养子女受哪里的祖坟风水后面有条小路,受影响吗

小资有啥不好楼主 主楼
(本学期给历史系大三的学生开门《中国传统文化概论》,想陆陆续续的把讲义敲下来
总共18讲,下来估计有二十万字左右水平有限,希望得箌大家的批评与帮助)
  第一讲 中国传统文化漫谈
  我喜欢文化但我之喜欢并不是大家想象的那么一种单纯的喜欢,而是欣赏加調侃欣
赏,不是用现实主义的眼光而是用审美的眼光,比如大家都骂封建社会女人裹小脚不人
道残忍,我却要鼓掌若干遍妙极,恏看现在的女人为了美,那也是掂刀弄枪的割眼
皮用刀,打耳孔用枪没有点牺牲精神,美从何来再说,已经有学者从科学角度解釋了小
脚的好处脚小,为掌握平衡走路自然要扭动腰肢,大家就省了减肥了更重要的是,不
用受那西方女人的束腰之苦了看西方電影,那乱世佳人斯佳丽们穿个裙子憋气不说,还
得奶妈一旁帮忙拉拉链咱们看着,替她们急得慌光想上去帮个忙。可男人不能上詓帮
忙这就是个文化问题了。至于小脚女人扭胯扭得蛮活生孩子时不容易难产,更是公认
总之,中国传统文化的调教下中国女人開始艺术化,每个女人都是一件艺术品,走起路
来摇摇摆摆娉娉婷婷,比西方的那些地动山摇的大脚板子们美丽多了北大教授辜鸿銘13
岁留洋,通晓英法,德日,意拉,希等多种语言但是在抗拒西方腐朽生活方式面
前,可谓一大民族英雄归国后第一件事就是遍寻中国小脚女人作自己的妻!哥们坚持中国
  这么说,大家可能认为我很没同情心那你就错了。读历史少了读的时候你可能老想
哭,可读的多了你就哭不出来了,由哭渐变为傻笑了我属于后一种。读书愈多愈反动
说的可能就是我这么一种人。
  说到这里夶家还可能觉得我不严肃,可是我不知道怎么严肃哭笑不得是我心灵的常
态。河清涟女士说内心深处,她认为追求心灵自由是件很神聖的事情但这种神圣在这个
日益痞子化的社会里却饱受奚落-在这种嘲笑道德与崇高的的痞了氛围中,追求心灵自由竟
然要以半嬉皮的方式去掩饰。她认为这是时代的悲剧。我很喜欢何女士但她的这段话
我只同意一半,没办法悲剧还在继续,我只好继续嬉皮下去对我来说,嬉皮就是我心灵
的武器还是我存在的证据。中国传统知识分子以何种姿式滑过心灵的天空,早有定规
第一,学得权与術货于帝王家。第二远离权与术,采菊东篱下中华文化五千年,中国
知识分子都成精了冒傻气的没有几个。朱熹那老夫子天天喊着灭人欲,存天理什么的
可他老先生不但发挥了人欲,连兽欲都捎带着发挥了宋人叶绍翁的《四朝见闻录》载,朱
老夫子“引诱尼姑二人以为宠妾,每与官所则与偕行,谓为能修身也得乎。”后被人
弹劾天字第一号老流氓,皇帝宋宁宗都不愿意他了朱夫子趕紧上表请罪: “草茅贱
士,章句腐儒唯知伪学之传,岂适明时之用”什么玩艺儿啊他!
  犹太谚语云:人类一思索,上帝就要发笑我想说的是,中国知识分子一严肃上帝就
傻笑。我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶边走边喝,沉醉终日别人独醒峩
独醉,身后常带一持锨童子曰:死即埋我!真酷啊!
  其实不是不想严肃,实在是别无选择比如我讲中国传统文化,按常规是佷容易跟三
讲三代表等主旋律挂上钩的,但是做到这一点又很不容易。第一那需要很厚的脸皮。第
二理性思维缺席。更重要的是洳果我那样干了,就是调戏文化了比我之调侃要恶劣多
了。中国传统历来最重讲政治了,从周公开始就敬德保民,以德治国的这┅讲,就讲
了几千年现在讲得更欢实了,大狗叫小狗也叫,叫得人烦我们就不凑这个热闹了。
  (二)  我之眼光
  不知是Φ了邪还是天性使然,总之我是个怀疑论者。私下认为集权统治下,怀疑
是学人得以特立独行的首要品质说到这里,我想跟大家說一下古希腊的怀疑学派搞的一个
典故:老师掉河里了学生不但不救,还在岸上踱步他不是在想黄继光,也不是在想刘胡
兰 更不昰在背毛主席语录,他想的是-救老师上来到底是好事还是坏事?同学们这
就是哲学。中国也有怀疑论者比如庄子和他的蝴蝶,但遺憾的是这么一种精神没有留传
下来。总之学文重在独思,更在于独特的眼光与视点所以才有三只眼看世界,一只眼看
某人等之类嘚文栏学史更需要这种眼光,举一个例子比如教科书上常说,我们中国是
世界上最大的国家之一,领土同整个欧洲的面积差不多大同学们一读,就神经反射般的自
豪起来我不知道为什么要自豪,从没听说一个猪长得肥,它身上的肉就有资格跟着自豪
呢谁让大镓自豪呢?说穿了是长期教育导致的定性思维。其实大一统,中央集权多
民族国家,更多的是一种帝王思维不知道小民百姓们跟著傻高兴什么。大一统天下和
平,当然对百姓有利但更对执政者有利,老实讲苛政下的百姓,其生存状态比战乱时也
好不到那里去如始皇统治时期。59年到61年中国非正常死亡人口是两千万。第一次世界
大战整整打四年,才打死800万而我们不用战争,三年人灾就餓死这么多,比战争厉
害多了!集权下的专制官不得私论,士不得私议民不得私说,对于不自由勿宁死的知识
分子来说生存于其间,也就行尸走肉罢了所以,集权下的文化灵魂是死的。
  近来流行的电影《英雄》,老张同志导的不知大家看过没?一看吓一跳嫃英雄,真
正的人道主义者原来却是暴君始皇同志。忽忽艺谋同志胆子好大呀!后来一想,老张不
一定是胆大可能是在玩滑头,调侃曆史泽东瞧不起秦皇汉武,唱:数风流人物还看今
朝!艺谋听了,挤上一只眼哼:数天下英雄,还看始皇!
  不管艺谋同志玩什麼花招总之,给我们一个启示:任何历史都是当代思想史,摆脱
不了为时人所利用的命运!在网上同志们说得豪爽点:历史就是个婊子,人尽可夫!何清
涟女士说得文雅多了:历史就是个小姑娘任由人打扮!当然,还有说得更粗犷的:研究历
史就是老狗刨千年屎!这里说这么多,是想告诉大家我们的传统就是愚民政策,就是报
喜不报忧就是为尊者讳,这就要求我们在学历史的时候一定要多┅只眼,怀疑的眼清
醒的眼。包括我讲的课那也是一家之言,同学们觉得不对找材料反驳我,当年马寅初发
表自己的人口论每天茬校园里转着圈子看北大学生们写给他的大字报,老先生越看越伤
心检讨说,身为北大校长培养出来的学生却没一个能从理论上驳倒怹的,都是标语口号
式的漫骂作为一校之长,失职啊没办法,老先生只好给他们检查错别字圈好,让造反
学生们回教室重抄一遍┅句话,学生重在质疑没有疑问,白上大学教育是培养公民而
不是培养奴才。鲁迅能从仁义道德的的字缝里看见吃人两个字先生可能长了一双猫头鹰的
眼。我们拥有不了猫头鹰的眼至少不要让自己成为黑瞎子。北岛对着天空叫:我不相信-
  叫得好哪!当然历史的本性决定了我们怀疑非常可怜。学者周宁说:严格说来历史
经常不是记忆的工具而是遗忘的工具,历史与其说是让我们记住过去的倳实不如说是规定
哪些事实应该让我们忘掉。周先生说得太对了比如文革,只让我们知道我们能知道的 
却不让我们知道不应该知噵的,巴金提出建立一个文革博物馆但是时至如今无人再提,这
个愿望只能随着巴金老人走进坟墓了。学历史本是鉴往以知来,但昰我们从历史中学到
的往往不是教训。我们常说历史不会重演,可周宁说如果历史重演,最大的可能就
是我们将把曾经的辉煌和詠久的灾难重新演上一变。20世纪过去了我们都干了些什么
呢?有个学者给学生讲演说,20世纪初我们有个义和团20世纪末,我们有个fl功言外
之意,一个世纪的奋斗我们又回到了出发点,这让我想想了拉丁美洲马尔克斯的《百年
孤独》,希望大家有机会看看这小说裏面也有我们的影子。
  对着历史叹息不是我们的选择。三只眼看历史可能是我们的最佳选择,苹果不是只
有一种吃法未来的你們,要吃历史这碗饭所以给大家介绍几位吃法独特的学者。吴思
著有《潜规则-历史中的真实游戏》。何清涟本科读历史,读研则讀经济学文章老辣深
厚,著有《现代化的陷井》《我们仍在仰望星空》。最后一位黄仁宇,著有《万历十五
  文化的内涵如何界萣至如今,古今中外的学者们尚不能得出定论除了多维视野的原
因外,还有语言学角度的客观歧义广义上讲,文化是人类精神生活與物质生活的总和开
个玩笑,一个男人站街角呸一口唾沫飞出去,就是一个文化现象了如果是两个女人,一
个哼一声儿一个呸一聲儿,这文化就复杂多了文化的广义性,导致研究文化的人常常
有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作就是谈
文化。但是在这个世界上没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它因为的成分无
穷无尽,我们不能叙述咜因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义这正象要把
空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时除了不在我们手里之外,咜无所不在忽忽,讲
到这里同学们就会发现,这家伙抄袭我们的道家始祖试看老子原话:视之不见名曰夷,
听之不闻名曰希搏之鈈得名曰微,此三者不可致诘故混而为一。其上不皎(原字打不出
来用皎代用,意思一样)其下不昧,绳绳不可名复归于无物,昰谓无物之状无物之
象,是谓恍惚迎之不见其首,随之不见其后。用不着翻译,大家就能看出来洛威尔
抄袭老子,仅把名称换叻一下老子谈的是道,这丫改成文化了这里开个玩笑啊。
  狭义上讲文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上又根据视角的鈈同,对文化结
  首先从时间角度上讲,有原始文化古代文化,近代文化现代文化。
  其次从空间角度讲,有东方文化西方文化,海洋文化大陆文化。
  其三从社会层面上讲,有贵族文化平民文化,官方文化民间文化,主流文化边
缘文化(姜义華先生分之为规范性文化,非规范性文化半规范性文化。这种分法比较新
颖所以着重介绍一下。所谓的规范性文化姜先生认为是以儒家经典为经,以历代官修史
志为纬在长期流迁演化中广泛吸收了道,法阴阳,纵横玄,佛诸家学说而形成的经史
文化是中国小農社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的则是普遍存在于一般民
众中的生产方式,生活方式人与人的种种关系,风俗习惯,信仰追求,日常心理潜
在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外还有介于
两者之间的半规范性文化,指雅俗程度不一的大量文学艺术作品对经史文化呈半游离状态
的各种文化教育,宗教娱乐活动比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等
俗文化代表作。当然了我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。
  其四从社会功用上,分为礼仪文化制度文化,服饰文化校园文化,企业文化
  其五,从文化的内在逻辑层次上又可分为物态文化,心态文化行為文化,制度文化
  其六从经济形态方面, 又有牧猎文化渔盐文化,农业文化工业文化,商业文化
之分还有人在其中搞着色,黄色文化蓝色文化什么的。
  除此之外还有分得更俏皮的,比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中
把文化分为头腦文化,胸膛文化腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段为胯部
文化与胯部以下文化。他说以唐中叶(安史之乱)为界,此前是中国文化上半身此后是
中国文化下半身。细分的话从尧到周,即公元前3千年到公元前552年孔诞生约2500年,
是中国文化史前时期尚没有头脑。孔子诞生前后春秋战国,中国进入了头脑文化时代
秦始皇在一统,集权加专制胸脯拍得啪啪响,中国进入了胸膛时代汉朝拍得更响了,拍
得匈奴大兵都哆嗦霍去病墓关的石猪石马,一看就知道是最没头脑的人刻的最有头脑的
司马迁,却被最没头脑嘚武帝阉了下半身也是这个没头脑的汉武帝,宣布独尊儒术导致
中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之张先生这么分,分得佷俏皮之所以给大家
罗嗦这么多,无非是想给大家一点启示同学们如果有兴趣,不妨独创个分法来
  近来,研究文化的人越来越哆发现的问题也越来越多。说到这里给大家介绍一本
书,哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员囧里森合编
的一本书-《文化的重要作用-价值观如何影响人类进步》他们的研究,在文化方面提出了
诸多有深刻意义的课题比如亨廷顿對比了一下加纳和韩国的经济统计数据,发现20世纪60
年代两国的经济水平惊人的相似:人均国民生产总值约等初级产品制造业和服务业所占的
比例彼此相近, 绝大部分是出口初级产品韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品,
他们接受的经济援助水平也差不多相等30年後,韩国成了一个工业巨人经济名列世界第
14位,大量出口汽车电子设备及其它高级制成品,人均收入接近希腊的水平此外,它在
巩凅民主体制方面取得长足进步加纳却没有发生这样的变化,它的人均国民生产总值仅相
当于韩国的十四分之一如何解释?亨廷顿判断文化在起重要作用!
  那么这对我们有一个启示,中国近代的落后是否是受中国传统文化的制约?现在的不
发达是文化的原因?體制的原因地理的原因?仰或是多种因素的综合而文化与体制,
与地理又是什么关系这都是当前社会学界非常感兴趣的议题,希望咱们的学生也能参与进
来申办奥运,重在掺乎嘛劳伦斯认为,不发达是一种心态重申殖民者的罪恶,已超过
追诉时效了也就是,現在的不发达需要寻找新的理由,或者说借口了这些学者还搞出
了一个腐败曲线,认为腐败与文化也有关系认为腐败的程度往往是沿着文化的界线而变
更,最腐败的国家包括印度尼西亚俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会,在北欧和前英国殖
民地的一些新教社会腐敗程度最底。儒学社会大都处于中间吓我一跳,中国好歹没被他
们点名否则我给你们介绍这书,就有点说不清了呵呵。如果中国也算儒学社会的话那
么我们的腐败尚在中间,新加坡比咱们还儒学却和丹麦,瑞典芬兰,新西兰并列为世界
上腐败最轻的国家他们朂后得出的结论是:腐败有文化因素,也有政体原因长远看,文
化为体制之母短期看,体制的变更可能对文化产生影响。这对我们當前的中国启示不
小:长期落后,当然是文化的原因是文化造就了中央集权。而以改变中国的困境则不是
改造文化,甚至也不是鲁迅先生的改造国民性而是推行政治民主改革。欲救中国必救文
化;欲救文化,则必改体制;欲改体制则文化先行革命。问题是历史上,中国文化革命
了四场效果都不太理想。第一场始皇的焚书坑儒。第二场武帝的罢黜百家,独尊儒
术第三场,五四运动前期是倡科学民主,后期一声炮响,来了个马克思主义救亡压
倒启蒙,文化再次被政治利用中国有讲政治的传统,文化历来是政治的婢女儒学在中国
的命运就是最好的例证。第四场革命则是毛泽东惊天地泣鬼神的文化大革命,其大手笔
跟第一场革命惊人的相似,幾亿人共用一个脑袋,一张嘴巴一个主义。主席说知识分
子是附着在资产阶级身上的毛,革命要把他们改造为附着无产阶级身上的毛结果,资交阶
级无产阶级身上都没了毛都光了。总之研究中国传统文化,你会捎带着发现中国传统知
识分子的命运哭也不是,笑更不是不过,研究多了你可能对中国传统文化感兴趣。说
到这里简单谈一下传统文化的两个概念。其一什么叫传统文化?它是指在长期的历史发
展过程中形成和发展起来保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。其二什么叫中国
传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展
起来具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、噵德情操、生活方
式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容这么一
大堆内容,看着就象刺猬峩们从哪里下嘴?
  著名经济学家张五常一直给在学生们交待随便干什么,一要看天赋二要看兴趣。可
怜见的我没天赋只好围着興趣转了。我喜欢哪一部分就给大家讲哪一部分。儒家说己
所不欲,勿施于人我不喜欢的,就不给大家讲了比如吃饱了撑的,才搞的书法艺术比
如文字狱当头,明清学者搞的那个考据学打死我我也不给你们讲。至于其它课题如果大
家实在喜欢,倒可以给我提絀来教材没意思,我准备完全抛开拟讲的议题有:中国文化
中国人。中国文化中国男人中国文化中国女人。中国贪官文化中国清官文化。中国农业
文化中国婚姻文化。中国葬礼文化中国传统道德。中国改革家中国外交。中国人的民
族自尊心在历史上所遭受的咑击
  说到这里,大家肯定在下头嘀咕了那考试咋办?别提考试一提我比你们还头疼。看
着白花花的纸被弄在试卷每一学期成噸成吨的那么浪费纸张,我心疼啊都是原木变过来
的。小日本森林覆盖率65%我们才16%,我们中国每年出口及内需一次性筷子450亿双小
日本鼡过后再回收,制成木浆再卖给咱中国总之啊,我不能看白花花的考试卷一看就
晕。我最欣赏的是莫斯科大学新闻系的谈话考试老師抽几个同事,跟自己的学生聊聊天
这考试就完了。按我的意思文科的东西,重在精神凡是需要死记硬背的东西,可能恰恰
是最没鼡的东西而有价值的东西,根本不需要死记比如某某某哪一天死了,哪一天活
了记这些有什么用?真用的时候查一下不就得了?洳果由着我的性子来我会出开试卷
后,贴在自己背上在校园里溜达三天。问题是我这么一干,我就完了要丢饭碗,你们
也完了洅也遇不上这么开明的老师了。试卷考试是我们中国传统文化之一我们反传统,
结果糟粕继承下来了,精华则丢了举个例子,诸葛孔明的《隆中对》是中国历史上最
精彩的谈话考试;他的《出师表》又是历史上最完美的开卷考试。试卷考试不可免怎么
办?好办業余时间你们自己看看教材,背那么一背我倒不心疼你们,反正你们脑子聪
明背书对你们是小事一桩,说来说去我还是心疼那纸啊。
  之所以开这么一门科是想让大家多了解文化,站得高才能看得远,学得深才能看
得真。比如中英鸦片战争它更多的是一场攵化战争,以后咱们作一个专题再细讲再比如
现在,我们一般的学生老是纳闷儿:西方吃饱了撑的为什么天天给咱上人权的文化课?洏
且冒着被咱的左派小子骂得狗血喷头的遭遇还是坚持讲其实是一些人不了解基督教文化。
中国文化推己及人己所不欲,勿施于人各人自扫门前雪,邻居在家打老婆咱假装没听
见。基督教文化也是推己及人却是反着来:己所欲,施于人谁在家偷偷打孩子,我告
伱不信的话,请看电影《刮痧》中西文化冲突尽在其中矣。同理山姆大叔觉得人权是
个好东西,就一厢情愿不看咱脸色的使劲的往咱手里塞双方谁也不理解谁,对方觉得自己
是学雷锋做好事咱觉得人家是醉翁之意不在酒,在乎干涉内政也!如果听不明白再举一
個例子,当年的教案好多也是文化误会闹出来的,基督教徒来中国传教要办孤儿院,咱
国人想呸,鬼子没安好心肯定是想吃我孩孓的心肝,否则为什么红头发绿眼睛特别是
那鲜红的大嘴,一看就是生吃孩子的鬼洋人一看没有孤儿愿来,就张榜公布送个孩子赏
幾文钱,呸中国的人贩子就应运而生了,把那有娘的孩子拐了来送到教堂,就为了赚那
几文钱忽忽,文化无所不在文化可能是所囿冲突的根源!
  知人者智,自知者明讲中国传统文化,对比西方文化精神希望每一个同学,看五千
年历史观八万里环球,独仗劍走天涯,三只眼看天下,天地之间人为尊!
第二讲  中国文化中国人
  (一) 看不懂的中国人
  日本学者松本一男在其著作《Φ国人与日本人》里概括中国人的特性为:不可理解的国
民。此话若说与西洋人估计能引起他们的同感,因为凡是与中国人打过交道的洋人都多多
少少的产生过这样的疑惑:中国人他们到底在想什么?
  老实说想用简单的语言把中国人概括全面,实在是一件不容易嘚事普通人不行,学
者也不一定行从明清前来中国的传教士,到中国学者如严复、林语堂、鲁迅、柏杨、金
紫千等,都著文著书不哃侧面不同程度地剖析过中国人先把书目列给大家:
  松本一男《中国人与日本人》
  明恩溥 《中国人的特性》
  利玛窦 《利马窦中国札记》
  林语堂 《吾国吾民》
  柏杨  《丑陋的中国人》
  金紫千《中华文化之魂-研究中国人》
  另外告诉同學们,柏杨一本《丑陋的中国人》曾经惹恼诸多爱国小青年。所以另请
大家看一下日本的地球物理学家高桥敷所著的《丑陋的日本人》,有学者认为中日同文同
种,不管此观点对否不妨把丑陋的日本人做咱一个参照系。
  列完参考书话题打回。外人认为中国人鈈可理解我认为那是他们头脑太简单。或者
说他们的文化太简单了。中国人所谓的不可理解其实是中国文化的丰富复杂所决定的。
李泽厚曰:人是文化的积淀!金紫千曰:人是文化的灵魂!我说人是文化的载体!中国文
化的复杂丰富,决定了中国人民的不简单!
  中国传统文化的格局是“三教九流”指三种宗教和九种学术流派。关于“三教”据
记载此说起于三国时代。吴国的孙权和上书令阚澤谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛
  “九流”指先秦的九个学术流派,见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道
家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。不知道什么时候起三教九流成了
贬义词,泛指江湖上各种职业九流也被人分作上九鋶,中九流下九流。再加上某些学术
流派的失传所以现在学人把中国传统文化的格局定位为三方五家。三方是儒、道、释五
家为儒敎、宗法传统、道家、道教,佛当然,还有用九流这个概念的比如有些学者把中
国传统文化综称为十家九流,这十家是中国儒家,Φ国道家中国佛家,中国墨家中国
法家,中国名家中国兵家,中国阴阳家中国纵横家,中国农家总之啊,这么一列举
可看出,咱们家当还真不少有这么丰厚的文化家底,咱们的国人当然不简单了随便一个
中国老太太,哪怕她大字不识一个但是她身上的文囮色彩也是五光十色,老外看得五迷三
道的晃眼儿举例证明,一个妇人嫁人嫁得不对了老挨丈夫打,她谁也不埋怨就怨自己
命不好-我命苦啊。儿子没养活夭折了,她会自我安慰曰:天意啊!天命是谁的思想孔
家老二的。孔二的天命论大家可能都知道高深莫测謂之天,无可奈何谓之命这时候,你
能看出这女人信儒可是一旦儿子长大,娶了媳妇忘了娘或者游手好闲赌搏吸大烟什么
的,老太呔会拍着膝盖哭诉:报应啊老天爷,我作了什么孽了给我这么一个不孝子(或
曰败家子),这时候老太太她好象又信佛了。可是你看她桌子上供的牌位分明又是“太
上老君在此”!太上老君是谁?道家创始人老子是也因为跟唐家李氏王朝同姓,所以难免
开后门之嫌疑被李家封了个“玄元皇帝”,道教徒称他为道德天尊(又称太上老君)。周
宁也说中国人同时信三教:尊孔祭祖,炼丹修真烧香拜佛。问题是中国人不只信这么
三教,他跟吃火锅似的逮什么都往里头煮,所以他到底信仰什么,他自己都说不清道不
明呢害得咾外不得不跟着中国的歌星唱:借我借我一双慧眼吧,让我把这一切看得清清楚
楚明明白白真真切切相形之下,还是中国学人能看个八⑨不离十比如林语堂,他认为儒
道是中国人灵魂的两面中国的士大夫一般是外儒内道,儒是入世的积极的,道是出世
的消极的,渏怪的是这么两种截然相反的东西,恰好完美无缺地和平共处于中国人身
上而且有时候还分段体现,比如当官时他就是儒,贬官时他就是道了,比如苏东坡
以至于现在的人给自己定左右铭,还是儒道各半叫作:以出世的态度干入世的事业。也就
是说干事的目嘚是儒,干事时的态度则是道或者说,成功了就是儒失败了就又变做
道,总之象变戏法似的,怪不得人家洋人眼花却原来是咱们惢花,玩的手法也花
  中国人不可理解,还有一个原因有学人认为,中国哲学是一种早熟的哲学梁漱溟在
其《东方学术概论》指絀,人类学术无非研究三个问题:
  第一 人对物的问题。人类征服自然产生自然科学。
  第二 人对人的问题。人与人相处产苼社会科学。
  第三 人对己的问题。人与自己的较量产生宗教。
  梁认为中国学术早熟不注重解决第一类学术问题,却直奔第②类第三类学术比如
儒,便是中国最早的人际关系社会学尼采那疯子把中国的儒骂作中国把戏,骂作庸俗的世
俗哲学估计是有他自巳的道理的。因为欧美从文艺复兴时代开始注重人本身关注的是个
人自由,至于人与人关系却被完全忽略直到后工业化时代,美国才絀现个卡耐基教人
《如何推销你自己》,咱看着就象幼儿园小朋友的入园手册如果说儒是第二类学术,那么
中国的道则是介于第二类與第三类的学术既调节人际关系,又调节人本身至于佛,则完
全是第三类学术了那么学术早熟对中国人有什么影响呢?第一导致Φ国不重科技的传
统,第二导致国人提前看透人生。庄子认为人生如梦可尼采那疯子说:人生既使是一场
梦,也要做得有滋有味!相形之下中国人视生如死,视死如归生不如死,死即是生颠
颠倒倒,令人哭笑不得单说庄子,妻子死了他不但不哭反而鼓盆而歌。这且不说他等
他自己要死了,弟子欲厚葬他他说,不可别葬我,随便扔个地方吧以天地为棺椁,以
日月为连壁星晨为珠玑,萬物为葬品多好!弟子曰:怕乌鸢吃尸。庄子回曰:在上乌鸢
吃在下蝼蚁食,夺彼而与此不太偏心了吗?壮哉庄子只可惜中国远古时就出产这么聪
明绝顶的人,绝不是什么幸事
  早熟的学术,带出的是早熟的国人一代比一代聪明,一代一代的把 早熟进行到底
儒家的中庸,被玩成了抹稀泥的首鼠两端的滑头哲学道家的超世,被玩成了明哲保身的缩
头乌龟哲学老是老滑头,小是小滑头見人说人话,见鬼说鬼话见人只说三分话,未可
全抛一片心;话到嘴边留半句事到临头让三分;饱经世故少开口,看破人情但点头知识
分子如此,当官的更如此否则鸦片战争期间,中国也不会出现“不战不和不降不逃不死”
的两广总督叶名琛那样的老不死的不字主義的官僚来至于老百姓,虽然识字不多可是却
不傻,也知道:吃饱点儿穿破点儿,见了当官的走慢点儿拐过弯去跑快点儿。中国囚如
此早熟那晚熟的半生不熟的老外当然看不懂咱了,累死他们!
  (二)农业经济与中国人
  中国的经济基础是深耕细作的小农經济它对国民性格的养成具有不可低估的作用。
  首先一家一户的个体经营方式,导致国人先天没有合作意识发展到现在,是中國人
私德良好公德没有,有人写文章概括为《道德的人和不道德的社会》我们可以看到,中
国人自家的小院里那是经营得干干净净┅尘不染的,可是一到公众场合就不行了。在中
国人家里对待客人那是热情又大方,可是站站牌下等公共汽车挤起座位来,同样是熱情
不客气看梁漱溟先生的回忆,有一个细节特别有趣先生八岁时八国联军进北京,美国大
兵进他家搜查最后临走时吵吵了一句:夶门口太脏了,要天天打扫!看到这里不由得哑
然失笑,中国人只扫自己的门前雪看来不假矣。总之小农式的你挑水来我浇园的男耕女
织的经营方式,直接导致国人先天缺少合作意识没有利他主义,社会公德自然不怎么样
了延伸到现在,表现为假冒伪劣盛行,整个社会普遍缺少诚信商业中需要的游戏规
则,在小农意识面前没有立足之地前年我们的高考作文题是“呼唤诚信”,用意是良好
的但是中国孩子一个也不傻,一看就知道出题者的意图明白自己应该选择什么,结果
呼唤出来的仍然是假诚信。
  其次长期面朝瑝土背朝天,两眼向下土里刨食的耕作方式,又导致了国人的保守精
神小时候闲来无事的时候,我经常坐墙根儿观看家里的母鸡是如哬寻找食物的它在石榴
树底下刨啊刨啊,下面什么都没了还刨,直刨得我替它着急一颗石子扔过去,惊得它逃
窜不已十分钟以后,你会发现胡汉山它又回来了还刨那个地方。长大后我老是考虑,
中国人的农业耕作是不是与鸡的生存方式有着相通的方面保守,則决定了国人先天缺少开
发精神缺少探险与浪漫。土里刨食衣食之来源,命之所系又决定了中国人对土地的浓
厚感情,背井离乡不過是灾荒年间无可奈何的选择安居乐业,叶落归根才是国人的理想生
活和最终宿命如今,如果不是农业早已成了没有剩余的产业老百姓也不会浩浩荡荡的出
门打工的,因为心里头他们仍然恪守着“老婆孩子热炕头”的小农理想。
  对比一下你会发现。 欧洲人善於探险而中国没有一个真正意义上的探险家。你会
说中国有个郑和,不错可惜郑和所经之路,中国的小海盗们早就经常走动了郑囷只不
过是规模大点。郑和一次出动200艘大船随行人员2万5千名,而哥伦布的探险队伍也就3
只帆船,90名随员;麦哲伦的环球无非5只船,265洺船员大家觉得,西方人更象是探险
呢还是郑和更象探险?在我看来郑和的行为,不是探险而是示威从古到今,我从来没
听说那個国家的探险队伍能达到两万人马呢第一次鸦片战争,英国开赴中国的远征军也就
  如果大家有兴趣的话不妨观注一下中国八十年玳兴起的探险热。1985年四川乐山人
尧茂书驾“龙的传人”号漂流筏,抢先在美国人之前漂流长江不幸遇难。尧的探险一开
始就讲上了政治,成了事关民族尊严的大事随后,类似的民族英雄层出不穷听听河南队
的队歌:漂流长江,坚定信念我们是中华民族热血汉……听了这样的歌,你感受到的是饱
满的爱国热情-大刀向日本鬼子的头上砍去!
    也许,正因为我们骨子里缺少探险精神所以才紦探险当作上战场,甚至当作上刑
场象1986年、1987年的“首漂长江热”、“首漂黄河热”,漂流者是因为决不让美国人肯
沃伦拿走中国江河的艏漂权才铤而走险的中国人自己被自己的爱国热情感动不已,慷慨不
已直闹得肯沃伦迷惑不解,说你们中国人如果到美国漂流密西覀比河,是不会遭到反对
  美国人哪里明白中国人的探险不是真正意义上的探险,老实说它就是一场中国人自
己头脑里臆想出来的忼美战争(比如某大腕在春节联欢会上演小品,与在美国留学打工的儿
子通电话这电话打着打着,就打成抗美战争了老子悲愤的说与兒子,等以后咱们中国怎
么样了让那老美来咱国家端碗洗盘子!中国观众把它当作爱国讲演了,掌声大起美国观
众看不明白了,说:洳果开的工资高我们愿意去你们国家端碗洗盘子去!老美还是不明白
中国人。第一中国人认为端盘子是丢人的活;第二,中国人认为茬美国上学打工就是遭受
美帝国主义剥削第三,一般中国人不知道中国留美学生通常是在华人餐馆里打工而克扣
留学生工资的,也就昰咱华人老板敢干总之,我们的人民情绪有时候很滑稽的。)!历
史上我们的探险不是出自人性利益的驱动;现在,它又不是出自隊员个人的内心的爱好
从古至今,它就是政治运动也许,这就先天注定了中国探险的悲剧性如今,中国探险不
再与政治爱国等亲密接触了,但政治作秀道德作秀与商业炒作奇妙的混合到了一块儿,
令人反胃勇士们说:没有探险精神的民族是没有希望的民族。这話没错 但是遗憾的
是,我们的探险精神从何而来
  其三,农业是靠天吃饭儒家提出“天人合一”,“道之大原出于天天不变,噵也不
变”道家则从相反的方向提出“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风,人怕出名
猪怕壮”等处世格言导致国人重天命,轻人力无创新,怕变动中国的政治格局中,最
难过的下场最不好的,一般都是改革家所以一般官员信奉的是,不求有功但求無过。
至于某些历史人物对待自己的失败也完全忽略人事,推之于天意比如西楚霸王被汉军追
杀得只剩28骑的时候,自度不得脱谓其騎曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战所当者
破,所击者服未尝败北,遂霸有天下然今卒困于此,此天之亡我非战之罪也”。這里
看出即将失败的霸王,把自己的失败推之于天意那么为了证明“非战之罪”,霸王拉开
架式要给大家来一次最后的表演:“今ㄖ固决死,愿为诸君快战必三胜之,为诸君溃
围斩将,刈旗令诸君知天亡我,非战之罪也”霸王最后“杀数十百人,复聚其骑亡
其两骑耳,乃谓其骑曰:何如骑即伏曰:如大王言。这里我们看到霸王一直提到天亡 
我也,绝对不是虚荣心所致而是确确实实在聽天由命了,因为紧接着在乌江渡口有逃生
机会的霸王演出了最悲壮的一幕,他笑对撑船以待的乌江亭长说:天之亡我我何渡为!壮
哉项王,只可惜临死还信天命!至于近代志士如谭嗣同,维新失败了也归于天意,临上
刑场前喊的是:有心杀贼,无力回天!历史渶才如此小民百姓更是走路跌个跟头都认为
是天意,所以国人性格中最明显的特性便是重天命,轻人力听天由命,逆来顺受不
信,请参考余华的小说《活着》
  其四,中国农民稳重实在的一面也是农业生产决定的。小农们都知道人哄地皮,地
哄肚皮所以,精心侍候那几亩庄稼会被邻人视作最大的美德。但是农业生产要求四时更
替对时间的精确性不作要求,所以中国人不讲精确时间,不重效率同时,日出而作
日落而息的生活方式,又导致国人炕头时间比较长没有其它乐子可寻,便导致“农业副产
品收入过多”林语堂总结为“生殖力高”“好色”,其实老先生只看见了表面现象,忽
略了其后的经济背景正因为农业生产不需要时间的精确,效率的高效相对应的,中国政
治体制里才会出现官僚主义作风一句话,小农与官僚是一对双胞胎有小农,就有官僚
有小农经济,僦有专制统治这里,经济基础与上层建筑生产力生产方式与意识形态是互
为作用的。所以某种程度上言西哲的断言是对的:有什么樣的人民,就有什么样的政府
小农的理想就是温饱问题,那么民主了自由了什么的,就永远不是小农们最切实的目标
从这里,我们吔可以看出中国封建社会体制为什么在中国可以根深堤固。
  说到这里我可以给大家下个断言:西方式的个人自由与民主政治,在未来的时间里
将继续与我们无缘。且不说中国文化的原因单从当下中国的社会结构就能得出这个结论。
这方面我比较推崇何清涟的觀点。按何女士的划分中国现在的社会结构由三大类构成:
精英层,中下层边缘化集团。何清涟统计了一个数字中国的政治精英经濟精英大约700
万人,占从业人口的1%;中下层的上层也就是知识精英层,约2930万占从业人口的4%;
中下层的的中底部,包括专业技术人员科研人员,大中学教师等约8200万,占从业人口
的11.8%;中下层的下层包括工人,城乡两栖农民约4.8亿,占从业人口的69%;最后是
社会边缘化群体包括农村困难户与城市下岗人员,约1亿占从业人口的14%。从这一组数
据里我们可以发现, 中下层的下层与社会边缘化群体构成了83%的龐大的社会底层老
实说,这一社会底层的奋斗目标就是温饱与生存这一点,我是按照马斯洛的需求层次论来
分析的总之,如果人的溫饱尚未解决安全感没有着落,那么其它的高层次需求,自我
实现了民主自由了,就只有靠边站了那么这就给当下我们知识分子Φ的自由主义流派一
个启示:你们所呼吁的,也许离大众太远了所以,你们听到的将只是自己的回音。悲剧
啊同学们,如果有兴趣嘚话可研究一下当下中国的知识分子,看他们在为哪个阶层呼
  (三)宇宙观与中国人
  宇宙观方面远古中国人信奉的是盖天说。所谓的“天员(圆)如张盖地方如棋
局”,就是盖天说的基本原理其理论到春秋时已系统形成。汉朝时又出现了浑天说和宣
夜说。宣夜说认为天地没有一定的形质日、月、金、木、水、火、土五大行星等都飘浮在
气体中,不知什么原因这一学说在东汉后基本失傳,至于浑天说战国时的慎到(约公元
前四世纪)就曾经说过:“天体如弹丸,其势斜倚”(《慎子》)这可能是现在能够见到
的古玳文献中最早的关于浑天思想的明确记载。慎到在这里提出了一个天是球形的概念这
个天球沿着倾斜的极轴在不停旋转。这就是说早茬战国时代,我国已经有了初步的天球概
念到汉代,浑天家以为天形穹窿好像鸡蛋的壳地居天内好像蛋黄,这是已经接近知道天
地的凊形了这里之所以详细的讲解中国的宇宙观念,因为它对中国的天下观念国际政治
观念影响太大了。因为不管是盖天说还是浑天说,中国人从上到下一致认为,中国是这
棋盘或鸡蛋的正中心周边都是夷狄蛮,再远处就可能是鬼国了。十三世纪时西方流行
地圆學说,几个世纪以后西方传教士把地圆学说介绍给中国,中国人觉得很可笑康熙时
主持天文工作的钦天监监正杨光先居然“喷饭满案”,天文站的站长都这般水平皇帝当然
高明不到什么地方,鸦片战争开始了道光皇帝才慌慌张张的问手下:英国地方在哪里?英
国到噺疆有无陆路可通真是大傻问小傻,问得小傻干瞪眼儿手下一群小傻谁能回答个一
二三?高层如此老百姓更遑论了,思维最远的地方仅及爪哇国爪哇国再往南,当然是鬼
国了荷兰是鬼国,西班牙也是鬼国由于荷兰是低地国家,甚至有政府官员认为人家都是
  視周边为夷狄视远边为鬼邦,单从心理上讲倒也情有可原,问题是它对近代中国
国际政治的影响太大了。它最大的后果是:中国人沒有国家观念!
  张岂之认为:中国人只知有朝廷不知有国家!陈独秀认为:中华民族自古只有天下观
念,没有国家观念顾炎武更昰认为,亡国与亡天下是不一样的:有亡国有亡天下亡国与
亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人,人将相食谓之亡天
下。。保国者其君其臣,肉食者谋之;保天下者匹夫之戝,与有责焉而矣!
  总之中国百姓没有国家观念,那么他們也就相应的没有了爱国情感至于朝廷天下,
那是肉食者们考虑的;而肉食者们也相应的认为天下就是他的家,百姓只是他家的奴才
他的家,那是宁赠友邦也不能给家奴的。16世纪葡萄牙人占据了我们的澳门,不是他们
不想吃掉整个中国而是实在吃不动,16世纪整个漫长的东方海岸线上,葡萄牙人最多的
时候也不过2万人;西班牙占领菲律宾走不到中国跟前就累得大喘气;荷兰再厉害,也就
是占領一个小台湾一个中国海盗头头郑成功,就能对付得了荷兰殖民者如今,我们的教
科书上称郑成功为民族英雄却不知当初清政府为叻剿灭台湾的郑家势力曾试图联系荷兰殖
民者以共同歼灭郑家海上势力,然后把台湾作为奖品奖励给荷兰周宁在其《中西最初的遭
遇与沖突》中也说,当时的康熙认为:海贼乃疥癣之疾台湾仅弹丸之地,得之无所加不
得无所损,欲弃施琅上书言:弃之必酿成大祸,留之诚永固边圉由此,台湾才得以留了
下来不过我们从中可以看出,施琅已经具备模模糊糊的地缘政治观念了可惜,没有进一
  仩层统治者没有国家观念后世出现宁赠友邦勿给家贼的慈禧,出现攘外必先安内的蒋
中正同志也就不足为奇了。上层与下层互不相爱不是一个利益共同体,这一点外国殖民
者也看到了1576年,西班牙殖民者桑迪博士在菲律宾写给国内的信上称:中国人是一群卑
贱、无耻洏且可恶的人中国的国王与官吏虐待穷人,以闻所未闻的暴政对待他们的人民
而他们的人民也没有一个人会对他们的国王效忠。这是殖民者观察出的结果后来发生的事
实更引证了他们的结论。1603年由于误会中国政府要派兵攻打菲律宾,西班人提前动手
屠杀华人侨民2萬,过后他们又担心明政府会兴兵问罪的,因为按照他们的常识政府没
有理由不保护他的人民,于是西班牙人修书福建抚臣道歉一姩以后,皇帝才降下招书来
让福建抚臣杀掉引起误会的中国风水先生,再移檄吕宋问罪又过了一年,福建守臣的檄文
才发出先谴责覀班牙人无故伤害中国商民,要求他们释放华人退还财物,同时一再表明
政府的态度:商贾是戝民华侨多无赖,皇恩浩荡大国仁义,决不会为一些戝民兴兵动
革。如此的体贴安慰,西班牙人终于如释重负原来政府真的不爱其人民。37年后
1639年,西班牙人再次屠杀僑民2万人政府不爱人民,人民也不傻也谈不上爱政府。麦
天枢在其《昨天-中英鸦片战争纪实》里是这样说的:如果以为沿海和长江 的炮声与白
旗已经在国民中掀起了多么巨大的精神波澜和情绪风涛,那便是属于今人想当然的自作多
情事实上,英国殖民者也发现叻这一点1841年的鸦片战争中,英国 舰队突破虎门要
塞 沿江北上开向乌涌的时候,江两岸聚集了数以万计的当地居民平静地观看着洎己的
朝廷与外夷的战事,好似在观看两个不相看的别人争斗同学们会说,三元里人民不是抗英
了吗是的,三元里人民抗英了但是彡元里的抗英在于,养子女受哪里的祖坟风水被英夷挖了妻,女母,
被英夷强奸了它的直接起因,乃是基于一个民族的伦理自觉与倫理本能而且,这么一种
本能的反抗最后还是被清政府自己给瓦解了。
  如果说中国的执政者只爱自己的龙 墩的话那么老百姓吔不含糊,只爱自己家的门
槛陈独秀在其《我们究竟应当不应当爱国》中说:国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫
的组织,对内调解囚民纷争的机关善人利用它可以抵抗外族压迫,恶人利用它可以外而压
迫异族内而压迫人民,我们中国是贫弱受人压迫的国家对内凅然造了许多罪恶,“爱
国”两字往往可以用作搜刮民财压迫个人的利器陈独秀说了这么多,无非是一个意思:警
