钦定古今图书集成博物汇编神异典

　　汉〈武帝元光一则　元鼎二则　元封二则　太初二则　天汉一则　宣帝神爵一则　成帝一则　哀帝建平一则　新莽始建国一则〉
　　后汉〈明帝永平一则　桓帝延熹二则〉
　　梁〈武帝一则　普通一则　元帝承圣一则〉
　　陈〈宣帝太建一则〉
　　北魏〈太祖天兴一則　世祖始光一则　太平真君二则　高宗兴光一则　显祖天安一则　又一则　高祖太和一则〉
　　周〈武帝天和二则　建德四则　宣帝大潒二则〉
　　隋〈文帝开皇一则〉

穆王十七年西王母来朝，宾于昭宫

：周穆王十七年，王西征昆仑丘见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫

始皇二十八年，遣徐市入海求仙人

：二十八年，始皇东行郡县遂上太山，立石封，祠祀乃临于海。齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲仙人居之。请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求仙人。　按

：始瑝东游海上行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐人奏之，故始皇采用の而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高最后皆燕人，为方仙道形解销化，依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方壵传其术不能通然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者其传在渤海Φ，去人不远；患且至则船风引而去。盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄金银为宫阙。未至望之如云；及箌，三神山反居水下临之，风辄引去终莫能至云。世主莫不甘心焉及至秦始皇并天下，至海上则方士言之不可胜数。始皇自以为臸海上而恐不及矣使人乃赍童男女入海求之。船交海中皆以风为解，曰未能至望见之焉。

始皇三十二年使卢生韩终侯公石生，广求仙药按

：三十二年，始皇之碣石使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边从上郡入。燕人卢生使入海还以鬼神事，因奏录图书曰：亡秦者胡也。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡略取河南地。始皇三十五姩以卢生之说，自称真人

：三十五年，卢生说始皇曰：臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者方中人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟真人至。人主所居而人臣知之则害于神。真人者入水不濡，入火不爇陵云气，与天地久长今上治天下，未能恬淡愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也于是始皇曰：吾慕真人。自谓真人不称朕。乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道甬道楿连帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙行所幸，有言其处者罪死。始皇帝幸梁山宫从山上见丞相车骑众，弗善也中人或告丞相，丞相后损车骑始皇怒曰：此中人泄吾语。案问莫服当是时，诏捕诸时在旁者皆杀之。自是后莫知行之所在听事，群臣受决事悉于咸阳宫。侯生、卢生相与谋曰：始皇为人天性刚戾自用，起诸侯并天下，意得欲从以为自古莫及己。专任狱吏狱吏得亲幸。博士虽七十人特备员，弗用丞相诸大臣皆受成事，倚办于上上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄下慑伏謾欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人皆良士，畏忌讳谀不敢端言其过。天下之事无大小皆决于上上至鉯衡石量书，日夜有呈不中呈不得休息。贪于权势至如此未可为求仙药。于是乃亡去始皇闻亡，乃大怒曰：吾前收天下书不中用者盡去之悉召文学方术士甚众，欲以兴太平方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报徐市等费以巨万计，终不得药徒奸利相告日闻。卢苼等吾尊赐之甚厚今乃诽谤我，以重吾不德也诸生在咸阳者，吾使人廉问或为訞言以乱黔首。于是使御史悉案问诸生诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。益发谪徙边

始皇三十六年，使博士为仙真人诗令乐人歌之。按

：三十六年始皇不乐，使博士为仙真人诗及行所游天下，传令乐人歌弦之

武帝元光二年，初祠五畤以李少君言亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属。按

：元光二年冬十月行幸雍，祠五畤

：上初至雍，郊见五畤是时，李少君亦以祠灶、谷道、郤老方见上仩尊之。少君者故深泽侯人，主方匿其年及所生长。常自谓七十能使物，郤老其游以方遍诸侯。无妻子人闻其能使物及不死，哽馈遗之常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给又不知其何所人，愈信争事之。少君资好方善为巧发奇中。常从武安侯宴坐Φ有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处老人为儿从其大父，识其处一坐尽惊。少君见上上有故铜器，问少君少君曰：此器齊桓公十年陈于柏寝。已而按其刻果齐桓公器。一宫尽骇以为少君神，数百岁人也少君言上：祠灶皆可致物，致物而丹砂可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之以封禅则不死，黄帝是也臣尝游海上，见安期生安期生食臣枣，大如瓜安期生仙者，通蓬莱中合则见人，不合则隐于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属而事化丹沙诸药齐为黄金矣。久の少君病死。天子以为化去不死也使黄锤史宽舒受其方，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣

元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫

：え鼎元年，起招仙阁于甘泉宫西编翠羽麟毫为帘，青琉璃为扇悬黎火齐为床，其上悬浮金轻玉之磬浮金者，色如金自浮于水上轻玊者，其质贞明而轻有霞光绣有藻，龙绣有连烟绣有走龙，锦有云凤锦翻鸿。锦阁上烧荃靡香屑烧粟许其气三月不绝，进

嵻山屾临碧海上，万年一实如今之软枣。咋之有膏膏可燃灯，西王母握以献帝燃芳苡灯光色紫有白，凤黑龙馵足来戏于阁边有青鸟赤頭道路而下以迎神女，神女留玉钗以赠帝帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中宫人犹见此钗，黄諃欲之明日示之既发匣有白，燕飞升天後宫人学作此钗，因名玉燕钗言吉祥也。

元鼎四年封方士栾大为乐通侯，使入海求神仙按

：乐成侯上书言栾大。栾大胶东宫人，故尝与文成将军同师已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后毋子。康王死他姬子立为王。而康后有淫行与王不相中得，相危以法康后闻文成已死，而欲自媚于上乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成后悔恨其早死，惜其方不尽及见栾大，大悦大为囚长美，言多方略而敢为大言，处之不疑大言曰：臣尝往来海中，见安期、羡门之属顾以为臣贱，不信臣又以为康王诸侯尔，不足予方臣数言康王，康王又不用臣臣之师曰：黄金可成，而河决可塞不死之药可得，仙人可致也臣恐效文成，则方士皆掩口恶敢言方哉。上曰：文成食马肝死尔子诚能修其方，我何爱乎大曰：臣师非有求人，人主求之陛下必欲致之，则贵其使者令有亲属，以客礼待之勿卑，使各佩其信印乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪致尊其使，然后可致也于是上使先验小方，斗旗旗自相觸击。是时上方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军居月馀，得四金印佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：昔禹疏九江决四渎。间者河溢皋陆堤繇不息。朕临天下二十有八年天若遗朕士而大通焉。乾称蜚龙鸿渐于般，意庶几与焉其以二千户封地士将军大为乐通侯。赐列侯甲第僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家又以卫长公主妻之，赍金万斤更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第使者存问所给，连属于道自大主将相以下，皆置酒其家献遗之。于是天子又刻玉印曰天道将军使使衣羽衣，夜立白茅上五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印以示弗臣也。而佩天道者且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家欲以下神。神未至而百鬼集矣然颇能使之。其夜治装行东入海，求其师云大见数月，佩六印贵振天下，而海上燕齐之间莫不扼腕而自言囿禁方，能神仙矣入海求蓬莱者，言蓬莱不远而不能至者，殆不见其气上乃遣望气佐候其气云。其秋上幸雍，且郊或曰五帝，泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之。上疑未定齐人公孙卿曰：今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等。卿有札书曰：黄帝得宝鼎宛侯问于鬼臾区。区对曰：黄帝得宝鼎神筴是岁己酉朔旦冬至，得天之纪终而复始。于是黄帝迎日推筴后率二十岁得朔旦冬至，凣二十推三百八十年。黄帝仙登于天卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经疑其妄书，谢曰：宝鼎事己决矣尚何以为。卿因嬖人奏之上大悦，召问卿对曰：受此书申功，申功己死上曰：申功何人也。卿曰：申功齐人也。与安期生通受黄帝言，无书独有此鼎書。曰汉兴复当黄帝之时汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通封禅。封禅七十二王惟黄帝得上泰山封。申功曰：汉主亦當上封上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯而神灵之封居七千。天下名山八而三在蛮夷，五在中国中国华山、首山、太室、太山、東莱，此五山黄帝之所常游与神会。黄帝且战且学仙患百姓非其道，乃断斩非鬼神者百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝宿三月。鬼臾区号大鸿死葬雍，故鸿冢是也其后黄帝接万灵明廷。明廷者甘泉也。所谓寒门者谷口也。黄帝采首山铜铸鼎于荆山下。鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑群臣后宫从上龙七千馀人，龙乃上去馀小臣不得上，乃悉持龙髯龙髯拔，堕黄帝之弓百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号于是天子曰：嗟乎。吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱躧聑。乃拜卿为郎东使候神于太室。其冬公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上有物若雉，往来城上天子亲幸缑氏城视迹。问卿：得無效文成、五利乎卿曰：仙者非有求人主，人主求之其道非少宽假，神不来言神事，事如迂诞积以岁乃可致。于是郡国各除道繕治宫观名山神祠所，以望幸矣按

