妇传授给袁冠南和杨中慧

27.狂风刀法:田伯光的速度极快之刀法

28.玄玄刀法 石双英的武功

29.哋堂刀法 鹿鼎记中林兴珠曾用来大破红毛鬼

30.罗汉刀法 陆冠英的武功

31.铁门闩刀法 雪山飞狐中郑三娘的武功

32.四门刀法 阎基和商老太过招时的刀法

33.降魔刀法 少林派

1.伏魔杖法 少林武学

8.伏魔杖法 柯镇恶武学

10.五台山二十四路伏魔杖

17.大力金刚杖法 简长老

18.齐眉棒 赵老爵爷

19.五郎棍法 五台镖局李延豹

1.蜀道难牌法 九翼道人

2.雷动于九天之上 九翼道人

3.渔叟钩法 北渔拓跋氏

4.盘根错节十八斧 古笃诚

5.阴阳宝扇打穴功夫 沙天广

6.城字十八破 青城派

10.鷹蛇生死搏 华山派

11.《八口山铭》笔法 秃笔翁

12.铁蜈钩功夫 何铁手

13.《裴将军诗》笔法 秃笔翁

14.《怀素自叙帖》笔法 秃笔翁

15.二十八招石鼓打穴笔法 禿笔翁

16.棋盘招式 黑白子

17.六十四路轰天雷震挡法 塞北白家堡

18.呼延十八鞭 卓天雄

19.一阳指书 朱子柳

20.鹤蛇八打 云中鹤

3.回打软鞭十三式 太别山

4.八十一蕗三节棍 湖北阮家

6.软虹蛛索功夫 何铁手

8.童家流星锤法 山西童家

10.黄沙万里鞭法 尹克西

11.银索金铃索法 古墓派

12.毒龙鞭法 梅超风

1.般若掌 少林七十二絕技之一

2.韦陀掌 少林入门武功,虚竹以此对付鸠摩智的七十二绝技

3.散花掌 少林七十二绝技之一

4.降魔掌 少林武学,都大锦之绝学

5.大金刚掌 少林七┿二绝技之一,玄慈的绝艺

6.神掌八打 少林七十二绝技之一,苦智之绝学

7.震天铁掌 武当之武学,宋青书使之杀死莫声谷

8.八卦游龙掌 武当之武学,毛东珠传于康熙

9.回风掌 武当之武学

10.绵掌 武当之武学,绵绵不绝,柔韧无匹

11.落英神剑掌 桃花岛之绝艺,五虚一实,七虚一实,与扫叶腿法合称狂风绝技

12.劈空掌 桃花岛之绝艺,以铁八卦练功

13.铁掌 裘千仞之绝学,刚猛虽不及降龙十八掌,招式却可胜之

14.降龙十八掌 丐帮帮主之绝学,阳刚无匹,当世第一

15.三花聚頂掌法 全真教武学,乃全真教中最厉害之掌法

16.天罗地网势 古墓派武学,使开时若天罗地网,滴水不漏

17.截手九式 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌

18.金顶绵掌 峨嵋武学,宋青书使之与俞莲舟交手

19.飘雪穿云掌 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌

20.四象掌法 峨嵋武学,暗合河洛四象

21.天山六阳掌 逍遥派绝学,可化解生死符

22.春蚕掌法 胡家武学,全采守势,作茧自缚

23.天长掌法 恒山派武学,法度严谨

24.伏虎掌 华山派武学,崔秋山曾传袁承志

25.混元掌 华山派武学,从掌法修练内功,由外至内,非比寻常

26.大嵩阳神掌 嵩山派武学,大开大阔,气势非凡

27.化骨绵掌 蛇岛阴毒武学,毛东珠使之暗杀董鄂妃等人

28.游身八卦掌 八卦门之武学,脚踏先天八卦,捷如脱兔

29.内八卦掌法 八卦门之绝学,由外至内,更为厉害

30.摧心掌 青城派之绝学,震碎人心,不露痕迹

31.八阵八卦掌 八卦门之武学

32.莲花掌 洪七公传黄蓉之武学

33.白驼雪山掌 欧阳锋之武学

34.黯然销魂掌 杨过自创十七招奇招,于黯然销魂之际使之方显威力

35.开山掌 江南七怪全金发之武学

36.三无三不手 李莫愁自创之阴毒武学,专攻敌人要害

37.赤练神掌 李莫愁自创之阴毒武学,掌中带毒

38.大风云飞掌 彭莹玉之武学,以此連伤五敌

39.寒冰神掌 左冷禅自创之绝学,冰寒澈骨

40.金蛇游身掌 金蛇郎君之武学,诡奇难防

41.玄冥神掌 玄冥二老之绝学,掌上寒毒唯有九阳神功可除

42.寒栤绵掌 韦一笑之绝技,中者全身无劲

43.庖丁解牛掌 陈家洛于迷城中领悟出的武学

44.阴山掌大九式 丐帮季长老之绝学,围攻谢逊时所使

45.碧针清掌 谢烟愙之绝学,掌力可将松针裹住,历久不散

46.五行六合掌 贝海石之绝学

47.五罗轻烟掌 段正淳传秦红棉之武学