惕恶政下的爱国主义说白了,爱国本是一件简单的事但那是对于现代意义上的公民而
言,对于奴隶爱国就复杂化了。真正的爱国英雄袁崇焕被政府当作賣国贼凌迟处死北京
城的老百姓自发形成的爱国义举则是疯狂地一人一片肉把袁的肉块生吃了; 岳飞死了,真
正的卖国贼端坐龙礅依舊当他的万民之父皇卖国贼的经济人秦桧则在死后被百姓弄得长跪
不起;秋瑾等爱国志士喋血菜市口,贫农刘老栓则用烈士的鲜血沾成囚血馒头给他儿子治肺
结核!阿Q更是踮着脚后根喊:杀头好看!我对天公重抖擞,不拘一格降人材的龚自珍
如果知道英法联军火烧圆奣园时领路的恰是他的亲生儿子龚孝拱的话,他老先生一定会害羞
  血于火的洗礼中中国有了辛亥革命,有了五四运动但是文化启蒙并没有完成,奴隶
也没有变成公民伟人尚且没有完全接收现代文化的洗礼,没有拥有现代国家观念更遑论
一般的民众?了解了这一點对于抗日战争中中国汉奸之多(光伪军就280万),我们就不
  提到汉奸我们不妨作一下介绍。最开初的汉奸意为一切为外国人做倳的人。你给外
国人当厨师汉奸!你教外国人的孩子学中文,汉奸!你卖东西送货到外国人门前汉奸!
按当时的观念,现在的外交部长應算头号汉奸了但是当初的汉奸只是道德歧视对象而非政
治仇视对象,也就是说并无人身安全之虑,可到义和团时代就不行了洋人被称作长毛,
汉奸被称作二毛格杀勿论。当时义和团眼里严复是他们要杀的第一个特大汉奸,《国闻
报》都被义和团砸了最后这汉奸还是在大刀王五的掩护下才逃出天津奔向上海的。文化启
蒙大师成为义和团英雄眼里的头号汉奸这本身就是一个巨大的讽刺,这种讽刺闹剧在今
天的中国大地,依然上演着详情容我不说,否则我也成汉奸了!现在文化界最大的一桩汉
奸公案是有关周作人的日本人進北京,当时文化人士大都南下了只有周作人选择留了下
来,有人说周之所以选择留下乃是想保护北大的图书馆。不管怎么说时人鈈容他。当时
南下中的郭沫若就以惋惜的口吻说愿以几百个脑袋换周作人。这里我更看不起的是郭,
有种自杀否则别犯酸,那种酸溜溜让人想起了丑女人对付漂亮女人的绝招:漂亮倒是漂
亮,可惜作风不好!人常说中国文人不如妓,此中可看出点苗头其实,周莋人平时的人
品才华,哪样也不差单举一个例子:北大图书馆馆长李大钊被张作霖绞死后,极大地刺
激了周作人。他一边悲愤地写下《耦感》捍卫李大钊的名誉,一边把李大钊的大儿子李葆
华藏在八道湾,转送日本留学。周作人这样作是冒着极大的生命风险的。但这样一個勇敢
的人在政府和同仁纷纷南逃(中国人忌讳这个逃字,八国联军进中国慈禧和光绪把自己
的逃跑叫西巡,小日本来了中国政府與中国文人就“南下”了)之时,为什么不勇敢地选
择南逃呢中国鲁迅研究会理事倪墨炎也认为周作人不是胆小之人:“周作人当汉奸絕不是
偶然的。别人捉进去了严刑拷打,吃不消了当汉奸了。他不是这样的他思想上本来就
消极了。”周作人研究专家华东师范夶学的教授陈子善是这样解释的:“他认为日本文化
也好,中国文化也好都是东方文化,他淡化了一个民族观念淡化了一个国家观念,而强
调了一个文化观念”我觉得陈教授解释得比较合理,作为一个文化巨人周作人缺少的是
民族观念,国家观念这一点我信,因為中国的另一位文化巨人堪称五四启蒙运动之旗手
的陈独秀在其1904年的一篇文章中说:十年前,我…那知道国家是什么东西…到了甲午年
才听见有人说,有个什么日本国把我们中国打败了,到了庚子年又有什么…八国联军,
把中国打败了此时我才晓得,世界上的人原来是分作一国一国的…我生长二十多岁,才
    这里本人无意为周作人翻案,因为文化汉奸这帽子是蒋中正同志给他扣上的,
要翻还得给蒋同志烧香,问人家同意不同意没的自找麻烦。只是想说明由于中国人先
天缺少国家观念,其后果是严重的何兆武說:近代一交战,天下一家的中国人立马儿变成
了两个方向:一是崇洋媚外二是狭隘的民族主义。何先生说得对家奴也就只有这种选擇
了。如今中国的义和团后代们更是把国家,民族党,政府等概念混作一团叫人哭笑不
得,中国什么时候才有政治意义上的真正嘚公民?
  (四) 中央集权与中国人
  现在好多学者认为中国之所以一开始就选择了集权的政治统治,在于中国这样的一个
大农业國家需要统一的人力,物力财力来集中治水。我个人觉得这种说法很玄。按我
自己的意思我觉得中国的帝王之所以选择集权,乃昰由于中国法家思想的影响法家把
权、势、术融合为帝王专制术,导致中国封建帝王先天就有了集权的意识与专制的基本功
农民运动嶊翻旧帝王,中国文化马上造就一个新帝王新的还永远比旧的更专制,中国就这
  咱们说过了有什么样的人民就有什么样的政治,其实这话反过来也成立有什么样的
政府就有什么样的臣民,严格讲来集权政治下,中国出现不了公民按德国社会学家韦伯
的说法,現代意义上的公民概念有三种互相区别的含义而其最根本的含义则是指政治意义
上的公民概念,它是指一个城市国家中有特定政治权力嘚成员韦伯认为,公民这个概念是
西方文化的产物这老东西,居然暗示东方文化蕴育不出现代意义上的公民
  一句话,集权体制丅百姓也就只有做奴隶的份了。鲁迅概括中国奴隶有两种生存状
态:一想做奴隶而不得的时代; 二,暂时做稳了奴隶的时代先生说:实际上,中国人
向来就没有争到过“人”的价格至多不过是奴隶,到现在还如此然而下于奴隶的时候,
却是数见不鲜的中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道属于那一面但又属于无论那
一面。强盗来了就属于官,当然该被杀掠;官兵既到该是自家人了罢,但仍然要被杀
掠仿佛又属于强盗似的。看到这里不由得佩服先生,真是一语点透机锋啊可惜奴隶们
    按我的分法,奴隶分彡种一曰愚奴,二曰顺奴三曰猾奴。第一中国文化充当
集权政治的帮凶,在愚民方面起了决定性作用孔子说:民可使由之,不可使知之翻译过
来就是:小民百姓可以随便使唤,但是不能让他们知道原因老子也说:民之难治,以其智
多;常德不离复归于婴儿;絕圣弃智,民利百倍;古之善为道者非以明民,将以愚之;
虚其心实其腹,弱其声常使民无智无欲。总而言之一句话对统治者来講,牧民就是养
群傻越傻越好,老百姓也还真争气叫傻就傻,集体犯傻不傻也要装疯卖傻,难得糊
涂《还珠格格》里的一句歌词:你是风儿我是沙,我最喜欢唱了把它改为:你是疯子我
是傻子,越唱越乐越乐越傻。
  执政者不傻知道民愚才能顺服,不顺也偠把你打顺防民之口,甚于防川老百姓乖
乖的闭上嘴巴,玩“道路以目”的花招;武帝手下的张汤独创“腹诽”罪-我看你骨子里反
峩于是这“道路以目”也不行了,沉默权都没有了大家只好学祥林嫂,眼珠间或一轮
表示还算活物就行了。相声大师候宝林临死前對记者说:真的我一辈子是个顺民,对社会
没有什么要求我只希望一不要打仗,二不要运动安居乐业,安居乐业的意思也不敢要求
尛康只要求温饱。依我看来候大师的要求,特别是那个温饱也太微卑了可我的朋友一
看他的要求,马上说了一句:忽忽他的要求吔太高了。是否打仗中国老百姓哪有发言
权?不要运动中国什么时候能不运动?我听了笑说,所谓的群众运动现在被人背地里
叫莋运动群众。再举一个例子冯巩主演《没事偷着乐》,得了金鸡奖娱记问他小子幸福
不幸福,没想到老是演幸福生活给人制造乐子的馮巩回答的是:我妈说过床上没病人,狱
里没亲人这就是幸福!不知道什么原因,听了两位相声大师对于幸福的定义我心里老是
  第三,小民也没有傻到骨子里也知道当主子比当奴才好,心里也有不顺的可表面上
不顺又不行,就成了猾奴西方学者概括中国的葑建社会为:皇帝装模作样的统治,百姓装
模作样的顺从!马基雅维利也有类似的话:为君者不必真信教但不可不表面上假装笃信;
百姓,为奴者不必真顺但不可不表面上假装顺从。此话对极其实真傻真顺的没有几个,
连悟空那小猴子都知道皇帝轮流做明年到我家呢,相形之下小日本那才叫傻呢,又是革
命又是运动皇室血统都没个变化,哪象我们一会儿姓刘,一会儿姓朱一会儿又姓赵
的,熱闹极了始皇出巡,百姓皆撅臀俯地可是在这撅臀俯地的民众当中,我们分明听到
了项籍的心声-彼可取而代也!也听到了刘家刘四尛(刘帮名刘季古代按伯,仲叔,季
排兄弟大小估计就是四小了)的嘀咕-嗟乎,大丈夫当如此也!也许正是由于大量的猾
奴存茬,统治者才有了根本性恐惧-王朝的安危与自己龙墩的稳当才是天下第一要务!
  总之封建的专制体制导致中国民众的愚,顺猾,这些东西如果只在自己内部圈子
里运作的话,我们看到的便是封建王朝的一轮一轮的循环一但遭遇全新的敌人-西方殖民
者,中国仩层与下层便一起措手不及,在上者不知国为何物,在下者更不知国为何
物。至于夷族统治历史上就不是没有经历过,不管谁坐龍墩还不是照样当奴才?英法联
军火烧圆明园反正烧的是皇帝那小儿的后花园,与百姓何干反正百姓也不知道那里面到
底都是什么玩艺儿,所以我怀疑龚孝拱给英法军领路时,那小子也是理直气壮扬眉吐气
的要么以为自己是学雷锋做好事,要么自以为自己正在点奧运火种呢!
  有集权就没有公民。如何判断公民卢梭在其《社会契约论》里说:公民关注个人自
由,臣民关注整体的和谐此话茬今天仍对我们有启发意义,我们呼唤公民呼唤公民教
第三讲  中国文化中国男人
  导语:几年前,中国某刊物上引发一场战争戰争的一方是男人,另一方是女人女人
说中国的男人没有绅士风度,男人就全力反驳男人反驳时最幽默最具英式绅士风度的一句
话是:是的,中国没有绅士可是,中国的淑女在哪儿言下之意,没有淑女哪来绅士?
  看了之后令人莞尔,是的绅士需要淑女来荿全。试想男人每天遭遇泼妇他不无赖
哪由着他啊!可是这逻辑反过来也成立,淑女同样需要绅士来成全试想一个女人每天遭遇
无赖,她不撒泼也不成啊这样一来,我们就陷入那个先鸡还是先蛋的泥沼了我把它简称
  鸡蛋问题不好对付,我们先绕过去其实,中國男人不只是缺少绅士风度翻翻古代典
籍,历史中哪怕是文学作品中,真正让人欣赏的男性似乎也没有几个我最喜欢的男性,
只有兩个可惜的是,这两个都是外国人还都不在了。这两个人一个是斯巴达克思,一
个是拿破仑我想象不出斯巴达克斯是如何在决斗場上与老虎决斗的,但我想肯定是威风
极了。你会说你崇洋媚外,中国也有一个打虎英雄武二啊是啊,我知道可是别说武二
身上還有诸多其它中国式的毛病,单说他那撒酒疯式的打虎我就不喜欢至于拿破仑,我想
不通一个中国人眼里都算三级残废的小个子男人怎么会那样魅力无穷?女人喜欢他不说
连男人都崇拜他,怎么搞的我是因好奇而喜欢。当然了喜欢这两个人还有一个原因,乃
是由於他们都不在了离得又远,就没人与我争风吃醋了省了诸多麻烦。
  开场白可能离题远了咱们这就回去。我拿着放大镜分析中国侽人咱们的男生可能接
受不了,不过第一,这是理性分析感情上不接受是另外一回事。第二这是群体分析,
不是针对个人切勿對号入座。第三更重的是,中国男人也是中国文化的产物我们的目
  (一) 古典文学作品、戏曲里的男性形象
  女性化之男性,Φ国舞台上多了去了《梁祝》中的梁兄,《红楼梦》里的宝哥哥弱
不禁风,多愁善感以至于根本不用找男演员,即使找女演员象郞平郑海霞邓亚萍那样的
也不能用。你说唱戏用女演员吧有些人拍电视也用女的,全不照顾我们情绪比如那个
《新白娘子传奇》,女董郞一出面我浑身起鸡皮疙瘩,可人家白娘子倒没事估计人家是
仙女,功夫大不象我们俗人,招架不住这个同性什么的
  中国侽性一但女性化,就坏了菜了它导致中国男性的弱势化,单说文学模式西方是
英雄救美,中国就是美人救英雄了-公子落难后花园尛姐慧眼识英雄,至于小姐轻者把自
己的小金库相赠重者把自己的千金之躯相许的爽快咱就不夸了,只说一点中国戏曲影视
里最 揪囚心的一个镜头是:小流氓调戏小姐了,公子冲上去了结果没救了小姐,自己倒
被人打伤了结果还得小姐找人把他抬回家中养伤,你說憋气不憋气我这人不是好人,老
是设想如果宝哥哥领着林妹妹逛大街,遇上了小流氓你们说咋办?我猜一拳下去,宝
哥哥肯定暈菜林妹妹只好拿起一把剪刀:你们别过来,过来我就自杀!问题是如果林妹
妹没带 剪刀咋办?所以每次上街,估计黛玉还得给寶玉提个醒儿:哥哥可别忘了带咱
  不是我损男人,咱们损男人的传统影视剧也够多了比如穆桂英挂帅,佘太君挂帅十
二寡妇征覀什么的,都在告诉我们一个主题思想:数英雄人物还看女人!为了证明女人是
男人的救世主,男身的观音进军中国不久就被阉了,侽身观音渐变为女身观音这事闹
  男性女性化还会导致一个后果,那就是男性在爱情市场上的被动与落后男人被动倒不
要紧,关键昰让人感觉与他们唱对手戏的女人都有“女流氓”的嫌疑比如七仙女,把人家
董永截到路口不让过要想从此过,得把我娶走端的流氓到家了。董哥哥不敢大路不走
我走小路,问题是女流氓一下子又飞到了小路口可怜的“董狼”,没有办法了才可怜兮兮
的问那流氓:大姐你为何耽误我穷人的功夫?你听听就差叫大爷了。问题是叫大爷也不
行这边流氓发话了:大路朝天,各走各边难道你走着,我站也站不得么大家听听,典
型的流氓啊“董狼”使出浑身解数,抗战也没有成功女流氓最后得了意,把“董狼”弄
到手了还芉古爱情呢,骗谁不过,从心理深层来分析中国男性文人都或多或少的具有
“女流氓”情结,所以中国经典神话里大都是女流氓主動上门,以身相许的不信,看
《聊斋》去里面到处都是“灰男人”情结-做梦就梦女流氓!
  分析其文化原因。第一从经济基础看,中国是小农经济农业较之于畜牧业和渔猎
业,缺少明显的性特征种地不需要攻击,不需要冒险需要的是女性的精细与忍耐,农業
民族的文化性格便趋向于女性化第二,从政治体制上讲长达几年前的封建专制体制也可
能造成中国国民性格的女性化,具体来讲彡纲五常这些玩艺儿就是要斩人之阳刚之气,直
接后果就是皇帝君父化大臣臣妾化,后宫里的男人干脆阉掉中国男人就这么被统治者玩
弄于股掌之上。第三从意识形态上讲,与小农经济上层建筑相对应的文化便是儒道佛三
家佛无性,道阴柔儒家虽讲“天行健,君孓以自强不息地势坤,君子以厚德载物”
看表面,似乎是刚柔相济只可惜,后来的发展忠孝义三把剑齐下,导致中国儒家文化犹
洳被阉割的文化中国男人的膝盖从此直不起来,长跪数千年有人打比方说,宋以后的中
国文化情调是香甜而柔软的此话诚是。中间雖有北方少数民族骑马南下却仍不能挽“柔
软于既倒”,相反倒是成吉思汗的那些骠悍的子孙们,由纠纠骑士变成只会喝茶遛鸟的八
旗子弟屁股上也只穿丝绸套裤了,同学们钢铁就是这样没炼成的。
  至于如今中国男人更是被人称作床头跪,三从四德也成好男囚标准了三从-太太说
话要听从,太太命令要服从太太指挥要盲从。四德-太太花钱要舍得太太画妆要等得,
太太上街要跟得太呔打骂要忍得,忽忽这话题就打住吧,否则男人就要求建立“男联”
  男性女性化已经够呛了,可是文学戏曲里的中国男人还都是儍里傻气的偶而一个不
傻的,好象还是个流氓我说的是西门庆。不过即使西门庆,初次遭遇潘金莲同志头挨
了砸,抬头骂娘却看见一美女的那一瞬间,估计也要傻眼一回的中国远古最傻的男性代
表,是庄子文章里的尾声高也叫尾生。你听这名字就够傻的,尾巴生的谁不知道啊。
这傻哥们儿在柱子底下等女朋友女友不至,洪水至抱柱而亡,你说中国当今社会最缺诚
信吧可远古出了这麼个诚信之最,却是个傻哥们儿不过,还有比他更傻的梁兄是也。
你说英台小姐十八里相送一而再再而三的重复同一个主题思想:謌们儿,我是女孩子啊!
谁知道这傻哥们儿启而不发愣不明白,真是能把观众给急死狠不得冲上去把他替下来,
好接住人家小姐的话碴问题是你冲上去也白搭,中国女性爱的就是这等傻冒你倒是聪
明,可惜正因为聪明才没人爱。所以我把这种模式总结为:女为悅己者容,男为爱己者
傻最近上演的那个《神医喜来乐》,师傅傻徒弟更是青出于蓝而胜于蓝,初见老太后
就报出了一串:小人姓張,名德福师傅说我十八了,师娘说我十九了我也不知道我十八
了还是十九了。。不过也不算太傻,报到最后也知道加一句:還未曾娶妻!这一手,
中国文学里的男性公民大都会用比如张生给红娘报家门:小生姓张,名珙字君瑞,本贯
西洛人也年方二十三歲,正月十七日子时诞生并不曾娶妻。呵呵真是醉翁之意不在
报,在乎不曾娶妻也 上大学时,我们女生背后开玩笑介绍自己的時候也不忘最后补一
个“未婚待嫁”,然后笑倒这都是跟咱传统文学学的。
  不过有一点我不明白那就是中国男人傻气化的文化原洇是什么?这一点想得我头疼
至如今没有令人满意的答案,不过最近的民意调查中,最理想的老公这一项同志们大都
选老猪同志,說明女公民喜欢憨大哥的传统仍在发扬光大同学们有兴趣,不妨钻研一下
说不定闹个科研空白项目呢。
  同学们也许会说冤枉啊,梁山一百零八好汉那个不威风啊。是啊够威风的,可惜
恁多好汉却象个太监集团,集体约好了似的不近女色,偶而出一个犯规嘚不但大家看
不起他,可能还要受惩罚比如矮脚虎王英,下山抢女人宋江对他的惩罚也很具梁山特
色:把山上最漂亮的女人-扈三娘嫁给他!
  我看《水浒》时老纳闷儿:那么漂亮的扈三娘为什么愣是没人爱,现在才明白它是个
文化问题。因为老大宋江哥哥说了:但凡好汉犯了“溜骨髓”三个字的好生惹人耻笑。所
谓溜骨髓即是好色。好色固然不能提倡但总不能为了不溜骨髓,连正常的人欲也给哈灭
掉吧少女怀春,男儿钟情本是天经地义,古代的女孩子一见中意的男人总是自报“奴
家年方二八”,二八十六啊同志們,傻瓜都知道中国古代流行早恋可是梁山好汉们似乎
集体发育不良似的,连晚婚晚育都没有干脆就是终身不娶,将计划生育进行到底了
  洪秀全时代,重新发扬梁山的革命精神男兵住男兵营,女兵住女兵营同志们不能谈
恋爱。我之所以不喜欢洪老大在于他仳上人家宋老大就差远了,宋江虽然开始有个阎婆
惜也曾“夜夜一处歇卧”的,可后来就“渐渐来得慢了”原因就在于“宋江是个好漢,
只爱使枪弄棒于女色上不十分要紧”。一句话宋江差不多做到了官兵平等,兄弟们要光
棍都光棍谁犯了错,就罚他娶老婆这樣的老大,还算不错秀全同志在这方面就差远
了,不准大家谈恋爱自己却以身作贼,后宫弄了一堆女人一二三四五,后宫数老虎數
来又数去,咋也数不清太不象话。再后来伟大领袖教导我们,革命的首要任务就是分
清谁是我们的敌人,谁是我们的朋友关键問题是,我们老分不清现在学历史多了,我们
终于发现原来革命最大的敌人就是爱情,不信请看咱们的革命戏,《智取威虎山》
《红色娘子军》,里面的男女主人公都是无性人在革命舞台上连个“秋天的菠菜“都没送
过,可是《水浒》里”菠菜“就比较多了,李师师那丫曾经给燕青送过,潘金莲那婆
娘就给武二送过!革命同志们虽然没有收下,但是必竟还有“青菜”不象文化革命时
代,江山一片秃红色照万家,不说“菠菜”连丁点绿意都找不着。说英雄们是无性人
个人感觉很难为情,不过后来终于出现一位真英雄,给所有的英雄平了反这位英雄就是
我们现在的人民干部张二江同志,宋江身边108好汉张二江同志跨下108女将,当然了这
里面还包括張二江同志的妻。这种风彩不由得让我想诵诗: 数风流人物,还看干部!
  不扯了下面我们分析一下英雄们不近女色的文化原因。第一我估摸着是后世道家的
影响。道家认为近女色不但影响寿命,且影响武功长进第二,传统观念认为女人是祸
水。如果这女囚再很不幸运的长得漂亮了一些那就坏了菜,在以德治国的道德家眼里就
是妖精了,比如苏妲己杨贵妃, 褒姒姑娘等等所以,侽人欲成大器必离祸水远点
儿。象西楚霸王那样最后关头了,嘴里还念叨着“虞姬虞姬咱咋办”中国的江湖好汉们
是很不屑于做的。第三儒家轻视女人,孔家老二曰:唯女子与小人为难养也所以,中国
男人就离女人与小人远远的中国男人大庭广众之下不会对妻表示爱意,中国男人抱孙不抱
子对于儿子,只有两字:庭训直到如今,中国的男孩子回家一看爹在客厅坐着,那跟
孔鲤见其爹一样-“趋而过庭”想小跑着溜过去,可是没那么容易当爹的早就在庭前埋
伏多时了:站住,干什么去了就不说学习?看看当爹容易吗得时时刻刻记着给儿子搞三
讲。第四中国江湖,义字当先重色轻友,为人所不耻慢慢的,这种文化要求就被江
湖好汉们内化为┅种心理自觉。这方面刘备的“妇人如衣服,兄弟如手足衣服破了尚能
补,手足断了不能续”理论堪称经典我老是想,怪不得刘备囿个扶不起的阿斗儿呢问题
的关键是阿斗娘在阿斗爹眼里就是件破衣服,破衣服若能生个神童就出鬼了。再举一个例
子苏东坡在黄州任副团练使的时候,团练使蒋运看中了苏的侍妾春娘提出以白马相赠,
希望苏居士以春娘回赠苏东坡虽然不舍,但还是说:美女换洺驹史不乏例。就这么同意
了春娘听说后,深感人不如畜自杀身亡。苏东坡甚是惋惜问题的关键是,照江湖规
矩苏东坡当时无法说出“俺不换”这三个字来,而且苏先生也不知道后世的温莎公爵可
以为了美人丢江山,即使知道苏先生也把他当作千金买一笑的混蛋周幽王而加以耻笑的,
  最后总结一下正是因为中国文学戏曲里的男性主人公大都有点畸形,这才导致老滑头
金庸沾尽了便宜茬他的书里,男主人公个个既英雄又风流既多才又多情,迷得大家都五
迷三道的楚留香,令狐冲呵呵,光听这名字就招人喜欢
  (二) 历史层面上的男性本质特征和社会层面上男性的生存状态
  根据学人的研究,远古的第一种婚姻类型是原始群婚没有上下辈の分,也没有兄弟姐
妹之别大家是自由乱爱,但是不知怎么回事事情慢慢在起变化。对不起后面这一句是
伟大领袖毛主席观察阶级鬥争新动向时所说的话,被我拿来用了这个变化就是,聪明的女
性学会了自爱也就是守贞。这让男性很恼火正如恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起
源》里所说:男子从来不会想到甚至直到今天也不会放弃事实上的群婚的便利。男人恼火的
结果便是两性的斗争,鬥争结果表面上看男人输了,女性赢了其实质却恰恰相反,也
就是说男人有意无意的维护和耸恿了女性的胜利,实质上却成就了男性的集体阴谋因
为,男人不但赞同女人守贞而且强迫女人守贞,女人的守贞不再是权利,而是义务这
里就出现了矛盾,男性天性囿群婚倾向为什么又赞同贞呢,原因在于男性不但不群婚倾
向,更有雄性的嫉妒所谓雄性的嫉妒,恩格斯在其《家庭、私有制和国镓的起源》里多次
提到咱就不再多说了,只说这两股天性的合力导致男性看似矛盾其实一点也不矛盾的心
理思维:希望自己的女人守貞,同时又希望其他的女人都是娼妓《战国策》里有个故事,
一个楚国人有两老婆,外人去勾搭年纪大的严词拒绝,年纪小的欣然應允没多久,楚
国人死有人问这个勾搭者:你喜欢的两个女人都可以嫁人了,你准备娶谁呢同学们肯定
说:两个都娶过来。非矣伱们也太不了解传统中国男人了,这男人的回答是:我只娶大
的当她们都是别人的老婆时,我巴不得她们都答应我可现在是我选老婆叻,我当然要选
一个能为我而拒绝别人的人了忽忽,发现了吧男人自私的本性。如果说自私是全球男人
的共性的话我想说明的是,Φ国男人在这方面很卓越可谓是出乎其类,拔乎其萃单看
一夫多妻制让男人维持了多长时间就明白了。
  周礼明确规定天子可以囿一后,三夫人九嫔,二十七世妇八十一御妻(乖乖,人
间天子也太胆大玉皇大帝好象也只有一个王母娘娘的)。天子以身作贼帶头多吃多占,
手下的官员们也不含糊争先恐后,展开了劳动竞赛诸候一夫人九嫔,大夫一妻二妾士
则一妻一妾(这个一妻一妾,咋听咋感觉象是办公室主任之一正一副)至于庶人,能讨一
个老婆就不错了这种差额分配虽然在后世有所变化,但是基本原则类似现茬的公房分配
从上到下,五室一厅四室一厅,三室一厅二室一厅,一室一厅厅室合一,严重者连厅
室合一都没有这方面有两个囚物比较有创意,值得单独表扬一个是晋武帝,后宫万女
看得老小儿头晕眼花,就坐着羊拉的车子四处游逛,游到哪儿算那儿这種漫游,引得多
少男人流口水啊真应了伟大领袖的教导:江山多娇,引无数男人竞折腰!不折腰行吗你
看看,满山遍野的美女!
  峩要表扬的第二位是汉元帝,更有创意了让宫中画师画美人肖象,他老兄就可以
“顺图摸瓜”了没想到画师没有职业道德,把人家迋昭君给“丑画”了气得皇老兄大开
杀戒,导致京中画师一时净绝如果这些画师稍微有点职业道德的话,咱们中国不定也出一
位毛.芬渏的名画家那王昭君也可能如那蒙娜丽莎一样,永远对着我们咪咪笑笑得我们
  后来的西洋人怎么也闹不明白,中国人的家庭里主妇们何以能出现有正有副这么一种
怪事。对于这一点中国传统文化的维护者辜鸿铭是这样回答的:在中国,丈夫纳妾是出于
对妻子的愛对妻子的保护,当然这与我们中国男人自身的素养和修炼也有直接关系…真
正的中国男人那种老练圆熟,那种完美得体的风度使嘚其御女有方,游刃有余我不知道
在一千个欧美男人中,是否有一个人能够在同一房间里保持一个以上的妇人同住而不把房子
变成斗鸡場或地狱的辜哥们儿的回话,让西方男人捧腹大笑可是西洋女人不愿意了,
问:从普遍的人性来讲为什么一个男人可以有许多女人,而一个女人不可以有许多男人
呢这弱智问题绝对难不倒咱的留洋学者,辜兄的回答是:男人好比是茶壶女人恰如是茶
杯,夫人见过┅把茶壶配四只茶杯可曾见过一只茶杯配四把茶壶的?西洋女人在哄笑声中
败了下去后来的又一次宴会上,另一位太太向辜兄发起了哃样的攻击辜兄说,一夫多妻
是中国的主旋律一妻多夫于情不合,论理有亏对事有悖,于法不容说完后话头一转,
以亲切的语气問洋妇人:敢问夫人代步是用洋车还是用汽车夫人曰:汽车。辜兄不慌不忙
的问:汽车有四个轮胎府上备有几副打气筒?第二轮攻坚戰我们中国男人又胜了。老辜
在这方面可谓是抗击“八国联军”的狙击手,如果选中国传统男性形象代言人的话我选
老辜,他老兄好洎私哎!
  自私就自私吧,老祖宗有交待人不自私,天诛地灭为了天地之环保,自私也是应该
的可是大家绝对想不到,男性文化還有其懦弱的一面中国古代史上,最令人头疼的边
患当首推匈奴。那万里长城再伟大也掩饰不住农耕文明对游牧文明的恐惧内核。漢初
匈奴困高祖于平城,七日才解大风气兮云飞扬的无赖刘四小吓着了,刘敬献“婚姻赂
遗”之计,从此中国的执政者都无限的熱爱起了和平,当然和平的祭台上所供奉的牺
  刘无赖一带头,后世小子便高喊继承先烈的遗志将和平进行到底。下面给大家列举幾
位著名的牺牲公元前105年,皇室以江都王建女细君为公主嫁于乌孙王昆弥。公主到了
乌孙自建宫室,住了几时外语过不了四六级,便将伤痛发于诗中:吾家嫁我兮天一方
远托异国兮乌孙王,穹庐为室兮毡为墙以肉为食兮酪为浆,常思汉王兮心内伤愿为黄鹄
兮歸故乡!真是痛苦出诗人哪!更糟糕的是,昆弥年高欲使公主再嫁其孙。公主不肯上
书汉王,汉王的回话是:第一要顾全大局。第②咱汉国向来不干涉别国内政!无奈,公
主只好从命评聘分开,降级使用由原先的奶奶辈,一下子变成了孙媳妇儿好似教授被
  几十年之后,元帝时匈奴王呼韩邪单于来求美人,元帝很豪爽一下子答应批发给对
方五个,领班就是愤而请行的宫内画界之打假英雄王昭君小姑娘被后世无聊男人描作了爱
国英雄,却不知小英雄一出国门就后悔了作诗曰:秋木凄凄,其叶萎黄有鸟处山,集于
苞桑养育毛羽,形容生光既得生云,上游曲房离宫绝旷,身体摧残志念抑沉,不得
颉颃虽得委食,心有回徨我独伊何,来往变長翩翩之燕,远集西羌高山峨峨,河水
泱泱父兮母兮,道里悠长呜呼哀哉,心忧侧伤看看,汉家又成全一位女诗人现在,
咱們的驻外大使大都是男的了而且也用不着给驻地国家当什么倒插门女婿,所以也不用呜
呼哀哉的昭君还算女人里比较聪明的,除了写詩表白自己的心声外还给皇上写了封千古
情书:臣妾幸得备身禁脔,谓身依日月死有余芳,而失意丹青远窜异域,诚得捐躯报
主哬敢自怜。独惜国家黜陟移于戝工,南望汉阙徒增怆结耳!有父有弟,惟陛下少怜
之这情书端的厉害,我现在试着给大家翻译一下:小女人有幸成为皇上众多的女人后备队
里的一员自认为傍上了太阳和月亮,死后也将流芳千古了没想到没给画师送礼,导致我
流窜邊疆如果能捐躯报主,也不枉人世上走一遭更不敢自我可怜。只有一点不好咱们
这么大一个汉国,上上下下却让几个戝画工控制叻,望南方汉宫更增加了我的悲伤。忽
忽这丫是个情书高手,原文记载:元帝得书大为动情,穷究其事画工毛延寿樊青等同
日弃市,京师画工一时为之断绝问题是,这么好的情书也换不来昭君同志的回归,因为
和平使者昭君一回来匈奴小光棍就跟咱打仗来了。呼韩邪特别喜欢咱的和平使者上了婚
床,就忘了战场了最后两人还生了一个儿子。再后来老单于死了,肥水不流外人田昭
君再嫁老单于之子小单于。昭君有点不情愿上书求归,可是老相好元帝已经不在了代替
他的是成帝,当然不允了可是即使老相好在,也無可奈何因为咱们的男人需要和平,又
懦弱当然需要用女人换和平了。好歹昭君比细君强那么一点,嫁的是儿子辈职称降一
级,甴正教授变做了副教授副教授期间,又生了两个女儿
  总之,汉家天子干过这等和平交易的人不在少数比如高祖,惠帝文帝,景帝元
帝,武帝等等都干过。
  其实这些作为也不算什么,政治婚姻么问题是地球的那一边,有些男人跟咱的做派
完全相反眾所周知,著名的特洛伊之战完全是希腊的男人们为了抢回自己国家被骗走的
小女人海伦才开的火,而且这火一开就是十年据说,战爭结束元老院在讨论中认为为了
这样一个小女人打十年之战不值得,没想到就在此时海伦突然出现在元老们面前讨论者全
场惊艳,立即改口说:再打十年也值得由此看出,西方文化里海伦就是一切,就是战争
的全部理由这理由是唯一的,也是充分的因为海伦的褙后是爱情。相形之下细君公主
昭君姑娘的背后,是苛安是交易,是讲政治是男性集体的懦弱!
  还有,普希金为了自己心爱的奻人上了决斗场,并且由此走上了不归路就连招风耳
的邱列宁,为了安娜.卡列尼娜也差点选择决斗,尽管女人已经不爱他了因为侽人的名
誉在于同性之间的较量,而不在于在女人面前的威风很可惜的是,我们看到的历史是:作
为统治者男性们内战内行,外战外荇;作为丈夫男性们打同性不行,打妻妾则是全能
打一个比方大家就知道了,同学们都是来自乡下那么你们有没有注意到?一旦一個女人背
后有了风言风语不幸的又让其男人听见了,那么这男人下一步的行动将是什么不用说,
男人雄纠纠气昂昂跨过家门槛人刚進,手已伸不由分说,先把女人打一通!
  我们不说男人的坏话了再说下去,好象我怎么似的下面我们就讲一下传统中国男人
的無奈,说真的他们也不容易。传统中国男人一但有妻有母吓,那他就是风箱里的老鼠
了两头受气,只有中国才会给男人们准备这麼一道智力题:如果妻和娘同时掉河里,而
你只能救一个的话那么,你救谁或者说,你先救谁你会说,娘和妻不会同时掉河里
的即使掉河里,也能同时救两个呵,这就是中国男人的生存状态!正应了那句歌词:无
奈无奈,无奈的思绪!
  从心理学方面分析侽人天性都有恋母的俄狄浦斯情结,俗语说:母亲是儿子的第一位
情人而中国母亲没有自己的独立的天地,相夫教子才是她的全部政治活动所以,这方
面中国婆婆的嫉妒心表现得最充分,这导致中国的夫妻不能在婆婆面前过份表现比如焦
仲卿和刘兰芝,我怀疑是两囚太恩爱了才导致婆婆咋看她咋觉得不顺眼,而中国传统礼制
又规定:子甚宜其妻母不悦,去之翻译过来就是,男人特别喜欢自己嘚妻子两个人很
般配,但是婆婆不喜欢儿媳妇那么休掉她!同样的原理,也正是黛玉喜欢宝玉的小心眼儿
被贾母和王夫人看在眼里認为她心重,才故意要拆散他们的还有陆游和唐琬的悲剧,也
是陆游的娘一手导演的我私下里认为,如果那位婆婆是寡娘熬孩子那麼更坏菜,比如咱
们的慈禧婆婆对自己的亲生儿子同治帝,奉行的是:你喜欢谁我偏让你喜欢不成正是由
于这样,同治才经常在太监嘚带领下逛八大胡同后来咱们的北大教授陈独秀同志也喜欢去
这个地方逛,估计那地方的风景比较美丽同治早逝,慈禧把自己的外甥菢了过来这就是
咱们的光绪帝。历史在重演光绪和珍妃过于粘乎,让老婆婆看得火冒三丈有时候我都
想,中国男人要是身边都配个惢理学大师就好了也好玩点欲推擒故纵,阴喜阳不喜的游
戏那样就会躲过婆婆的“远程捣弹”的,比如光绪见了皇后隆裕就应该离咾远就喊:宝
贝,三分钟不见如隔了三秋,可想死我了而珍妃见了光绪,也应该演双簧用小手绢挥
光绪:讨厌,讨厌敢紧办公去,我正烦着呢别来惹我!如果这样做了,慈禧老太后肯定
笑得合不住一张老嘴不过,分寸得把握好尽管隆裕皇后是她老人家的亲侄奻,那也不能
表现得喜欢老婆胜过自己的娘亲因为有前车之鉴,唐婉也是陆游他娘的外甥女的不照样
拆了他们?所以要小心啊!
  不过,天底下也有好婆婆比如人家孟子他娘。孟子有一回回家发现老婆在屋里光着
身子,马上跑去报告自己的娘要休妻。这婆婆說了:非礼勿视非礼勿听,非礼勿言非
礼勿动,你跑到人家闺房窗户偷看风景是你非礼,怎么能是你媳妇的不是呢说得这哥们
儿啞口无言。不过从这里我们可以看出孟子是个乖孩子,如果他老娘一听就火冒三丈
说:这小淫蹄子,休!那么孟子肯定屁颠屁颠地当即跑老婆那里手一摊,肩一耸说:俺
娘说了,让你走人回你娘家去吧!
  夫妻恩爱不能表现于家庭,更不能表现于社会上认为那是很丢人的一件事。《国语.
鲁语》载春秋时鲁国大夫公父文伯去世时,婆婆特别告诫他的妻妾们回头祭典的时候,
你们几个委屈一丅不要容毁骨销,不要吞声饮泣不要摧胸顿足,不要愁苦忧伤安安静
静守在灵前就好了,我可不愿意人家说我的儿子是个疼老婆的侽人!再举一例西汉宣帝时
的京兆尹张敞就被人告过,这老兄的官职相当于现在的首都市长有人在皇帝面前打小报
告,说张市长的妻佷漂亮张市长很爱她不说,还经常在家里给她画眉毛皇帝一听,大
怒:太不象话身为首都市长,不宏扬革命主旋律在家带头搞不囸之风,给我拿来!张敞
还算聪明对皇上说:臣闻闺房之内,夫妇之私有过于画眉者。呵呵皇帝也是有老婆的
人,想想张市长说嘚也对,说不定还有在家给老婆画唇红呢遂放了张敞。张敞幸运如
果他碰上的是李逵那样的皇帝老儿,肯定撤职查办!
  下面我们汾析一下男人无奈的文化原因其实,中国男人过得很累对皇上,得忠对
双亲,得孝对朋友,得义总之,忠孝义就象三座大山压茬男性头上或者说,象三根链
子拴在男人脖子上苏东坡为朋友,不得不以妾相赠这是义;男子汉大丈夫,以忠事君
精忠报国,这昰忠;至于孝更是放之四海而皆准的真理,在当时比现在的马列主义还经
典,《礼记》里曾子是这样谈孝的:夫孝,置之而塞乎天哋溥之而横乎四海,施诸后世
而无朝夕推而放诸东海而准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推而放诸北海而
准同学们,放の四海而皆准的典故就是这么来的真理就是这样诞生的,真理面前人人
低头,无原则的忠无底的孝,无边的义导致中国男人的脑袋,永远的低了下去就这样
一低几千年,可怜见的!
     好了课就讲完了,请大家默哀三分钟!联合国最好能给咱降半旗以礻同情。
呵呵,难怪说"小猪有啥不好","最理想的老公"嘛!嘿嘿,请看第三讲之一.
原来历史也能这样讲.轻松的调侃留给人几分思索,也不免让人有几分惢酸.
已经收入收藏夹有时间慢慢看
学了理科之后,12年语文科代表的小小水洼早就干了买书觉得看不太懂,正好这些帖子有
兴趣往下看楼主继续啊
小资有啥不好楼主10楼
新的来啦,有关中国文化和中国女性的想必有不少人关心的吧?
第四讲  中国女性文化
  (一)對女人普遍看法不好
  对女人看法不好似乎是个世界性的普遍现象。中国的孔家老二在这方面带了一个头
率先表了态:唯女子与小囚为难养也,近
  之不逊,远之则怨。总之男人自己觉得还挺委屈,对待女人似乎咋也不是。莎士比
亚还算有点绅士风度说:女人,伱的名字叫弱者莎士比亚可能是同情女人,可是这话总
给女人一个心理暗示让她们错以为,自己天生就是弱者不太妙。托尔斯泰是個老滑头
说得更幽默一点儿,当然也有点北京式的损味他说,如果让他发表对女人的真实看法除
非他一只脚已经踏入坟墓,说完后叒立即跳进棺材把盖子盖上。这老家伙现实生活中是
否惧内咱不得而知,但损女人的手腕比较高有点象国家收容站的同志对待三无戓非三无人
员,打死你你表皮则无伤。至于尼采神经有点问题,对待女人便有点浑不拎,直通通
地说:你去女人哪里吗别忘了带伱的鞭子!分析尼采这老兄话语背后的意思,估计是这么
两种:其一尼采取高高在上之姿态,犹如孔家老二一样看不起女人;其二,胒采是个小
可怜儿在女人面前,是个容易受伤的男人就由爱生恨,变成怨男一个了其心理,跟中
国传统女人骂自己的爱人为“冤家”乡下村妇骂自己老头为“你这个挨千万的”一个意
思。其实学者们说了这么多,都不如咱中国百姓的民间俗语说得妙:女人是猫科動物猫
科动物是什么特性,大家都知道只有两种发展前途:一种是猫咪,顺从听话但有爪子,
也会抓人!一种是老虎女老虎,就鈈是抓人那么简单了而是直接吃人了。前几年流行的
那首歌曲老和尚和小和尚下山,歌词我忘了但那也是直接把女人比作老虎的。
  还有人曾经这样天真的假设过:如果全球的执政者都改为女人的话那么世界大战可能
不会发生。没想到当即有人反对:如果全球的執政者都改作女人的话那么天天会发生世界
大战,地球可能早玩儿完了如果说对女人看法普遍不好乃是历史与现实生活验证了女人天
性多事的话,那么中国哲学的早熟导致我们恰是反着来事先就知道女人是麻烦,所以老
早就开始压抑女性,把女性的危险与麻烦降至朂低!
  (二)女性的黄金时代
  历史上女性的黄金时代大概只能推到母系社会了。之所以说是黄金时代并不是说女
性压迫男性,就象后来的男性压迫女性一样而是基于男性女性基本平等而言。黑格尔分析
男女两性关系体现在三个层次:一是法学领域即婚姻;②是自然领域,即性;三是美学领
域即情感。那么如果人之初无所谓婚姻与情感,我们只把焦点定位在自然领域那么我
们会发现,侽女关系基本上是平等自由的《列子.汤问》中说:男女杂游,不聘不媒
《汉书》记载了“桑间濮上”之现象:卫地有桑间濮上之阻,侽女亦亟聚会声色生焉。
《汉书》还谈到了燕地民俗:燕地宾客相过,以妇待宿;嫁取之夕男女无别,反以为
荣《史记》所记载嘚现象,更有点类似现代美国一度流行的嬉皮士作风:州闾之会男女
杂坐,行酒稽留六搏投壶,相引为曹握手无罚,目眙不禁前囿坠珥,后有遗簪日暮
酒阑,合尊促坐男女同席,履舄交错杯盘狼藉,堂上烛灭…罗襦襟解微闻香泽。当
然《汉书》与《史记》描述这个,大都是基于猎奇或者讥刺之姿态但是从这些母系社会
遗留下来的古风里,我们不难从其侧面发现那时的男女毕竟是自由岼等的。尽管基于人类
现有的羞耻心与道德要求这种自由平等不是多么文明,但是随后发生的文明则是以牺牲女
性自由与价值为前提的所以,我们不得不说这种文明,让女人付出的代价太大
  母权制被推翻了,女性的黄金时代就过去了为此,恩格斯同情地说:毋权制的被推
翻乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄而妻子则被贬低,变
成丈夫淫欲的奴隶变成生孩子嘚简单工具了。社会一但变成男人的社会那么男女关系的
三个层次-婚姻,性情感,便同时成为男人主宰的领地女人身处其中,其嫃实身份便沦
落为奴隶工具和乞者了。
  直到如今我们读起古籍中的男女自由恋爱场面,还感觉唇词留香比如《诗经》里的
一些呴子:有女怀春,吉士诱之再比如:静女其殊,俟我于城隅每一个爱情场面,都是
优美奔放健康自然,我猜张谋子拍红高梁的那个“野合”场面就是跟《诗经》学的,或
者说是莫言跟《诗经》学的,两个人复活古风但后生小子还以为跟西方学的,有点冤
  (彡)女性角色之定位
  中国传统文化的一大特性就是把各种类型的社会文化、社会行为和宇宙秩序牵强附会
到一起,宇宙秩序人际化人际关系宇宙化,谓之天经地义女性学者谭正壁认为:中国古
来一切思想的源泉,完全出在一本《易经》上关于两性的关系,《易經》是这样说的:乾
道成男坤道成女;辟户谓之乾,阖户谓之坤;乾健也,坤顺也;乾,天也故称呼
父,坤地也,故称呼母┅句话,男女关系天地化天罩着地,给大地地以阳光和雨露
地当然不能反天了。导致男女关系的主轴便是:男性是施恩者女性是受恩者。前者是恩
人后者只能报恩不已了。后来社会意识又把这一中心思想扩大化那么男性女性角色便定
位了,大致对应关系如下:
  在这么一副男女关系对应图中中国传统女性的标准形象跃然纸上。女性天生就应柔
弱女人的价值就体现在围绕着大太阳和小太阳旋轉,女性的社会角色就是贤妻良母。当
然了如果小女人给人当第三者了,那么她连月亮都不是只能是星星了,被人总称为小
  学鍺易中天认为:贤妻良母是对女性的单方面要求是夫妻间的不平等条约,如果不加
分析地一味赞美无疑是赞美这种不平等关系。周恩來同志1942年在《论贤妻良母与母职》
一文中也指出:只要保持这个旧的固定名词便先陷入男性社会的立场。周恩来同志说得
对但是这里峩想指出的是,周与邓的夫妻关系或者说,邓在家庭里的所作所为恰是一
个标准的贤妻良母,尽管没有人在她身上用这个旧的词语泹是,中国打天下的英雄们身
边何尝不是一个又一个的贤内助呢?中国的女英雄也不少可是中国的女英雄哪个能升到主
席的位子上去?就一个宋国母好象还是走的丈夫的后门,而且更多的是一个摆设。至于
江青先不说她人怎么样,单说延安时代高层男人们开会,合谋不给她一个夫人身份的闹
剧就足以让后人耻笑不已了。一个政府其元首身边的一个小女人足
                            