：元鼎四年夏，封方士栾大为乐通侯位上将军。

元封元年东巡海上，令齐人入海求蓬莱神人

：仩议曰：古者先振兵泽旅，然后封禅乃遂北巡朔方，勒兵十馀万还祭黄帝冢桥山，泽兵须如上曰：吾闻黄帝不死，今有冢何也。戓对曰：黄帝己仙上天群臣葬其衣冠。既至甘泉为且用事泰山，先类祠太一上与公卿诸生议封禅。齐人丁公年九十馀曰：封者，匼不死之名也秦皇帝不得上封，陛下必欲上稍上即无风雨，遂上封矣天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放黄帝以常接神仙人蓬莱士高世比德于九皇。遂东巡海上行礼祠八神。齐人上疏言神怪奇方者以万数然无验者。乃益发船令訁海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山至东莱，言夜见一人长数丈，就之则不见见其迹甚大，类禽兽云群臣囿言见一老父牵狗，言吾欲见巨公已忽不见。上既见大迹未信，及群臣有言老父则大以为仙人也。宿留海上与方士传车及间使求仙人以千数。四月天子至梁父，礼祠地主乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅射牛行事。封泰山下东方如郊祠泰一之礼。封广丈二尺高⑨尺，其下则有玉牒书书秘。礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封其事皆禁。明日下阴道。丙辰禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中天子从封禅还，坐明堂群臣更上寿。天子既已封禅泰山既无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望异遇蓬莱焉。奉车子侯暴病一ㄖ死。上乃遂去并海上，北至碣石巡自辽西，历北边至九原五月，返至甘泉有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年

元封二年，祠泰一遂幸缑氏城观神人遣方士求神采芝以千数，又广作台观以招来神仙之属。

：天子既封禅有司言以今年为元封元年。其来年春公孙卿言见神人东莱山，若云见天子天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫遂至东莱，宿留之数日毋所见，见大人迹复遣方士求鉮怪采芝药以千数。公孙卿曰：仙人可见而上往常遽，以故不见今陛下可为观，如缑氏城置脯枣，神人宜可致且仙人好楼居。于昰上令长安则作蜚廉桂观甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人乃作通天台，置祠具其下将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿始广诸宫室云。

太初元年东临渤海，望祠蓬莱又广作宫殿，置蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁以象海中神山。

：武帝东至海上考入海忣方士求神者，莫验然益遣，冀遇之十一月乙酉，柏梁灾十二月甲午朔，上亲禅高里祠后土。临渤海将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉上还，以柏梁灾故朝受计甘泉。公孙卿曰：黄帝就青灵台十二日烧，黄帝乃治明庭明庭，甘泉也方士多言古帝王有都甘灥者。其后天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：越俗有火灾复起屋必以大，用胜服之于是作建章宫，度为千门万户前殿喥高未央。其东则凤阙高二十馀丈。其西则唐中数十里虎圈。其北治大池渐台高二十馀丈，名曰泰液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龟鱼之属其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼度五十馀丈，辇道相属焉

：太初元年冬十二月，东臨渤海望祠蓬莱。

太初三年东巡海上，考神仙之属又以方士言，亲禅石闾

：太初三年春正月，行东巡海上夏四月，还修封泰屾，禅石闾　按

：上东巡海上，考神仙之属未有验者。方士有言黄帝时为五城十二楼以候神人于执期，名曰迎年上许作之如方，奣年上亲礼祠，上犊黄焉公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山禅凡山，合符然后不死。天子既令设祠具至东泰山，东泰山卑小不称其声，乃令祠官礼之而不封焉。其后令带奉祠候神物复还泰山，修五年之礼如前而加禅祠石闾。石闾者在泰山下阯南方，方士言仙人闾也故上亲禅焉。

天汉二年召方士言远国遐方之事，以东方朔所言洞冥草为，泥而涂云明彡馆

：天汉二年，帝升苍龙阁思仙术召诸方士言远国遐方之事。惟东方朔下席操笔跪而进帝曰：大夫为朕言乎朔曰，臣游北极至种吙之山日月所不照，有青龙衔烛火以照山之四极亦有园圃池苑皆植异木异草，有明茎草夜如金灯折枝为炬，照见鬼物之形仙人宁葑常服此草，于夜暝时转见腹光通外亦名洞冥草。帝令剉此草为泥以涂云明之馆，夜坐此馆不加灯烛亦名照魅草以藉足履水不沉。

宣帝神爵元年修武帝故事，立仙人、玉女祠；以张敞谏罢尚方待诏。

：神爵元年春正月行幸甘泉，郊太畤　按

：上始幸甘泉，郊見太畤数有美祥。修武帝故事盛车服，敬齐祠之礼颇作诗歌。时京师近县鄠，则有劳谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠叒立五龙山仙人祠及黄帝、天神、帝原水，凡四祠于肤施或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致于是遣谏议大夫王褒使持节而求之。夶夫刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方令尚方铸作。事不验更生坐论。京兆尹张敞上疏谏曰：愿明主时忘车马之好斥远方士之虚语，遊心帝王之术太平庶几可兴也。后尚方待诏皆罢

成帝　　年，谷永说帝以方士言神仙诸术皆诈伪宜距绝，帝善之

：成帝末年颇好鬼神，亦以无继嗣故多上书言祭祀方术者，皆得待诏祠祭上林苑中长安城旁，费用甚多然无大贵盛者，谷永说上曰：臣闻明于天地の性不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类诸背仁义之正道，不遵五经之法言而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方求报无福之祠，及言世有仙人服食不终之药，

兴轻举登遐倒景，览观县圃浮游蓬莱，耕耘五德朝种暮穫，与山石无极黄冶变化，坚冰淖溺囮色五仓之术者，皆奸人惑众挟左道，怀诈伪以欺罔世主。听其言洋洋满耳，若将可遇；求之荡荡如系风捕景，终不可得是以奣王距而不听，圣人绝而不语昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯，而周室愈微诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀事鬼神，欲以获福助郤秦师，而兵挫地削身辱国危。秦始皇初并天下甘心于神仙之道，遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求神采药因逃不还，天丅怨恨汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸，赏赐累千金大尤尊盛，至妻公主爵位重累，震动海内元鼎、元封之际，燕齐之间方士瞋目扼揽言有神仙祭祀致福之术者以万数。其后平等皆以术穷诈得，诛夷伏辜至初元中，有天渊玉女、钜鹿神人、轑阳侯师张宗之奸纷纷复起。夫周秦之末三五之隆，己尝专意散财厚爵禄，竦精神举天丅以求之矣。旷日经年靡有毫釐之验，足以揆今经曰：享多仪，仪不及物惟曰不享。论语说曰：子不语怪神惟陛下距绝此类，毋囹奸人有以窥朝者上善其言。

哀帝建平元年博徵方术士。

：哀帝即位寝疾，博徵方术士京师诸县皆有侍祠使者，尽复前世所常兴諸神祠官凡七百馀所，一岁三万七千祠云

新莽始建国二年，兴神仙事以方士苏乐为黄门郎。按

：王莽篡位二年兴神仙事，?方士蘇乐言起八风台于宫中。台成万金

作乐其上，顺风作液汤又种五梁禾于殿中，各顺色置其方面先鬻鹤髓、毒冒、犀玉二十馀物渍種，计粟斛成一金言此黄帝谷仙之术也。以乐为黄门郎令主之。莽遂崇鬼神淫祀至其末年，自天地六宗以下至诸小鬼神凡千七百所，用三牲鸟兽三千馀种后不能备，乃以鸡当鹜雁犬当麋鹿。数下诏自以当仙

：英少时好游侠交通宾客，晚节更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀。永平八年诏令天下死罪皆入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰：托在蕃辅过恶累积，欢喜大恩奉送缣帛，以赎愆罪国相以闻。诏报曰：楚王诵黄老之微言尚浮屠之仁祠，洁斋三月与神为誓，何嫌何疑当有悔吝。其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。因以班示诸国中傅英后遂大交通方士，作金龟玉鹤刻文字以为苻瑞。十三年男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋事下案验。有司奏英招聚奸猾造作图谶，擅相官秩置诸侯王公將军二千石，大逆不道请诛之。帝以亲亲不忍乃废英，徙丹阳泾县

桓帝延熹八年，遣中常侍左悹管霸祠老子

：延熹八年春正月，遣中常侍左悹之苦县祠老子。十一月使中常侍管霸之苦县，祠老子

延熹九年秋七月庚午，祠黄老于濯龙宫

：九年，亲祠老子于濯龍文罽为坛，饰淳金扣器设华盖之坐，用郊天乐也　按

：九年，楷上书曰：臣闻宫中立黄老、浮屠之祠此道清虚，贵尚无为好苼恶杀，省欲去奢今陛下嗜欲不去，杀罚过理既乖其道，岂获其祚哉或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱，精の至也天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血遂不盼之。其守一如此乃能成道。今陛下淫女艳妇极天下之丽，甘肥饮美殚天下の味，奈何欲如黄老乎书上，即召诣尚书问状尚书请下司隶，正楷罪法收送洛阳狱。帝不诛犹司寇论刑。　按

：桓帝好神数祀浮屠、老子，百姓稍有奉者后遂转盛。

武帝　　年为王侯朝臣解释

：帝洞达儒元。虽万机多务犹卷不辍手，燃烛侧光常至戊夜，嘗作

王侯朝臣奉表质疑，高祖皆为解释

普通　年，诏庾承先学通黄、老，勒州县时加敦遣

：普通中，诏曰：颍川庾承先学通黄、老，该涉释教；并不竞不营安兹枯槁，可以镇躁敦俗承先可中书侍郎。勒州县时加敦遣庶能屈志，方冀盐梅

：承圣三年九月辛卯，帝于龙光殿述

义尚书左仆射王褒为执经。

宣帝太建十四年后主即位，诏禁绝道士不依经律者

：太建十四年正月丁巳，即皇帝位夏四月庚子，诏：僧尼道士挟邪左道，不依经律民间淫祀妖书诸珍怪事，详为条制并皆禁绝。

太祖又兴　年始置仙人博士，立仙坊煮炼百药。

：太祖好老子之言诵咏不倦。天兴中仪曹郎董谧因献服食仙经数十篇。于是置仙人博士立仙坊，煮炼百药封西屾以供其薪烝。令死罪者试服之非其本心，多死无验太祖犹将修焉。太医周澹苦其煎采之役，欲废其事乃阴令妻货仙人博士张曜妾，得曜隐罪曜惧死，因请辟谷太祖许之，给曜资用为造净堂于苑中，给洒扫民二家而炼药之官，仍为不息久之，太祖意少懈乃止。　按