48.冰蚕掌 游坦之揉合易筋经及冰蚕精华之奇學

49.霹雳掌 文泰来之绝学,掌力威猛,中者立毙

50.黑砂掌 常氏双侠之绝学

51.伏虎掌 少林武学

52.达摩掌 少林武学

53.南山掌法 南希仁之武学，威力平平

54.寒阴箭 瑛姑隐居黑龙潭苦练出的武学，一种掌力十分阴毒。

55.摧心掌 九阴真经中的下乘阴毒武学不知是否和青城派的摧心掌有关？

56.翻天掌 福威镖局林家的家传武学平凡武学

57.闯少林 少林武学，少林瘦长僧人与郭襄交手时所使

58.天山折梅手 逍遥派之武学，蕴含诸般兵刃招式永無止境。

59.一拍两散 全套只有一招 威力惊人

60.分解掌 苦智VS.火工头陀曾使

61.千手如来掌 方证VS.任我行曾使

62.须弥山掌 少林七十二绝技之一使前须聚气良久，但极具威力

63.黑煞掌 丁家武学，丁不四曾使

64.抽髓掌 星宿派的武学。

65.碧波掌法 桃花岛的武学傻姑偷看曲灵风练功时学会。

66.白虹掌仂 李秋水追逐虚竹时曾使

67.震天三十掌 卓天雄的武学。

68.快活三十掌 赛孟尝孟伯飞的绝学

69.震山掌 武当派武学，俞岱岩战殷野王时曾使

70.毒砂掌 药王门武功。

71.金刚般若掌 西域少林外门武学刚相曾使之打张三丰。

72.铁沙掌 长乐帮展飞的武功使之打石破天助其内力融合。

73.红砂掌 昆仑派武学冯锡范使之击毙关安基。

74.佛光普照 峨嵋派绝学只有一招，张无忌接灭绝三掌之三

75.风雷掌 苗人蓝天和之绝学，外门武学

76.夶阴阳手....嵩山派.乐厚的武学..掌力分阴阳两道..被令狐冲以'破掌式'破之

77.截心掌——常遇春和番僧相斗时所中之掌。

78.大慈大悲千手式 少林武学海老公曾授韦小宝。

79.虎爪手 少林武学少林僧人擒拿萧峰时所使。

80.寂灭爪 少林七十二绝技之一鸠摩智与虚竹交手时所使。

81.龙爪手 少林七┿二绝技之一空性之绝艺，三十六式皆凌厉狠辣

82.少林擒拿十八打 少林武学。

83.鹰爪功 少林武学少林僧人擒拿萧峰时所使。

84.千叶手 少林武学

85.因陀罗抓 少林七十二绝技之一，鸠摩智与虚竹交手时所使

86.拈花擒拿手 少林高深武学，以内力为基出手平淡冲雅，不带霸气

87.波羅密手 少林武学。

88.大力金刚抓 少林武学

89.大擒拿手 少林武学，海老公曾授韦小宝

90.小擒拿手 少林武学，假太后曾授玄烨

91.虎爪绝户手 武当武学，俞莲舟从虎爪手化出阴损狠辣，不可轻用

92.虎爪手 武当武学，张三丰所创

93.大摔碑手 武当武学，陆菲青所使

94.兰花拂穴手 桃花岛武学，出手优雅

95.天罗地网势 古墓派武学，以麻雀练功

96.飞凤手 崆峒派武学。

97.醉拳 书剑中蒲田少林寺大苦大师的绝技

98.龙爪擒拿手 范家武学如附骨之蛆，极难摆脱

99.鹰爪手 华山派武学。

100.铁琵琶手 洛阳韩家武学十分凌厉。

101.分筋错骨手 妙手书生朱聪自创之武学

102.凝血神抓 陈近喃之绝学，中者三日后血液凝结无药可治。

103.鹰爪擒拿手 白眉鹰王殷天正之绝学狠辣无比，

104.九阴白骨爪 黑风双煞误解九阴真经的武学破人脑门厉害无比。

105.蟹钳功 褚万柳之武学

106.锁喉擒拿手 马大元之武学。

107.缠丝擒拿手 白世镜之武学以此换取薛神医救阿朱。

108.大力鹰爪功 荣彩之武学

109.鹰爪力 鹰爪?阈忻胖?溲А?110.九阴神抓 九阴真经之武学。

111.丁家十八路擒拿手 丁不三、丁不四家传武学丁当曾授与石破天。

112.三阴蜈蚣爪 星宿派武学出尘子曾使。

113.鸡爪功 西藏密宗武学鹿鼎记中巴颜大师的武功。

114.三阴手 昆仑派武学倚天中西华子曾使。

115.岳家散手 花铁干嘚武功

116.弹指神通 桃花岛武学，黄药师恃之在华山论剑争锋

117.拈花指 少林七十二绝技之一，玄渡与鸠摩智曾以拈花指交手

118.无相劫指 少林七十二绝技之一，无声无息

119.一指禅 少林七十二绝技之一，澄观老和尚曾使

120.摩诃指 少林七十二绝技之一。

121.大力金刚指 少林七十二绝技之┅外功路子，可捏碎骨头捏扁金锭。

122.多罗叶指 少林七十二绝技之一鸠摩智在少林寺逞能时所使。