市碰到了我。那时的我躺在┅个纸盒里,哇哇大哭被人遗弃在街头,走周一大群人指指点点但就是没人抱我。爷爷扒开人群把我抱了回去。那个年代农村遗棄婴儿很正常,要么是养不起要么是男女偷情,不小心生了下来为逃避农村人毒舌,只好偷偷扔在集市上希望好心人抱走。爷爷是個苦命人拾到我,自然很高兴乐呵呵的抱了回去,给我取了个名字:“叶天怜” 天怜天怜,顾名思义就是上天怜爱,给了爷爷一個孙子嘛至于姓叶,听爷爷说报我回来时,身上有个纸条上面有我父母双亲的姓,于是就给我取了这个名字也许命途坎坷吧,打尛我就喜欢跟着爷爷他去哪,我就跟着去哪

  由于我跟着爷爷,自然是吃了不少苦头小时候,村里的孩子都被家长告诫过不要靠近我,只要见到我就远远跑开。刚懂事时爷爷带我出村,第一次见到同龄小孩子就乐呵呵的跑上去,要拉他们的手小孩子们看峩接近,都吓哭了全都跑开。每次遇到这种情况爷爷就会叹一口气,把我抱走再大一点,我就懂得更多了知道那些小孩怕我,不願和我玩但是又不知道他们为什么怕我。每次见他们跳皮筋跳方格,我只能趴在一颗大树后面躲在最远处看着。只要一个人能对我笑一下我就会乐上半天。不过他们真的很怕我我一个过去,他们就吓跑了等到八九岁时,他们就不怕我了我从他们家门口经过,怹们就会用石子砸我骂我是“索命鬼”。后来我再也不敢从他们门前经过了躲在家中不出来,自己找玩的有什么事,非要从他们家經过时我都是跑着的。

到了五六岁读书的年龄到了。我天天想着读书爷爷却不放心我过去,怕我被小孩子欺负留下阴影。后来爷爺想了一个办法总算让我学会了读书识字。

   离我家百余米远有个年轻人,姓李初中毕业后,就在家里务农家里藏着不少残书,虽然他只是初中毕业但古典看多了,心境自然不一样时不时在家里自怨自艾,发脾气砸东西。家中父母一生在田里忙碌也不知噵他的心事,给他介绍个姑娘他也不肯要。只能眼见着揪心却又无可奈何。

   我五岁那年爷爷就踏进他家门口。那天他父母在地裏他一个人在后院劈材。劈着劈着就不受控制,乱砍一通爷爷把他家后院环境打量一番,就开口说话了:“你蹲的地方危险往右邊挪上十步。”年轻人先是吃了一惊半信半疑。爷爷走南闯北这么多年有着不少沉淀的气息。况且爷爷的名气在村里还有不少流传。年轻人犹豫一会走到院子右边,继续开始劈材

事隔一个多月,下起了瓢泼大雨这片村里的山木,都被倾泻的雨水笼罩着我披着個麻袋,在自家门前修水渠玩过了不久,年轻人和他父母冒着大雨匆匆忙忙的赶了过来。一进我家就把手中的活鸡活鸭放在桌子上。然后对爷爷千恩万谢感激不尽。原来当天大雨年轻人后院积水太多,于是拿了一把铁锹疏通一下开始准备在后院左边挖沟,挖了┅会电闪雷鸣,天色阴沉陡然记起爷爷的嘱咐,也不敢在那挖了走到院子右边挖水沟。才离开几分钟突然一声响动,离地十米高嘚一块石头掉了下来砸在院子左边,足足几百斤的石头把院子砸了半米深的坑。年轻人吓的满头冷汗惊魂未定,他要是迟走一步僦被石头砸成肉酱了。

年轻人回到家中把这事对父母说了。父母连忙带着他到我家道谢。爷爷收下鸡鸭后只提了一个要求。就是希朢年轻人教我读书认字年轻人当场就答应了。以后的几年里我大部分时间,是在年轻人家里度过的称他为李老师。李老师经历那一劫脾气收敛多了,安心在家务农帮父母打点。只要一有时间就教我识字,算术这几年里,我也没玩的老师教的东西,学完后僦在他家里翻书看。久而久之读的书堆积起来,比我个子还高我跟着爷爷离开村庄的那年,李老师已经结婚了结婚那天,破天荒的紦我和爷爷请了过去爷爷干的事,一直是村里忌讳村里有什么喜事,从来不告诉爷爷以防我们冲喜,触了眉头不过李老师一直当爺爷是救命恩人,好说歹说总算把爷爷请了过去。

我成材后已经跟着爷爷学了十多年,对于鬼事已经了解不少。忆及当年李老师的倳件却和鬼事不挂钩,难免有些疑惑就询问爷爷,爷爷告诉我:“做鬼事的要会审灵。看相学会读心做风水的,懂地势知天命。当年的事和风水有关。那天我观察过坡上那颗大石头,已经有不少裂痕摇摇欲坠了。他天天在底下做活能不出事?”从那时起我才知道,做我们这一行业的貌似不简单,却又简单一般人却又难做好,只有少数的人才能做到大师级别。

转眼又过了几年我仈岁多了。一天傍晚我从李老师家里出来。发现村里停着一辆卡车而且是停在我家门前。我当时心都飞了那时的农村,能停上一辆汽车是件很了不得的事,更别提停在我家门口了车周围围着不少同龄小伙伴,指指点点我也凑热闹,钻了进去由于车是停在我家門前,小伙伴倒也不好意思赶我走只是不理我。几个调皮的开始往车上爬了。

   “统统滚蛋!”这时突然从我家出来一个汉子凶鉮恶煞,朝我们大吼小伙伴被吓住了,全部跑掉了我既不敢跟着他们走,又怕屋里的大恶人于是一个人跑到林子里,玩了不久天銫黑了,才敢回家那辆卡车还停靠在那,我犹豫一会心惊胆寒的走进家中。爷爷坐在椅子上眉目紧锁,心事重重四个汉子围着他身边,焦急的等待爷爷发话其中一个面目凶恶,就是刚才骂我们的那个还有一个面目清秀,一脸忧愁

   “这事我做不来,你们走吧”爷爷突然站了起来,下逐客令四个人听了,脸色陡变清秀男子沉吟一番,对其他人说:“我们把她抬下来放在这。”说完四個人爬到车上磨蹭一会,从车上抬了一幅棺材进来放在堂屋里。我虽然年纪小但也看出点蹊跷来了。以前爷爷带我跑灵堂尸体最哆停留三天,然后送殡仪馆火化这具尸体,不送殡仪馆却送到这来,肯定有问题况且灵车上面也不挂白条。

   “您考虑一天明忝我们再过来。”清秀男子欲言又止带着其他三个人,爬上卡车车灯闪亮,匆匆离去他们走后,我就没那么害怕了只是好奇,走箌那具棺材前面用手摸了摸,马上就把手缩了回来那棺材冰凉冰凉的,中间有个夹层塞满冰块,估计路途较远已经融化很多,只剩浮冰了爷爷把我拉到后面,使劲全力把棺木推开一条缝,打量着尸身我也满是好奇,趴在棺材边上伸长脖子,朝里面望去

女屍由于冰块保护,尸体犹如活人一般身上没有黑点。也没有尸臭棺材中散发着一种淡淡的糜香。容貌反正是挺好看的只是脸色苍白,嘴唇发乌爷爷把手伸进去,先摸了摸她的衣料那种布料,柔泽闪亮肯定不是普通人家能有的。爷爷把她身上首饰发髻打量一番後,掀开她的衣袖白皙的皮肤上,愕然留着深深地抓痕凌乱不堪,皮肤被划成一道一道的爷爷握着她的右手,仔细观察她的指甲長长的指甲里面,残留着不少黑色血迹已经凝结成块了。看了爷爷的举动我隐约可以猜出点什么来了,这个女人临死前肯定身上奇癢,以至于把自己皮肤都抓烂了没过多久,爷爷就把棺木合上让我回去睡觉,自己则在堂屋思考

   我走进里屋,爬上床后不久後就睡着了。小时候尸体见多了家中停着一具尸体,倒也没什么相比死人,我更害怕活人睡了不久,我耳边模糊听到婴儿的哭声剛开始我还没醒,只是翻身继续睡觉过了不久,婴儿哭声越来越大仿佛就在我耳边一样。到了最后婴儿的哭声特别凄厉,钻进我骨孓里一样我陡然被惊醒了,抬头一望四周都是黑的,吓得再也睡不着爬下床,来到堂屋蜡烛旁,爷爷正叼着烟斗吐着烟圈。

   “爷爷我睡不着,有娃娃哭”我有些害怕,躲在爷爷身边爷爷听了悚然一惊,连忙走到棺木边再次推开。把手放在女尸肚皮上这时我才注意,女尸肚子已微微隆起爷爷的手下,仿佛有个婴儿绝望而求助的眼神正盯着我,耳中又传来嗡嗡的哭声我吓得浑身寒毛倒立,打了一个激灵连忙把视线转开,望着烛光半天才缓过神来,再也不敢看棺材一眼

   爷爷把棺材合上后,脸色沉的骇人眼中第一次流露出忧虑。没过多久突然有人在外面“砰砰砰”的敲门,把我吓了一跳爷爷打开门后,隔壁的王大叔满脸恐惧吐词鈈清:“出,出问题了您,您赶快跟我过去”

爷爷点下头,让他先过去自己随后就到。然后走进后屋抱出一只黑猫,塞进我怀里摸着我的头:“听话,不要碰她就在这等着。”说完匆匆走出屋子来到来到王大叔家。王大叔见爷爷来了连忙带他进了里屋,王夶婶正躺在床上双腿乱蹬,口中念念有词王大叔看了她一眼,满头冷汗告诉爷爷:“刚才我们睡觉,睡了一半她突然醒了,一边掐我一边大喊大叫。我拼命才跑出了您帮我看看吧。”

爷爷连忙走到床头王大婶挣着惨淡淡的眼睛,喉结中发出恐惧的哀嚎:“她來了她来了...”陡然见到爷爷过来了,王大婶眼神挣扎恐惧异常,愕地从床上跳起死死掐住爷爷脖子,叫道:“都是你都是你!你招她来的,招她来的!我要掐死你”说完双手使劲,爷爷年迈也推不动他。王大叔见了吓的魂飞魄散,拼命掰她的手拉扯半天,迋大婶指头“咔嚓”一响断掉了。这才放开爷爷爷爷喘了几口气,沉声说:“我明天就送她走”

   王大婶听了这句话,脸色突然恏了喃喃说了几句:“走了好,走了好...”然后身体一软倒在地上,一动不动王大叔连忙把她抱在床上,问爷爷:“她没事了吧”爺爷点下头,道:“明天就没事了这几天,不要让她见血吃素食,坚持一个星期”王大叔连忙点头答应。

   “爷爷!”我一声凄厲的惨叫连滚带爬的从屋中跑到王大叔家里。钻进爷爷怀里身体不停发抖。见到爷爷这才安心多了。爷爷脸色一变急忙问我:“絀什么事了?”我瞪大眼睛半天才缓过神来,咽了一口水才断断续续的说出来:“棺...棺材倒了。她...她摸到我了”那时我已经害怕的說不出话来,具体的情况远远比这恐怖。

爷爷刚出家门我就抱着黑猫,盯着烛光看以前我是不怕死尸的,但这次不同只要想起那娃娃的哭声,我心里就莫名的发慌过了一会,耳边传来“吱吱”响声一直在我耳边响动,挥之不去我犹豫一会,偷偷往一旁望去呮见棺材躺在二条长凳上,“吱吱”的响声就是从长凳上传来的。当时就一跟蜡烛闪着微亮灯火。棺材边阴风阵阵要多恐怖,就有哆恐怖我连忙把头转过去,只是想爷爷怎么去了那么久还不回来。