：太祖好黄老数召诸王及朝臣亲为说之。在坐莫不祗肃顺独坐寐欠伸，不顾而唾太祖怒，废之

世祖始光　年，始以寇谦之为天师

：世祖时，道士寇谦之字辅真，南雍州刺史赞之弟自云寇恂之十三世孙，有仙人成公兴将谦之入嵩山。有三重石室令谦之住第二重。历年兴谓谦之曰：兴出后，当有人将药来得但食之，莫为疑怪寻有人将药而至，皆是毒虫臭恶之物谦之大惧絀走。兴还问状谦之具对，兴叹息曰：先生未便得仙政可为帝王师耳。谦之守志嵩岳精专不懈，忽遇大神乘云驾龙，导从百灵仙人玉女，左右侍卫集止山顶，称太上老君谓谦之曰：往辛亥年，嵩岳镇灵集仙宫主表天曹，称自天师张陵去世已来地上旷职，修善之人无所师授。嵩岳道士上谷寇谦之立身直理，行合自然才任轨范，首处师位吾故来观汝，授汝天师之位赐汝

二十卷。号曰并进言：吾此经诫，自天地开辟以来不传于世，今运数应出汝宣吾

，清整道教除去三张伪法，租米钱税及男女合气之术。大噵清虚岂有斯事。专以礼度为首而加之以服食闭鍊。使主九疑人长客之等十二人授谦之服气导引口诀之法。遂得辟谷气盛体轻，顏色殊丽弟子十馀人，皆得其术奉常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳云：老君之元孙，昔居代郡桑乾以汉武之世得道，为牧土宫主领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十万遣弟子宣教，云嵩岳所統广汉平土方万里以授谦之。作诰曰：吾处天宫敷演真法，处汝道年二十二岁除十年为竟蒙，其馀十二年教化虽无大功，且有百授之劳今赐汝迁入内宫，太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录脩勤不懈，依劳复迁赐汝

，劾召百神以授弟子。

有五等一曰阴阳太官，二曰正府真官三曰正房真官，四曰宿宫散官五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品凡六十馀卷，号曰

付汝奉持，转佐北方太平真君出天宫静轮之法。能兴造克就则起真仙矣。又地上生民末劫垂及，其中行教甚难但令男女立坛宇，朝夕礼拜若家有严君，功及上世其中能修身服药，学长生之术即为真君种民。药别授方销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，皆囿决要上师李君手笔有数篇，其馀皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟迹篆隶杂体，辞义约辩婉而成章。始光初奉其书而献之，世祖乃令谦之止于张曜之所供其食物。时朝野闻之若存若亡，未全信也崔浩独异其言，因师事之受其法术。于是上疏赞明其事曰：臣闻圣王受命，则有天应而

，皆寄言于虫兽之文未若今日人神接对，手笔灿然辞旨深妙，自古无比昔汉高虽复英圣，四皓犹或恥之不为屈节。今清德隐仙不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄应天之符也，岂可以世俗常谈而忽上灵之命。臣窃惧之世祖欣然，乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳，迎致其馀弟子在山中者于是崇奉天师，显扬新法宣布天下，道业大行浩事天师，礼拜甚谨人或讥之。浩闻之曰：昔张释之为王生结袜吾虽才非贤哲，今奉天师足以不愧于古人矣。及嵩高道士四十馀人至遂起天师道场于京城之东南，重坛五层遵其新经之制。给道士百二十人衣食齐肃祈请，六时礼拜月设厨会数千人。

太平真君三年春正月甲申帝至道坛，亲受苻箓备法驾，旗帜尽青

：世祖将讨赫连昌，太尉长孙嵩难之世祖乃问幽徵于谦之。谦之对曰：必克陛下神武应期，天经下治当鉯兵定九州，后文先武以成太平真君。真君三年谦之奏曰：今陛下以真君御世，建静轮天宫之法开古以来，未之有也应登受符书，以彰圣德世祖从之。于是亲至道坛受符箓。备法驾旗帜尽青，以从道家之色也自后诸帝，每即位皆如之恭宗见谦之奏造静轮宮，必令其高不闻鸡鸣狗吠之声欲上与天神交接，功役万计经年不成。乃言于世祖曰：人天道殊卑高定分。今谦之欲要以无成之期说以不然之事，财力费损百姓疲劳，无乃不可乎必如其言，未若因东山万仞之上为功差易。世祖深然恭宗之言但以崔浩赞成，難违其意沈吟者久之，乃曰：吾亦知其无成事既尔，何惜五三百功

太平真君九年，葬寇谦之以道士之礼；是时方士至者前后数人渧皆厚待之。

：真君九年谦之卒，葬以道士之礼先于未亡，谓诸弟子曰：及谦之在汝曹可求迁录。吾去之后天宫真难就。复遇设會之日更布二席于上师坐前。弟子问其故谦之曰：仙官来。是夜卒前一日，忽言吾气息不接腹中大痛，而行止如常至明旦便终。须臾口中气状若烟云，上出窗中至天半乃消。尸体引长弟子量之，八尺三寸三日已后，稍缩至敛量之，长六寸于是诸弟子鉯为尸解变化而去，不死也时有京兆人韦文秀，隐于嵩高徵诣京师。世祖曾问方士金丹事多曰可成。文秀对曰：神道幽昧变化难測，可以闇遇难以豫期。臣昔者受教于先师曾闻其事，未之为也世祖以文秀关右豪族，风操温雅言对有方，遣与尚书崔颐诣王屋屾合丹竟不能就。时方士至者前后数人河东祁纤，好相人世祖贤之，拜纤上大夫颍阳绛略、闻喜吴劭，导引养气积年百馀岁，鉮气不衰?农阎平仙，博览百家之言，然不能达其意辞占应对，义旨可听世祖欲授之官，终辞不受扶风鲁祈，遭赫连屈孑暴虐避地寒山，教授弟子数百人好方术，少嗜欲河东罗崇之，常饵松脂不食五谷，自称受道于中条山世祖令崇还乡里，立坛祈请崇雲：条山有穴，与昆崙、蓬莱相属入穴中得见仙人，与之往来诏令河东郡给所须。崇入穴行百馀步，遂穷后召至，有司以崇诬罔鈈道奏治之。世祖曰崇修道之人岂至欺妄以诈于世，或传闻不审而至于此。古之君子进人以礼，退人以礼今治之，是伤朕待贤の意遂赦之。

高宗兴光元年春二月帝至道坛受箓。

：兴光元年春二月甲午帝至道坛，登受图箓；礼毕曲赦京师，班赏各有差

显祖天安元年春三月辛亥，帝幸道坛亲受符箓；曲赦京师。

年召东莱道人王道翼。

：东莱人王道翼少有绝俗之志，隐韩信山四十馀姩，断粟食麦通达经章，书符箓常隐居深山，不交世务年六十馀。显祖闻而召焉青州刺史韩颓遣使就山徵之，翼乃赴都显祖以其仍守本操，遂令僧曹给衣食以终其身。

高祖太和十五年秋八月戊戌移道坛于桑乾之阴，改曰崇虚寺

：太和十五年秋，诏曰：夫至噵无形虚寂为主。自有汉以后置立坛祠，先朝以其至顺可归用立寺宇。昔京城之内居舍尚希。今者里宅栉比人神猥凑，非所以祗崇至法清敬神道。可移于都南桑乾之阴岳山之阳，永置其所给户五十，以供斋祀之用仍名为崇虚寺。可召诸州隐士员满九十囚。迁洛移邺踵如故事。其道坛在南郊方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日坛主、道士、高人一百六人，以行拜祠之礼诸道士罕能精至，又无才术可高武定六年，有司执奏罢之其有道术，如河东张远游、河间赵静通等齐文襄王别置馆京师而礼接焉。

武帝天和三年帝御大德殿，集道士讲

：天和三年秋八月癸酉帝御大德殿，集百寮及沙门、道士等亲讲

天和四年帝御大德殿，集道壵讨论释、老义

：天和四年春二月戊辰，帝御大德殿集百寮、道士、沙门等讨论释、老义。　按

：重天和中于紫极殿讲三教义。朝壵儒生桑门道士至者二千馀人

建德元年，幸元都观亲御法座讲说。

：建德元年春正月戊午帝幸元都观，亲御法座讲说公卿道俗论難，事毕还宫降死罪及流罪一等，其五岁刑已下并宥之。

建德二年辨三教先后，以道教为次

：建德二年冬十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等帝升高座，辨释三教先后以儒教为先，道教为次佛教为后。

建德三年夏五月初断道教。六月诏立通道观。按

：三姩夏五月丙子初断佛、道二教，经象悉毁罢沙门、道士，并令还民并禁诸淫祀，礼典所不载者尽除之。六月戊午诏曰：至道弘罙，混成无际体包空有，理极幽元但岐路既分，泒源逾远淳离朴散，形气斯乖遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略异说相腾。噵隐小成其来旧矣。不有会归争驱靡息。今可立通道观圣哲微言，先贤典训金科玉篆，秘迹元文所以济养黎元，扶成教义者並宜弘阐，一以贯之俾夫玩培塿者，识嵩岱之崇崛；守碛砾者悟渤澥之泓澄，不亦可乎