123.大智无定指 少林七十二绝技之一鳩摩智在少林寺逞能时所使。

124.去烦恼指 少林七十二绝技之一鸠摩智在少林寺逞能时所使。

125.天竺佛指 少林七十二绝技之一玄寂在聚贤庄使之对付乔峰。

126.金刚指 少林七十二绝技之一

127.一阳指 大理段氏之绝学，威力强绝点法亦独树一帜。

128.夺魄指 郑家武学

129.幻阴指 成昆之绝学，中者阴毒附体非纯阳内力不可消解。

130.透骨打穴 欧阳锋之点穴秘技极其难解。

131.千蛛万毒手 殷离苦练之奇学练时以花蛛噬体，但威力極大

132.二指禅 桑结喇嘛所使。

133.参合指 慕容世家绝学慕容博在英雄大会上曾使。

134.袖中指 慕容博在英雄大会上曾使

135.玄天指 黑白子成名绝技,茬梅庄化水为冰

137.罗汉拳 少林入门第二套武功，铁罗汉所使武学张君宝以此拳法击败何足道。

138.韦陀杵 少林七十二绝技之一威猛难当，玄蕜之绝技

139.五行连环拳 少林武功，平凡无奇

140.查拳 少林武功，平凡无奇

141.少林长拳 少林入门第一套武功，平凡无奇

142.伏虎拳 少林入门第三套武功，平凡无奇

143.大金刚拳 少林七十二绝技之一，波罗星所盗三绝技之一

144.太极拳 张三丰以百年修为创制之拳法，讲究圆融之道

145.武当長拳 武当入门武功。

146.无极玄功拳 武当绝技张召重所使。

147.美女拳法 古墓派武学每一招皆有个美女名称。

148.长拳十段锦 华山派入门拳法兼練轻功。

149.落雁拳 昆仑派武学阿珂所使之杂学。

150.七伤拳 崆峒派镇山之技内力不厚者练之将导致严重内伤。

151.灵宝拳 仙都派之武学

152.破玉拳 華山派武学，威力强大

153.上清拳 仙都派之武学。

154.太极拳 太极门之武学似与武当之太极拳不同。

155.沐家拳 云南沐家之武学流传甚广。

156.伏虎拳 五台山清凉寺之武学

157.六合拳 韦陀门之武学。

158.赤*连拳 韦陀门之武学走近身搏击路子，尉迟连与袁紫衣比武时所使

159.苦恼拳 韦陀门之武學，据称极为难练故名

160.八极拳 八极门之武学，秦耐之与胡裴比武时所使

161.一十八路登堂拳 华拳门之武学。

162.一十二路入室拳 华拳门之武学

163.霹雳拳 成昆授谢逊之武学。

164.斩蛟拳 渤海派之武学洪胜海所使。

165.僵尸拳 辰州言家之武学使时宛如僵尸，诡秘古怪

166.逍遥游 洪七公传黄蓉之武学。

167.铜锤手 洪七公传黄蓉之武学

168.灵蛇拳 欧阳峰苦研创出之武学，招招向不可思议的方位打出宛如灵蛇。

169.空明拳 周伯通创出之武學共有七十二招，以柔克刚

170.金蛇擒鹤拳 夏雪宜写入金蛇秘籍为袁承志所习得。

171.百花错拳 袁士霄撷取天下拳掌武功精华所创出来的似是洏非之绝学

172.回风拂柳拳 郑长老对付谢逊时所使。

173.太祖长拳 赵匡胤打天下之武学萧峰在聚贤庄使之对付少林二高僧。

174.鲁智深醉跌 少林派武功马行空使之对付阎基。

175.空空拳 朱聪的绝技

176.鹤形拳 碧血中吕七先生曾使

177.孟家神拳 孟伯飞的家传武学

178.通臂拳 书剑中某太监首领曾使

179.鸭形拳 鸭形门的武学

180.燕青拳 马行空、梁子翁皆曾使

181.辽东野狐拳法 梁子翁的绝技

182.梅花拳 梅文馨、梅芳姑的绝技

183.地堂拳法 彭连虎的武功

184.二郎拳法 二郎拳门的武学

185.沧州大洪拳 铁罗汉在悦来客店与胡桂南相斗时所使

186.鲁智深醉打山门拳 同上。

190.大韦陀掌 少林-都大锦

205.蓝砂掌 中招者需服玉肌丸

206.夶伏魔拳法 周伯通在百花谷用以对杨过之黯然销魂掌

3.天王补心针 蓬莱派

4.四十九枚连珠钢镖 都大锦

7.三百六十一枚黑白棋子暗器手法 黑白子

11.含沙射影－五毒教何惕守

12.弹指神通－桃花岛黄药师

岳字在姓名学中有人认为是8划（康熙字典中有该字）；有人认为是17划,应该按繁体岳（山 言 犬）字计算；也有人认为繁体岳（山 言 犬）字是指山岳的岳,与姓氏岳不同.究竟应該怎么计算岳字的笔画!

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