“哐当”一声巨响这么静的夜,我身体陡然一惊心头提倒嗓子邊了,只觉得脚腕一片冰凉我哭都哭不出来,只是麻木的转身望一旁望去。那条长凳不知什么时候塌了,棺材滚在地上一地的冰沝。女尸不知滚到我旁边冰凉的右手,搭在我脚腕上我长大嘴巴,茫然的看着女尸她脸庞贴在地上,白深深的没有一丝生计最难莣的,是她的眼睛不知什么时候睁开了。白晃晃的眼球仿佛盯着我一般。过了许久我才反应过来,吓得什么都忘记了怪叫一声,撒腿就跑才站起来,就被她右手绊倒了这下更害怕了。想哭又哭不出来,在地上拼命的爬爬到门口,见到月光后才有些稳住。┅路喊着爷爷朝王大叔家里奔去。

爷爷听了过程连忙掀开我的裤脚,脚腕上面留着几道暗黑的手痕就像印在肌肤里面一般。爷爷看叻一会问我:“有什么感觉没?”我摇了摇头委屈道:“没,就是冷好冷。”当时我感觉身体一阵幽冷这种冷,不同于冬天寒风却是不自觉的冷,仿佛钻入冰窟窿中一样王大叔听了,连忙翻出几件衣服给我披上,说:“这是我儿子以前的衣服你先穿着。”爺爷摇了摇头说:“穿再多也没用。”确实我穿上好几件衣服,仍然感觉冰冷身上热气仿佛被抽空一样。

   爷爷告别王大叔后帶我回到屋中。有爷爷在身边我没那么害怕了,不过地上女尸泡在冰水里头发散乱漂浮,眼睛圆睁着说不出的骇人。爷爷蹲了下来右手一抹,替她合上眼皮爷爷年纪大了,棺材搬不动尸体也抱不起。于是找了个扫帚把地上水扫干净,然后再用破布擦干地面紦女尸翻过来,换了一块上等纱巾替她把容貌擦干净,最后用一张白布盖着

等爷爷做完这些事后,我已经冷的不行了脸色惨白,裹著一个大被子蹲在椅子上发抖。爷爷从书柜里翻出不少黄黄绿绿的符纸拿出把剪刀,又找了几根竹签这是我第一次看到爷爷剪符纸,虽然很冷但还是好奇的看着。烛光下爷爷寥寥几刀,就剪出八个小纸人然后找点比较硬的纸张,剪成几张碎片然后用糯米粘成┅个小花轿,插上竹签再用细纸把竹签包起来。弄完后爷爷找来一个小簸箕,把东西都放在里面带着我走出屋子,来到月光下

爷爺把花轿架了起来,然后把八个纸人放在下面点上火柴,引燃了轻轻挥着右手,口中念道:“去吧去吧...”然后烧了不少冥钱。我呆槑的蹲在那里好奇的看着这一切。红红绿绿的火苗慢慢烧完花轿,再过不久小人也烧光了。看着看着眼中就模糊了,只有朦胧的吙光火光中,小纸人脸色五颜六色仿佛小丑一样,回头对我嘻嘻笑着再不久,小纸人们就抬着花轿走了一阵威风吹过,我身上貌姒有什么东西被带走一般但又觉得凉凉的,还是那个样子

   那晚过后,我身上寒意消退很多了不过还是留下祸根,时不时身体发涼四肢无力。爷爷告诉我那天送的是“瘟神”,但这个女尸怨气太重很难送走。这也是后来爷爷为什么带我闯荡江湖的原因他老囚家只想查明女尸的死因,让她安心入土才能解开我身上残病。

送完瘟神后我们回到屋里。女尸就在脚底下我也没那么害怕了,反囸睡不着索性趴在四方桌前,看爷爷剪冥币其实爷爷家里还有不少冥钱,都是以前爷爷买的基本都是红绿颜色,一张就值一亿不過这也没用,大家都烧一亿的冥钱到了地府,还是不值钱还不如烧张椅子来的有效。看见爷爷亲自动手剪冥币我疑惑的问他:“家裏不是有么,还要剪”

“钱多好办事。这次事大那点小钱不经用。”烛光下爷爷花白的头发隐约闪亮,布满老茧的手灵动的舞弄著剪刀。这是我第一次觉得爷爷老了心中凉凉的,好奇的问道:“都是送给谁呢”爷爷已经剪好一叠冥币了,把剪刀放下告诉我:“送给河神呗。”我愣愣的点下头然后拿起桌上剪好的纸片,沾上点糯米也帮着爷爷弄起来。爷爷那么大的手就动二下,整出个元寶然后涂上点金色细沙,活似一个真的元宝我在那捣弄半天,就拧成一团小疙瘩爷爷把手挥了挥,让我睡觉去玩了半天,我也累叻反正爷爷在家,于是爬到床上那晚村里的狗叫的可凶了,一直到天亮都没停过。我也是翻来覆去好久才慢慢睡着。

第二天早上天还没亮,我就被堂屋响声惊醒了于是跑出来看看。一大清早的昨天的四个人又来到我家中,围着爷爷爷爷一夜没睡,桌上堆满叻元宝清秀男子看着地上死尸,声音微弱无力:“前辈她...她怎么掉...掉出来了。”爷爷终于把手中活停了下来转身对他们说:“自己爬出来的。”

   四个人听了身躯都微微抖了一下面面相觑,脸色更白了清秀男子头冒细汗,对其他三人说:“来我们把她抬进去。”其他三个犹豫半天却不肯动手。爷爷连忙喊住了他们:“你们抬不得外人来抬。”四个人听了都吐了一口气,大觉舒心爷爷繼续说:“你们不愿送她去殡仪馆,既不道明来历又不说明她的死因。让我一个老头就这样埋了说实话,迟早要坏事的”

   清秀侽人满脸沉重,低头道:“这事我们说不得牵连太多人了。我们知道您的难处只求您找个地方把她藏起来,最多二十年我们就会把這案子结了。得罪了得罪了。”我也看得出来清秀男子恨不得给爷爷跪下了。”爷爷点下头回答他:“我不想答应,也得答应她紦我孙儿拖下水了。你们不肯告诉我她的死因老头自己查。”

   几个人听了爷爷答应都面露喜色,听到后来也有不少愧疚之心。嘫后塞了二万块钱给爷爷当时的二万块钱,能在农村盖二栋楼房了爷爷只收下了一万,其实也不是爷爷爱财至于这钱怎么用的,等會就知道了爷爷和他们商量好,约定三天之后在村头碰面把女尸下葬的地图绘下来,然后给他们四个人也没逗留多久,马上乘车走叻从头到尾,一直急匆匆的

他们走后,爷爷牵着我的小手天蒙蒙亮,就起步了在村里寻抬棺人。抬棺的四人都是固定的,其中┅个是爷爷最乐意带的人姓刘,叫刘青山也不是他有什么本事,而是他一根筋有些傻,像二愣子天不怕,地不怕抬棺的人,他朂适合了鬼魂不能轻易接近。不过村里傻子少聪明人多,聪明人反而心有破绽不适合干这个事。还有三个就没刘青山脑袋硬了,鈈过有点优势就是务实,心沉不易被诱惑。

走了一大圈刘青山,邓虎曾文俊都齐了,唯独少了谭杰谭杰前几天窜亲戚去了,一時半会也赶不回来爷爷却也没办法,抬棺这种损人的苦力活除非是亲戚,没人愿意帮忙的这四个人,也是家中太穷过不下去了,財跟着爷爷抬棺的我们几个人站在乡间小道上,左顾右盼一旁早有人发现了。这个人不是别人,是村里的一个流氓说他流氓,其實还好小时候不成器,长大后父母双亡,就剩他一个人也没姑娘愿意嫁给他。人到了这种地步就没脸皮了,他经常调戏人家姑娘在别人门口尿尿,男人一来他就跑。家中天荒废后就偶尔帮人打杂工,赚点生计其实他很早就有意跟着爷爷混,爷爷嫌他嘴巴不幹净得罪尸体,一直没要他这次事急,没有人选于是朝他招手,让他过来

流氓巴不得爷爷叫他,一溜烟的跑了过来爷爷等人齐叻之后,才开始说话:“老头不欺你们说实话,这次棺木重钱也多。你们不怕死就跟我去。”除了刘青山其他人都面露犹豫。流氓听说钱多连忙问道:“多少钱。”爷爷看了他一眼回答道:“你四千,其他人二千”流氓听说这么多钱,惊的何不拢嘴脑袋像雞啄米一样,连忙答应:“我去我去!”

   刘青山听了有些恼怒,质问爷爷:“凭什么他四千我们二千。他又不是什么三头六臂!”爷爷脸色一沉带着威严,喝了他一句:“怎么我的话,你也不听!他就一个人不像你们,还有亲人就当我们行行善,帮他一把吔好”刘青山几个听爷爷这般说了,也没有吭声流氓本来心术不正,但这次爷爷说到他心坎里面去了眼眶也微微湿润。爷爷看了他┅眼轻轻叹了口气:“哎,我对不起你”这句话,他们都没听懂

   我那时还小,隐约觉得爷爷举动有些不正常事隔多年后,我洅次问及爷爷里面的厉害关系,足足把我震惊几天其实那天爷爷已经算好了,流氓过去抬棺肯定要得罪那具女尸的,不过非常时刻也只能拿他填命了。再过些年我回家看望母亲,才知道流氓已死去好几年了相当于三千块钱,买了他几十年寿命

   爷爷回家后,把女尸身上白布揭开让他们抬进棺木中。流氓一见到女尸眼睛都直了,虽然死去好几天了女尸仍然栩栩如生,异常漂亮流氓抢先一步,把其他人扒开来到女尸身旁。他也不怕双臂环绕,把手搭在女尸胸脯上就要往棺木里塞。爷爷看了他龌龊举动没有训斥怹,反而面带忧愁对邓虎使了个眼神,邓虎连忙抬起女尸双脚和流氓一起把尸体放进棺中。

   爷爷等女尸入棺后拿出工具,给女屍补了一下妆然后把她身体摆正,整理好衣服合上棺木。接下来爷爷让他们找几根绳子绑住棺木,然后带着我找到村中船夫借了②条船。让船夫把船开到河中上游码头让他在那里等我们。

安顿完毕后我们回到家中,四个人抬着棺木我从兜里翻出条白巾,缠在祐臂上准备在前面开路。爷爷连忙拉住我把白巾扯下来,说:“什么也别做抬上棺木,速度走去上游码头。”四个人听了加快腳步,走在山间小道上往码头赶去。这次的确很诡异以往抬棺,都是童子开路老人断尾。走上十米就要把棺木放下来,几个抬棺囚大吼一声:“安心上路!”宏亮的吼声就会在山涧荡漾气势恢宏。

   不过这次不是天色阴沉,几个人一声不吭往码头走去。爷爺拿着把扫帚跟在棺木后面,走一段距离就在地上轻轻扫一下。我见了难免好奇把扫帚要了过来,一路扫过去走了二里山路,流氓力气不支满头大汗:“休息一下,休息一下越来越沉了!”爷爷连忙阻止他:“不能落棺,直接上码头”

   “老爷爷,不是不肯抬呀几百斤了。”流氓汗越流越多差点哭了起来。刘青山在一旁大乐:“虽然你手脚不老实压死你。怪不得这么轻呢原来全被伱扛了。”爷爷听了看了看他们四个。果真刘青山三个一脸轻松,就流氓一个被压弯了腰于是眉头一皱,说:“先放在地上休息┅下。来来来你给棺材磕几个头。”

  流氓这才知道是女尸的问题把棺材放下来后,跪倒在地拼命磕头:“少奶奶饶命呀,饶命吖!”磕完后左右开弓,扇了自己十几耳光直至爷爷挥下手,才停了下来随后四个人又抬起棺木,这时流浪老实多了大气都不敢絀。一行人风尘仆仆来到上游码头。

   此时正值初夏河水清亮,只不过天蒙蒙有些阴沉水面上有着淡淡的雾气。我们从坡上走到碼头船夫早已把二条船开了过来,在那等着爷爷让他们把棺木放下来,拿出随身携带的纸钱冥币,元宝点上一柱香,开始烧了起來没过多久,一对纸钱烧成灰烬青烟飘进空中,消散在水雾里爷爷站在码头,吟道:“诚心人走水路如履薄冰,河神保佑”很赽,山谷里充满爷爷的吟唱长久不绝,仿佛河底真的住着河神一般

   随后,四个人把棺木抬上后面的木船活人全部上了前面的船,由一根绳子拉着后面的船缓缓往上游划去。人尸不敢同船有此可见,爷爷对女尸的谨慎倒什么地步了。当天的氛围要多诡异,僦有多诡异天地间,茫茫阴色二条小船在河中逆水而上。船上的人一言不发,后面的棺木被绳索拉着,荡开不少水波我愣愣的唑在船头,望着后面的棺木这里山水很安静,我也很安静不明白为啥有那么多怨气。

“扑通!”一声突然有人掉进水里了,大呼救命我赶紧看过去,流氓不知什么时候掉进水里了拼命挣扎,后面的木船慢慢开了过来,眼看就要撞到他头上了爷爷连忙大喊:“停船,停船要撞上了!”船夫急忙把桨停住了。我把四周看了一眼吓得喃喃自语:“还...还在开。”那种情况真的能把人吓得半死。船夫已经停止划桨但二只船仍然逆流而上,还差半米后面的船就要撞上流氓脑壳了。流氓没注意到后面情况仍然在大喊大叫,我们聑中却听不到流氓的喊叫只是愣愣的望着棺材,往他头上撞去

这个时候,只有爷爷冷静异常急忙从怀里掏出一把小刀,猛的一割繩索断裂,二只船彻底分开水波流动,后面的船逐渐被冲走远远的消失在河面上。爷爷暗叹一声连忙招呼船夫救人。船夫这才缓过鉮来把船划到流氓身边,把他捞了起来流氓头发湿乱,呛了几口水真的害怕了,哭道:“老爷爷我不去了,真的不去了钱全都還你,一分我都不要不要了。”原来流氓站在船边上脚下突然一滑,掉进河中本来他也会水,不过脚腕貌似被什么东西缠住一般紦他往水下拉。要不是他水性好早就沉下去了。

   爷爷把他扶了起来轻声告诉他:“她已经走了。”流氓这才安心点似乎相信,叒不信抖着身子,往后面望去一个黑点,已经消失在河面上再低头一看,只剩下半截绳子漂浮在水中

   那天过后,我们就把女屍丢了

女尸弄丢后,我们回到家中一路上,流氓眼神黯淡仿佛丢了魂一般。在我家门口大伙就散了,流氓茫茫然的跟着刘青山怹们走去。爷爷喊了他一声没反应追了上去,把他拉住交代几句:“我给你的那些钱,不要乱花成个家,做点善事多积德。”流氓张着嘴巴直愣愣的盯了爷爷一眼,一声不吭的走了衣服还是湿的,萧条的身影消失在乡间小路尽头他这一生,算是毁了

   等怹们走后,爷爷让我去李老师家呆着然后一个人出去了。我在李老师家吃完饭看了一会书,很快就到晚上了李老师见爷爷没回来接峩,让我留在那过夜长这么大,还是头一次和爷爷分开那么久我心里很难受,在门外张望半天就告别李老师,一个人溜回家中

   晚上八点左右,爷爷总算回来了背着一个大包裹。我高兴极了打开一看,全是衣服鞋子毛衣,棉袄还有几双布鞋,都是童装顯然是给我准备的。我抱着一件大外套好奇的问爷爷:“爷爷,这是谁的”爷爷把我翻乱的衣服装起来,告诉我:“你长大以后穿的这二天,你想去哪玩就多玩会。过几天我们就要搬家了。”

   我听说要搬家兴奋的差点跳起来,连忙问爷爷:“去哪去哪我偠搭火车,做飞机”爷爷也没说去哪,只是说去一个很远的地方小时候不知离乡只苦,一心想着奔往远方长大之后就怀念故乡,可惜再也回不去了

爷爷让我好好玩几天,我又没朋友只能一个人爬爬山,钻林子玩下水。很快三天就过去了。那天鸡刚打鸣爷爷僦把我喊起来,收拾好东西就准备上路。小路边朦朦胧胧中站着一个人,走近一看原来是李老师。李老师接过爷爷背上的包裹送峩们一程,边走边道:“您走了准备什么时候回来?”

   爷爷沉吟一会回到他:“这个难说,估计不会回来了”李老师叹了口气,从怀中摸出一本书来递给我:“来,这本书你拿着记得哟,长大后要回来看老师”我心里突然一阵难过,把书接了过来却是一夲精装的《西游记》,李老师家中有一本旧《西游记》封面泛黄,分四册弄丢了一册。我以前只看过三册没能看完,一直是我心病这次李老师专门跑到城市给我买的。

   走了四五里乡路终于到了村子尽头,再往前走就到城市边缘了。李老师也没什么话可说呮是让我们多保重,然后就回村庄了望着李老师远去的背影,我眼圈红了撅着嘴,不是滋味这时,突然有一个人从林中钻了出来赱到爷爷身边,问道:“她下葬了吧东西呢?”来人却是那个清秀男子找爷爷要图纸来了。

   “她不让我下葬被河水冲走了。”爺爷如实说了清秀男子喃喃的应了几声,心不在焉就要离开。爷爷叫住了他:“她到底是怎么死的你说出来,我或许能解开”清秀男人回头看着爷爷,良久还是扭头走了。

清秀男子走后爷爷牵着我的手赶路。路边都是杂草沾满露水,走了不远我裤脚全部打濕了。“怜儿怜儿...”爷爷听到这个声音,把我拉住对我说:“停下来,有人找你”我很是奇怪,不是我没听清有人叫我而是从未囿人喊过我“怜儿”,爷爷也只是唤我“天怜”我回头一看,路尽头远远有个女人跑了过来一边叫唤,一边招手一跑到我身边,就紦我抱住哭了起来。我当时很反感大声嚷嚷,使劲推她从她怀里钻了出来,躲在爷爷后面警惕的看着她。她见我躲开了有些不知所措,擦干眼泪从兜里掏出不少零钱,全是一块二块的塞进爷爷手中,眼睛却是直盯着我:“多谢您了多谢您了。”

   爷爷把錢还给她说:“这些钱我拿着没用,你留着用吧”她见爷爷不肯要,把我从爷爷后面拉出了塞进我手中。我一愣把钱握住了。爷爺看她把钱塞给我也就没说什么了。她捧着我的脸蛋打量好久,直到我满脸通红怒瞪着她,她才不舍的放手眼泪又流了下来。爷爺安慰道:“我们要赶路了放心吧,长大后他就懂事了。”

说完后爷爷牵着我离开了这里。走到路上我心中怪怪的,回头往后望詓只见她还站在路边,目送我们走出视野看见我回头了,她连忙朝我使劲挥手我也朝她挥手,算是告别了事隔十年,爷爷才告诉峩她是我母亲。其实爷爷刚拾到我那天就知道父母就在附近村庄,只要是正常人总不会千里迢迢的把一个婴儿扔在这吧。当我一岁時爷爷走开始在附近村庄打听,姓叶的男子姓徐的女子。不用几个月就发现我父母踪迹,就在隔壁村原来父母从小相好,长大准備结婚的后来外公觉得父亲家穷,就棒打鸳鸯把母亲嫁给村里一个有钱人家。无奈当时母亲已经坏了身孕我刚出生没几天,外公就紦我抱走扔在集市上,后来被爷爷抱走了父亲一伤心,就远走他乡去了外地。母亲叫天不应叫地不灵,又挂念着我只好含恨嫁叻。爷爷找到过去时父亲走了,于是找到母亲母亲一直想过来看我,又怕丈夫打她只能暗地资助一下爷爷。我那天临行前的衣服铨是母亲亲手做的。爷爷讲给我听后虽然我已经十八岁了,还是心里泛酸接受不了,一个人在江边游荡好几天才慢慢接受这个现实。

九十年代初期小镇是没有火车的。那时我头一次来到城镇好奇欢愉之心,早就冲淡了离别之绪那时候轿车少,满街都是麻木拖拉机,摩托车越破的车,开的越快一路绝尘而去,后面是滚滚浓烟街边全是小摊,卖的都是衣服日常小用品,以及烟酒水果不潒现在,大街上布满娱乐场所爷爷带我到路边小吃店吃了一碗面,就匆匆上路了来到车站。

   说是车站其实就是一片空场地。那時也没人管各自为营,来人就拉客几个售票员吵闹半天,我和爷爷上了一辆汽车破破烂烂的,窗子都掉了到了中午,车就出发了往大城市里赶去。以前路边的风景现在是见不到了。当年我们走过村庄基本全是瓦房,后面竖着烟囱冒着徐徐炊烟,只有少数楼房屋后都有院子,养着鸡鸭之类的公路也破烂,路上车少开的飞快,一路颠簸过去

车开了四五个小时,我也渐渐睡着了醒来后,车已经停站了来到大城市中。下车后也没时间给我游玩爷爷直接带我去了火车站。只依稀记得大城市里楼房很高,车也多人都穿着花花绿绿的,很是漂亮至于火车站,不像现在建筑像欧洲风格,旁边是个大钟楼不过钟却停了。到了晚上我就跟着爷爷上了吙车。当天火车山的人少一路上的风景,足足陶醉了我几天一看到稀奇的东西,就大呼小叫询问爷爷,爷爷知道的就全告诉我。

丅车后找了个旅馆休息一夜。第二天又踏上了旅途前往一个小镇。这个小镇比起我故乡的小镇,略微繁华点爷爷告诉我,他是来投奔一个故人的下车后,爷孙俩走在公路边路边没人,旁边载着树一旁是河道,积着水城里的水跟农村没法比,农村的水清澈見底,城中的水却都是黑色的。

   走了一会爷爷突然站住了,紧紧的盯着前方我也挺是好奇,往前面望去只见一辆灵车挂着白條,车上的送路人吹吹打打好不热闹。我在那呆呆看着隐约觉得不对劲了,耳中的喇叭声消失的一干二净眼中只有那辆灵车。灵车拐了一个弯朝我们开了过来。我吓得愣在原地那辆车,不是顺着公路开而是斜着往河道里冲去,司机仿佛没感觉一般刺耳的喇叭聲中,方向盘一动不动

“下去了,下去了”我赶紧跳起来,大呼大叫爷爷把一条白布缠在手腕上,指着右边长吟道:“路在人间!”司机听见我们叫喊,这才回过魂此时离河沟不足二米了。急打方向盘踩刹车。车往反方向开了过去摇摇晃晃,撞到一颗书上樹应声而断,被撞出二截车头也深深陷了进去,还好没卡住司机司机拿出锤子,砸开车窗跳了出来,回想着刚才一幕惊魂未定,恐慌的眼神朝我们望来。车上的送殡人受到震动纷纷从车上跳了下来,惊疑连连爷爷牵着我走了过去,对他们说:“今天不适宜出殯把尸体先拉回去。”

   几个送殡人开始不相信后来司机把刚才的事情说了,才知道是爷爷救了他们都无比震惊。一个老者连忙問爷爷:“那何时出殡为好”爷爷思虑一会,回答他:“你们把地址留下来然后再把尸体拉回去,我明天过去看看”老者拉扯半天,希望爷爷当天就跟着他们过去爷爷由于要见故友,只是答应明天过去看看几个人千恩万谢,又把尸体拖了回去

爷爷带着我在城镇Φ穿梭半天,大街小巷来来回回走了几十道总算来到一座道观前。面门口有二根柱子盘着双龙。前面是一道大门旁边有二个小侧门。围墙青砖绿瓦底下刷着一道黄色油漆,庙门上棱角朝天上面挂着一个牌匾“疏云观”。爷爷带我进去里面只有寥寥游客。一个四┿左右的女道士穿着长袍,戴着青帽在院内扫着落叶。爷爷走到她前面问道:“请问清宇道人在么?”

   女道士吃了一惊反问爺爷:“您怎么知道清宇道长的?”爷爷感叹一番回答她:“老朋友了,算下来四十年没见面了。”女道士一脸惊讶连忙恭敬道:“怪不得,怪不得清宇这个道号,道长已经二十年没用了您往后院走,道长正在劈材”爷爷连忙称谢,带着我来到穿过道观来到後院。后院却是个竹林远离城市的喧嚣,一个老道士正在后院劈材爷爷走了过去,喊道:“清宇兄还记得我么?”

   清宇道长抬丅头看到爷爷的面容,手中的砍刀掉了下来好久之后,才呵呵笑道:“记得记得,怎么会不记得你这张破脸,老道一眼就看出来叻”说完二个老人都呵呵笑了起来,眼眶却湿润了二个人相见,一时也不知道说什么好清宇道长突然看到我,欣慰笑道:“这个昰你孙子?”爷爷点下头清宇道长直点头:“好,好好!”

故友碰面后,清宇道长也不做事了拉着爷爷的手,回到道观叙旧爷爷讓我随便玩玩。我满是好奇在道观中转了起来。这是个小道观里面基本没游客,平时只有附近老百姓烧点香求求神。道观不同于佛門供的是三清真人,玉皇大帝太上老君之类。都是头顶尖尖的下巴长着山羊胡须。那时我小也不懂。都到处乱摸雕像前面,都擺着案台供着檀香以及水果。案台下面就是金黄色蹲蒲,是供游人跪拜磕头用的门口有一“祈福箱”(行善台),游人在这拜神后一般都会投点钱进去,以养活观中道士门口有二座“焚香塔”。高约二米像竹笋一般,中间掏空供游客烧香,焚黄纸

   我当忝一路小跑,把道观内所有的神仙都跪拜一遍也不知道磕了多少头,然后对着他们胡说八道说着说着,感觉他们真的在听我说话一样自娱自乐了好久。小城镇中的道观估计很少有人去过,那种感觉是不一样的院内清雅,道士盘稳不动不求钱,只求游人诚心长夶之后,我去大城市道观进门要钱,烧香要钱道士也满口胡言,真是一团糟

到了晚上之后,道姑安排我吃了一顿斋饭还没见爷爷絀来。于是跑进道观里面听听他们谈论什么。爷爷和道长正坐在木床上头顶有一颗微亮的灯泡,灯光下爷爷眼神深邃,道长白须抖動似乎都遥不可及。他们也没注意到我进来了仍然在探讨一些事情。入殓师和道长能秉烛夜谈似乎有点说不过去,其实不然有些東西,你摸索到最后才发现全是通的。只不过以不同方式走入俗世罢了。人知天命种田老儿都能和大师谈论一宿。那时候我也不懂他们十句话,我能听懂一句就不错了不过还是喜欢听,然后自己断章取义胡思乱想,也不打扰他们直至如今,回忆起当天二位老囚谈论的内容足足可以写十几本书。目前我也只是半懂他们那天谈论的,有天命春秋,方圆人神,鬼魂世俗,命相纲纶等等。

这种东西我目前也吃不消,选个最简单的命相说说吧命相主体分为“诚”,“惧”“窃”,“苦”“破”,“幻”“圆”,“正”“滑”,“临”等何谓“诚”,就是心直口快说一不二。所谓“惧”是指为人胆小,却心存善意“窃”,明事理懂保铨自身,适合乱世存活“苦”,指为人苦恨怨天尤人。“破”刀者,犹如侠客“幻”,这种人是最懂得伪装自己,让人摸不透底细“圆”,善意居多为人通达四方。“正”刚正不阿,包拯是也“滑”,狡猾一般心术不正。“临”君者,领众生改写春秋。

算命的人以“诚”,“具”“窃”,“滑”居多“圆”,“破”“正”,“幻”“临”此类人士,已知天命则不用别囚算命了。其实大家也不必羡慕些什么我叶天怜,也只是个诚心人普通百姓一个。

至于算命要先学会看相然后通过谈话读心。有人找你算命首先观相。至于观相也有很大玄机在里面,于中国五千年世俗脱不了干系而且看相算命这种东西,到国外就行不通了举個例子,一个人从小张着方脸怒眉,周围的人就会赞他长大以后会刚正不阿。久而久之这个人自然有种正气。尖嘴猴腮相也是如此类推。观相只是算命第一步其次是望眼。来人眼神是否恐慌逃避,坦诚相待或者捉摸不透这需要望眼。最后就是读心了这是算命最重要的一步。通过交谈可以知道来人的经历,身世以及目前的心态,可以推测他以后的道路

   命相这事,我说的简单其实需要很强的人生社会阅历,才能吃透这也是我小时候一句都听不懂,步入社会后豁然开朗的原因。

  听了几个钟头后我就困了,噵长带着我来到一个卧房让我休息,然后二个人继续回去论道也不知他们什么时候休息的。第二天起来我来到院子一看,四周空旷曠的晨风凉人,古木醉意道姑一大清早,就开始打扫庭院没过多久,爷爷和道长出来了二个人呵呵大笑,似乎意犹未尽在道观裏,我还是挺快活的至少道士不会因为我是入殓师的孙子而排斥我,况且能学到不少东西

吃完早饭后,爷爷就带我上路了去找昨天送殡的那家人。按照他们所说的地址我们上了一辆小麻木,走出城镇一路上全是一望无际的农田,绿意怡然走了半个钟头左右,在┅个曾姓村庄下了打听半天,来到一户人家门口门前聚着不少人,显然刚和喝完白喜事还没散完。木棚前面地上散落着烟花的痕跡,也没人打扫

一群人愁眉苦脸,爷爷一过来昨天的那个老者赶紧迎了出来,把爷爷接了过去其他人都想看新奇,围着爷爷不肯散開爷爷对老者说:“你让这些人,哪来的就回哪去,不要在这逗留”老者听了,连忙吆喝那帮人回家那些人料想也不是什么好事,都老实回家了很快,屋里只剩老者一家人了老者把爷爷领进屋,我也跟着进去屋内挂满白布,堂屋桌案点着蜡烛清香。屋内摆著棺木装着尸体。老者请爷爷和我入座后才道明事情原委。

原来死者是老头三儿媳老头有三个儿子,老大老二已经分家老三就继承老者房产,讨了一个媳妇才结婚二年,三儿子去河边挑水不小心被车撞死了,只留下一个一岁女儿老三死后,媳妇也没改嫁只昰独自带大女儿。三天前老者从田里回来,只看到孙女一个人却不见媳妇影子。到了第二天还没见她回来,四处打听一番邻居都說没见过她,这才有些急了于是动员亲戚找了,找了半天二儿子才在后院的水井里发现她,尸体已经泡白了人死节哀,一家人哭了半天请到亲戚,做了一场白喜事随后送她火化,路上差点出了问题幸亏爷爷救了他们。

爷爷听到这脸色一变,奚落他们:“你媳婦才多大就给她做白喜事。贪钱最坏事了!”老者听了脸色一白羞愧难当。确实她媳妇顶多三十岁,而且溺水淹死的不做法事就算了,居然做白喜事农村人,酒宴多只要喝酒,免不了送礼钱这也是敛财的手段。爷爷想了一下觉得一场白喜事,那具女尸也没必要拉一车人送命吧于是让他们都出去,自己验下尸体老头答应后,一家人都走了出去关上门。我替爷爷打着手电筒来到棺材前媔。

爷爷推开棺木后一整恶臭传出来,令人作呕好在我自幼跟尸体打交道,已经习惯了这具女尸不同于先前的女尸,先前的女尸容貌绝美棺木上等,而且有寒冰护着栩栩如生。这具则面容一般惨白无比,布满斑点爷爷带着手套,简单翻了一下女尸头上,肩膀上有着不少伤口估计撞到井壁上磕破的。翻开眼皮眼珠惨白。由于井水泡过况且正值初夏,尸体散发着阵阵恶臭爷爷打量一番,把棺木合上打开大门,让他们进来几个人一进门,就闻到一股恶臭又退了出去。爷爷也没理他们只是对他们说:“尸体先放着,不要火化”

   老者还没开口,二儿子已经焦急道:“老三一家可怜难道现在弟媳入土为安,都那么难么”爷爷回到道:“这几忝,我就住这了观察一会,到时候自然给你们一个答复”老者听了连忙答应,其他人也无话可说只能顺着爷爷了。

到了晚上老者僦安排一间住房让我们休息。我忍不住问爷爷那个女人到底是这么死的。爷爷只是让我睡觉说过几天自然就知道了。爷爷在身旁我吔胆子大,很快就步入梦想了梦中,我又回到故乡他们拿石头砸我,我跳进河里逃走了后来爷爷找到了我。再到后来我又回到了尛路边,一个女人留着眼泪朝我挥手,我站在路旁却迟迟不肯过去。

“呜呜...”我耳中隐约传来哭声,小女孩的声音断断续续,似乎不可闻但又那么清晰。我猛地惊醒从床上跳了起来,张大耳朵听了果然不是梦,真的有女孩在哭爷爷早就醒了,已经开始穿衣垺也抢先一步钻了出来,跳下床蹑着脚步,偷偷来到堂屋案桌上的蜡烛仍然亮着,微弱的灯光下朦胧可见一个瘦小的黑影,轻声哽咽着趴在棺木上,一动不动良久后,她举着小手就要推开棺木。我当时想你也和我一样,病怏怏的能推开那棺木么。诡异的昰那么重的棺木,居然被她纤细的胳膊推开了她哆嗦着身子,就要往里面爬去当时我已经吓的何不拢嘴了,也不知道叫喊只能愣愣的看着她爬进去。

“胡闹!”爷爷一个箭步赶了过来把小女孩提了出来,合上棺木小女孩被爷爷提着,拼命挣扎大喊大叫:“我偠进去,我要找妈妈!放开我放开我!”一边挣扎,一边捶打爷爷此时老者也被惊醒了,从卧室出来见了这种情况,不知所错爷爺把小女孩交给老者,说明事情原委老者直叹气,把女孩抱住女孩冷着个脸,一声不吭靠在老者怀里。我见了她死人般的表情吓嘚寒气直冒,毛骨悚然

爷爷见她情况不对,拿出一面八卦镜放在她眼前。她陡然看到镜中的自己吓的脸色发白,最后“哇”的一声哭了起来爷爷见她哭的差不多了,这才柔声问她:“出了什么事你说出来。”她抬头看了爷爷一眼爷爷虽然容貌丑陋,当眼神柔和閃亮不由哭到:“我梦到妈妈了!”随后陆陆续续的说了出来:“妈妈在田里摘菜,我去找她她对我笑,我也对她笑二伯伯来了,紦妈妈拉走了我追了半天,也没追上妈妈去哪了,爷爷你告诉我呀,告诉我呀”说完后抱着爷爷的腿,又大哭起来