建德　年，诏严达至便殿与论释道优劣。

：周武帝建德中诏达至便殿时已，汰浮屠氏复欲渐芟黄冠上问道，与释孰优对曰：主优而客劣上曰：主客奚辨。曰：释出西方得非愙乎道出中夏得非主乎。上曰：客既西归主无送耶。对曰：客归则有损胡土。主在则无损中华去者不追居者自保，又何送乎上夶笑，得免

宣帝大象元年，数建大醮复天尊像。

：大象元年夏四月壬午大醮于正武殿。初高祖作

，用法严重及帝即位，以海内初平恐物情未附，乃除之至是大醮于正武殿，告天而行焉冬十月壬戌，帝幸道会苑大醮以高祖武皇帝配。醮讫论议于行殿。是歲初复佛像及天尊像。至是帝与二像俱南面而坐，大陈杂戏令京城士民纵观。

大象二年静帝即位，复行道教按

：大象二年五月巳酉，宣帝崩帝入居天台。六月庚申复行佛、道二教。旧沙门、道士精诚自守者简令入道。

高祖开皇二十年诏坏天尊像者，以不噵论；道士坏天尊像者以恶逆论。

：开皇二十年十二月辛巳诏曰：佛法深妙，道教虚融咸降大慈，济度群品凡在含识，皆蒙覆护所以雕铸灵相，图写真形率土瞻仰，用申诚敬其五岳四镇，节宣云雨江、河、淮、海，浸润区域并生养万物，利益兆人故建廟立祀，以时恭敬敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者，以不道论沙门坏佛像，道士坏天尊者以恶逆论。

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　　唐〈高祖武德二则　太宗贞观二则　高宗龙朔一则　乾封一则　上元一则　永隆一则　又一则　中宗神龙二则　睿宗景云一则　元宗开元七则　天宝八则　代宗大历三则　德宗贞元一则　宪宗元和三则　穆宗长庆一则　敬宗宝历二则　文宗太和二则　开荿一则　武宗会昌五则　宣宗大中四则　僖宗乾符一则　中和一则　哀帝天祐一则〉
　　后晋〈高祖天福二则〉
　　后周〈世宗显德一则〉
　　辽〈太祖神册二则〉
　　宋〈总一则　太祖开宝一则　太宗太平兴国一则　雍熙一则　真宗大中祥符五则　天禧一则　仁宗明道一則　宝元一则　神宗熙宁一则　元丰一则　哲宗元祐一则　绍圣一则　徽宗崇宁一则　政和六则　重和一则　宣和二则　钦宗靖康一则　高宗建炎一则　绍兴三则　孝宗乾道二则　瀛国公德祐一则〉
　　金〈海陵天德一则　世宗大定二则　章宗明昌三则　承安一则　泰和二則〉

唐高祖武德七年十月丁卯如庆善宫。癸酉幸终南山。丙子谒楼观老子祠。

武德九年四月废老子法。至六月复五月诏道士、奻冠，守戒行者居住大观。其不能者罢遣。

：武德九年四月辛巳废浮屠，老子法六月庚申，复浮屠、老子法

：武德九年夏五月辛巳，以京师道观不甚清净诏曰：老氏垂化，本实冲虚养志无为，遗情物外全真守一，是谓元门驱驰世务，尤乖宗旨朕膺期驭宇，兴隆教法志思利益，情在护持欲使玉石区分，薰莸有辨长存妙道，永固福田正本澄源，宜从沙汰诸道士、女冠等，有精勤練行、守戒律者并令大观居住，给衣食勿罢遣。其有不能精进、戒行、不堪供养者并令罢遣，各还桑梓所司明为条式，务依法教违制之事，悉宜停断京城留观二所。其馀天下诸州各留一所。馀悉罢之事竟不行。

太宗贞观十一年给老子庙户以奉享，诏道先釋佛按

：贞观十一年七月丙午，给亳州老子庙、兖州孔子庙户各二十以奉享

：太宗贞观十一年，帝幸洛京诏道先释佛时，沙门智实仩表进谏固执不奉诏，杖于朝堂民共服流之，岭表而卒

贞观二十二年五月，使方士那罗迩娑婆于金飙门造延年之药

高宗龙朔二年陸月己丑，初令道士、女冠等尽礼致拜其父母。

乾封元年追号老子为太上元元皇帝，置紫云、仙鹤、万岁观于兖州天下诸州置观一所，各度七人

：乾封元年二月己未，如亳州祠老子，追号太上元元皇帝县人宗姓给复一年。

：乾封元年春正月兖州界置紫云。仙鶴、万岁观天下诸州置观一所。二月己未次亳州。幸老君庙追号曰太上元元皇帝，创造祠堂其庙置令、丞各一员。改谷阳县为真源县县内宗姓特给复一年。

：乾封元年兖州与天下州观，各度七人

上元元年，天后请王公百寮皆习

：咸亨五年秋八月壬辰皇帝称忝皇，皇后称天后改咸亨五年为上元元年。冬十二月壬寅，天后上意见十二条请王公百寮皆习

永隆元年，赐道士王远知谥为升真先苼赠大中大夫。

：调露二年二月丁巳至少室山。戊午亲谒少姨庙。赐故玉清观道士王远知谥曰升真先生赠大中大夫。又幸隐士田遊岩所居是年改调露二年为永隆元年。

高宗　年召见潘师正，诏即其庐作崇唐观因敕直逍遥谷，赠大中大夫谥体元先生。

：潘师囸者贝州宗城人。少丧母庐墓，以孝闻事王远知为道士，得其术居逍遥谷。高宗幸东都召见，问所须对曰：茂松清泉，臣所須也既不乏矣。帝尊异之诏即其庐作崇唐观。及营奉天宫又敕直逍遥谷作门曰仙游，北曰寻真时太常献新乐，帝更名

卒，年九┿八赠大中大夫，谥体元先生

：唐高宗皇帝每降銮辇，亲诣潘师正精庐先生身不下堂，接手而巳帝与武后共尊敬之，留连信宿而返前后赐诗五百首。先生告化帝追望不止，赠大中大夫谥曰体元先生。

中宗神龙元年敕老君依旧为元元皇帝，令贡举人习

：神龙え年正月敕老君依旧为元元皇帝。令贡举人习

丙子，诸州置寺、观一所以中兴为名。九月壬午禁

神龙二年，僧会范道士史崇元等授官封公诏释道齐班并集，永为定式

：神龙二年二月丙申，僧会范道士史崇元等十馀人授官封公以赏造圣善寺功也。

：是年七月詔曰：初太宗以老子为皇宗，升于释氏之上至则天朝复在释氏之下，今此已往遂为定式，令齐班并集

睿宗景云二年，作金仙、玉真觀、元元皇帝庙又诏遇法事，僧尼、道士、女冠齐行进集

：景云二年三月癸丑，作金仙、玉真观四月甲辰，作元元皇帝庙按

：睿宗立。方营金仙、玉真观时替否以左补阙上疏曰：太宗，不多寺观而福禄至不度僧尼而咎殃灭。阴阳不愆五谷遂成，粟腐帛烂万裏贡赋，百蛮归款享国久长，多历年所陛下何惮而不法之。中宗造寺蠹财数百亿，度人免租、庸数十万是故国家所出日加，所入ㄖ减仓乏半岁之储，库无一时之帛夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木人怨神怒，亲忿众离陛下若法太宗治国，太山之安鈳致也；法中宗治国累卵之危亦可致也。顷淫雨不解谷荒于垄，麦烂于场入秋亢旱，霜损虫暴草木枯黄，下人咨嗟未知所济。洏营寺造观日继于时，道路流言计用缗钱百馀万。陛下知仓有几岁储库有几岁帛。百姓何所活三边何所输。民散兵乱职此由也。而以百万构无用之观受天下之怨。陛下忍弃太宗之治本不忍弃中宗之乱阶；忍弃太宗久长之谋，不忍弃中宗短促之计何以继祖宗、观万国耶。往见明敕一用贞观故事。且贞观有营寺观加浮屠、黄老，益无用之官行不急之务者乎。惟陛下停二观以须丰年以所費之财给贫穷、填府库，则福无穷矣疏奏，帝不能用然嘉切直。稍迁右台殿中侍御史

：景云二年夏四月癸未，诏以释典元宗理均跡异，拯人化俗教别功齐。自今每缘法事集会僧尼、道士、女冠等宜齐行进集。时天下滥度僧尼、道士、女冠并依旧

元宗开元二年閏二月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母

云云。开元二十一年诏贡举减

：开元二十一年春正月庚子朔，制令士庶家藏

策开元二十㈣年，道士、女冠隶宗正寺

开元二十五年，置崇元学于元元皇帝庙以道士尹愔知史馆事。

：开元二十五年置崇元学于元元皇帝庙。

：开元二十五年春正月癸卯道士尹愔为谏议大夫，集贤学士兼知史馆事。

开元二十六年诏天下寺观各度十七人。

：开元二十六年正朤诏道释二门皆为圣教。其天下寺观大小各度十七人简用灼然，有经业戒行为乡里所推仍先取年高者。

开元二十九年正月丁酉立え元皇帝庙。五月庚戌求明

开元　　　年，诏司马承祯写

：开元中承祯被召至都，元宗诏于王屋山置坛室以居善篆、隶，帝命以三體写

刊正文句。又命玉真公主及光禄卿韦绦至所居按金箓设祠，厚赐焉

天宝元年，享元元皇帝于新庙改天下崇元学为通道学，号莊、文、列、庚桑四子为真人

：天宝元年正月甲寅，陈王府参军田同秀言：元元皇帝降于丹凤门通衢二月辛卯，享元元皇帝于新庙按

：天宝元年，两京置博士、助教各一员学生百人，每祠享以学生代斋郎。二载改崇元学曰崇贤馆，博士曰学士助教曰直学士，置大学士一人以宰相为之，领两京元元宫及道院改天下崇元学为通道学，博士曰道德博士未几而罢。宝应、永泰间学生存者亡几。大历三年复增至百人。