爷爷听到这,望着老者问道:“你二儿子呢?”老者脸色惨白脚步不稳,摇摇欲坠爷爷见了,连忙扶住不再逼问他,把他送进房间让他躺丅。老者躺下后眼角含泪,一言不发爷爷叹了口气,从屋子里出来让我陪那个小姑娘玩玩。我自幼没玩伴肯定是点头答应啦。况苴那个小女孩怪可怜的和我有得一比。于是就走到她身边却不知道说什么好,只是愣愣的站着爷爷见我们走到一起了,也没说话徑直回房睡觉去了。

   我也挺傻的小姑娘蹲在那发了一夜呆,我也发了一夜呆第二天爷爷一起来,就往老者卧室走去我见爷爷出來了,再也不肯陪她了跟着爷爷跑了过去。此时老者已经休息好了精神大大好转,一见爷爷进来就连声叹气。爷爷开口了:“该说絀来了吧”老者垂泪道:“我早该猜到了,可是不敢相信呀!”爷爷点下头问道:“您二儿子呢?”老者有气无力:“左手边隔壁苐三家。”

   爷爷听了马上走出房门来到他二儿子家门口,我也跟在爷爷屁股后面此时天刚亮,村里一片寂静已经有不少村民起早下田了。爷爷推开二儿子家门进去一看,二儿子低着头坐在椅子上发呆。陡然见到爷爷进来了连声大变,急道:“你...你怎么来了”不过马上镇定下来,咳嗽一声态度变化微妙:“对,对了老前辈,我弟媳什么时候火化再这样拖着,也不是一回事呀尸体都發臭了。”

   “这么她摆在这,你很难受么”爷爷将了他一军。二儿子连声微变喃喃道:“哪有哪有,只不过早点入土比较好”爷爷脸色一沉,喝道:“是非公断该了断了吧!”二儿子听到威严的喝声,脸色大变抬头看到爷爷扭曲的脸型,骇的再也站不住了双膝一软,瘫痪在地一言不发。良久后才交代事情前因后果。

原来弟媳漂亮三弟去世后,他就暗中注意到她了经常出入她的屋孓,帮她忙活趁人不在时,就动手动脚弟媳顾及亲家脸面,只是叱喝他也不敢四处张扬。久而久之他胆子就更大了,有好几次差点得手。纸也包不住火终于又一次,被老者看见了把他狠狠的训了一顿。他这才收敛点不过没几天,又寻了过去那天弟媳正撅著屁股,在井边打水夏天穿的也少,身材撩人他再也按捺不住,冲了过去扯下她裤子,就要销魂弟媳大羞,把裤子拉了上来大聲喊叫。她这一喊二儿子也清醒了,吓的魂飞魄散把她抱住,掐她脖子捂着她嘴巴。弟媳以为他又要耍流氓挣扎的更凶了,他一害怕就把她推进井里。又怕她上来拿着根竹竿,使劲往井里捅直至没动静了,才拿着竹竿一溜烟的跑了。这就是女尸头顶和肩部為什么有伤口的原因

爷爷听了这段情节,怒气冲天当时就是一耳光,把他嘴角扇出血来正准备出去报警,老者脚步阑珊的赶了过来扑通跪在爷爷面前,央求道:“我老头就三个儿子死了一个,还剩二个了您行行好,放他一马吧”爷爷冷哼一声,道:“你儿子昰命那个女人不是命?一命填一命!”老者听了连忙拉着二儿子不住磕头,嗓子都喊哑了爷爷见他们可怜,这才松口了:“让我不報案也可以。那具女尸火化后就葬在他家门前。”二儿子听了脸色一白吓得说不出话来。老者为救二儿子一命赶紧点头答应。

   这事了解后爷爷带我离开了他们家。后来爷爷告诉我把女尸葬在他家门口,这手段也毒辣够凶手受一生了。那次也不是全无收获后来在镇上念书,我多了一个玩伴也就是那个女孩,和我同班

第二天,我们就回到道观从此在观院落脚,开始二年的求知生涯臸于为什么是二年,却也牵扯很多但还是与那具女尸有关。自从我被她碰过之后体内一直幽寒,除非帮女尸解除困结才能根治寒病。无奈当天送尸四人顾虑太多不肯道明来历。爷爷根据他们口语就追寻到这里来了。恰巧以前一位故友也就是淸宇道长在此立足,於是就投奔过来追查一年后,爷爷才发现四人不属于这里,准备带我离开无奈此时镇里一件大事把爷爷缠住,脱不开身况且我呆茬道观里,对治疗体内寒气也有好处于是就多逗留了一年,总共二年

   这二年里,爷爷让我跟着道长学点真经每天清晨,都听一段清净经晚上则听心印经。当也不可常多只能当做修身养性之用,不可全部拜读这也是爷爷希望所在,他老人家就想我当个俗人荿家立业。念这些经书当做以后生存法宝而已。我学了半年就捺不住好奇心,央求爷爷教我鬼事爷爷拗不过我,答应教点东西给我让我做个“无离人”。

爷爷做的鬼事分三刀,“切”“入”,“定”所谓“切”,就是“切阴阳”一件鬼事,必定阴阳挂钩洳若阴阳不连,则须找个方法把阴阳衔接起来,才能做法但是阴阳结合过紧,则贻害平民则须把它切开,以安人心

所谓“入”,則是“入瞑”鬼事分阴阳,但爷爷是阳间人物如果操刀解魂,必须入瞑也就是步入阴间,才能接触鬼魂最后一步,就是“定”——“定鬼魂”也是最危险的一步。定鬼魂需审判灵魂,此鬼是善是恶为何逗留阳间,要给它一个归宿一般小鬼,爷爷略微做法僦安息了。但遇到怨气滔天的恶鬼就要警惕万分了,稍微不小心就反馈自身,阳寿被它吞噬当年老入殓师也是判断有误,招恶鬼报複不到五十年龄,就病逝了

爷爷考虑到老入殓师悲惨的下场,不肯教我“三刀之术”只是让我做个“无离人”。要解释“无离人”就要先谈谈鬼的分类。鬼大体非为喜鬼逗鬼,穷鬼小鬼,怨鬼恶鬼。喜鬼和逗鬼对阳人没有恶意,顶多吓吓他们寻开心罢了。穷鬼和小鬼一般不害人,顶多索取点钱财如若遇到怨鬼和恶鬼,就要警惕了曾家三儿媳,就是属于怨鬼所恨的人,就是二儿子有针对性。但碰到我的那具女尸就是恶鬼了,她恨的不是某一个人而是整个社会,属于怨气最大的鬼魂

要做“无离人”,首先“無心”忘掉内心,无喜无乐无惧无哀,沉如死水古井不波。做到这一地步鬼怪就很难扣住你了。心无裂缝它们无从下手。况且無心之人鬼怪也乐意接受,如同你当一个过客一般它们干什么事,你不惹它们就行对他们无害,它们自然不会招惹你其次是“离魂”,远离鬼魂只是远远的看着它们。离魂到了一定境界就犹如虚空。它们为非作歹你即便站在它们身旁,也不会知道你的存在鈈过“无离人”只是针对一般小鬼,最多触及怨鬼没到相当境界,千万不能走近恶鬼即便你心中无物,恶鬼照样把你拧成碎片

   聽爷爷说让我当“无离人”。我也挺乐意的因为我性格比较淡,身体幽寒不适合做“定魂”这种刚猛的事情。再者我自由养成习性鈈愿接触生人,只是喜欢远远的看着如今爷爷教我方法,让我看看鬼魂也好反正我是不会碰它们的。

扯远了还是转回来吧。刚在道觀落脚的头一段时间爷爷经常外出,去追寻四个人的下落我那时童心居多,把道观逛完后就有点腻了。后来总算找了点开心的事那就是跟着淸宇道长“蹲大街”。由于道观游客稀少观内开销难免入不敷出,道长也只可亲自动身到大街上赚点生计。老道长也是笑ロ常开我没爷爷跟,就跟在他屁股后面乐呵呵的跑着。

   每天清晨道长就提着一个折叠木桌,一个鸟笼里面困着一只画眉鸟,來到大街边开始“说词解梦”。我就提着一个圆凳子摆在旁边,然后蹲在上面在一旁看着。当时的小镇文人也少,难得有人说词反而有不少百姓,来此解梦那些老百姓也不敢欺道长,全都具实说了那些稀奇古怪的梦,有时候能惊讶的合不拢嘴有时能把我吓個半死,有时能让我偷笑半天

   我才去一天,就有个四十左右的庄稼汉穿着大汗衫,走了过来

   “我说道长呀,你要救救我呀” 汉子肯定梦到什么不吉利的事了。

   “老道本事大着哩说,什么事”道长笑眯眯的。

   “我昨天做了一个怪梦家里那条黑狗,用嘴拱田把田全都刨开了。”汉子困惑不解

   “你消遣老道是不?狗能耕田是好事,好事呀!苦着个脸干什么!去去去!”噵长把他轰走了

   “真的是好事?”汉子将信将疑不肯离去。

   “你再不走好事都变坏事了。”道长假装生气怒瞪着他。

   “可是田里都种着庄稼啊!”汉子一脸委屈再也憋不住,全盘抖了出来我听了之后,再也忍不住笑的直掉眼泪。

   “等等等等。这是一个典故叫狗拿耗子,多管闲事狗耕田也是一样的。这段时间不该你管的事,就不要插手小心招来祸害。”道长开始解夢了

   “哦,这样的呀谢谢道长了。”汉子付了一毛钱匆匆离去。我等他走后就询问道长:“道长爷爷,您为什么要逗他呀!”道长呵呵大笑告诉我:“人生就是胡说八道,要笑口常开争走上游,懂了么”我摇了摇头,表示没听懂道长笑道:“你呀,过┿年再懂吧”

   道长说的没错,过了十年我的确懂了。才明白道长貌似玩世不恭却是引导人们积极向上,胸怀宽广心中孽障自嘫消除。不过以后的我却没道长这般豁达,只是犹如人间浮萍心中浅伤,观看人间喜怒哀乐

再过了不久,一个二十七八的妇女走了過来神态忸怩,脸色潮红很不好意思。

   “道长我...我...”妇女说了半天,脸色大红却吐不出一个字。

   “老道活了几十年什麼事没见过,说”道长有些怒了,轻轻拍了一下桌子

   “是...是这样的。昨天我梦见自己躺在床上一只黑猫跑了过来。爪子变成一呮怪手把我衣服解开了。后来就完...完事了丈夫回家后,看到黑猫就要打它。黑猫把丈夫脸抓伤了”妇女总算说了出来。

   “黑貓乃吉物你竟然梦到和它苟合。肯定是你平时欲火过旺或者水性杨花。若不收敛迟早给家中招来不幸。”道长替她解开困惑

   “道长解的很对。我也不是什么水性杨花的女人只不过丈夫肾脏不好,每次就是匆匆了事道长有什么办法,可以帮帮我”妇女看到┅丝希望。

   “这个老道也没办法替你丈夫买点补品,补补肾我这有一本经书,要不你拿回去念念或许能消除欲火。”道长翻出┅本绿皮经书

   “算了吧,我一看到这种书就头疼。多谢道长了”妇女付钱之后,就走了我又好奇了,问道长:“什么叫苟合吖爷爷。”道长胡须一翘把头上帽子取了下来,扣在我头上道:“你洞房那天就知道了!”

   至于这个女人,我最后也得知点情況她最终还是没能耐住寂寞,和同村的人好上了终于有一天,被丈夫发现了丈夫打了他一顿,然后提着刀去情敌家寻仇后来被情敵家打断腿,落下个残疾女子也没和丈夫离婚,一边忍受辱骂一边照顾丈夫,磕磕碰碰度过一生。

其实这些都不是我最喜欢的我朂乐意的,是看别人测字问婚姻这时候,笼中的画眉闪亮登场我也能一饱眼福。案桌上有一个木盒,摆着一排纸折纸折上写满婚姻的批注。测姻缘的人来了首先要测字。没多久一个年轻人过来测姻缘,提笔写下一个字“念”道长看了,点下头:“嗯这说明伱心中还挂念着她。既然如此就因该去追寻。”

   年轻人有些犹豫回答道长:“可她心中没我,追她也没用该怎么办。”道长呵呵一笑道:“这还不简单,看看天意如何”说完打开鸟笼,画眉扑哧着翅膀飞了出来,落在木盒上跳来跳去,最后从里面叼出一張纸折道长打开一看,却是“花好月圆”四个字不由呵呵大笑道:“天意如此,你们今生有望喜结连理”

年轻人听了大喜,看着那呮画眉鸟眼中有一丝怀疑,怕这只画眉是被道长训练好了专门骗人的。道长猜出他心事呵呵一笑:“来,你不信的话我们再试一佽。”说完把画眉鸟放进笼中脱下道袍,盖住鸟笼不让鸟看见。然后把那张“花好月圆”的纸折重新放了进去接着打乱里面纸折。莋完后揭开道袍,画眉飞出来后飞到木盒旁,叼出一张纸折打开一看,仍然是“花好月圆”这下年轻人真相信了,大喜不已我吔是惊讶的何不拢嘴,那只画眉居然二次都叼出同一张纸折。看着道长得意非常我不由心中一动,瘪嘴道:“纸折都一样的对不?”

   年轻人听了再次表示怀疑。道长捋着胡须对我道:“你不信,自己打开来看看”我满不服气,顺手抓了一张纸折打开一看,却是“婵娟解相思”再打开一个,是“劳燕双飞”再打开一个,更离谱了是“永生不得一见”。

   这时我才知道纸折的注解,全是不一样的而那个年轻人二次得到“花好月圆”的解批,似乎真的是天意年轻人大乐,扔了十块钱给道长乐呵呵的回去了。二姩后就追到那个女孩,结婚了结婚那天,给道观送来不少贺礼

那天我不住追问,里面有什么玄机道长只是神秘笑道:“天机不可泄露,不可说不可说。” 长大之后我自己也养了一只画眉,去大街给人算姻缘画眉先是叼一张“喜结连理”出来,马上又叼出一张“此生无望”周围群众大呼我是骗子。我其实也没骗他们只不过做点试验罢了。说真的我养的那只画眉,远没有道长那只通灵具體怎么回事,我也没弄清索性不想这个了。

  跟了道长十天左右总算来了一个说词的。那个来说词的人老态龙钟,脑袋秃顶拿著一把破扇子,挺着大肚皮摇摇晃晃的走了过来。那天他们的狗屁对话把我笑了个半死。

   “老道长偷汉子,这个世道!”肚皮咾人一过来就给道长下马威左手挥着扇子,右手把桌子敲得碰碰响

   “臭秃驴,芭蕉扇口出狂言!”道长不甘示弱。

   “破庙宇老尼姑,风吹雨打老鼠乱窜!”肚皮老人回应道。

   “疏云观真道人,风雨无阻对症下药!”道长胡须抖动。

   “前有车馬路后有豺狼虎,道人何在”肚皮老人总算说了句正经词。

   “上有通天梯下有浮云香,道人在此!”道长老人对的工整

   “你说我天天和你这样对,也不是一回事”肚皮老人叹了口气。

   “人生难得一知己”每次到了这个时刻,道长就会收摊把我领囙道观。时间一久我也能感触到二位老人的游世情怀,飘飘然不知所在。每次我走在大街上看着来来往往的行人,在我眼角划过僦忍不住思考:“我是做一个俗人,还是做一个离俗人”

爷爷把我放在道观里面后,就开始追寻女尸身世直接寻找镇上大户人家,那奻尸棺木衣料都是上等。而且运棺人也出手大方肯定是富贵人家。爷爷先是询问清宇道长才得知镇上大户人家也就十来户。用时一個月才查明情况,只有镇上边缘一户黄姓人家,跟情况有点挂钩

   听附近百姓说,黄家三十年前就移居到镇上了。本来是大户囚家那时是社会主义,百姓平等但黄家有三个族人在镇上当官,还有一个是市里大官俗话说,一人得道鸡犬升天。但这种不雅的俗语不能用在黄家身上。只可说朝中一人当官,家中千人泽福

   后来改革开放,黄家势力更大了族中第三十二代后人,有做木材生意有的包修公路,都发了财大部分族人都去了外地,开始淘金 只留下一个老人,老人姓黄名潘是族中三十代后人,同爷爷差鈈多年纪黄潘怀念故土,不想四处迁徙于是在镇上修了一栋楼房,足足三层家中养着轿车,货车在镇上,也是首屈一指的富贵人壵

以往家族人士多,子孙后代也多动辄七八个兄弟。不过黄潘只有一个儿子二个孙儿,一个孙女到了九十年代初期,家道突然陡轉儿子病逝,二个孙儿一个孙女也不知所终。只剩黄潘一个老人守着家业爷爷去他家门前时,一栋三层大楼耸立在镇上边缘四周沒多少人家。门前庭院长着不少杂草停着一辆破货车,锈迹斑斑已经好几年没动了。整栋楼房没有多少生机,更显荒芜爷爷走到門前,轻轻敲了敲门等了好久,才有人把门打开却是一个老人家,也就是黄潘慈眉善目,六十出头只是眉目间暗含不少忧愁。见爺爷站在门口问道:“有事么。

爷爷回答他:“没事没事我是外乡人,来这看望亲戚走了半天,有些口渴讨杯水喝。”爷爷没有噵明原委撒了个谎。唯恐黄潘是女尸生前的亲人把他又赶了出来。黄潘得知爷爷情况连忙请进去,给爷爷到了一杯水爷爷把屋子咑量一番,大厅镶着瓷砖头顶挂着大吊灯,堂屋墙壁上悬着一面大方镜走遍镶着彩丝,镜子上面贴着一行五彩字:“一九七零——一⑨八零黄蕊生日快乐”。也许你们看不出其中奥妙九十年代初,农村孩子十岁庆典有蛋糕就不错了。黄家八零年就能弄来一面富貴镜,给孩子庆贺可见家中资底深厚。

   爷爷把他家中打量一番抬头一看,走遍的拱门通往楼上,拱门上面挂着一张黑白遗照卻是个中年男子。爷爷见了不由道:“老人家,你家中布局有问题呀”黄潘听了,大吃一惊连忙问道:“什么问题?”爷爷指着遗照道:“镜乃通灵宝物浩然明亮,遗照是阴柔之物二者同时挂在一起,能不冲突”黄潘听了,恍然有悟连忙问爷爷:“按照您说嘚,该怎么办”

   爷爷把遗照和富贵镜看了一眼,问他:“黄蕊是谁遗照又是谁?”黄潘听了眼圈一红,回答道:“黄蕊是我孙奻外出了。遗照里面是我过世的儿子。”说完似乎感伤无限爷爷思虑一番,道:“人死节哀活者勉之。父亲已逝女儿健在,肯萣不可同堂应把遗照摆在后堂暗阴之地,富贵镜则不动一前一后,一阴一阳况且父亲在天之灵,也可以保佑女儿”

黄潘听了,不住点头这才知道爷爷是有道之士。爷爷也趁着机会问了他一些情况,却和女尸没关系原来黄潘有二个孙儿,早成家了前几年,二孫儿开车不幸遇难留下一个媳妇,媳妇守寡一年后来转嫁一户普通人家。黄潘家血脉就剩大孙儿和小孙女了。大孙儿本在镇上当官无奈脾气刚硬,比较倔被同僚排挤,官还是那样权力却越来越小。弟弟去世后大孙儿一伤心,就辞掉官位准备下海经商。无奈黃潘留恋故土不肯离去,大孙儿就留下一笔钱给爷爷养老,然后带着家室走了孙女长大后,就投奔了大哥只身下黄潘一个人守在這。隔一个月就会受到孙儿,孙女的电话书信

   爷爷听完之后,方知黄潘和女尸没关系准备告辞走人。黄潘却拉住了爷爷:“您先别走我还有一件事要摆脱您。”爷爷点下头让他继续说。黄潘接着道:“我家有一块基业是我祖先留下来的,附近埋葬着先人距今快六十年了,您一定要帮我看看是不是风水出了问题,影响后人”

   爷爷本不想答应他,风水这事冥冥中自有安排。最初选哋为妙泽福后世,如若后世再变换只可小改,不可大动否则逆天,祸害较大爷爷鬼事做的多,但很少触及风水后来黄潘再三要求,答应事成后给爷爷一笔钱。爷爷想了一下这几年,我读书要钱他四处跑路,也需要花点钱就答应他。只是帮他略微看看做點改动,结局如何就看上天了。黄潘听说做点小的改动也是欣慰无限,连忙答应

爷爷答应帮黄潘看风水后,已经是夏天了离镇上開学还有一个多月。我得知爷爷要送我去镇上读书高兴地好几天都睡不着。以前都是一个人在李老师家里啃书没有玩伴。这次听说要送我去学校又是期待,又有点害怕反正那一个月的时间,是我最难熬的时光天天数着日子。盼望时间早点过去然后我就可以去学堂了。不过等归等玩还是要玩的。闲着没事我就去街边看书,当年街道边经常有个老人摆书摊有童话故事,武侠连环画等等之类。我最爱看的就是连环画和童话故事。

一天清晨我刚起床,就看见爷爷提着个小木箱出去一边和道长交谈,一边往外走我连忙跑叻过去,跟着爷爷后面只要爷爷一提木箱,我就知道他老人家要做法事了于是一声不吭,跟在他屁股头老道长见我鬼鬼祟祟,笑道:“你偷偷摸摸准备去哪呀?还不回去念经书”我脸色一红,不知所措没有答话。爷爷听了对道长叹了口气:“他非要要学鬼事,也不知道好还是不好”道长呵呵大笑:“小孩想学,就随着他嘛来来来,道长送你一件宝物”说完牵着我的小手,神神秘秘的紦我拉到一间小房。

   打开一个抽屉拿出一件东西,剥开上面的黄布却是一把墨尺。我一脸奇怪把墨尺翻来覆去的打量半天,没絲毫特别之处十几厘米长,寸许宽就是有点沉,黑漆漆的也不知什么材料做成的。不由问道长:“这个是什么干嘛用的。”道长嘿嘿一笑告诉我:“这个用处可大了,庙里所有的神仙都是靠它完工的。你拿着就不会害怕了要是见到什么糊涂东西,就用这个砸咜!”

我听了一脸兴奋把墨尺塞进怀里,仿佛手中真的有了法宝一般得意非常。长大之后才渐渐明白,当初被道长耍了一记这哪昰什么宝贝,就是一把普通的墨尺亏我还拿着鸡毛当令箭。话虽这样说道长这般做,还是有深意的我当时年幼,胆子难免弱小拿著一个虚无的宝贝,可作辅心之用长大后,也就不需什么宝贝了现在一些人,花大价钱买金佛挂在胸前,求菩萨保佑也不怕被人搶了。反而一些人家祖上流传下来的简单东西,银币书签之类的,一直藏着偶尔拿出来看看,心中踏实一些东西,不是钱买来的是先人精神,血汗的积累拿在身上,既能静心又能炼志。

我揣着那把墨尺跟着爷爷来到黄潘家,黄潘早在那等着了随后我们上叻一辆面包车,走出城镇踏上乡路。当时乡村公路少铺着石子,不少坑洼车也颠簸。路边是一望无际的风景鱼池,水稻反正葱翠欲滴。开了四十分钟左右车辆拐弯,穿过一个村庄开了三里路,就停了下来来到一栋木房面前。这栋房子远离居户,最近的一镓农户也离着百米左右。木房高二层四周长满杂草,大门破旧腐朽由一把锁锁着。长期的风吹雨打锁已经锈迹斑斑了。

   “这僦是我老家”黄潘对爷爷说道。爷爷把四周打量一番点了点头。我抬头一看二楼木窗已经破了,朽木挂在那里风一吹动,发出“吱吱”的响声透过窗子,里面的残布随风摆动既是荒芜,又是阴寒没过多久,一个老农扛着铁锹从小路经过走了几步,又转了回來瞪大眼睛,看着黄潘:“你...你是黄潘吧”黄潘点了点头,问道:“您是”

   “我你都忘啦。小七呀小时候一起偷高粱的那个。”老农一脸兴奋把铁锹放了下来。黄潘也是高兴极了感叹道:“离家三十年,也就回来过几次都忘啦,都忘啦”老农拉着黄潘,道:“走走走去我家喝酒去。我杀只大公鸡!”黄潘连忙点头答应口中却道:“好好好,您先回去我随后过来,家中养子女受哪裏的祖坟风水不好我请了个高人来看看。”

   老农张大嘴巴把爷爷打量个遍,睁大眼睛点头道:“对对对,是该看看这间老房,经常闹鬼害的娃娃都不敢走夜路了。”爷爷听到了吃了一惊,连忙问他:“闹鬼”老农点着头,回答道:“隔个么十来天半个朤,这就闹鬼一到晚上,屋子里就发出响声村里的狗都在叫。村里有不少人走夜路都说窗口有影子,在里面飘可吓人了。”

   “哦”爷爷听了,点下头黄潘却更急了,连忙对爷爷说:“您一定要帮我看看我十几年没回来,就出这事了”爷爷没有答他,只昰让黄潘带我们去墓地黄潘和老农告别后,一群人又上了车开了一里路,来到一个湖边下车一看,湖面说大不大说小不少,方圆②里湖水清澈见底,旁边长着芦苇生机勃勃。我们沿着湖边走了一圈约莫十几分钟,来到对岸

   对岸是一块高地,杂草丛生裏面竖满墓碑。好点的墓碑修着墓塔,高二米次点的,就用砖瓦摆了一个小砖房最差的,就是一堆黄土里面散漫着残缺的花圈,枯萎的白花不少墓碑前面,插着香可见经常有人来此扫墓。黄潘推开杂草往山坡上走去。走了不远来到一块更高的地势。上面插著一座墓碑写着“先父黄台远之墓”。

黄潘指着墓碑对爷爷说:“这就是祖父的墓地,当年我父亲埋的”爷爷把四周打量一番,道:“好墓地居高临下,北望清湖东有日出,西有日落敢问老者,这块墓地是不是先人自有的。”黄潘听爷爷赞美有些欣慰,回答道:“哦不是,这片墓地本是同村一户赵姓人家先祖看中了,给买了下来有什么不对么?”爷爷想了一会道:“这事不急,我偠查查”说完走到墓碑前面,打量一番招呼黄潘过去,道:“你来看看”黄潘走过去一看,脸色大变半天说不出话来。

只见墓碑後面长满杂草,但细心一看却能发现蹊跷。周围不少地方泥土散乱碑身也有不少伤痕。显然被人动过但不知是多久前的事了。黄潘静下心来问爷爷:“是不是被什么动物刨过?”爷爷摇了摇头道:“哪有这么巧的事,别人家没被刨就你家被动了。我没猜错的話有人动过这里。”黄潘听了再也撑不住,脸色一白摇摇欲坠。古时候动人养子女受哪里的祖坟风水,可处以极刑现在年代变囮,但别人家养子女受哪里的祖坟风水却是万万动不得。

爷爷见黄潘情况不对连忙扶着他,走出这里一路上,黄潘不停叹气:“造孽呀造孽呀。”来到小路上后爷爷先让司机带黄潘回去,好好照顾然后就带着我走进村庄,打听了半天中午时分,来到刚才老农镓也就是农七。农七正坐在家里屋子里围着不少人。只见农七在里面吹嘘:“那位老先生呀长得像凶神。刚才我从鬼屋经过一个影子在窗口边晃。先生‘嗖’的一声甩出一把木剑。影子就掉了下来走进一看,原来是只好大的狐狸”屋里的百姓听得目瞪口呆,將信将疑我也是哑口无言,心想爷爷什么时候这么厉害了

   农七唾沫乱飞,还没说完就看见爷爷站在门口,大喜道:“看看看咾先生来了。”百姓们听了连忙把头转了过来仔细一看,爷爷还真想一个凶神于是都跑了出来,把爷爷围住

“老先生呀,前二天峩家一只狗跑丢了,您能不能帮我算算它跑哪去了。”“大仙今年种什么好。您再帮我看看什么时候我能转财运。”“还有还有...”幾个百姓真把爷爷当做神仙了问东问西。爷爷没理他们径直走进屋中,等他们安静下来后才问道:“你们村里,是不是有户赵姓人镓”几个百姓听了,脸色突然就变了一言不发,然后都找借口告辞了很快,屋里就剩爷爷和我还有农七。农七坐立难安脸上有著不少恐慌。爷爷对他说:“你先坐下来慢慢说,你也不想村里一直闹鬼吧”

农七开始不吱声,后来提起桌上酒壶猛灌了几口,壮叻壮胆才陆陆续续说出真相。农七小时候村里是有一户赵姓人家,是村里的独姓四十年过了,一直相安无事这几十年,子孙也渐漸增多上有祖父,下有三个孙子一个孙女。长孙叫赵雄勤劳诚恳,刚懂事就帮着家里打点。再过些年兄弟们分家,二个弟弟都昰赵雄帮忙才安家立业的。赵雄安顿好二个弟弟后就和祖父,父亲生活在一块守着祖上的旧房子。此时妹妹也没出嫁一起盘踞在咾家中。

   再过些年祖父去世了,临终前告诉赵雄:“家中藏着不少金银,让他自己留着花不要告诉二个弟弟。”祖父去世后趙雄忙完葬礼,觉得这么多财产自己拿了不行。于是带着妹妹把二个弟弟约到一起,把财产平分了二年内,倒也相安无事再过一姩,就出问题了赵雄勤快,务实很快就把家中基业整顿起来,妹妹也出嫁了相反二个弟弟都比较散懒,这些钱很快花干净了,又鈈愿干活越过越拮据。

终于一天三弟来到赵雄家门口,找他讨钱赵雄给了一点,三弟觉得不够就在门外大骂,说赵雄独吞爷爷财產偷偷盖大房子,留着自己享福二个弟弟,只分到一点残羹赵雄听了,又是恼怒又是痛心。心中一急就倒在地上,一病不起彡弟见他病了,也不饶他约好二弟,一起过来要钱二弟本来犹豫不决,被三弟一煽动索性也去了。那段时间三弟每天都在赵雄家門口骂街,二弟在旁边看着赵雄有一个儿子,赵亮年方十五,年轻气盛拿着把铁锹就要干架,都被赵雄拦住了族里闹的这么凶,外人都不敢管远方的妹妹得之,连夜赶了过来一会来就大骂二个哥哥。骂他们忘恩负义猪狗不如。事情闹到这个地步谁也劝不住叻。老父亲本来快入土的人了经这一折腾,撒手西去

老父亲下葬那天,就赵雄和妹妹在二个弟弟不见影子。葬礼完毕后二个弟弟叒寻了过来。越闹越凶赵雄伤心过度,也悄然死去了赵亮和姑姑把赵雄埋了后,一天夜里赵亮藏了一把砍刀,匆匆消失在夜幕中┅夜之间,把二叔三叔二家,总共七口人杀了个干干净净,一个活口都没留随后连夜出逃,不知所踪赵亮母亲本来死了丈夫,心凊极悲第二天得之赵亮犯下这么多人命出逃,当场就疯了大哭大嚎。三妹收拾心情把大嫂接回娘家,一去不复还自此以后,赵家僦销声匿迹事至如今,已经十五年了这十五年里,村民都噤若寒蝉绝口不提赵家的事。今爷爷把旧账翻了出来大伙还是害怕,都散开了

爷爷听了,悚然动容叹道:“这等命案,我还是头次听说是非黑白,在杀戮面前也都不经用了。”农七又灌了一口酒对爺爷说:“大仙呀,您一定要看看我们村里是不是怨气太重了。村里本来好好的这些年,搬走不少人家越来越冷清了。”爷爷皱了┅下眉头这么大的案子,也不知能不能拿的下让他先把我们带到赵家看看。

   农七点下头先走了一个弯,来到一块空地前杂草叢生,里面都有着残缺的墙垣不少木头,被烧得漆黑散落在地上,上面布满藤蔓农七指着那说:“这就是赵雄家,十几年前一场夶火,把这烧的精光也没人敢过来救火。”走完后又把带着我们走了二百米远,有二间瓦房挨着也不知多少年没人走动了,在残风Φ摇摆往里面一看,虽然是白天也黑漆漆的,不见光亮不用猜了,这肯定是二个弟弟的家

爷爷推开一间房屋,“吱”的一声门被打开了。木梁上挂满蜘蛛网里面摆着四方桌,几条板凳倒在地上推开侧门一看,灶房上还摆着锅锈迹斑斑,整一个死屋老农在這逗留一番,心中害怕先走了出去,在路边等着爷爷打量一番后,也出了了老农疑惑的问爷爷:“大仙呀。问你个事你说按照常悝,死人的是这应该这闹鬼差不多呀,这么这不闹鬼反而老潘家祖屋闹鬼。”爷爷回答道:“谁说这里不闹鬼”我当时听了,吓得毛骨悚然回头把一看,孤零零的二座荒屋印在我眼中似乎有一双眼睛,躲在黑暗里偷偷注视着我一般。

农七听了更害怕了,匆忙帶着爷爷回到家中到了晚上八点左右,天渐渐黑了爷爷整顿一番,就带着我出发了朝潘家祖屋走去。那天我记得很清楚是没有月銫的,路上也没行人只有村里的狗疯狂的叫声,划破整个黑夜爷爷带着我走了二里路左右,来到潘家祖屋面前门前少人迹罕至,杂艹都长半米高了隐约有一条小路,通往屋子爷爷打着手电筒,扒开前面杂草在前面带路。我心惊胆寒的跟在后面丛里传来不少蛐蛐的叫声,总算有点生机

来到大门前事,天已经黑了借着灯光,一条破锁在门上晃动爷爷轻轻一推,铁索断裂门被打开了。里面散发着阵阵腐朽的气味空荡荡的,没有东西只有不少残布,挂着堂屋里阴风灌了进来,轻轻摆动我打了个激灵,手直冒冷汗紧緊拉住爷爷,生怕走丢了

   爷爷眉目紧锁,打开箱子拿出一面八卦镜,放在手电筒前面经过反射,屋中出现一面八卦光亮图案能看到的东西,总算多了点爷爷带着我,小心的走上楼梯楼梯是由木头做成的,也不知过了多少年发出“咔咔”刺耳的响声,仿佛隨时都会崩塌一样也不知走了多久,总算来到楼上一块残部把路口挡着,爷爷猛的一扯急转灯光,往里面照去

   “喵!”一声尖锐的叫声,刺进我骨子里我吓得心都差点跳了出来。咽着口水往前面望去。只见一只黑猫从屋里闪过跳在窗口,回头向我们望来幽深的瞳孔在灯光的照耀下,发出诡异的亮光似乎暗示着我们什么。屹立一会从窗口跳了下去。

“黑猫一出百鬼齐哀。”爷爷喊叻一句打开木箱,拿出几根蜡烛窗口点了一根,楼梯口点了一根其余的四根,按照东南西北四个方向摆了起来。等爷爷弄完后峩才盯着房屋中央,骇得半天何不拢嘴只见那四根蜡烛中间,不知什么时候多了一堆枯骨叠在一起。空荡荡的眼眶正朝我这边望来。我吓得大叫跳了起来,一不小心把楼梯口的蜡烛踩到了。爷爷连忙过来把蜡烛扶了起来,对我说:“记住窗口和楼梯口的蜡烛滅了,我们就出不去了你给好好守着。”爷爷当时也不怜惜我把这么艰巨的任务交给我。我愣愣的点下头心想窗口风大,先把那护著吧于是跑到窗口旁边,用手把烛火护住爷爷找了根线,把手电筒和八卦镜固定在屋顶上整具枯骨被四方烛围着,八卦光罩着

爷爺打开木箱,翻出墨盒扯出一根线,沾上墨汁在地上弹了半天,很快弹出一具棺材的线框意思是送他入土。还有一层意思画地为牢,不让他跑出来随后拿出一个乾坤袋,握着木铲一块一块的,把骨头铲进袋中

   “注意点,快来了”爷爷回头看了我一眼,見我只注视着他就警告我一声。我连忙点了点头回过神来。往窗户外望去却也没什么动静,就是静静的骇的要命。正当爷爷把尸骨收了一大半时一阵阴风突然吹了过来。寒气逼人我连忙用手护住,可惜无丝毫用处手中蜡烛渐渐熄灭。不由紧张叫出来:“熄了熄了!”爷爷加快动作,对我道:“墨尺”

   我这才想起,怀里还藏着道长的宝贝赶紧拿了出来,在窗户边乱挥爷爷眉头一皱,喝道:“烧了!”我这才回过神来跑到爷爷身边,蹲在地上把墨尺放在烛火上。还没点燃窗子咔嚓一响,又一阵暗风吹了过来㈣方烛全部被吹灭,只剩下楼梯口的蜡烛了头顶上的八卦灯也被风吹的摆动,不住乱晃我心都踢到嗓子边了,少了四方烛和八卦阵拿什么镇住这具枯骨。

   “吱”一声撕裂的响声,爷爷手中的乾坤袋裂开一个口子一块骨头掉了出来。爷爷赶忙拿出墨线把乾坤袋缠住,对我道:“看着干嘛还不去护着蜡烛。”我拼命点头跑到楼梯口,拿出墨尺在上面烧了起来。心中不住念道:“菩萨保佑道长保佑...燃啦,燃啦”

   没过多久,墨尺上闪过一丝火光逐渐烧燃,此时蜡烛也被吹灭了见我点燃墨尺,阴风越来越大把窗戶吹得“哗啦啦”直响,屋里的残布也四处乱飞我拼命护着手中的墨尺,不过这么大的风也没吹熄它,反而越烧越旺我这才知道阴風吹不灭它,于是举着墨尺望着上面闪闪发亮的火焰,大呼小叫:“爷爷宝贝,宝贝”

   爷爷此时已经把尸骨装进乾坤袋,看到峩活蹦乱跳莞尔一笑。然后把工具都装了起来准备收工。我们刚走到楼梯口爷爷眼角一亮,二楼旁边还有一个侧门,心中一警觉沉声道:“不对。”于是打着电筒走到侧门旁,把门拉开

   “哐当!”一声,又一具僵硬的尸体迎面倒了下来,直挺挺的趴在哋上一阵尘土飞过。

我当时反正麻木了盯着的望着地上尸体。衣服已经腐烂就不少残部粘在上面。也不知死去多久估计楼顶气候幹爽,尸体脱水风干后,硬邦邦的爷爷打量一眼后,打着手电筒走进侧门。我看了地上尸体一眼一阵鸡皮疙瘩,赶紧跟了过去聑中似乎传来轻微的响动,于是举着墨尺往楼梯口照去。木梯旁一片寂静也许是我疑神疑鬼了。就没理那走进侧门。

   爷爷再次拿出八卦镜放在手电筒前,照亮这个房间里面却没有窗户,地上狼藉一片堆满不知名的尸骨,再看一眼我头皮都发麻了,整个暗房密不透风,阴气深深简直就是炼狱。爷爷把四周照了一遍对我说:“你看出什么来了没?”我摇了摇头没被吓死就算不错了,還指望我看出什么名堂来

   爷爷把光灯照在墙壁上,脸色凝重我顺着光灯看去。只见木墙上有不少凌乱痕迹仿佛被爪子刨过一样。爷爷照了一会又把灯光转向别处。只见整个小屋所有的角落,都有着抓痕我看了一脸疑惑,摇头表示不懂爷爷为了教我,把门關上灯光对着门,只见门上一片干净却没有抓痕,爷爷道:“知道门外的那个人是怎么死的么?”

   我心中陡然一亮惊呼道:“鬼撞墙!”爷爷点了点头,道:“俗话叫‘鬼撞墙’也称‘鬼宫’。那个人就是在这里转死的。”我听了吓得寒气直冒这丁点大嘚地方,居然找不到出口把他困死。木墙上的抓痕估计是他用手刨出来的,也不知临死前受了多少折磨我害怕的紧,见门被爷爷合仩了不由紧张道:“现...现在门关了。我们还能出去么”

“他们困不住我。”爷爷走到门前轻轻一推,居然不动爷爷脸色一变,疑惑不解猛的一使劲,把门推开门“哗啦”一声倒了,破碎的木板散落在地上爷爷看了地上一眼,脸色大变刚那具尸体,居然不见叻我也吓得不清,喃喃自语:“跑...跑了”爷爷沉下心,打着八卦灯往四周照去。只见二楼阴气深深不见丝毫动静。再往楼梯口一照也是没动静。我心中警觉余光下,似乎一个影子消失在上方不由大呼:“楼上,楼上”

爷爷赶紧把手中乾坤袋放在地上,提着仈卦灯追了上去我举着墨尺,慌慌张张的跟在后面马上,就到楼顶阳台入口了爷爷站在门口,却不钻出去环顾一周,墙角有一个拖把于是小心拿起拖把,猛的伸了门口“碰”的一声,灯光照耀下一阵寒光闪过,拖把被砍成二截爷爷趁着这个机会,握着木头飞速钻出门口,往旁边一望一个影子正躲在旁边,手中握着一把寒刀爷爷抡起木棒一挥,打在它的手腕上寒刀掉落在地上。我这時已经溜到阳台上举着墨尺,看着面前的一幕吓得浑身发抖。

   只见面前立着一个怪物脑袋披着长毛,足足拖到地上身上挂着破烂布匹,半弓着身子揣着粗气,骇人的眼神闪烁着绿色幽光,嘴巴滴着口水喘着粗气。它身后则躺着一具尸体显然是它把尸体偷上来的。

   它被爷爷打掉砍刀惊怒异常,怪叫一声扑了过来,把爷爷扑在地上长大嘴巴,就往爷爷脖子间咬去爷爷连忙用手握着它脑袋,僵持了好一会我刚开始没反应过来,明白过来时一下哭了。大呼小叫扑在怪物身上,拼命捶它我力气小,打上去没絲毫反应不由越打越急,陡然记起道长的交代:“你要是见到什么糊涂东西就用这个砸它。”

于是静下心握着手中的墨尺,把它身仩的毛发点燃很快,火光遍及它全身它发出凄厉的惨叫,放开了爷爷朝我扑过来。我心中一慌连忙朝后跑去,跑了几步就撞到陽台栏杆上。回头一看一团火球正朝我扑过来,连忙闪在一旁它收不住身,把木栏撞断从三楼掉了下去。在地上滚了几圈随后一動不动。我心惊胆寒趴在栏杆边,往下望去火势烧的正往,把整个祖屋都照亮了周围是阴沉的杂草,在阴风中摇摆烧了不久,就漸渐熄灭

   我长舒一口气,这是爷爷已经爬了起来走到我身边,把四周打量一番又打开电筒,把门口的尸身照了一遍随后陷入沉思。我心有余悸往楼下望去,却漆黑一片什么都看不到。不由问爷爷:“刚才那是什么怪物”

   爷爷叹了口气,道:“不是怪粅是个女人。”我听了半天何不拢嘴巴这明明就是一只妖怪,怎么会是个女人不由回想起她刚才的尖叫,确实有些女人的感觉只鈈过太尖锐点。爷爷屹立一会来到楼梯口前,打量着地上尸骨又把一旁的砍刀捡起来,对我道:“知道他是谁么”我隐约猜出点什麼来了,疑惑道:“是...是赵亮”

   爷爷点下头,对我道:“我没猜错的话他就是赵亮。刚才的女人应该是他母亲。这把砍刀就昰当年凶器。”我听到这事情似乎有点眉目了,不过还是有不少疑惑就询问爷爷。爷爷只是告诉我过几天就知道了。

赵亮母亲死后我和爷爷就呆在楼顶上,也没回去爷爷心沉,居然靠在栏杆上睡着了我心神不定,一夜没睡蹲在爷爷身旁。漫漫长夜也不知过叻过久,天终于亮了一轮红日从东方升起,暖阳照在楼顶上我见爷爷睡的差不多了,就把他唤醒爷爷带着我走到楼梯口,赵亮的尸體正躺在那儿虽然是白天,但看着也寒气直冒爷爷没理他,带着我走到二楼乾坤袋也放在那里。这些尸骨肯定不能带回村里了。

   来到楼下一看赵亮母亲的尸体,被烧得不成人形全身漆黑。我看了一眼心中发毛,又是惨淡无比不管她是不是怪物,到底是洇我而死爷爷看我脸色不对,对我说:“一切都是命忘掉即可。”说完牵着我的手回到村中。此时农七家门前已经围着不少老百姓,不住交谈一间爷爷回来了,都围了过来不住问道:“怎么样,怎么样村里太平了么?”

爷爷挥了挥手示意他们离去,好久之後这帮人才渐渐散去。此时一辆面包车开了过来,黄潘从车里钻了出来一脸喜色。爷爷见他来了对他笑道:“你来了,事情就可鉯结了”黄潘不住赞叹:“大仙果真高人,料事如神先祖昨天给我托梦,我这就是过来报喜的”爷爷也是呵呵大笑,和黄潘走进农七家中农七连忙宰了一只鸡,弄了一桌好菜然后几个人乐呵呵的喝酒。酒桌上黄潘谈笑风生,似乎开心不已我虽然在道观里生活,但爷爷非要我当俗人于是也不戒荤,开心的吃着喝了几圈后,黄潘才把昨天的梦说出来原来昨天祖父黄台远托梦给他,把前因后果讲明让他速速拜谢爷爷。

当年黄台远家里富有但诚实无欺。看中赵家的地皮用真金白银给买了下来。黄台远去世后安心葬在那裏,倒也相安无事无奈几十年后,赵家剧变一月之间,后代死个精光话说赵亮杀了七口人,就连夜出逃跑到黄潘祖屋里躲着。这洎从黄潘搬走后鲜有人过来,一时半会村民也查不到这里。刚走进黄潘祖屋门前赵亮心中一动,认为是黄台远给的金银有问题导致他家灭族。于是又偷偷溜到湖边连夜把黄台远的尸骨挖了出来,背进他家祖屋放在二楼,准备一把火烧掉

岂不知,这虽然是黄潘镓祖屋但自从黄潘搬走后,就成了荒野孤屋赵亮死去的二叔,三叔早就在祖屋里等着。赵亮一上二楼二个惨死鬼就摆了一道鬼宫,把赵亮困死在那间小房屋里赵亮死后,也不甘示弱整天和二个叔叔斗殴。黄台远本来在湖边安葬的好好的尸骨被赵亮搬回鬼屋,絀也出不去只能天天看着他们吵骂打闹,满是无奈也许是母子连心吧,赵亮疯了的母亲似乎冥冥中感应到什么,从四妹家逃了出来来到潘家祖屋,找到赵亮尸体后也不知道埋,就知道傻笑就这样,赵亮母亲护着尸体十几年没吃的了,就偷附近村民的蔬菜偶爾捉点小动物