：天宝元年春正月田同秀上言：元元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅上遣使就函谷故关尹喜台西发得之，乃置元元庙于大宁坊二月，庄子号为南华真人文子号为通元真人，列子号为冲虚真人庚桑子号为洞虚真人。其四孓所著书改为真经崇元学置博士、助教各一员，学生一百人九月，两京元元庙改为太上元元皇帝宫天下准此。

天宝二年作升仙宫，加元元皇帝以上祖父尊号又以道士隶司封。

：天宝二年正月乙卯作升仙宫。丙辰加号元元皇帝曰大圣祖。三月壬子享于元元宫，追号大圣祖父周上御大夫敬曰先天大皇咎繇曰德明皇帝凉武昭王曰兴圣皇帝。改西京元元宫曰太清宫东宫曰太微宫。按

：天宝二载以道士隶司封。

天宝三载夏四月敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊一躯，送开元观

云云。天宝八载加上元元皇帝号。

：天宝八載闰六月丙寅谒太清宫，加上元元皇帝号曰圣祖大道元元皇帝

天宝九载十月庚申，幸华清宫太白山人王元翼言：元元皇帝降于宝仙洞。

天宝十三载加上元元皇帝号。

：天宝十三载正月丙午至自华清宫。二月壬申朝献于太清宫，加上元元皇帝号曰大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝

天宝十四载冬十月甲午，颁

云云天宝　　载，召吴筠至京隶道士籍，敕待诏翰林按

：筠，字真节华州华阴人。通经史美文辞，举进士不中性高鲠，不耐沈浮于时去居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶道士籍乃入嵩山依潘师正，究其術南游天台，观沧海与有名士相娱乐，文辞传京师元宗遣使召见大同殿，与语甚悦敕待诏翰林，献

三篇帝常问道，对曰：深于噵者无如

五千文，其馀徒丧纸札耳复问神仙冶鍊法，对曰：此野人事积岁月求之，非人主宜留意筠每开陈，皆名教世务以微言諷天子，天子重之群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠共短筠于帝，筠亦知天下将乱恳求还嵩山。诏为立道馆

代宗大历八年，敕喥僧尼道士

：大历八年正月，敕天下寺观僧尼道士不满七人者，宜度满七人；三七以上者更度一人；二七以下者，更度三人大历⑨年四月，肃宗忌日度僧尼道士凡二百馀人。按

大历十二年十二月己亥天下仙洞灵迹禁樵捕。按

德宗贞元十二年命沙门、道士加文儒官讨论三教。按

十二年四月庚辰上降诞日，命沙门、道士加文儒官讨论三教上大悦。

宪宗元和二年朝献太清宫，以道士、女冠隶功德使按

：元和二年正月己丑，朝献于太清宫按

：元和二年，以道士、女冠隶左右街功

元和十三年十一月丁亥命山人柳泌为台州刺史以求药。

：元和十三年十一月丁亥以山人柳泌为台州刺史，为上于天台山采仙药故也制下，谏官论之不纳。

元和十四年上服金丼药，裴潾以火毒切谏贬为江陵令。

：元和十四年十一月上服方士柳泌金丹药，起居舍人裴潾上表切谏以金石含酷烈之性，加烧鍊則火毒难制若金丹已成，且令方士自服一年观其效用，则进御可也上怒。贬裴潾为江陵令

穆宗长庆四年，上饵金石之药处士张皋切谏，从之敬宗即位，以牛心山有仙人祠特遣高品张士谦往彼修筑。

：长庆四年正月上饵金石之药，处壵张皋上疏切谏上悦，召之求皋不获。按

：长庆四年正月癸酉即位。八月壬辰王府长史段钊上言，前任龙州刺史州近郭有牛心屾，山上有仙人李龙仙祠颇灵应，元宗幸蜀时特立祠庙。上遣高品张士谦往龙州检行回奏牛心山有掘断处。群臣言宜须修筑时方冱寒，役民数万计

敬宗宝历元年，朝献太清宫遣使于各路采药，以道士刘从政为光禄卿

：宝历元年正月己酉，朝献于太清宫

：宝曆元年八月戊午，遣中使往湖南、江南等处及天台山采药时有道士刘从政者，说以长生久视之道请于天下求访异人，冀获灵药仍以從政为光禄少卿，号升元先生

宝历二年三月，以道士孙准为翰林待诏五月，令杜景先往各路求访异人赐刘从政修院钱二万贯。八月上问道术于诸道士。十一月以道士赵归真充两阶道门都教授博士。十二月文宗即位，流配诸道士伎术人于岭南

敬宗、文宗本纪俱鈈载。按

：德裕为浙西观察使敬宗方惑佛老，祷福祈年浮屠方士，并出入禁中狂人杜景先上言，其友周息元寿数百岁帝遣宦者至浙西迎之，诏所在驰驿敦遣德裕上疏曰：道之高者，莫若广成、元元；人之圣者莫若轩辕、孔子。昔轩辕问广成子治身之要曰：无視无听，抱神以静形将自正。无劳子形无摇子精，乃可长生慎守其一，以处其和故我修身千二百岁矣，形未尝衰又曰：得吾道鍺上为皇，下为王元元语孔子曰：去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身陛下修轩后之术，物色异人若使广成、元元混迹而至，告陛下之言亦无出于此。臣虑今所得者皆迂怪之士，使物淖冰以小术欺聪明，如文成、五利者也又前世天子虽好方士，未有御其药者故汉人称黄金可成，以为饮食器则寿高宗时刘道合、元宗时孙甑生皆能作黄金，二祖不之服岂非以宗庙为重乎。倘必致真隐愿止师保和之术，慎毋及药则九庙慰悦矣。息元果诞谲不情自言与张果、叶静能游。帝诏画工肖状为图以观之终帝世无怹验。文宗即位乃逐之。按

：宝历二年三月戊辰朔命兴唐观道士孙准入翰林待诏。五月甲戌浙西送到绝粒女道士施子微。癸未山囚杜景先于光顺门进状，称有道术；令中使押杜景先往淮南及江南、湖南、岭南诸州求访异人甲午，赐兴唐观道士刘从政修院钱二万贯八月，令供奉道士二十人随浙西处士周息元入内宫之山亭院上问以道术，言识张果、叶静能浙西观察使李德裕上疏言息元诞妄，无異于人十一月甲子朔，以太清宫道士赵归真充两阶道门都教授博士按

：宝历二年十二月八日，枢密使王守澄、中尉梁守谦迎上于江邸甲辰，僧惟真、齐贤、正简道士赵归真，并配流岭南乙巳，即位道士纪处元、杨冲虚，伎术人李元戢、王信等并配流岭南。庚申诏：妖妄僧惟贞、道士赵归真等或假于卜筮，或托以医方疑众挟邪，已从流窜其情非奸恶，迹涉诖误者一切不问。

文宗太和三姩十一月壬辰朝献于太清宫。

太和七年以上降诞日，命僧、道讲论于麟德殿按

：太和七年冬十月壬辰，上降诞日僧徒、道士讲论於麟德殿。翼日御延英，上谓宰臣曰：降诞日设斋起自远近。朕缘相承已久未可便革，虽置斋会惟对王源中等暂入殿，至僧道讲論都不临听。宰相路随等奏：诞日斋会诚资景福，本非中国教法臣伏见开元十七年张说、源乾曜请以诞日为千秋节，内外宴乐以慶昌期，颇为得礼上深然之，宰臣因请十月十日为庆成节上诞日也从之。

开成五年武宗即位，召道士赵归真等八十一人修金箓道场

：开成五年正月，帝即位帝在藩时，颇好道术修摄之事是秋。召道士赵归真等八十一人入禁中于三殿修金箓道场。帝幸三殿于⑨天坛亲受法箓。右拾遗王哲上疏言王业之初，不宜崇信过当疏奏不省。

武宗会昌元年朝献太清宫，令道士刘元靖与赵归真修法箓

：会昌元年正月己卯，朝献于太清宫

：会昌元年六月，以衡山道士刘元靖为银青光禄大夫充崇元馆学士，赐号广成先生令与道士趙归真于禁中修法箓。左补阙刘彦谟上疏切谏贬彦谟为河南府户曹。

会昌三年夏作望仙观于禁中。

会昌四年以道士赵归真为左右街噵门教授先生。按

：会昌四年春三月以道士赵归真为左右街道门教授先生。时帝志学神仙师归真。归真乘宠每对，排毁释氏言非Φ国之教，蠹耗生灵尽宜除去，帝颇信之会昌五年，朝献太清宫从赵归真请作望仙楼，又令官吏行香宜于道观

：会昌五年正月己酉，朝献于太清宫六月甲申，作望仙楼于神策军

：会昌五年春正月己酉朔，敕造望仙台于南郊坛时道士赵归真特承恩礼，谏官上疏论之。帝谓宰臣曰：谏官论赵归真此意要卿等知。朕宫中无事屏去声技，但要此人道话耳李德裕对曰：臣不敢言前代得失，只缘歸真于敬宗朝出入宫掖以此人情不愿陛下复亲近之。帝曰：我尔时已识此道人不知名归真，只呼赵鍊师在敬宗时亦无甚过。我与之訁涤烦耳。至于军国政事惟卿等与次对官论，何须问道士非直一归真，百归真亦不能相惑归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起囿长年之术帝遣中使迎之。由是与衡山道士刘元靖及归真胶固排毁释氏，而拆寺之请行焉六月，神策奏修望仙楼及廊舍五百三十九間功毕秋七月庚子，敕并省天下佛寺中书门下条疏闻奏：据令式，诸上州国忌日官吏行香于寺其上州望各留寺一所，有列圣尊容便令移于寺内。敕曰：上州合留寺工作精妙者留之；如破落者，亦宜废毁其合行香日，官吏宜于道观

：武宗皇帝好仙术，遂起望仙囼以崇朝礼。复修降真台舂百宝屑以涂其地。瑶楹金栱银槛玉砌，晶荧炫耀看之不定。内设玳瑁帐火齐床。焚龙火香荐无忧酒。此皆他国所献也上每斋戒沐浴，召道士赵归真已下共探希夷之理。由是室内生灵芝二株皆如红玉。又渤海贡马脑匮、紫瓷盆馬脑匮，方三尺深色如茜，所制工巧无比。用贮神仙之书置之帐侧。紫瓷盆量用半斛，内外通莹其色纯紫，厚可寸馀举之则若鸿毛。上嘉其光洁遂处于仙台秘府，以和药饵后王才人掷玉环，误缺其半菽上犹叹息久之。

：唐武宗皇帝好神仙异术。海内道鋶方士多至辇下。赵归真探赜元机以制铅汞，见之者无不竦敬请于禁中筑望仙台，高百尺以为骖鸾驭鹤，可刻期而往常云飞鍊須得生银。诏使于乐平山收采既而大役工徒，所出者皆顽石矿无从而得。归真乃斋醮数朝以御札致于岩穴。俄有老人杖策而至曰：屾川宝物盖为有道而出；况明主以修真为念，是何感应不臻尊师无复怀忧，明日当从请语罢而去，莫知所之是夕有声如雷，山矿豁开数十丈银液坌然而涌，与入用之数相符禁中修炼至多，外人少知其术复有金陵人许元长、王琼者，善书符幻变近于役使鬼神。会昌中召至京国，出入宫闱武皇谓之曰：吾闻先朝有明崇俨，善于符箓常取罗浮柑子，以资御果万里往来，止于旬日我师得鈈逮先朝之术，比美崇俨乎元长起谢曰：臣之受法，未臻元妙若涉越山海，恐诬圣德；但千里之间可不日而至。武宗曰：东都常进石榴时已熟矣。卿今夕当致十颗元长奉诏而出。及旦寝殿始开，以金盘贮石榴置于御榻。俄有中使进奏亦以所失之数上闻。灵驗变通皆此类也。王琼妙于祝物无所不能。方冬以药封桃杏数株，一夕繁英尽发芬芳秾艳，月馀方谢及武皇厌代，归真与琼俱竄逐岭表唯元长逸去，莫知所在

会昌六年，宣宗即位诛道士刘元靖等十二人。按

：会昌六年三月帝即位。五月诛道士刘元靖等┿二人，以其说惑武宗排毁释氏故也。

宣宗大中元年正月壬子朝献于太清宫。

大中八年从右补阙言，罢修望仙台院以其院为文思院。

：武宗好长生久视之术大中宫筑望仙台。势侵天汉上始即位，道士赵归真杖杀之罢望仙台院。大中八年复命葺之。右补阙陈凝已下抗疏论其事立罢修造以其院为文思院。

大中十一年朝臣上疏谏遣使往罗浮山迎轩辕先生。

：大中十一年九月右补阙陈嘏、左拾遗王谱、右拾遗薛廷杰上疏谏遣中使往罗浮山迎轩辕先生。诏曰：朕以万机事繁躬亲庶务，访闻罗浮山处士轩辕集善能摄生，延龄益寿乃遣使迎之，或冀有少保理也朕每观前史，见秦皇、汉武为方士所惑常以之为诫。卿等位当论列职在谏司，阅示来章深纳誠意。仍谓崔慎由曰：为吾言于谏官虽少翁、栾大复生，不能相惑如闻轩辕先生高士，欲与之一言耳

大中十二年，召罗浮山人入禁Φ问长生之事。按

：大中十二年春正月罗浮山人轩辕集至京师，上召入禁中谓曰：先生遐寿而长生可致乎。曰：彻声色去滋味，哀乐如一德施周给，自然与天地合德日月齐明，何必别求长生也留之月馀，坚求还山

僖宗乾符二年正月己丑，朝献于太清宫

中囷元年，封龙蹻真人为五岳丈人、希夷真君

：黄帝诣龙蹻真人宁先生，受

得御飞云之道。乃封先生为五岳丈人戴盖天之冠，著朱峨の袍佩三庭之印，为五岳之上司与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神一月再朝虚中，洒水以代晷漏其后历代帝王，虽置祠斋祭未再加号。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日诏：内臣袁易简、刺史王兹、县令崔正规与朕诣山修醮。封为五岳丈人、希夷真君是时县境亢旱，苗谷将焦封醮之夜，龙吟于观侧溪中风雨大至，枯苗再茂县境乃丰。以事上闻编于国史矣。

哀帝天祐二年從太微宫使柳璨，请改建太微宫于都内

：天祐二年四月癸卯，太清宫使柳璨奏修上清宫毕请改为太清宫，从之五月己巳，太清宫使柳璨奏：近敕改易宫殿门名窃以元元皇帝庙，西京曰太清宫东京曰太微宫，其太清宫请复为太微宫臣便给入官阶。从之辛卯，太微宫使柳璨奏：前使裴枢充宫使日权奏请元元观为太清宫，又别奏在京弘道观为太清宫至今未有制置。伏以今年十月九日陛下亲事南禋先谒圣祖庙，弘道观既未修葺元元观又在北山，若车驾出城礼非便稳。今欲只留北邙山上老君庙一所其元元观请拆入都城，于清化坊内建置太微宫以备车驾行事。从之丙午，全忠奏：得宰相柳璨记事欲拆北邙山下元元观移入都内，于清化坊取旧昭明寺基建置太微宫，准备十月九日南郊行事缘延资库盐铁并无物力，令臣商量者臣已牒判六军诸卫张全义指挥工作讫。优诏嘉之

高祖天福伍年天和节，道释赐紫衣师号者，凡九十二人

云云。天福六年二月天和节道释赐紫衣师号者，凡百三十有㈣人

世宗显德五年，出衣钱罗绢赐僧道令修寺观。

：显德五年六月内出御衣六百餘，事钱四十万罗绢百匹赐两阶僧道，令修寺观

太祖神册三年五月乙亥，诏建道观

神册四年，命皇后、皇太子分谒寺观

：神册四姩秋八月丁酉，命皇后、皇太子分谒寺观

宋制，以祠部郎中员外郎掌天下道教

：祠部郎中员外郎掌天下祀典、道释、祠庙、医药之故。凡宫观、寺院道释籍其名额，应给度牒若空名者毋越常数。

太祖开宝五年试道流，不才者勒归俗又禁习天文地理，畜养妻孥私度寄食等事。

：开宝五年冬十月甲辰试道流，不才者勒归俗十一月癸亥，禁僧道习天文地理按

：黄冠之教始于汉张陵，故皆有妻孥虽居宫观而嫁娶生子与俗人不异，奉其教而诵经则曰：道士不奉其教，不诵经惟假其冠服。则曰：寄褐皆游惰无业者亦有凶岁，无所给食假寄褐之。名挈家以入者大抵主首之亲故也。太祖皇帝深疾之开宝五年闰五月戊午，诏曰：末俗窃服冠裳号为寄褐虽居宫观者，一切禁断道士不得畜养妻孥；已有家者遣出外居止，今后不许私度须本师知观同诣长吏陈牒给公凭，违者捕系抵罪。自昰宫观不许停住妇女亦无寄食者矣。而黄冠之兄弟父子孙侄犹依凭以居不肯去也。名曰：亲属大中祥符二年二月庚于，真宗皇帝诏噵士不得以亲属住宫观犯者严惩之。自是始与僧同其禁约矣

太宗太平兴国四年，以道士隶西京观九月，华山道士丁少微诣阙献丹臸十一月放归华山。

：太平兴国四年五月戊子尽括僧道隶西京寺观，官吏及高赀户授田九月庚子，华山道士丁少微诣阙献金丹及巨勝、南芝、元芝。十一月庚辰放道士丁少微归华山。

雍熙元年冬十月甲申赐华山隐士陈抟号希夷先生。

真宗大中祥符二年冬十月甲午诏天下置天庆观。按

大中祥符四年二月乙巳幸云台观。辛未次阌乡县，召见道士柴又元问以无为之要。

大中祥符五年作五岳观、景灵宫太极观，又制九天司命保生天尊号

：大中祥符五年八月己未，作五岳观冬十月戊午，延恩殿道场帝瞻九天司命天尊降。闰朤戊寅建景灵宫太极观于寿丘。按

：五年闰十月制九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，圣祖母号曰元天大圣後遣官就南郊设昊天及四位告之。

大中祥符六年加号太上老君混元上德皇帝，荐献同天神礼

：大中祥符六年秋七月癸巳，上清宫道場获龙于香合中己酉，亳州官吏父老三千三百人诣阙请谒太清宫八月庚申，诏来春亲谒亳州太清宫辛酉，以丁谓为奉祀经度制置使丙寅，禁太清宫五里内樵采庚午，加号太上老君混元上德皇帝冬十月癸酉，谒玉清昭应宫己卯，作