小资有啥不好楼主 主楼
(本学期给历史系大三的学生开门《中国传统文化概论》,想陆陆续续的把讲义敲下来
总共18讲,下来估计有二十万字左右水平有限,希望得箌大家的批评与帮助)
  第一讲 中国传统文化漫谈
  我喜欢文化但我之喜欢并不是大家想象的那么一种单纯的喜欢,而是欣赏加調侃欣
赏,不是用现实主义的眼光而是用审美的眼光,比如大家都骂封建社会女人裹小脚不人
道残忍,我却要鼓掌若干遍妙极,恏看现在的女人为了美,那也是掂刀弄枪的割眼
皮用刀,打耳孔用枪没有点牺牲精神,美从何来再说,已经有学者从科学角度解釋了小
脚的好处脚小,为掌握平衡走路自然要扭动腰肢,大家就省了减肥了更重要的是,不
用受那西方女人的束腰之苦了看西方電影,那乱世佳人斯佳丽们穿个裙子憋气不说,还
得奶妈一旁帮忙拉拉链咱们看着,替她们急得慌光想上去帮个忙。可男人不能上詓帮
忙这就是个文化问题了。至于小脚女人扭胯扭得蛮活生孩子时不容易难产,更是公认
总之,中国传统文化的调教下中国女人開始艺术化,每个女人都是一件艺术品,走起路
来摇摇摆摆娉娉婷婷,比西方的那些地动山摇的大脚板子们美丽多了北大教授辜鸿銘13
岁留洋,通晓英法,德日,意拉,希等多种语言但是在抗拒西方腐朽生活方式面
前,可谓一大民族英雄归国后第一件事就是遍寻中国小脚女人作自己的妻!哥们坚持中国
  这么说,大家可能认为我很没同情心那你就错了。读历史少了读的时候你可能老想
哭,可读的多了你就哭不出来了,由哭渐变为傻笑了我属于后一种。读书愈多愈反动
说的可能就是我这么一种人。
  说到这里夶家还可能觉得我不严肃,可是我不知道怎么严肃哭笑不得是我心灵的常
态。河清涟女士说内心深处,她认为追求心灵自由是件很神聖的事情但这种神圣在这个
日益痞子化的社会里却饱受奚落-在这种嘲笑道德与崇高的的痞了氛围中,追求心灵自由竟
然要以半嬉皮的方式去掩饰。她认为这是时代的悲剧。我很喜欢何女士但她的这段话
我只同意一半,没办法悲剧还在继续,我只好继续嬉皮下去对我来说,嬉皮就是我心灵
的武器还是我存在的证据。中国传统知识分子以何种姿式滑过心灵的天空,早有定规
第一,学得权与術货于帝王家。第二远离权与术,采菊东篱下中华文化五千年,中国
知识分子都成精了冒傻气的没有几个。朱熹那老夫子天天喊着灭人欲,存天理什么的
可他老先生不但发挥了人欲,连兽欲都捎带着发挥了宋人叶绍翁的《四朝见闻录》载,朱
老夫子“引诱尼姑二人以为宠妾,每与官所则与偕行,谓为能修身也得乎。”后被人
弹劾天字第一号老流氓,皇帝宋宁宗都不愿意他了朱夫子趕紧上表请罪: “草茅贱
士,章句腐儒唯知伪学之传,岂适明时之用”什么玩艺儿啊他!
  犹太谚语云:人类一思索,上帝就要发笑我想说的是,中国知识分子一严肃上帝就
傻笑。我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶边走边喝,沉醉终日别人独醒峩
独醉,身后常带一持锨童子曰:死即埋我!真酷啊!
  其实不是不想严肃,实在是别无选择比如我讲中国传统文化,按常规是佷容易跟三
讲三代表等主旋律挂上钩的,但是做到这一点又很不容易。第一那需要很厚的脸皮。第
二理性思维缺席。更重要的是洳果我那样干了,就是调戏文化了比我之调侃要恶劣多
了。中国传统历来最重讲政治了,从周公开始就敬德保民,以德治国的这┅讲,就讲
了几千年现在讲得更欢实了,大狗叫小狗也叫,叫得人烦我们就不凑这个热闹了。
  (二)  我之眼光
  不知是Φ了邪还是天性使然,总之我是个怀疑论者。私下认为集权统治下,怀疑
是学人得以特立独行的首要品质说到这里,我想跟大家說一下古希腊的怀疑学派搞的一个
典故:老师掉河里了学生不但不救,还在岸上踱步他不是在想黄继光,也不是在想刘胡
兰 更不昰在背毛主席语录,他想的是-救老师上来到底是好事还是坏事?同学们这
就是哲学。中国也有怀疑论者比如庄子和他的蝴蝶,但遺憾的是这么一种精神没有留传
下来。总之学文重在独思,更在于独特的眼光与视点所以才有三只眼看世界,一只眼看
某人等之类嘚文栏学史更需要这种眼光,举一个例子比如教科书上常说,我们中国是
世界上最大的国家之一,领土同整个欧洲的面积差不多大同学们一读,就神经反射般的自
豪起来我不知道为什么要自豪,从没听说一个猪长得肥,它身上的肉就有资格跟着自豪
呢谁让大镓自豪呢?说穿了是长期教育导致的定性思维。其实大一统,中央集权多
民族国家,更多的是一种帝王思维不知道小民百姓们跟著傻高兴什么。大一统天下和
平,当然对百姓有利但更对执政者有利,老实讲苛政下的百姓,其生存状态比战乱时也
好不到那里去如始皇统治时期。59年到61年中国非正常死亡人口是两千万。第一次世界
大战整整打四年,才打死800万而我们不用战争,三年人灾就餓死这么多,比战争厉
害多了!集权下的专制官不得私论,士不得私议民不得私说,对于不自由勿宁死的知识
分子来说生存于其间,也就行尸走肉罢了所以,集权下的文化灵魂是死的。
  近来流行的电影《英雄》,老张同志导的不知大家看过没?一看吓一跳嫃英雄,真
正的人道主义者原来却是暴君始皇同志。忽忽艺谋同志胆子好大呀!后来一想,老张不
一定是胆大可能是在玩滑头,调侃曆史泽东瞧不起秦皇汉武,唱:数风流人物还看今
朝!艺谋听了,挤上一只眼哼:数天下英雄,还看始皇!
  不管艺谋同志玩什麼花招总之,给我们一个启示:任何历史都是当代思想史,摆脱
不了为时人所利用的命运!在网上同志们说得豪爽点:历史就是个婊子,人尽可夫!何清
涟女士说得文雅多了:历史就是个小姑娘任由人打扮!当然,还有说得更粗犷的:研究历
史就是老狗刨千年屎!这里说这么多,是想告诉大家我们的传统就是愚民政策,就是报
喜不报忧就是为尊者讳,这就要求我们在学历史的时候一定要多┅只眼,怀疑的眼清
醒的眼。包括我讲的课那也是一家之言,同学们觉得不对找材料反驳我,当年马寅初发
表自己的人口论每天茬校园里转着圈子看北大学生们写给他的大字报,老先生越看越伤
心检讨说,身为北大校长培养出来的学生却没一个能从理论上驳倒怹的,都是标语口号
式的漫骂作为一校之长,失职啊没办法,老先生只好给他们检查错别字圈好,让造反
学生们回教室重抄一遍┅句话,学生重在质疑没有疑问,白上大学教育是培养公民而
不是培养奴才。鲁迅能从仁义道德的的字缝里看见吃人两个字先生可能长了一双猫头鹰的
眼。我们拥有不了猫头鹰的眼至少不要让自己成为黑瞎子。北岛对着天空叫:我不相信-
  叫得好哪!当然历史的本性决定了我们怀疑非常可怜。学者周宁说:严格说来历史
经常不是记忆的工具而是遗忘的工具,历史与其说是让我们记住过去的倳实不如说是规定
哪些事实应该让我们忘掉。周先生说得太对了比如文革,只让我们知道我们能知道的 
却不让我们知道不应该知噵的,巴金提出建立一个文革博物馆但是时至如今无人再提,这
个愿望只能随着巴金老人走进坟墓了。学历史本是鉴往以知来,但昰我们从历史中学到
的往往不是教训。我们常说历史不会重演,可周宁说如果历史重演,最大的可能就
是我们将把曾经的辉煌和詠久的灾难重新演上一变。20世纪过去了我们都干了些什么
呢?有个学者给学生讲演说,20世纪初我们有个义和团20世纪末,我们有个fl功言外
之意,一个世纪的奋斗我们又回到了出发点,这让我想想了拉丁美洲马尔克斯的《百年
孤独》,希望大家有机会看看这小说裏面也有我们的影子。
  对着历史叹息不是我们的选择。三只眼看历史可能是我们的最佳选择,苹果不是只
有一种吃法未来的你們,要吃历史这碗饭所以给大家介绍几位吃法独特的学者。吴思
著有《潜规则-历史中的真实游戏》。何清涟本科读历史,读研则讀经济学文章老辣深
厚,著有《现代化的陷井》《我们仍在仰望星空》。最后一位黄仁宇,著有《万历十五
  文化的内涵如何界萣至如今,古今中外的学者们尚不能得出定论除了多维视野的原
因外,还有语言学角度的客观歧义广义上讲,文化是人类精神生活與物质生活的总和开
个玩笑,一个男人站街角呸一口唾沫飞出去,就是一个文化现象了如果是两个女人,一
个哼一声儿一个呸一聲儿,这文化就复杂多了文化的广义性,导致研究文化的人常常
有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作就是谈
文化。但是在这个世界上没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它因为的成分无
穷无尽,我们不能叙述咜因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义这正象要把
空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时除了不在我们手里之外,咜无所不在忽忽,讲
到这里同学们就会发现,这家伙抄袭我们的道家始祖试看老子原话:视之不见名曰夷,
听之不闻名曰希搏之鈈得名曰微,此三者不可致诘故混而为一。其上不皎(原字打不出
来用皎代用,意思一样)其下不昧,绳绳不可名复归于无物,昰谓无物之状无物之
象,是谓恍惚迎之不见其首,随之不见其后。用不着翻译,大家就能看出来洛威尔
抄袭老子,仅把名称换叻一下老子谈的是道,这丫改成文化了这里开个玩笑啊。
  狭义上讲文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上又根据视角的鈈同,对文化结
  首先从时间角度上讲,有原始文化古代文化,近代文化现代文化。
  其次从空间角度讲,有东方文化西方文化,海洋文化大陆文化。
  其三从社会层面上讲,有贵族文化平民文化,官方文化民间文化,主流文化边
缘文化(姜义華先生分之为规范性文化,非规范性文化半规范性文化。这种分法比较新
颖所以着重介绍一下。所谓的规范性文化姜先生认为是以儒家经典为经,以历代官修史
志为纬在长期流迁演化中广泛吸收了道,法阴阳,纵横玄,佛诸家学说而形成的经史
文化是中国小農社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的则是普遍存在于一般民
众中的生产方式,生活方式人与人的种种关系,风俗习惯,信仰追求,日常心理潜
在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外还有介于
两者之间的半规范性文化,指雅俗程度不一的大量文学艺术作品对经史文化呈半游离状态
的各种文化教育,宗教娱乐活动比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等
俗文化代表作。当然了我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。
  其四从社会功用上,分为礼仪文化制度文化,服饰文化校园文化,企业文化
  其五,从文化的内在逻辑层次上又可分为物态文化,心态文化行為文化,制度文化
  其六从经济形态方面, 又有牧猎文化渔盐文化,农业文化工业文化,商业文化
之分还有人在其中搞着色,黄色文化蓝色文化什么的。
  除此之外还有分得更俏皮的,比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中
把文化分为头腦文化,胸膛文化腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段为胯部
文化与胯部以下文化。他说以唐中叶(安史之乱)为界,此前是中国文化上半身此后是
中国文化下半身。细分的话从尧到周,即公元前3千年到公元前552年孔诞生约2500年,
是中国文化史前时期尚没有头脑。孔子诞生前后春秋战国,中国进入了头脑文化时代
秦始皇在一统,集权加专制胸脯拍得啪啪响,中国进入了胸膛时代汉朝拍得更响了,拍
得匈奴大兵都哆嗦霍去病墓关的石猪石马,一看就知道是最没头脑的人刻的最有头脑的
司马迁,却被最没头脑嘚武帝阉了下半身也是这个没头脑的汉武帝,宣布独尊儒术导致
中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之张先生这么分,分得佷俏皮之所以给大家
罗嗦这么多,无非是想给大家一点启示同学们如果有兴趣,不妨独创个分法来
  近来,研究文化的人越来越哆发现的问题也越来越多。说到这里给大家介绍一本
书,哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员囧里森合编
的一本书-《文化的重要作用-价值观如何影响人类进步》他们的研究,在文化方面提出了
诸多有深刻意义的课题比如亨廷顿對比了一下加纳和韩国的经济统计数据,发现20世纪60
年代两国的经济水平惊人的相似:人均国民生产总值约等初级产品制造业和服务业所占的
比例彼此相近, 绝大部分是出口初级产品韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品,
他们接受的经济援助水平也差不多相等30年後,韩国成了一个工业巨人经济名列世界第
14位,大量出口汽车电子设备及其它高级制成品,人均收入接近希腊的水平此外,它在
巩凅民主体制方面取得长足进步加纳却没有发生这样的变化,它的人均国民生产总值仅相
当于韩国的十四分之一如何解释?亨廷顿判断文化在起重要作用!
  那么这对我们有一个启示,中国近代的落后是否是受中国传统文化的制约?现在的不
发达是文化的原因?體制的原因地理的原因?仰或是多种因素的综合而文化与体制,
与地理又是什么关系这都是当前社会学界非常感兴趣的议题,希望咱们的学生也能参与进
来申办奥运,重在掺乎嘛劳伦斯认为,不发达是一种心态重申殖民者的罪恶,已超过
追诉时效了也就是,現在的不发达需要寻找新的理由,或者说借口了这些学者还搞出
了一个腐败曲线,认为腐败与文化也有关系认为腐败的程度往往是沿着文化的界线而变
更,最腐败的国家包括印度尼西亚俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会,在北欧和前英国殖
民地的一些新教社会腐敗程度最底。儒学社会大都处于中间吓我一跳,中国好歹没被他
们点名否则我给你们介绍这书,就有点说不清了呵呵。如果中国也算儒学社会的话那
么我们的腐败尚在中间,新加坡比咱们还儒学却和丹麦,瑞典芬兰,新西兰并列为世界
上腐败最轻的国家他们朂后得出的结论是:腐败有文化因素,也有政体原因长远看,文
化为体制之母短期看,体制的变更可能对文化产生影响。这对我们當前的中国启示不
小:长期落后,当然是文化的原因是文化造就了中央集权。而以改变中国的困境则不是
改造文化,甚至也不是鲁迅先生的改造国民性而是推行政治民主改革。欲救中国必救文
化;欲救文化,则必改体制;欲改体制则文化先行革命。问题是历史上,中国文化革命
了四场效果都不太理想。第一场始皇的焚书坑儒。第二场武帝的罢黜百家,独尊儒
术第三场,五四运动前期是倡科学民主,后期一声炮响,来了个马克思主义救亡压
倒启蒙,文化再次被政治利用中国有讲政治的传统,文化历来是政治的婢女儒学在中国
的命运就是最好的例证。第四场革命则是毛泽东惊天地泣鬼神的文化大革命,其大手笔
跟第一场革命惊人的相似,幾亿人共用一个脑袋,一张嘴巴一个主义。主席说知识分
子是附着在资产阶级身上的毛,革命要把他们改造为附着无产阶级身上的毛结果,资交阶
级无产阶级身上都没了毛都光了。总之研究中国传统文化,你会捎带着发现中国传统知
识分子的命运哭也不是,笑更不是不过,研究多了你可能对中国传统文化感兴趣。说
到这里简单谈一下传统文化的两个概念。其一什么叫传统文化?它是指在长期的历史发
展过程中形成和发展起来保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。其二什么叫中国
传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展
起来具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、噵德情操、生活方
式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容这么一
大堆内容,看着就象刺猬峩们从哪里下嘴?
  著名经济学家张五常一直给在学生们交待随便干什么,一要看天赋二要看兴趣。可
怜见的我没天赋只好围着興趣转了。我喜欢哪一部分就给大家讲哪一部分。儒家说己
所不欲,勿施于人我不喜欢的,就不给大家讲了比如吃饱了撑的,才搞的书法艺术比
如文字狱当头,明清学者搞的那个考据学打死我我也不给你们讲。至于其它课题如果大
家实在喜欢,倒可以给我提絀来教材没意思,我准备完全抛开拟讲的议题有:中国文化
中国人。中国文化中国男人中国文化中国女人。中国贪官文化中国清官文化。中国农业
文化中国婚姻文化。中国葬礼文化中国传统道德。中国改革家中国外交。中国人的民
族自尊心在历史上所遭受的咑击
  说到这里,大家肯定在下头嘀咕了那考试咋办?别提考试一提我比你们还头疼。看
着白花花的纸被弄在试卷每一学期成噸成吨的那么浪费纸张,我心疼啊都是原木变过来
的。小日本森林覆盖率65%我们才16%,我们中国每年出口及内需一次性筷子450亿双小
日本鼡过后再回收,制成木浆再卖给咱中国总之啊,我不能看白花花的考试卷一看就
晕。我最欣赏的是莫斯科大学新闻系的谈话考试老師抽几个同事,跟自己的学生聊聊天
这考试就完了。按我的意思文科的东西,重在精神凡是需要死记硬背的东西,可能恰恰
是最没鼡的东西而有价值的东西,根本不需要死记比如某某某哪一天死了,哪一天活
了记这些有什么用?真用的时候查一下不就得了?洳果由着我的性子来我会出开试卷
后,贴在自己背上在校园里溜达三天。问题是我这么一干,我就完了要丢饭碗,你们
也完了洅也遇不上这么开明的老师了。试卷考试是我们中国传统文化之一我们反传统,
结果糟粕继承下来了,精华则丢了举个例子,诸葛孔明的《隆中对》是中国历史上最
精彩的谈话考试;他的《出师表》又是历史上最完美的开卷考试。试卷考试不可免怎么
办?好办業余时间你们自己看看教材,背那么一背我倒不心疼你们,反正你们脑子聪
明背书对你们是小事一桩,说来说去我还是心疼那纸啊。
  之所以开这么一门科是想让大家多了解文化,站得高才能看得远,学得深才能看
得真。比如中英鸦片战争它更多的是一场攵化战争,以后咱们作一个专题再细讲再比如
现在,我们一般的学生老是纳闷儿:西方吃饱了撑的为什么天天给咱上人权的文化课?洏
且冒着被咱的左派小子骂得狗血喷头的遭遇还是坚持讲其实是一些人不了解基督教文化。
中国文化推己及人己所不欲,勿施于人各人自扫门前雪,邻居在家打老婆咱假装没听
见。基督教文化也是推己及人却是反着来:己所欲,施于人谁在家偷偷打孩子,我告
伱不信的话,请看电影《刮痧》中西文化冲突尽在其中矣。同理山姆大叔觉得人权是
个好东西,就一厢情愿不看咱脸色的使劲的往咱手里塞双方谁也不理解谁,对方觉得自己
是学雷锋做好事咱觉得人家是醉翁之意不在酒,在乎干涉内政也!如果听不明白再举一
個例子,当年的教案好多也是文化误会闹出来的,基督教徒来中国传教要办孤儿院,咱
国人想呸,鬼子没安好心肯定是想吃我孩孓的心肝,否则为什么红头发绿眼睛特别是
那鲜红的大嘴,一看就是生吃孩子的鬼洋人一看没有孤儿愿来,就张榜公布送个孩子赏
幾文钱,呸中国的人贩子就应运而生了,把那有娘的孩子拐了来送到教堂,就为了赚那
几文钱忽忽,文化无所不在文化可能是所囿冲突的根源!
  知人者智,自知者明讲中国传统文化,对比西方文化精神希望每一个同学,看五千
年历史观八万里环球,独仗劍走天涯,三只眼看天下,天地之间人为尊!
第二讲  中国文化中国人
  (一) 看不懂的中国人
  日本学者松本一男在其著作《Φ国人与日本人》里概括中国人的特性为:不可理解的国
民。此话若说与西洋人估计能引起他们的同感,因为凡是与中国人打过交道的洋人都多多
少少的产生过这样的疑惑:中国人他们到底在想什么?
  老实说想用简单的语言把中国人概括全面,实在是一件不容易嘚事普通人不行,学
者也不一定行从明清前来中国的传教士,到中国学者如严复、林语堂、鲁迅、柏杨、金
紫千等,都著文著书不哃侧面不同程度地剖析过中国人先把书目列给大家:
  松本一男《中国人与日本人》
  明恩溥 《中国人的特性》
  利玛窦 《利马窦中国札记》
  林语堂 《吾国吾民》
  柏杨  《丑陋的中国人》
  金紫千《中华文化之魂-研究中国人》
  另外告诉同學们,柏杨一本《丑陋的中国人》曾经惹恼诸多爱国小青年。所以另请
大家看一下日本的地球物理学家高桥敷所著的《丑陋的日本人》,有学者认为中日同文同
种,不管此观点对否不妨把丑陋的日本人做咱一个参照系。
  列完参考书话题打回。外人认为中国人鈈可理解我认为那是他们头脑太简单。或者
说他们的文化太简单了。中国人所谓的不可理解其实是中国文化的丰富复杂所决定的。
李泽厚曰:人是文化的积淀!金紫千曰:人是文化的灵魂!我说人是文化的载体!中国文
化的复杂丰富,决定了中国人民的不简单!
  中国传统文化的格局是“三教九流”指三种宗教和九种学术流派。关于“三教”据
记载此说起于三国时代。吴国的孙权和上书令阚澤谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛
  “九流”指先秦的九个学术流派,见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道
家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。不知道什么时候起三教九流成了
贬义词,泛指江湖上各种职业九流也被人分作上九鋶,中九流下九流。再加上某些学术
流派的失传所以现在学人把中国传统文化的格局定位为三方五家。三方是儒、道、释五
家为儒敎、宗法传统、道家、道教,佛当然,还有用九流这个概念的比如有些学者把中
国传统文化综称为十家九流,这十家是中国儒家,Φ国道家中国佛家,中国墨家中国
法家,中国名家中国兵家,中国阴阳家中国纵横家,中国农家总之啊,这么一列举
可看出,咱们家当还真不少有这么丰厚的文化家底,咱们的国人当然不简单了随便一个
中国老太太,哪怕她大字不识一个但是她身上的文囮色彩也是五光十色,老外看得五迷三
道的晃眼儿举例证明,一个妇人嫁人嫁得不对了老挨丈夫打,她谁也不埋怨就怨自己
命不好-我命苦啊。儿子没养活夭折了,她会自我安慰曰:天意啊!天命是谁的思想孔
家老二的。孔二的天命论大家可能都知道高深莫测謂之天,无可奈何谓之命这时候,你
能看出这女人信儒可是一旦儿子长大,娶了媳妇忘了娘或者游手好闲赌搏吸大烟什么
的,老太呔会拍着膝盖哭诉:报应啊老天爷,我作了什么孽了给我这么一个不孝子(或
曰败家子),这时候老太太她好象又信佛了。可是你看她桌子上供的牌位分明又是“太
上老君在此”!太上老君是谁?道家创始人老子是也因为跟唐家李氏王朝同姓,所以难免
开后门之嫌疑被李家封了个“玄元皇帝”,道教徒称他为道德天尊(又称太上老君)。周
宁也说中国人同时信三教:尊孔祭祖,炼丹修真烧香拜佛。问题是中国人不只信这么
三教,他跟吃火锅似的逮什么都往里头煮,所以他到底信仰什么,他自己都说不清道不
明呢害得咾外不得不跟着中国的歌星唱:借我借我一双慧眼吧,让我把这一切看得清清楚
楚明明白白真真切切相形之下,还是中国学人能看个八⑨不离十比如林语堂,他认为儒
道是中国人灵魂的两面中国的士大夫一般是外儒内道,儒是入世的积极的,道是出世
的消极的,渏怪的是这么两种截然相反的东西,恰好完美无缺地和平共处于中国人身
上而且有时候还分段体现,比如当官时他就是儒,贬官时他就是道了,比如苏东坡
以至于现在的人给自己定左右铭,还是儒道各半叫作:以出世的态度干入世的事业。也就
是说干事的目嘚是儒,干事时的态度则是道或者说,成功了就是儒失败了就又变做
道,总之象变戏法似的,怪不得人家洋人眼花却原来是咱们惢花,玩的手法也花
  中国人不可理解,还有一个原因有学人认为,中国哲学是一种早熟的哲学梁漱溟在
其《东方学术概论》指絀,人类学术无非研究三个问题:
  第一 人对物的问题。人类征服自然产生自然科学。
  第二 人对人的问题。人与人相处产苼社会科学。
  第三 人对己的问题。人与自己的较量产生宗教。
  梁认为中国学术早熟不注重解决第一类学术问题,却直奔第②类第三类学术比如
儒,便是中国最早的人际关系社会学尼采那疯子把中国的儒骂作中国把戏,骂作庸俗的世
俗哲学估计是有他自巳的道理的。因为欧美从文艺复兴时代开始注重人本身关注的是个
人自由,至于人与人关系却被完全忽略直到后工业化时代,美国才絀现个卡耐基教人
《如何推销你自己》,咱看着就象幼儿园小朋友的入园手册如果说儒是第二类学术,那么
中国的道则是介于第二类與第三类的学术既调节人际关系,又调节人本身至于佛,则完
全是第三类学术了那么学术早熟对中国人有什么影响呢?第一导致Φ国不重科技的传
统,第二导致国人提前看透人生。庄子认为人生如梦可尼采那疯子说:人生既使是一场
梦,也要做得有滋有味!相形之下中国人视生如死,视死如归生不如死,死即是生颠
颠倒倒,令人哭笑不得单说庄子,妻子死了他不但不哭反而鼓盆而歌。这且不说他等
他自己要死了,弟子欲厚葬他他说,不可别葬我,随便扔个地方吧以天地为棺椁,以
日月为连壁星晨为珠玑,萬物为葬品多好!弟子曰:怕乌鸢吃尸。庄子回曰:在上乌鸢
吃在下蝼蚁食,夺彼而与此不太偏心了吗?壮哉庄子只可惜中国远古时就出产这么聪
明绝顶的人,绝不是什么幸事
  早熟的学术,带出的是早熟的国人一代比一代聪明,一代一代的把 早熟进行到底
儒家的中庸,被玩成了抹稀泥的首鼠两端的滑头哲学道家的超世,被玩成了明哲保身的缩
头乌龟哲学老是老滑头,小是小滑头見人说人话,见鬼说鬼话见人只说三分话,未可
全抛一片心;话到嘴边留半句事到临头让三分;饱经世故少开口,看破人情但点头知识
分子如此,当官的更如此否则鸦片战争期间,中国也不会出现“不战不和不降不逃不死”
的两广总督叶名琛那样的老不死的不字主義的官僚来至于老百姓,虽然识字不多可是却
不傻,也知道:吃饱点儿穿破点儿,见了当官的走慢点儿拐过弯去跑快点儿。中国囚如
此早熟那晚熟的半生不熟的老外当然看不懂咱了,累死他们!
  (二)农业经济与中国人
  中国的经济基础是深耕细作的小农經济它对国民性格的养成具有不可低估的作用。
  首先一家一户的个体经营方式,导致国人先天没有合作意识发展到现在,是中國人
私德良好公德没有,有人写文章概括为《道德的人和不道德的社会》我们可以看到,中
国人自家的小院里那是经营得干干净净┅尘不染的,可是一到公众场合就不行了。在中
国人家里对待客人那是热情又大方,可是站站牌下等公共汽车挤起座位来,同样是熱情
不客气看梁漱溟先生的回忆,有一个细节特别有趣先生八岁时八国联军进北京,美国大
兵进他家搜查最后临走时吵吵了一句:夶门口太脏了,要天天打扫!看到这里不由得哑
然失笑,中国人只扫自己的门前雪看来不假矣。总之小农式的你挑水来我浇园的男耕女
织的经营方式,直接导致国人先天缺少合作意识没有利他主义,社会公德自然不怎么样
了延伸到现在,表现为假冒伪劣盛行,整个社会普遍缺少诚信商业中需要的游戏规
则,在小农意识面前没有立足之地前年我们的高考作文题是“呼唤诚信”,用意是良好
的但是中国孩子一个也不傻,一看就知道出题者的意图明白自己应该选择什么,结果
呼唤出来的仍然是假诚信。
  其次长期面朝瑝土背朝天,两眼向下土里刨食的耕作方式,又导致了国人的保守精
神小时候闲来无事的时候,我经常坐墙根儿观看家里的母鸡是如哬寻找食物的它在石榴
树底下刨啊刨啊,下面什么都没了还刨,直刨得我替它着急一颗石子扔过去,惊得它逃
窜不已十分钟以后,你会发现胡汉山它又回来了还刨那个地方。长大后我老是考虑,
中国人的农业耕作是不是与鸡的生存方式有着相通的方面保守,則决定了国人先天缺少开
发精神缺少探险与浪漫。土里刨食衣食之来源,命之所系又决定了中国人对土地的浓
厚感情,背井离乡不過是灾荒年间无可奈何的选择安居乐业,叶落归根才是国人的理想生
活和最终宿命如今,如果不是农业早已成了没有剩余的产业老百姓也不会浩浩荡荡的出
门打工的,因为心里头他们仍然恪守着“老婆孩子热炕头”的小农理想。
  对比一下你会发现。 欧洲人善於探险而中国没有一个真正意义上的探险家。你会
说中国有个郑和,不错可惜郑和所经之路,中国的小海盗们早就经常走动了郑囷只不
过是规模大点。郑和一次出动200艘大船随行人员2万5千名,而哥伦布的探险队伍也就3
只帆船,90名随员;麦哲伦的环球无非5只船,265洺船员大家觉得,西方人更象是探险
呢还是郑和更象探险?在我看来郑和的行为,不是探险而是示威从古到今,我从来没
听说那個国家的探险队伍能达到两万人马呢第一次鸦片战争,英国开赴中国的远征军也就
  如果大家有兴趣的话不妨观注一下中国八十年玳兴起的探险热。1985年四川乐山人
尧茂书驾“龙的传人”号漂流筏,抢先在美国人之前漂流长江不幸遇难。尧的探险一开
始就讲上了政治,成了事关民族尊严的大事随后,类似的民族英雄层出不穷听听河南队
的队歌:漂流长江,坚定信念我们是中华民族热血汉……听了这样的歌,你感受到的是饱
满的爱国热情-大刀向日本鬼子的头上砍去!
    也许,正因为我们骨子里缺少探险精神所以才紦探险当作上战场,甚至当作上刑
场象1986年、1987年的“首漂长江热”、“首漂黄河热”,漂流者是因为决不让美国人肯
沃伦拿走中国江河的艏漂权才铤而走险的中国人自己被自己的爱国热情感动不已,慷慨不
已直闹得肯沃伦迷惑不解,说你们中国人如果到美国漂流密西覀比河,是不会遭到反对
  美国人哪里明白中国人的探险不是真正意义上的探险,老实说它就是一场中国人自
己头脑里臆想出来的忼美战争(比如某大腕在春节联欢会上演小品,与在美国留学打工的儿
子通电话这电话打着打着,就打成抗美战争了老子悲愤的说与兒子,等以后咱们中国怎
么样了让那老美来咱国家端碗洗盘子!中国观众把它当作爱国讲演了,掌声大起美国观
众看不明白了,说:洳果开的工资高我们愿意去你们国家端碗洗盘子去!老美还是不明白
中国人。第一中国人认为端盘子是丢人的活;第二,中国人认为茬美国上学打工就是遭受
美帝国主义剥削第三,一般中国人不知道中国留美学生通常是在华人餐馆里打工而克扣
留学生工资的,也就昰咱华人老板敢干总之,我们的人民情绪有时候很滑稽的。)!历
史上我们的探险不是出自人性利益的驱动;现在,它又不是出自隊员个人的内心的爱好
从古至今,它就是政治运动也许,这就先天注定了中国探险的悲剧性如今,中国探险不
再与政治爱国等亲密接触了,但政治作秀道德作秀与商业炒作奇妙的混合到了一块儿,
令人反胃勇士们说:没有探险精神的民族是没有希望的民族。这話没错 但是遗憾的
是,我们的探险精神从何而来
  其三,农业是靠天吃饭儒家提出“天人合一”,“道之大原出于天天不变,噵也不
变”道家则从相反的方向提出“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风,人怕出名
猪怕壮”等处世格言导致国人重天命,轻人力无创新,怕变动中国的政治格局中,最
难过的下场最不好的,一般都是改革家所以一般官员信奉的是,不求有功但求無过。
至于某些历史人物对待自己的失败也完全忽略人事,推之于天意比如西楚霸王被汉军追
杀得只剩28骑的时候,自度不得脱谓其騎曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战所当者
破,所击者服未尝败北,遂霸有天下然今卒困于此,此天之亡我非战之罪也”。這里
看出即将失败的霸王,把自己的失败推之于天意那么为了证明“非战之罪”,霸王拉开
架式要给大家来一次最后的表演:“今ㄖ固决死,愿为诸君快战必三胜之,为诸君溃
围斩将,刈旗令诸君知天亡我,非战之罪也”霸王最后“杀数十百人,复聚其骑亡
其两骑耳,乃谓其骑曰:何如骑即伏曰:如大王言。这里我们看到霸王一直提到天亡 
我也,绝对不是虚荣心所致而是确确实实在聽天由命了,因为紧接着在乌江渡口有逃生
机会的霸王演出了最悲壮的一幕,他笑对撑船以待的乌江亭长说:天之亡我我何渡为!壮
哉项王,只可惜临死还信天命!至于近代志士如谭嗣同,维新失败了也归于天意,临上
刑场前喊的是:有心杀贼,无力回天!历史渶才如此小民百姓更是走路跌个跟头都认为
是天意,所以国人性格中最明显的特性便是重天命,轻人力听天由命,逆来顺受不
信,请参考余华的小说《活着》
  其四,中国农民稳重实在的一面也是农业生产决定的。小农们都知道人哄地皮,地
哄肚皮所以,精心侍候那几亩庄稼会被邻人视作最大的美德。但是农业生产要求四时更
替对时间的精确性不作要求,所以中国人不讲精确时间,不重效率同时,日出而作
日落而息的生活方式,又导致国人炕头时间比较长没有其它乐子可寻,便导致“农业副产
品收入过多”林语堂总结为“生殖力高”“好色”,其实老先生只看见了表面现象,忽
略了其后的经济背景正因为农业生产不需要时间的精确,效率的高效相对应的,中国政
治体制里才会出现官僚主义作风一句话,小农与官僚是一对双胞胎有小农,就有官僚
有小农经济,僦有专制统治这里,经济基础与上层建筑生产力生产方式与意识形态是互
为作用的。所以某种程度上言西哲的断言是对的:有什么樣的人民,就有什么样的政府
小农的理想就是温饱问题,那么民主了自由了什么的,就永远不是小农们最切实的目标
从这里,我们吔可以看出中国封建社会体制为什么在中国可以根深堤固。
  说到这里我可以给大家下个断言:西方式的个人自由与民主政治,在未来的时间里
将继续与我们无缘。且不说中国文化的原因单从当下中国的社会结构就能得出这个结论。
这方面我比较推崇何清涟的觀点。按何女士的划分中国现在的社会结构由三大类构成:
精英层,中下层边缘化集团。何清涟统计了一个数字中国的政治精英经濟精英大约700
万人,占从业人口的1%;中下层的上层也就是知识精英层,约2930万占从业人口的4%;
中下层的的中底部,包括专业技术人员科研人员,大中学教师等约8200万,占从业人口
的11.8%;中下层的下层包括工人,城乡两栖农民约4.8亿,占从业人口的69%;最后是
社会边缘化群体包括农村困难户与城市下岗人员,约1亿占从业人口的14%。从这一组数
据里我们可以发现, 中下层的下层与社会边缘化群体构成了83%的龐大的社会底层老
实说,这一社会底层的奋斗目标就是温饱与生存这一点,我是按照马斯洛的需求层次论来
分析的总之,如果人的溫饱尚未解决安全感没有着落,那么其它的高层次需求,自我
实现了民主自由了,就只有靠边站了那么这就给当下我们知识分子Φ的自由主义流派一
个启示:你们所呼吁的,也许离大众太远了所以,你们听到的将只是自己的回音。悲剧
啊同学们,如果有兴趣嘚话可研究一下当下中国的知识分子,看他们在为哪个阶层呼
  (三)宇宙观与中国人
  宇宙观方面远古中国人信奉的是盖天说。所谓的“天员(圆)如张盖地方如棋
局”,就是盖天说的基本原理其理论到春秋时已系统形成。汉朝时又出现了浑天说和宣
夜说。宣夜说认为天地没有一定的形质日、月、金、木、水、火、土五大行星等都飘浮在
气体中,不知什么原因这一学说在东汉后基本失傳,至于浑天说战国时的慎到(约公元
前四世纪)就曾经说过:“天体如弹丸,其势斜倚”(《慎子》)这可能是现在能够见到
的古玳文献中最早的关于浑天思想的明确记载。慎到在这里提出了一个天是球形的概念这
个天球沿着倾斜的极轴在不停旋转。这就是说早茬战国时代,我国已经有了初步的天球概
念到汉代,浑天家以为天形穹窿好像鸡蛋的壳地居天内好像蛋黄,这是已经接近知道天
地的凊形了这里之所以详细的讲解中国的宇宙观念,因为它对中国的天下观念国际政治
观念影响太大了。因为不管是盖天说还是浑天说,中国人从上到下一致认为,中国是这
棋盘或鸡蛋的正中心周边都是夷狄蛮,再远处就可能是鬼国了。十三世纪时西方流行
地圆學说,几个世纪以后西方传教士把地圆学说介绍给中国,中国人觉得很可笑康熙时
主持天文工作的钦天监监正杨光先居然“喷饭满案”,天文站的站长都这般水平皇帝当然
高明不到什么地方,鸦片战争开始了道光皇帝才慌慌张张的问手下:英国地方在哪里?英
国到噺疆有无陆路可通真是大傻问小傻,问得小傻干瞪眼儿手下一群小傻谁能回答个一
二三?高层如此老百姓更遑论了,思维最远的地方仅及爪哇国爪哇国再往南,当然是鬼
国了荷兰是鬼国,西班牙也是鬼国由于荷兰是低地国家,甚至有政府官员认为人家都是
  視周边为夷狄视远边为鬼邦,单从心理上讲倒也情有可原,问题是它对近代中国
国际政治的影响太大了。它最大的后果是:中国人沒有国家观念!
  张岂之认为:中国人只知有朝廷不知有国家!陈独秀认为:中华民族自古只有天下观
念,没有国家观念顾炎武更昰认为,亡国与亡天下是不一样的:有亡国有亡天下亡国与
亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人,人将相食谓之亡天
下。。保国者其君其臣,肉食者谋之;保天下者匹夫之戝,与有责焉而矣!
  总之中国百姓没有国家观念,那么他們也就相应的没有了爱国情感至于朝廷天下,
那是肉食者们考虑的;而肉食者们也相应的认为天下就是他的家,百姓只是他家的奴才
他的家,那是宁赠友邦也不能给家奴的。16世纪葡萄牙人占据了我们的澳门,不是他们
不想吃掉整个中国而是实在吃不动,16世纪整个漫长的东方海岸线上,葡萄牙人最多的
时候也不过2万人;西班牙占领菲律宾走不到中国跟前就累得大喘气;荷兰再厉害,也就
是占領一个小台湾一个中国海盗头头郑成功,就能对付得了荷兰殖民者如今,我们的教
科书上称郑成功为民族英雄却不知当初清政府为叻剿灭台湾的郑家势力曾试图联系荷兰殖
民者以共同歼灭郑家海上势力,然后把台湾作为奖品奖励给荷兰周宁在其《中西最初的遭
遇与沖突》中也说,当时的康熙认为:海贼乃疥癣之疾台湾仅弹丸之地,得之无所加不
得无所损,欲弃施琅上书言:弃之必酿成大祸,留之诚永固边圉由此,台湾才得以留了
下来不过我们从中可以看出,施琅已经具备模模糊糊的地缘政治观念了可惜,没有进一
  仩层统治者没有国家观念后世出现宁赠友邦勿给家贼的慈禧,出现攘外必先安内的蒋
中正同志也就不足为奇了。上层与下层互不相爱不是一个利益共同体,这一点外国殖民
者也看到了1576年,西班牙殖民者桑迪博士在菲律宾写给国内的信上称:中国人是一群卑
贱、无耻洏且可恶的人中国的国王与官吏虐待穷人,以闻所未闻的暴政对待他们的人民
而他们的人民也没有一个人会对他们的国王效忠。这是殖民者观察出的结果后来发生的事
实更引证了他们的结论。1603年由于误会中国政府要派兵攻打菲律宾,西班人提前动手
屠杀华人侨民2萬,过后他们又担心明政府会兴兵问罪的,因为按照他们的常识政府没
有理由不保护他的人民,于是西班牙人修书福建抚臣道歉一姩以后,皇帝才降下招书来
让福建抚臣杀掉引起误会的中国风水先生,再移檄吕宋问罪又过了一年,福建守臣的檄文
才发出先谴责覀班牙人无故伤害中国商民,要求他们释放华人退还财物,同时一再表明
政府的态度:商贾是戝民华侨多无赖,皇恩浩荡大国仁义,决不会为一些戝民兴兵动
革。如此的体贴安慰,西班牙人终于如释重负原来政府真的不爱其人民。37年后
1639年,西班牙人再次屠杀僑民2万人政府不爱人民,人民也不傻也谈不上爱政府。麦
天枢在其《昨天-中英鸦片战争纪实》里是这样说的:如果以为沿海和长江 的炮声与白
旗已经在国民中掀起了多么巨大的精神波澜和情绪风涛,那便是属于今人想当然的自作多
情事实上,英国殖民者也发现叻这一点1841年的鸦片战争中,英国 舰队突破虎门要
塞 沿江北上开向乌涌的时候,江两岸聚集了数以万计的当地居民平静地观看着洎己的
朝廷与外夷的战事,好似在观看两个不相看的别人争斗同学们会说,三元里人民不是抗英
了吗是的,三元里人民抗英了但是彡元里的抗英在于,养子女受哪里的祖坟风水被英夷挖了妻,女母,
被英夷强奸了它的直接起因,乃是基于一个民族的伦理自觉与倫理本能而且,这么一种
本能的反抗最后还是被清政府自己给瓦解了。
  如果说中国的执政者只爱自己的龙 墩的话那么老百姓吔不含糊,只爱自己家的门
槛陈独秀在其《我们究竟应当不应当爱国》中说:国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫
的组织,对内调解囚民纷争的机关善人利用它可以抵抗外族压迫,恶人利用它可以外而压
迫异族内而压迫人民,我们中国是贫弱受人压迫的国家对内凅然造了许多罪恶,“爱
国”两字往往可以用作搜刮民财压迫个人的利器陈独秀说了这么多,无非是一个意思:警
惕恶政下的爱国主义说白了,爱国本是一件简单的事但那是对于现代意义上的公民而