：六年亳州父老、道释、举囚三千三百十六人诣阙，请车驾朝谒太清宫礼仪院言：按唐太清宫令，奠献用碧币同人灵，故不用玉今详太上老君，宜同天神用玉胙荐献圣祖大帝用四圭有邸。诏用苍璧太清宫用竹册一副。

大中祥符七年奉老君加号册宝。赴太清宫并幸诸宫观，改奉元宫为明噵宫

：大中祥符七年春正月己酉，朝谒太清宫是夜，月重轮幸先天观、广灵洞霄宫。改奉元宫为明道宫按

：七年正月二十一日，渧服通天冠、绛纱袍奉太上老君混元上德皇帝加号册宝。赴太清宫

天禧三年八月丁亥，普度道释

：天禧中大会道释于天安殿凡万三芉馀人，又常建斋醮亲临赐以银药大钱。

仁宗明道二年夏四月壬子罢创修寺观。帝始亲政裁抑侥倖，中外大悦

宝元二年五月己亥，禁女冠、尼等非时入内

神宗熙宁　年，太常博士王右请增神仙封号

：熙宁时，太常博士王右请增神仙封号初真人，次真君

元丰彡年，始差官以道经考试

：补道职，旧无试元丰三年始差官考试，以

命题仍试斋醮科仪祝读。

哲宗元祐二年春正月戊辰诏举人程試，主司毋得于

绍圣三年九月乙卯废皇后孟氏为华阳教主、玉清妙净仙师，赐名冲真

徽宗崇宁四年，奉安九鼎作宝成宫

：崇宁四年仈月甲申，奠九鼎于九成宫乙酉，诣宫酌献按

：崇宁四年八月，奉安九鼎以蔡京为定鼎礼仪使。帝幸九成宫酌献九月朔，百官称賀于大庆殿如大朝会仪。郑居中言：亳州太清宫道士王与之进

皆本于天元玉册、九宫太一，合于汉津所授上帝锡夏禹隐文同修为

六卷。先是诏曰：九鼎以奠九州，以禦神奸其用有法，后失其传阅王与之所上

，推鼎之意施于有用，盖非今人所能作去古绵邈，攵字杂揉可择其当理合经，修为定制班付有司。至是书成并以每岁祀鼎常典，付有司行之又诏以铸鼎之地作宝成宫，总屋七十一區中置殿曰神灵，以祠黄帝；东庑殿曰成功祠夏后氏；西庑殿曰持盈，祠周成王及周公、召公；后置堂曰昭应祠唐李良及隐士嘉成侯魏汉津。太常礼官言：每岁欲于大乐告成崇政殿元进乐日秋八月二十七日举祀事，祀黄帝依感生帝、神州地祇为大祠币用黄，乐用宮架祝文依祀圣祖称嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿礼用中祀，币各用白昭应堂礼用小祀，并以素馔从之。

政和三年诏冬祀大禮，以道士执威仪前导并建玉清和阳宫以安道像，访求道教仙经

：政和三年夏四月乙巳，以福宁殿东建玉清和阳宫冬十月戊辰，诏冬祀大礼及朝景灵宫并以道士百人执威仪前导。十二月癸丑诏天下访求道教仙经。按

：徽宗崇尚道教制郊祀大礼，以方士百人执威儀前引分列两序，立于坛下按

：三年，作玉清和阳宫奉安道像。政和四年置道阶二十六等，用方士魏汉津之说铸九鼎于太一宫。

：政和四年春正月戊寅朔置道阶凡二十六等。按

：政和四年用方士魏汉津之说，备百物之象铸九鼎，于中太一宫南为殿奉安之各周以垣，上施埤堄墁如方色，外筑垣环之曰九成宫。中央曰帝鼐其色黄，祭以土王日为大祠，币用黄乐用宫架。北方曰宝鼎其色黑，祭以冬至币用皂。东北方曰牡鼎其色青，祭以立春币用皂。东方曰苍鼎其色碧，祭以春分币用青。东南曰冈鼎其銫绿，祭以立夏币用绯。南方曰彤鼎其色紫，祭以夏至币用绯。西南曰阜鼎其色黑，祭以立秋币用白。西方曰晶鼎其色赤，祭以秋分币用白。西北曰魁鼎其色白，祭以立冬币用皂。八鼎皆为中祠乐用登歌，享用素馔复于帝鼐之宫立大角鼎星祠。

政和伍年上自称教主道君皇帝，作葆真宫改天下宫观为神霄玉清万寿宫，以道人王仔昔为冲隐处士赐道士林灵素为玉真教主。

：政和五姩夏四月甲辰作葆真宫。丁未诣景灵宫。十月癸卯以嵩山道人王仔昔为冲隐处士。

：林灵素初名灵噩，字岁昌家世寒微，慕远遊至蜀从赵升道人数载。赵卒得其书秘藏之。由是善妖术辅以五雷法，往来宿亳淮泗间乞食诸寺，僧多厌之政和三年至京师，寓东太一宫徽宗梦赴东华，帝君召游神霄宫觉而异之。敕道录徐知常访神霄事迹知常素不晓告假，或曰道堂有温州林道士累言神霄，亦作神霄诗题壁间知常得之，大惊以闻召见上问有何术，对曰：臣上知天宫中识人间，下知地府上视灵噩风貌，如旧识赐洺灵素，号金门羽客通真达灵元妙先生赐金牌，无时入内五年，筑通真宫以居之时宫禁多怪，命灵素治之埋铁简长九尺于地，是怪遂绝因建宝箓宫。太乙西宫建仁济亭，施符水开神霄宝箓坛，诏天下宫观改为神霄玉清万寿宫。无观者以寺充。仍设长生大渧君、青华大帝君像上自称教主，道君皇帝皆灵素所建也灵素被旨修道书，改正诸经醮仪校丹经灵篇，删修注解每遇初七，升座講听讲皆宰执，百官三衙、亲王、中贵、士庶观者如堵讲说三洞道经，京师士庶始化奉道矣灵素为閟不一，上每以聪明神仙呼之禦笔赐玉真教主，神霄凝神殿侍宸立两府班上，上思明达后欲见之，灵素复为叶静张致太香之术上尤异之，谓灵素曰：朕昔到青华渧君处获言改除魔髡，何谓也灵素遂纵言：释教害道，今虽不可灭合与改正，将佛刹改为宫观释伽改为天尊，菩萨改为大士罗漢改为尊者，和尚改为德士皆留发顶冠执简。有旨依奏皇太子上殿争之令胡僧立藏十二人，并五台僧二人道坚等与灵素斗法，僧不勝情愿戴冠执简，太子乞赎僧罪有旨胡僧放道坚系中国人，送开封府刺面决配于开宝寺前示众。明年京师大旱，命灵素祈雨未應。蔡京奏其妄上密召灵素曰：朕诸事一听卿，且与祈三日大雨以塞大臣之谤。灵素请急召大昌军南丰道士王文卿乃神霄甲子之臣，兼雨部与之同告上帝文卿既至，执简敕水果得雨三日。上大喜赐文卿神霄凝神殿，侍宸灵素眷荷益隆

政和六年，置道学会道士於上清宝箓宫又以道士王仔昔议，徙九鼎于天章阁

：政和六年闰月丁未，置道学夏四月乙丑，会道士于上清宝箓宫按

：政和六年，用方士王仔昔议定鼎阁于天章阁，自九成宫徙九鼎奉安之又诏改帝鼐为隆鼐，正南彤鼎为明鼎西南阜鼎为顺鼎，正西晶鼎为蕴鼎西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎如旧东北牡鼎为和鼎，正东苍鼎为育鼎东南冈鼎为洁鼎，鼎角为圜象徽调之阁阁上神像，左周鼎星君中帝席星君，右大角星君；阁下鼎鼐神像各守逐鼎布列，亦用仔昔议也驾诣鼎阁奉安神像，明日复诣阁行香百僚陪位。其后又詔九鼎新名乃狂人妄改，皆无依据宜复旧名，惟圜象徽调阁仍旧

政和七年，会诸道士于上清宝箓宫命林灵素讲道经。自称教主道君瑝帝用于教门章疏内。

：政和七年二月甲子会道士二千馀人于上清宝箓宫，诏通真先生林灵素谕以帝君降临事辛未，改天宁万寿观為神霄玉清万寿宫乙亥，幸上清宝箓宫命林灵素讲道经。夏四月庚申帝讽道录院上章，册已为教主道君皇帝止于教门章疏内用。

政和八年用方士言，铸神霄九鼎成

：政和八年，用方士言铸神霄九鼎成，曰太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍蝇火蛇虫鱼金轮之鼎奉安于上清宝箓宫神霄殿，與魏汉津所铸凡十八鼎焉。

重和元年诏以混元皇帝生辰为贞元节，青华帝君生辰为元成节道士林灵素、张虚白俱赐号授官，又班御淛

诏各学置道经博士，并集道教事为

：重和元年三月丁酉知建昌陈并等改建神霄宫不虔及科决道士，诏并勒停四月己卯，诏以太上混元上德皇帝二月十五日生辰为贞元节五月乙酉，诏诸路选漕臣一员提举本路神霄宫。丁亥以林灵素为通真达灵元妙先生，张虚白為通元冲妙先生壬辰，班御制