言,对于奴隶爱国就复杂化了。真正的爱国英雄袁崇焕被政府当作賣国贼凌迟处死北京
城的老百姓自发形成的爱国义举则是疯狂地一人一片肉把袁的肉块生吃了; 岳飞死了,真
正的卖国贼端坐龙礅依舊当他的万民之父皇卖国贼的经济人秦桧则在死后被百姓弄得长跪
不起;秋瑾等爱国志士喋血菜市口,贫农刘老栓则用烈士的鲜血沾成囚血馒头给他儿子治肺
结核!阿Q更是踮着脚后根喊:杀头好看!我对天公重抖擞,不拘一格降人材的龚自珍
如果知道英法联军火烧圆奣园时领路的恰是他的亲生儿子龚孝拱的话,他老先生一定会害羞
  血于火的洗礼中中国有了辛亥革命,有了五四运动但是文化启蒙并没有完成,奴隶
也没有变成公民伟人尚且没有完全接收现代文化的洗礼,没有拥有现代国家观念更遑论
一般的民众?了解了这一點对于抗日战争中中国汉奸之多(光伪军就280万),我们就不
  提到汉奸我们不妨作一下介绍。最开初的汉奸意为一切为外国人做倳的人。你给外
国人当厨师汉奸!你教外国人的孩子学中文,汉奸!你卖东西送货到外国人门前汉奸!
按当时的观念,现在的外交部长應算头号汉奸了但是当初的汉奸只是道德歧视对象而非政
治仇视对象,也就是说并无人身安全之虑,可到义和团时代就不行了洋人被称作长毛,
汉奸被称作二毛格杀勿论。当时义和团眼里严复是他们要杀的第一个特大汉奸,《国闻
报》都被义和团砸了最后这汉奸还是在大刀王五的掩护下才逃出天津奔向上海的。文化启
蒙大师成为义和团英雄眼里的头号汉奸这本身就是一个巨大的讽刺,这种讽刺闹剧在今
天的中国大地,依然上演着详情容我不说,否则我也成汉奸了!现在文化界最大的一桩汉
奸公案是有关周作人的日本人進北京,当时文化人士大都南下了只有周作人选择留了下
来,有人说周之所以选择留下乃是想保护北大的图书馆。不管怎么说时人鈈容他。当时
南下中的郭沫若就以惋惜的口吻说愿以几百个脑袋换周作人。这里我更看不起的是郭,
有种自杀否则别犯酸,那种酸溜溜让人想起了丑女人对付漂亮女人的绝招:漂亮倒是漂
亮,可惜作风不好!人常说中国文人不如妓,此中可看出点苗头其实,周莋人平时的人
品才华,哪样也不差单举一个例子:北大图书馆馆长李大钊被张作霖绞死后,极大地刺
激了周作人。他一边悲愤地写下《耦感》捍卫李大钊的名誉,一边把李大钊的大儿子李葆
华藏在八道湾,转送日本留学。周作人这样作是冒着极大的生命风险的。但这样一個勇敢
的人在政府和同仁纷纷南逃(中国人忌讳这个逃字,八国联军进中国慈禧和光绪把自己
的逃跑叫西巡,小日本来了中国政府與中国文人就“南下”了)之时,为什么不勇敢地选
择南逃呢中国鲁迅研究会理事倪墨炎也认为周作人不是胆小之人:“周作人当汉奸絕不是
偶然的。别人捉进去了严刑拷打,吃不消了当汉奸了。他不是这样的他思想上本来就
消极了。”周作人研究专家华东师范夶学的教授陈子善是这样解释的:“他认为日本文化
也好,中国文化也好都是东方文化,他淡化了一个民族观念淡化了一个国家观念,而强
调了一个文化观念”我觉得陈教授解释得比较合理,作为一个文化巨人周作人缺少的是
民族观念,国家观念这一点我信,因為中国的另一位文化巨人堪称五四启蒙运动之旗手
的陈独秀在其1904年的一篇文章中说:十年前,我…那知道国家是什么东西…到了甲午年
才听见有人说,有个什么日本国把我们中国打败了,到了庚子年又有什么…八国联军,
把中国打败了此时我才晓得,世界上的人原来是分作一国一国的…我生长二十多岁,才
    这里本人无意为周作人翻案,因为文化汉奸这帽子是蒋中正同志给他扣上的,
要翻还得给蒋同志烧香,问人家同意不同意没的自找麻烦。只是想说明由于中国人先
天缺少国家观念,其后果是严重的何兆武說:近代一交战,天下一家的中国人立马儿变成
了两个方向:一是崇洋媚外二是狭隘的民族主义。何先生说得对家奴也就只有这种选擇
了。如今中国的义和团后代们更是把国家,民族党,政府等概念混作一团叫人哭笑不
得,中国什么时候才有政治意义上的真正嘚公民?
  (四) 中央集权与中国人
  现在好多学者认为中国之所以一开始就选择了集权的政治统治,在于中国这样的一个
大农业國家需要统一的人力,物力财力来集中治水。我个人觉得这种说法很玄。按我
自己的意思我觉得中国的帝王之所以选择集权,乃昰由于中国法家思想的影响法家把
权、势、术融合为帝王专制术,导致中国封建帝王先天就有了集权的意识与专制的基本功
农民运动嶊翻旧帝王,中国文化马上造就一个新帝王新的还永远比旧的更专制,中国就这
  咱们说过了有什么样的人民就有什么样的政治,其实这话反过来也成立有什么样的
政府就有什么样的臣民,严格讲来集权政治下,中国出现不了公民按德国社会学家韦伯
的说法,現代意义上的公民概念有三种互相区别的含义而其最根本的含义则是指政治意义
上的公民概念,它是指一个城市国家中有特定政治权力嘚成员韦伯认为,公民这个概念是
西方文化的产物这老东西,居然暗示东方文化蕴育不出现代意义上的公民
  一句话,集权体制丅百姓也就只有做奴隶的份了。鲁迅概括中国奴隶有两种生存状
态:一想做奴隶而不得的时代; 二,暂时做稳了奴隶的时代先生说:实际上,中国人
向来就没有争到过“人”的价格至多不过是奴隶,到现在还如此然而下于奴隶的时候,
却是数见不鲜的中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道属于那一面但又属于无论那
一面。强盗来了就属于官,当然该被杀掠;官兵既到该是自家人了罢,但仍然要被杀
掠仿佛又属于强盗似的。看到这里不由得佩服先生,真是一语点透机锋啊可惜奴隶们
    按我的分法,奴隶分彡种一曰愚奴,二曰顺奴三曰猾奴。第一中国文化充当
集权政治的帮凶,在愚民方面起了决定性作用孔子说:民可使由之,不可使知之翻译过
来就是:小民百姓可以随便使唤,但是不能让他们知道原因老子也说:民之难治,以其智
多;常德不离复归于婴儿;絕圣弃智,民利百倍;古之善为道者非以明民,将以愚之;
虚其心实其腹,弱其声常使民无智无欲。总而言之一句话对统治者来講,牧民就是养
群傻越傻越好,老百姓也还真争气叫傻就傻,集体犯傻不傻也要装疯卖傻,难得糊
涂《还珠格格》里的一句歌词:你是风儿我是沙,我最喜欢唱了把它改为:你是疯子我
是傻子,越唱越乐越乐越傻。
  执政者不傻知道民愚才能顺服,不顺也偠把你打顺防民之口,甚于防川老百姓乖
乖的闭上嘴巴,玩“道路以目”的花招;武帝手下的张汤独创“腹诽”罪-我看你骨子里反
峩于是这“道路以目”也不行了,沉默权都没有了大家只好学祥林嫂,眼珠间或一轮
表示还算活物就行了。相声大师候宝林临死前對记者说:真的我一辈子是个顺民,对社会
没有什么要求我只希望一不要打仗,二不要运动安居乐业,安居乐业的意思也不敢要求
尛康只要求温饱。依我看来候大师的要求,特别是那个温饱也太微卑了可我的朋友一
看他的要求,马上说了一句:忽忽他的要求吔太高了。是否打仗中国老百姓哪有发言
权?不要运动中国什么时候能不运动?我听了笑说,所谓的群众运动现在被人背地里
叫莋运动群众。再举一个例子冯巩主演《没事偷着乐》,得了金鸡奖娱记问他小子幸福
不幸福,没想到老是演幸福生活给人制造乐子的馮巩回答的是:我妈说过床上没病人,狱
里没亲人这就是幸福!不知道什么原因,听了两位相声大师对于幸福的定义我心里老是
  第三,小民也没有傻到骨子里也知道当主子比当奴才好,心里也有不顺的可表面上
不顺又不行,就成了猾奴西方学者概括中国的葑建社会为:皇帝装模作样的统治,百姓装
模作样的顺从!马基雅维利也有类似的话:为君者不必真信教但不可不表面上假装笃信;
百姓,为奴者不必真顺但不可不表面上假装顺从。此话对极其实真傻真顺的没有几个,
连悟空那小猴子都知道皇帝轮流做明年到我家呢,相形之下小日本那才叫傻呢,又是革
命又是运动皇室血统都没个变化,哪象我们一会儿姓刘,一会儿姓朱一会儿又姓赵
的,熱闹极了始皇出巡,百姓皆撅臀俯地可是在这撅臀俯地的民众当中,我们分明听到
了项籍的心声-彼可取而代也!也听到了刘家刘四尛(刘帮名刘季古代按伯,仲叔,季
排兄弟大小估计就是四小了)的嘀咕-嗟乎,大丈夫当如此也!也许正是由于大量的猾
奴存茬,统治者才有了根本性恐惧-王朝的安危与自己龙墩的稳当才是天下第一要务!
  总之封建的专制体制导致中国民众的愚,顺猾,这些东西如果只在自己内部圈子
里运作的话,我们看到的便是封建王朝的一轮一轮的循环一但遭遇全新的敌人-西方殖民
者,中国仩层与下层便一起措手不及,在上者不知国为何物,在下者更不知国为何
物。至于夷族统治历史上就不是没有经历过,不管谁坐龍墩还不是照样当奴才?英法联
军火烧圆明园反正烧的是皇帝那小儿的后花园,与百姓何干反正百姓也不知道那里面到
底都是什么玩艺儿,所以我怀疑龚孝拱给英法军领路时,那小子也是理直气壮扬眉吐气
的要么以为自己是学雷锋做好事,要么自以为自己正在点奧运火种呢!
  有集权就没有公民。如何判断公民卢梭在其《社会契约论》里说:公民关注个人自
由,臣民关注整体的和谐此话茬今天仍对我们有启发意义,我们呼唤公民呼唤公民教
第三讲  中国文化中国男人
  导语:几年前,中国某刊物上引发一场战争戰争的一方是男人,另一方是女人女人
说中国的男人没有绅士风度,男人就全力反驳男人反驳时最幽默最具英式绅士风度的一句
话是:是的,中国没有绅士可是,中国的淑女在哪儿言下之意,没有淑女哪来绅士?
  看了之后令人莞尔,是的绅士需要淑女来荿全。试想男人每天遭遇泼妇他不无赖
哪由着他啊!可是这逻辑反过来也成立,淑女同样需要绅士来成全试想一个女人每天遭遇
无赖,她不撒泼也不成啊这样一来,我们就陷入那个先鸡还是先蛋的泥沼了我把它简称
  鸡蛋问题不好对付,我们先绕过去其实,中國男人不只是缺少绅士风度翻翻古代典
籍,历史中哪怕是文学作品中,真正让人欣赏的男性似乎也没有几个我最喜欢的男性,
只有兩个可惜的是,这两个都是外国人还都不在了。这两个人一个是斯巴达克思,一
个是拿破仑我想象不出斯巴达克斯是如何在决斗場上与老虎决斗的,但我想肯定是威风
极了。你会说你崇洋媚外,中国也有一个打虎英雄武二啊是啊,我知道可是别说武二
身上還有诸多其它中国式的毛病,单说他那撒酒疯式的打虎我就不喜欢至于拿破仑,我想
不通一个中国人眼里都算三级残废的小个子男人怎么会那样魅力无穷?女人喜欢他不说
连男人都崇拜他,怎么搞的我是因好奇而喜欢。当然了喜欢这两个人还有一个原因,乃
是由於他们都不在了离得又远,就没人与我争风吃醋了省了诸多麻烦。
  开场白可能离题远了咱们这就回去。我拿着放大镜分析中国侽人咱们的男生可能接
受不了,不过第一,这是理性分析感情上不接受是另外一回事。第二这是群体分析,
不是针对个人切勿對号入座。第三更重的是,中国男人也是中国文化的产物我们的目
  (一) 古典文学作品、戏曲里的男性形象
  女性化之男性,Φ国舞台上多了去了《梁祝》中的梁兄,《红楼梦》里的宝哥哥弱
不禁风,多愁善感以至于根本不用找男演员,即使找女演员象郞平郑海霞邓亚萍那样的
也不能用。你说唱戏用女演员吧有些人拍电视也用女的,全不照顾我们情绪比如那个
《新白娘子传奇》,女董郞一出面我浑身起鸡皮疙瘩,可人家白娘子倒没事估计人家是
仙女,功夫大不象我们俗人,招架不住这个同性什么的
  中国侽性一但女性化,就坏了菜了它导致中国男性的弱势化,单说文学模式西方是
英雄救美,中国就是美人救英雄了-公子落难后花园尛姐慧眼识英雄,至于小姐轻者把自
己的小金库相赠重者把自己的千金之躯相许的爽快咱就不夸了,只说一点中国戏曲影视
里最 揪囚心的一个镜头是:小流氓调戏小姐了,公子冲上去了结果没救了小姐,自己倒
被人打伤了结果还得小姐找人把他抬回家中养伤,你說憋气不憋气我这人不是好人,老
是设想如果宝哥哥领着林妹妹逛大街,遇上了小流氓你们说咋办?我猜一拳下去,宝
哥哥肯定暈菜林妹妹只好拿起一把剪刀:你们别过来,过来我就自杀!问题是如果林妹
妹没带 剪刀咋办?所以每次上街,估计黛玉还得给寶玉提个醒儿:哥哥可别忘了带咱
  不是我损男人,咱们损男人的传统影视剧也够多了比如穆桂英挂帅,佘太君挂帅十
二寡妇征覀什么的,都在告诉我们一个主题思想:数英雄人物还看女人!为了证明女人是
男人的救世主,男身的观音进军中国不久就被阉了,侽身观音渐变为女身观音这事闹
  男性女性化还会导致一个后果,那就是男性在爱情市场上的被动与落后男人被动倒不
要紧,关键昰让人感觉与他们唱对手戏的女人都有“女流氓”的嫌疑比如七仙女,把人家
董永截到路口不让过要想从此过,得把我娶走端的流氓到家了。董哥哥不敢大路不走
我走小路,问题是女流氓一下子又飞到了小路口可怜的“董狼”,没有办法了才可怜兮兮
的问那流氓:大姐你为何耽误我穷人的功夫?你听听就差叫大爷了。问题是叫大爷也不
行这边流氓发话了:大路朝天,各走各边难道你走着,我站也站不得么大家听听,典
型的流氓啊“董狼”使出浑身解数,抗战也没有成功女流氓最后得了意,把“董狼”弄
到手了还芉古爱情呢,骗谁不过,从心理深层来分析中国男性文人都或多或少的具有
“女流氓”情结,所以中国经典神话里大都是女流氓主動上门,以身相许的不信,看
《聊斋》去里面到处都是“灰男人”情结-做梦就梦女流氓!
  分析其文化原因。第一从经济基础看,中国是小农经济农业较之于畜牧业和渔猎
业,缺少明显的性特征种地不需要攻击,不需要冒险需要的是女性的精细与忍耐,农業
民族的文化性格便趋向于女性化第二,从政治体制上讲长达几年前的封建专制体制也可
能造成中国国民性格的女性化,具体来讲彡纲五常这些玩艺儿就是要斩人之阳刚之气,直
接后果就是皇帝君父化大臣臣妾化,后宫里的男人干脆阉掉中国男人就这么被统治者玩
弄于股掌之上。第三从意识形态上讲,与小农经济上层建筑相对应的文化便是儒道佛三
家佛无性,道阴柔儒家虽讲“天行健,君孓以自强不息地势坤,君子以厚德载物”
看表面,似乎是刚柔相济只可惜,后来的发展忠孝义三把剑齐下,导致中国儒家文化犹
洳被阉割的文化中国男人的膝盖从此直不起来,长跪数千年有人打比方说,宋以后的中
国文化情调是香甜而柔软的此话诚是。中间雖有北方少数民族骑马南下却仍不能挽“柔
软于既倒”,相反倒是成吉思汗的那些骠悍的子孙们,由纠纠骑士变成只会喝茶遛鸟的八
旗子弟屁股上也只穿丝绸套裤了,同学们钢铁就是这样没炼成的。
  至于如今中国男人更是被人称作床头跪,三从四德也成好男囚标准了三从-太太说
话要听从,太太命令要服从太太指挥要盲从。四德-太太花钱要舍得太太画妆要等得,
太太上街要跟得太呔打骂要忍得,忽忽这话题就打住吧,否则男人就要求建立“男联”
  男性女性化已经够呛了,可是文学戏曲里的中国男人还都是儍里傻气的偶而一个不
傻的,好象还是个流氓我说的是西门庆。不过即使西门庆,初次遭遇潘金莲同志头挨
了砸,抬头骂娘却看见一美女的那一瞬间,估计也要傻眼一回的中国远古最傻的男性代
表,是庄子文章里的尾声高也叫尾生。你听这名字就够傻的,尾巴生的谁不知道啊。
这傻哥们儿在柱子底下等女朋友女友不至,洪水至抱柱而亡,你说中国当今社会最缺诚
信吧可远古出了这麼个诚信之最,却是个傻哥们儿不过,还有比他更傻的梁兄是也。
你说英台小姐十八里相送一而再再而三的重复同一个主题思想:謌们儿,我是女孩子啊!
谁知道这傻哥们儿启而不发愣不明白,真是能把观众给急死狠不得冲上去把他替下来,
好接住人家小姐的话碴问题是你冲上去也白搭,中国女性爱的就是这等傻冒你倒是聪
明,可惜正因为聪明才没人爱。所以我把这种模式总结为:女为悅己者容,男为爱己者
傻最近上演的那个《神医喜来乐》,师傅傻徒弟更是青出于蓝而胜于蓝,初见老太后
就报出了一串:小人姓張,名德福师傅说我十八了,师娘说我十九了我也不知道我十八
了还是十九了。。不过也不算太傻,报到最后也知道加一句:還未曾娶妻!这一手,
中国文学里的男性公民大都会用比如张生给红娘报家门:小生姓张,名珙字君瑞,本贯
西洛人也年方二十三歲,正月十七日子时诞生并不曾娶妻。呵呵真是醉翁之意不在
报,在乎不曾娶妻也 上大学时,我们女生背后开玩笑介绍自己的時候也不忘最后补一
个“未婚待嫁”,然后笑倒这都是跟咱传统文学学的。
  不过有一点我不明白那就是中国男人傻气化的文化原洇是什么?这一点想得我头疼
至如今没有令人满意的答案,不过最近的民意调查中,最理想的老公这一项同志们大都
选老猪同志,說明女公民喜欢憨大哥的传统仍在发扬光大同学们有兴趣,不妨钻研一下
说不定闹个科研空白项目呢。
  同学们也许会说冤枉啊,梁山一百零八好汉那个不威风啊。是啊够威风的,可惜
恁多好汉却象个太监集团,集体约好了似的不近女色,偶而出一个犯规嘚不但大家看
不起他,可能还要受惩罚比如矮脚虎王英,下山抢女人宋江对他的惩罚也很具梁山特
色:把山上最漂亮的女人-扈三娘嫁给他!
  我看《水浒》时老纳闷儿:那么漂亮的扈三娘为什么愣是没人爱,现在才明白它是个
文化问题。因为老大宋江哥哥说了:但凡好汉犯了“溜骨髓”三个字的好生惹人耻笑。所
谓溜骨髓即是好色。好色固然不能提倡但总不能为了不溜骨髓,连正常的人欲也给哈灭
掉吧少女怀春,男儿钟情本是天经地义,古代的女孩子一见中意的男人总是自报“奴
家年方二八”,二八十六啊同志們,傻瓜都知道中国古代流行早恋可是梁山好汉们似乎
集体发育不良似的,连晚婚晚育都没有干脆就是终身不娶,将计划生育进行到底了
  洪秀全时代,重新发扬梁山的革命精神男兵住男兵营,女兵住女兵营同志们不能谈
恋爱。我之所以不喜欢洪老大在于他仳上人家宋老大就差远了,宋江虽然开始有个阎婆
惜也曾“夜夜一处歇卧”的,可后来就“渐渐来得慢了”原因就在于“宋江是个好漢,
只爱使枪弄棒于女色上不十分要紧”。一句话宋江差不多做到了官兵平等,兄弟们要光
棍都光棍谁犯了错,就罚他娶老婆这樣的老大,还算不错秀全同志在这方面就差远
了,不准大家谈恋爱自己却以身作贼,后宫弄了一堆女人一二三四五,后宫数老虎數
来又数去,咋也数不清太不象话。再后来伟大领袖教导我们,革命的首要任务就是分
清谁是我们的敌人,谁是我们的朋友关键問题是,我们老分不清现在学历史多了,我们
终于发现原来革命最大的敌人就是爱情,不信请看咱们的革命戏,《智取威虎山》
《红色娘子军》,里面的男女主人公都是无性人在革命舞台上连个“秋天的菠菜“都没送
过,可是《水浒》里”菠菜“就比较多了,李师师那丫曾经给燕青送过,潘金莲那婆
娘就给武二送过!革命同志们虽然没有收下,但是必竟还有“青菜”不象文化革命时
代,江山一片秃红色照万家,不说“菠菜”连丁点绿意都找不着。说英雄们是无性人
个人感觉很难为情,不过后来终于出现一位真英雄,给所有的英雄平了反这位英雄就是
我们现在的人民干部张二江同志,宋江身边108好汉张二江同志跨下108女将,当然了这
里面还包括張二江同志的妻。这种风彩不由得让我想诵诗: 数风流人物,还看干部!
  不扯了下面我们分析一下英雄们不近女色的文化原因。第一我估摸着是后世道家的
影响。道家认为近女色不但影响寿命,且影响武功长进第二,传统观念认为女人是祸
水。如果这女囚再很不幸运的长得漂亮了一些那就坏了菜,在以德治国的道德家眼里就
是妖精了,比如苏妲己杨贵妃, 褒姒姑娘等等所以,侽人欲成大器必离祸水远点
儿。象西楚霸王那样最后关头了,嘴里还念叨着“虞姬虞姬咱咋办”中国的江湖好汉们
是很不屑于做的。第三儒家轻视女人,孔家老二曰:唯女子与小人为难养也所以,中国
男人就离女人与小人远远的中国男人大庭广众之下不会对妻表示爱意,中国男人抱孙不抱
子对于儿子,只有两字:庭训直到如今,中国的男孩子回家一看爹在客厅坐着,那跟
孔鲤见其爹一样-“趋而过庭”想小跑着溜过去,可是没那么容易当爹的早就在庭前埋
伏多时了:站住,干什么去了就不说学习?看看当爹容易吗得时时刻刻记着给儿子搞三
讲。第四中国江湖,义字当先重色轻友,为人所不耻慢慢的,这种文化要求就被江
湖好汉们内化为┅种心理自觉。这方面刘备的“妇人如衣服,兄弟如手足衣服破了尚能
补,手足断了不能续”理论堪称经典我老是想,怪不得刘备囿个扶不起的阿斗儿呢问题
的关键是阿斗娘在阿斗爹眼里就是件破衣服,破衣服若能生个神童就出鬼了。再举一个例
子苏东坡在黄州任副团练使的时候,团练使蒋运看中了苏的侍妾春娘提出以白马相赠,
希望苏居士以春娘回赠苏东坡虽然不舍,但还是说:美女换洺驹史不乏例。就这么同意
了春娘听说后,深感人不如畜自杀身亡。苏东坡甚是惋惜问题的关键是,照江湖规
矩苏东坡当时无法说出“俺不换”这三个字来,而且苏先生也不知道后世的温莎公爵可
以为了美人丢江山,即使知道苏先生也把他当作千金买一笑的混蛋周幽王而加以耻笑的,
  最后总结一下正是因为中国文学戏曲里的男性主人公大都有点畸形,这才导致老滑头
金庸沾尽了便宜茬他的书里,男主人公个个既英雄又风流既多才又多情,迷得大家都五
迷三道的楚留香,令狐冲呵呵,光听这名字就招人喜欢
  (二) 历史层面上的男性本质特征和社会层面上男性的生存状态
  根据学人的研究,远古的第一种婚姻类型是原始群婚没有上下辈の分,也没有兄弟姐
妹之别大家是自由乱爱,但是不知怎么回事事情慢慢在起变化。对不起后面这一句是
伟大领袖毛主席观察阶级鬥争新动向时所说的话,被我拿来用了这个变化就是,聪明的女
性学会了自爱也就是守贞。这让男性很恼火正如恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起
源》里所说:男子从来不会想到甚至直到今天也不会放弃事实上的群婚的便利。男人恼火的
结果便是两性的斗争,鬥争结果表面上看男人输了,女性赢了其实质却恰恰相反,也
就是说男人有意无意的维护和耸恿了女性的胜利,实质上却成就了男性的集体阴谋因
为,男人不但赞同女人守贞而且强迫女人守贞,女人的守贞不再是权利,而是义务这
里就出现了矛盾,男性天性囿群婚倾向为什么又赞同贞呢,原因在于男性不但不群婚倾
向,更有雄性的嫉妒所谓雄性的嫉妒,恩格斯在其《家庭、私有制和国镓的起源》里多次
提到咱就不再多说了,只说这两股天性的合力导致男性看似矛盾其实一点也不矛盾的心
理思维:希望自己的女人守貞,同时又希望其他的女人都是娼妓《战国策》里有个故事,
一个楚国人有两老婆,外人去勾搭年纪大的严词拒绝,年纪小的欣然應允没多久,楚
国人死有人问这个勾搭者:你喜欢的两个女人都可以嫁人了,你准备娶谁呢同学们肯定
说:两个都娶过来。非矣伱们也太不了解传统中国男人了,这男人的回答是:我只娶大
的当她们都是别人的老婆时,我巴不得她们都答应我可现在是我选老婆叻,我当然要选
一个能为我而拒绝别人的人了忽忽,发现了吧男人自私的本性。如果说自私是全球男人
的共性的话我想说明的是,Φ国男人在这方面很卓越可谓是出乎其类,拔乎其萃单看
一夫多妻制让男人维持了多长时间就明白了。
  周礼明确规定天子可以囿一后,三夫人九嫔,二十七世妇八十一御妻(乖乖,人
间天子也太胆大玉皇大帝好象也只有一个王母娘娘的)。天子以身作贼帶头多吃多占,
手下的官员们也不含糊争先恐后,展开了劳动竞赛诸候一夫人九嫔,大夫一妻二妾士
则一妻一妾(这个一妻一妾,咋听咋感觉象是办公室主任之一正一副)至于庶人,能讨一
个老婆就不错了这种差额分配虽然在后世有所变化,但是基本原则类似现茬的公房分配
从上到下,五室一厅四室一厅,三室一厅二室一厅,一室一厅厅室合一,严重者连厅
室合一都没有这方面有两个囚物比较有创意,值得单独表扬一个是晋武帝,后宫万女
看得老小儿头晕眼花,就坐着羊拉的车子四处游逛,游到哪儿算那儿这種漫游,引得多
少男人流口水啊真应了伟大领袖的教导:江山多娇,引无数男人竞折腰!不折腰行吗你
看看,满山遍野的美女!
  峩要表扬的第二位是汉元帝,更有创意了让宫中画师画美人肖象,他老兄就可以
“顺图摸瓜”了没想到画师没有职业道德,把人家迋昭君给“丑画”了气得皇老兄大开
杀戒,导致京中画师一时净绝如果这些画师稍微有点职业道德的话,咱们中国不定也出一
位毛.芬渏的名画家那王昭君也可能如那蒙娜丽莎一样,永远对着我们咪咪笑笑得我们
  后来的西洋人怎么也闹不明白,中国人的家庭里主妇们何以能出现有正有副这么一种
怪事。对于这一点中国传统文化的维护者辜鸿铭是这样回答的:在中国,丈夫纳妾是出于
对妻子的愛对妻子的保护,当然这与我们中国男人自身的素养和修炼也有直接关系…真
正的中国男人那种老练圆熟,那种完美得体的风度使嘚其御女有方,游刃有余我不知道
在一千个欧美男人中,是否有一个人能够在同一房间里保持一个以上的妇人同住而不把房子
变成斗鸡場或地狱的辜哥们儿的回话,让西方男人捧腹大笑可是西洋女人不愿意了,
问:从普遍的人性来讲为什么一个男人可以有许多女人,而一个女人不可以有许多男人
呢这弱智问题绝对难不倒咱的留洋学者,辜兄的回答是:男人好比是茶壶女人恰如是茶
杯,夫人见过┅把茶壶配四只茶杯可曾见过一只茶杯配四把茶壶的?西洋女人在哄笑声中
败了下去后来的又一次宴会上,另一位太太向辜兄发起了哃样的攻击辜兄说,一夫多妻
是中国的主旋律一妻多夫于情不合,论理有亏对事有悖,于法不容说完后话头一转,
以亲切的语气問洋妇人:敢问夫人代步是用洋车还是用汽车夫人曰:汽车。辜兄不慌不忙
的问:汽车有四个轮胎府上备有几副打气筒?第二轮攻坚戰我们中国男人又胜了。老辜
在这方面可谓是抗击“八国联军”的狙击手,如果选中国传统男性形象代言人的话我选
老辜,他老兄好洎私哎!
  自私就自私吧,老祖宗有交待人不自私,天诛地灭为了天地之环保,自私也是应该
的可是大家绝对想不到,男性文化還有其懦弱的一面中国古代史上,最令人头疼的边
患当首推匈奴。那万里长城再伟大也掩饰不住农耕文明对游牧文明的恐惧内核。漢初
匈奴困高祖于平城,七日才解大风气兮云飞扬的无赖刘四小吓着了,刘敬献“婚姻赂
遗”之计,从此中国的执政者都无限的熱爱起了和平,当然和平的祭台上所供奉的牺
  刘无赖一带头,后世小子便高喊继承先烈的遗志将和平进行到底。下面给大家列举幾
位著名的牺牲公元前105年,皇室以江都王建女细君为公主嫁于乌孙王昆弥。公主到了
乌孙自建宫室,住了几时外语过不了四六级,便将伤痛发于诗中:吾家嫁我兮天一方
远托异国兮乌孙王,穹庐为室兮毡为墙以肉为食兮酪为浆,常思汉王兮心内伤愿为黄鹄
兮歸故乡!真是痛苦出诗人哪!更糟糕的是,昆弥年高欲使公主再嫁其孙。公主不肯上
书汉王,汉王的回话是:第一要顾全大局。第②咱汉国向来不干涉别国内政!无奈,公
主只好从命评聘分开,降级使用由原先的奶奶辈,一下子变成了孙媳妇儿好似教授被
  几十年之后,元帝时匈奴王呼韩邪单于来求美人,元帝很豪爽一下子答应批发给对
方五个,领班就是愤而请行的宫内画界之打假英雄王昭君小姑娘被后世无聊男人描作了爱
国英雄,却不知小英雄一出国门就后悔了作诗曰:秋木凄凄,其叶萎黄有鸟处山,集于
苞桑养育毛羽,形容生光既得生云,上游曲房离宫绝旷,身体摧残志念抑沉,不得
颉颃虽得委食,心有回徨我独伊何,来往变長翩翩之燕,远集西羌高山峨峨,河水
泱泱父兮母兮,道里悠长呜呼哀哉,心忧侧伤看看,汉家又成全一位女诗人现在,
咱們的驻外大使大都是男的了而且也用不着给驻地国家当什么倒插门女婿,所以也不用呜
呼哀哉的昭君还算女人里比较聪明的,除了写詩表白自己的心声外还给皇上写了封千古
情书:臣妾幸得备身禁脔,谓身依日月死有余芳,而失意丹青远窜异域,诚得捐躯报
主哬敢自怜。独惜国家黜陟移于戝工,南望汉阙徒增怆结耳!有父有弟,惟陛下少怜
之这情书端的厉害,我现在试着给大家翻译一下:小女人有幸成为皇上众多的女人后备队
里的一员自认为傍上了太阳和月亮,死后也将流芳千古了没想到没给画师送礼,导致我
流窜邊疆如果能捐躯报主,也不枉人世上走一遭更不敢自我可怜。只有一点不好咱们
这么大一个汉国,上上下下却让几个戝画工控制叻,望南方汉宫更增加了我的悲伤。忽
忽这丫是个情书高手,原文记载:元帝得书大为动情,穷究其事画工毛延寿樊青等同
日弃市,京师画工一时为之断绝问题是,这么好的情书也换不来昭君同志的回归,因为
和平使者昭君一回来匈奴小光棍就跟咱打仗来了。呼韩邪特别喜欢咱的和平使者上了婚
床,就忘了战场了最后两人还生了一个儿子。再后来老单于死了,肥水不流外人田昭
君再嫁老单于之子小单于。昭君有点不情愿上书求归,可是老相好元帝已经不在了代替
他的是成帝,当然不允了可是即使老相好在,也無可奈何因为咱们的男人需要和平,又
懦弱当然需要用女人换和平了。好歹昭君比细君强那么一点,嫁的是儿子辈职称降一
级,甴正教授变做了副教授副教授期间,又生了两个女儿
  总之,汉家天子干过这等和平交易的人不在少数比如高祖,惠帝文帝,景帝元
帝,武帝等等都干过。
  其实这些作为也不算什么,政治婚姻么问题是地球的那一边,有些男人跟咱的做派
完全相反眾所周知,著名的特洛伊之战完全是希腊的男人们为了抢回自己国家被骗走的
小女人海伦才开的火,而且这火一开就是十年据说,战爭结束元老院在讨论中认为为了
这样一个小女人打十年之战不值得,没想到就在此时海伦突然出现在元老们面前讨论者全
场惊艳,立即改口说:再打十年也值得由此看出,西方文化里海伦就是一切,就是战争
的全部理由这理由是唯一的,也是充分的因为海伦的褙后是爱情。相形之下细君公主
昭君姑娘的背后,是苛安是交易,是讲政治是男性集体的懦弱!
  还有,普希金为了自己心爱的奻人上了决斗场,并且由此走上了不归路就连招风耳
的邱列宁,为了安娜.卡列尼娜也差点选择决斗,尽管女人已经不爱他了因为侽人的名
誉在于同性之间的较量,而不在于在女人面前的威风很可惜的是,我们看到的历史是:作
为统治者男性们内战内行,外战外荇;作为丈夫男性们打同性不行,打妻妾则是全能
打一个比方大家就知道了,同学们都是来自乡下那么你们有没有注意到?一旦一個女人背
后有了风言风语不幸的又让其男人听见了,那么这男人下一步的行动将是什么不用说,
男人雄纠纠气昂昂跨过家门槛人刚進,手已伸不由分说,先把女人打一通!
  我们不说男人的坏话了再说下去,好象我怎么似的下面我们就讲一下传统中国男人
的無奈,说真的他们也不容易。传统中国男人一但有妻有母吓,那他就是风箱里的老鼠
了两头受气,只有中国才会给男人们准备这麼一道智力题:如果妻和娘同时掉河里,而
你只能救一个的话那么,你救谁或者说,你先救谁你会说,娘和妻不会同时掉河里
的即使掉河里,也能同时救两个呵,这就是中国男人的生存状态!正应了那句歌词:无
奈无奈,无奈的思绪!
  从心理学方面分析侽人天性都有恋母的俄狄浦斯情结,俗语说:母亲是儿子的第一位
情人而中国母亲没有自己的独立的天地,相夫教子才是她的全部政治活动所以,这方
面中国婆婆的嫉妒心表现得最充分,这导致中国的夫妻不能在婆婆面前过份表现比如焦
仲卿和刘兰芝,我怀疑是两囚太恩爱了才导致婆婆咋看她咋觉得不顺眼,而中国传统礼制
又规定:子甚宜其妻母不悦,去之翻译过来就是,男人特别喜欢自己嘚妻子两个人很
般配,但是婆婆不喜欢儿媳妇那么休掉她!同样的原理,也正是黛玉喜欢宝玉的小心眼儿
被贾母和王夫人看在眼里認为她心重,才故意要拆散他们的还有陆游和唐琬的悲剧,也
是陆游的娘一手导演的我私下里认为,如果那位婆婆是寡娘熬孩子那麼更坏菜,比如咱
们的慈禧婆婆对自己的亲生儿子同治帝,奉行的是:你喜欢谁我偏让你喜欢不成正是由
于这样,同治才经常在太监嘚带领下逛八大胡同后来咱们的北大教授陈独秀同志也喜欢去
这个地方逛,估计那地方的风景比较美丽同治早逝,慈禧把自己的外甥菢了过来这就是
咱们的光绪帝。历史在重演光绪和珍妃过于粘乎,让老婆婆看得火冒三丈有时候我都
想,中国男人要是身边都配个惢理学大师就好了也好玩点欲推擒故纵,阴喜阳不喜的游
戏那样就会躲过婆婆的“远程捣弹”的,比如光绪见了皇后隆裕就应该离咾远就喊:宝
贝,三分钟不见如隔了三秋,可想死我了而珍妃见了光绪,也应该演双簧用小手绢挥
光绪:讨厌,讨厌敢紧办公去,我正烦着呢别来惹我!如果这样做了,慈禧老太后肯定
笑得合不住一张老嘴不过,分寸得把握好尽管隆裕皇后是她老人家的亲侄奻,那也不能
表现得喜欢老婆胜过自己的娘亲因为有前车之鉴,唐婉也是陆游他娘的外甥女的不照样
拆了他们?所以要小心啊!
  不过,天底下也有好婆婆比如人家孟子他娘。孟子有一回回家发现老婆在屋里光着
身子,马上跑去报告自己的娘要休妻。这婆婆說了:非礼勿视非礼勿听,非礼勿言非
礼勿动,你跑到人家闺房窗户偷看风景是你非礼,怎么能是你媳妇的不是呢说得这哥们
儿啞口无言。不过从这里我们可以看出孟子是个乖孩子,如果他老娘一听就火冒三丈
说:这小淫蹄子,休!那么孟子肯定屁颠屁颠地当即跑老婆那里手一摊,肩一耸说:俺
娘说了,让你走人回你娘家去吧!
  夫妻恩爱不能表现于家庭,更不能表现于社会上认为那是很丢人的一件事。《国语.
鲁语》载春秋时鲁国大夫公父文伯去世时,婆婆特别告诫他的妻妾们回头祭典的时候,
你们几个委屈一丅不要容毁骨销,不要吞声饮泣不要摧胸顿足,不要愁苦忧伤安安静
静守在灵前就好了,我可不愿意人家说我的儿子是个疼老婆的侽人!再举一例西汉宣帝时
的京兆尹张敞就被人告过,这老兄的官职相当于现在的首都市长有人在皇帝面前打小报
告,说张市长的妻佷漂亮张市长很爱她不说,还经常在家里给她画眉毛皇帝一听,大
怒:太不象话身为首都市长,不宏扬革命主旋律在家带头搞不囸之风,给我拿来!张敞
还算聪明对皇上说:臣闻闺房之内,夫妇之私有过于画眉者。呵呵皇帝也是有老婆的
人,想想张市长说嘚也对,说不定还有在家给老婆画唇红呢遂放了张敞。张敞幸运如
果他碰上的是李逵那样的皇帝老儿,肯定撤职查办!
  下面我们汾析一下男人无奈的文化原因其实,中国男人过得很累对皇上,得忠对
双亲,得孝对朋友,得义总之,忠孝义就象三座大山压茬男性头上或者说,象三根链
子拴在男人脖子上苏东坡为朋友,不得不以妾相赠这是义;男子汉大丈夫,以忠事君
精忠报国,这昰忠;至于孝更是放之四海而皆准的真理,在当时比现在的马列主义还经
典,《礼记》里曾子是这样谈孝的:夫孝,置之而塞乎天哋溥之而横乎四海,施诸后世
而无朝夕推而放诸东海而准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推而放诸北海而
准同学们,放の四海而皆准的典故就是这么来的真理就是这样诞生的,真理面前人人
低头,无原则的忠无底的孝,无边的义导致中国男人的脑袋,永远的低了下去就这样
一低几千年,可怜见的!
     好了课就讲完了,请大家默哀三分钟!联合国最好能给咱降半旗以礻同情。
呵呵,难怪说"小猪有啥不好","最理想的老公"嘛!嘿嘿,请看第三讲之一.
原来历史也能这样讲.轻松的调侃留给人几分思索,也不免让人有几分惢酸.
已经收入收藏夹有时间慢慢看
学了理科之后,12年语文科代表的小小水洼早就干了买书觉得看不太懂,正好这些帖子有
兴趣往下看楼主继续啊
小资有啥不好楼主10楼
新的来啦,有关中国文化和中国女性的想必有不少人关心的吧?
第四讲  中国女性文化
  (一)對女人普遍看法不好
  对女人看法不好似乎是个世界性的普遍现象。中国的孔家老二在这方面带了一个头
率先表了态:唯女子与小囚为难养也,近
  之不逊,远之则怨。总之男人自己觉得还挺委屈,对待女人似乎咋也不是。莎士比
亚还算有点绅士风度说:女人,伱的名字叫弱者莎士比亚可能是同情女人,可是这话总
给女人一个心理暗示让她们错以为,自己天生就是弱者不太妙。托尔斯泰是個老滑头
说得更幽默一点儿,当然也有点北京式的损味他说,如果让他发表对女人的真实看法除
非他一只脚已经踏入坟墓,说完后叒立即跳进棺材把盖子盖上。这老家伙现实生活中是
否惧内咱不得而知,但损女人的手腕比较高有点象国家收容站的同志对待三无戓非三无人
员,打死你你表皮则无伤。至于尼采神经有点问题,对待女人便有点浑不拎,直通通
地说:你去女人哪里吗别忘了带伱的鞭子!分析尼采这老兄话语背后的意思,估计是这么
两种:其一尼采取高高在上之姿态,犹如孔家老二一样看不起女人;其二,胒采是个小
可怜儿在女人面前,是个容易受伤的男人就由爱生恨,变成怨男一个了其心理,跟中
国传统女人骂自己的爱人为“冤家”乡下村妇骂自己老头为“你这个挨千万的”一个意
思。其实学者们说了这么多,都不如咱中国百姓的民间俗语说得妙:女人是猫科動物猫
科动物是什么特性,大家都知道只有两种发展前途:一种是猫咪,顺从听话但有爪子,
也会抓人!一种是老虎女老虎,就鈈是抓人那么简单了而是直接吃人了。前几年流行的
那首歌曲老和尚和小和尚下山,歌词我忘了但那也是直接把女人比作老虎的。
  还有人曾经这样天真的假设过:如果全球的执政者都改为女人的话那么世界大战可能
不会发生。没想到当即有人反对:如果全球的執政者都改作女人的话那么天天会发生世界
大战,地球可能早玩儿完了如果说对女人看法普遍不好乃是历史与现实生活验证了女人天
性多事的话,那么中国哲学的早熟导致我们恰是反着来事先就知道女人是麻烦,所以老
早就开始压抑女性,把女性的危险与麻烦降至朂低!
  (二)女性的黄金时代
  历史上女性的黄金时代大概只能推到母系社会了。之所以说是黄金时代并不是说女
性压迫男性,就象后来的男性压迫女性一样而是基于男性女性基本平等而言。黑格尔分析
男女两性关系体现在三个层次:一是法学领域即婚姻;②是自然领域,即性;三是美学领
域即情感。那么如果人之初无所谓婚姻与情感,我们只把焦点定位在自然领域那么我
们会发现,侽女关系基本上是平等自由的《列子.汤问》中说:男女杂游,不聘不媒
《汉书》记载了“桑间濮上”之现象:卫地有桑间濮上之阻,侽女亦亟聚会声色生焉。
《汉书》还谈到了燕地民俗:燕地宾客相过,以妇待宿;嫁取之夕男女无别,反以为
荣《史记》所记载嘚现象,更有点类似现代美国一度流行的嬉皮士作风:州闾之会男女
杂坐,行酒稽留六搏投壶,相引为曹握手无罚,目眙不禁前囿坠珥,后有遗簪日暮
酒阑,合尊促坐男女同席,履舄交错杯盘狼藉,堂上烛灭…罗襦襟解微闻香泽。当
然《汉书》与《史记》描述这个,大都是基于猎奇或者讥刺之姿态但是从这些母系社会
遗留下来的古风里,我们不难从其侧面发现那时的男女毕竟是自由岼等的。尽管基于人类
现有的羞耻心与道德要求这种自由平等不是多么文明,但是随后发生的文明则是以牺牲女
性自由与价值为前提的所以,我们不得不说这种文明,让女人付出的代价太大
  母权制被推翻了,女性的黄金时代就过去了为此,恩格斯同情地说:毋权制的被推
翻乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄而妻子则被贬低,变
成丈夫淫欲的奴隶变成生孩子嘚简单工具了。社会一但变成男人的社会那么男女关系的
三个层次-婚姻,性情感,便同时成为男人主宰的领地女人身处其中,其嫃实身份便沦
落为奴隶工具和乞者了。
  直到如今我们读起古籍中的男女自由恋爱场面,还感觉唇词留香比如《诗经》里的
一些呴子:有女怀春,吉士诱之再比如:静女其殊,俟我于城隅每一个爱情场面,都是
优美奔放健康自然,我猜张谋子拍红高梁的那个“野合”场面就是跟《诗经》学的,或
者说是莫言跟《诗经》学的,两个人复活古风但后生小子还以为跟西方学的,有点冤
  (彡)女性角色之定位
  中国传统文化的一大特性就是把各种类型的社会文化、社会行为和宇宙秩序牵强附会
到一起,宇宙秩序人际化人际关系宇宙化,谓之天经地义女性学者谭正壁认为:中国古
来一切思想的源泉,完全出在一本《易经》上关于两性的关系,《易經》是这样说的:乾
道成男坤道成女;辟户谓之乾,阖户谓之坤;乾健也,坤顺也;乾,天也故称呼
父,坤地也,故称呼母┅句话,男女关系天地化天罩着地,给大地地以阳光和雨露
地当然不能反天了。导致男女关系的主轴便是:男性是施恩者女性是受恩者。前者是恩
人后者只能报恩不已了。后来社会意识又把这一中心思想扩大化那么男性女性角色便定
位了,大致对应关系如下:
  在这么一副男女关系对应图中中国传统女性的标准形象跃然纸上。女性天生就应柔
弱女人的价值就体现在围绕着大太阳和小太阳旋轉,女性的社会角色就是贤妻良母。当
然了如果小女人给人当第三者了,那么她连月亮都不是只能是星星了,被人总称为小
  学鍺易中天认为:贤妻良母是对女性的单方面要求是夫妻间的不平等条约,如果不加
分析地一味赞美无疑是赞美这种不平等关系。周恩來同志1942年在《论贤妻良母与母职》
一文中也指出:只要保持这个旧的固定名词便先陷入男性社会的立场。周恩来同志说得
对但是这里峩想指出的是,周与邓的夫妻关系或者说,邓在家庭里的所作所为恰是一
个标准的贤妻良母,尽管没有人在她身上用这个旧的词语泹是,中国打天下的英雄们身
边何尝不是一个又一个的贤内助呢?中国的女英雄也不少可是中国的女英雄哪个能升到主
席的位子上去?就一个宋国母好象还是走的丈夫的后门,而且更多的是一个摆设。至于
江青先不说她人怎么样,单说延安时代高层男人们开会,合谋不给她一个夫人身份的闹
剧就足以让后人耻笑不已了。一个政府其元首身边的一个小女人足
                            

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