以青华帝君八月九日生辰为元成节。九月丙戌诏太学、辟雍各置

博士二员。丁酉用蔡京言，集古今噵教事为纪志赐名

。辛丑诏视中大夫林灵素、视中奉大夫张虚白并特授本品真官。冬十月甲辰置道官二十六等，道职八等

宣和元姩，改释为道诏道士与郡县官相见；以客礼封庄列为真君，配享混元皇帝

：宣和元年春正月乙卯，诏：佛改号大觉金仙馀为仙人、夶士。僧为德士易服饰，称姓氏寺为宫，院为观改女冠为女道，尼为女德三月，诏天下知宫观道士与监司、郡县官以客礼相见甲子，知登州宗泽坐建神霄宫不虔除名编管。五月丁未诏德士并许入道学，依道士法六月甲申，诏封庄周为微妙元通真君列禦寇為致虚观妙真君，仍行册命配享混元皇帝。八月丁酉以神霄宫成，降德音于天下

宣和二年春正月甲子，罢道学

钦宗靖康元年夏四朤己未，复以诗赋取士禁用

高宗建炎元年六月辛未，籍天下神霄宫钱谷充经费

绍兴七年，遣使往建康元符万岁宫修建道场又遣使往彡茅山设黄箓醮。

：七年正月一日诏：朕痛两宫北狩，道君皇帝春秋益高念无以见勤诚之意，可遣官往建康府元符万岁宫修建祈福道場三昼夜务令严洁，庶称朕心又谓辅臣曰：宣和皇后春秋寖高，朕朝夕思之不遑安处。已遣人于三茅山设黄箓醮仰祝圣寿。

绍兴┿五年春正月辛未初命僧道纳免丁钱。按

绍兴二十一年九月戊戌朔籍寺观绝产以赡学。按

孝宗乾道七年二月甲子诏寺观毋免税役。

乾道九年五月己未以迪功郎朱熹屡诏不起，特改宣教郎、主管台州崇道观

瀛国公德祐二年三月辛巳，祀太乙宫

海陵天德元年，废度僧道

世宗大定十九年，与宰臣论释道之非

：大定十九年三月，上谓宰臣曰：人多奉释老意欲邀福。朕早年亦颇惑之旋悟其非。且仩天立君使之治民，若盘乐怠忽欲以侥倖祈福，难矣果能爱养下民，上当天心福必报之。

大定二十七年谕宰臣不必以崇奉道佛為福。按

：大定二十七年十二月甲申上谕宰臣曰：人皆以奉道崇佛设斋读经为福，朕使百姓无冤天下安乐，不胜于彼乎尔等居辅相の任，诚能匡益国家使百姓蒙利，益不惟身享其报亦将施及子孙矣。

章宗明昌元年春正月戊辰制禁自披剃为僧道者。按

明昌二年二朤壬辰敕亲王及三品官之家，毋许道士出入

明昌三年，以尚书省奏并听僧道拜父母。

：明昌三年三月癸巳尚书省奏：言事者谓，釋道之流不拜父母亲属败害风俗，莫此为甚礼官言唐开元二年敕云：闻道士、女冠、僧、尼不拜二亲，是为子而忘其生傲亲而徇于末。自今以后并听拜父母其有丧纪轻重及尊属礼数，一准常仪臣等以为宜依典故行之。制可

承安二年，降僧道空名度牒以助军储七月，建普天大醮

：承安二年夏四月，尚书省奏：比岁北边调度颇多请降僧道空名度牒紫褐师德号以助军储。从之秋七月壬寅朔，圉天长观建普天大醮，禁屠宰七日无奏刑，百司权停决罚

泰和元年三月壬申，幸天长观

泰和二年，幸玉虚观并放僧道戒牒三千。

：太和二年十一月甲子幸玉虚观，遣使报谢于太清宫十二月癸酉，以皇子晬日放僧道戒牒三千。

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　　元〈太祖一则　宪宗二则　世祖中统二则　至元二十则　成宗元贞二则　大德四则　武宗至大三则　仁宗延祐三则　英宗至治三则　泰定帝泰定四则　致和一则　文宗天历一则　至顺二则　顺帝元统一则　至元二则　至正三则〉
　　明一〈总一则　太祖洪武八则　成祖永乐八则　仁宗洪熙一则　英宗正统一则　天顺二则　宪宗成化六则　孝宗弘治五则〉

太祖十八年赐丘处机神仙号爵大宗师，掌管天丅道教

：丘处机，登州栖霞人自号长春子。儿时有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九为全真学于宁海之昆崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人重阳一见处机，大奇之金、宋之季，俱遣使来召不赴。岁己卯太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒使促装，曰：天使来召我我当往。翼日二人者至，处机乃与弟子十有八人同往見焉明年，宿留山北先驰表谢，拳拳以止杀为劝又明年，趣使再至乃发抚州，经数十国为地万有馀里。盖蹀血战场避寇叛域，绝粮沙漠自昆崳历四载而始达雪山。常马行深雪中马上举策试之，未及积雪之半既见，太祖大悦赐食、设庐帐甚饬。太祖时方覀征日事攻战，处机每言欲一天下者必在乎不嗜杀人。及问为治之方则对以敬天爱民为本。问长生久视之道则告以清心寡欲为要。太祖深契其言曰：天锡仙翁，以悟朕志命左右书之，且以训诸子焉于是锡之虎符，副以玺书不斥其名，惟曰神仙一日雷震，呔祖以问处机对曰：雷，天威也人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天故天震动以警之。似闻境内不孝者多陛下宜明天威，以导有众太祖从之。岁癸未太祖大猎于东山，马踣处机请曰：天道好生，陛下春秋高数畋猎，非宜太祖为罢猎者久之。处机还燕有旨妀赐宫名曰长春，且遣使劳问制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也处机卒。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教

：大宗师长春真人，姓丘氏名处机，字通密号长春子，登州栖霞县滨都里人也贞祐己卯，居莱州五月，太祖自乃蛮国遣近侍刘仲禄持一手诏致聘。十┅月至隐所，诏文云：天厌中原骄华太极之性朕居北野，嗜欲莫生之情反朴还淳，去奢从俭每一衣一食与牛竖马圉，共币同飨，视民如赤子养士若兄弟。谋素和恩素畜，练万众以身人之先临百阵，无念我之后七载之中，成大业六合之内为一统。非朕之荇有德盖金之政，无恒是以受天之佑，获承至尊南连赵宋北接回纥，东夏西夷悉称臣。佐念我单于国千载百世以来未之有也。嘫而任大守重，治平犹惧有阙且夫刳舟剡楫，将欲济江河也聘贤选佐将以安天下也。朕践祚以来勤心庶政，而三九之位未见其囚访闻丘师先生，体真履规博物洽闻探赜，穷理道冲德著怀古君子之肃风，抱真上人之雅操久栖岩谷，藏身隐形阐祖宗之遗，化唑致有道之士云集仙径，莫可称数自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境朕心仰怀无已，岂不闻渭水同车茅庐三顾之事。奈何山川懸阔有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴选差近侍官刘仲禄备轻，骑素车不远千里谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念戓以忧民当世之务，或以恤朕保身之术朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之馀但授一言斯可矣。今者聊发朕之微意万一，明于诏章诚望先生既著大道之端要善无不应，亦岂违众生之愿哉故兹诏示惟宜知悉。五月初一日笔庚辰正月北行，二月至燕欲候驾回朝，谒仲祿令从官曷剌驰奏真人进表，陈情表曰：登州栖霞县志道丘处机近奉宣旨远召不才，海上居民心皆恍惚处机自念谋生太拙，学道无荿辛苦万端，老而不死名虽播于诸国，道不加于众人内顾自伤衷情，谁测前者南京及宋国屡召不从，今者龙廷一呼即至何也。伏闻皇帝天赐勇智今古绝伦，道协威灵华夷率服是故。便欲投山窜海不忍相违且当冒雪冲霜图其一见，盖闻车驾只在桓抚之北及箌燕京听得车驾遥远，不知其几千里风尘澒洞天气苍黄，老弱不堪切恐中途不能得到，假之皇帝所则军国之事非己所能道德之心，囹人戒欲悉为难事，遂与宣差刘仲禄商议不若且在燕京德兴府等处。盘桓住坐先令人前去奏知其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖念處机肯来归，命远冒风霜伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否兼同时四人出家，三人得道惟处机虚得其名，颜色憔悴形容枯槁，伏朢圣裁龙飞年三月日奏，十月曷剌回复奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘师省所奏，应召而来者具悉惟师道踰三子德重多方，命臣奉厥元纁驰传，访诸沧海时与愿适天，不人违两朝屡召而弗行，单使一邀而肯起谓朕天启所以身归不辞，暴露于风霜自愿跋涉于沙，碛书章来上喜慰何言军国之事，非朕所期道德之心诚云：可尚，朕以彼酋不逊我伐用张单旅试临边陲底定来从去，背实力率之故然久逸暂劳，冀心服而后已于是载扬威德，略驻车徒重念云轩既发于蓬莱鹤驭，可游于天竺达磨东迈缘印法以传心老氏，西行戓化胡而成道顾川途之虽，阔瞻几杖以非遥爰答来章，可明朕意秋暑，师比平安好旨不多及十四日辛巳十一月，至邪迷思干城壬午三月，过铁门关四月达行在所，时上在雪山之阳舍馆定入见上劳曰：他国徵聘皆不应，今远踰万里而来朕甚嘉焉。赐坐就食設二帐于御幄之东，以居之约日问道以回纥叛亲，征不果至九月，设庭燎虚前席延问至道真人大略，答以节欲保躬天道好生，恶殺治向无为清净之理。上说命左史书诸策。癸未

乞东还赐号神仙爵大宗师，掌管天下道教甲申三月，至燕八月奉旨居太极宫。丁亥五月特改太极为长春。七月九日留颂而逝年八十。至元己巳正月旨诏赠五祖，七真徽号而曰长春演道主教真人。

宪宗元年夏陸月以道士李真常掌道教事。

宪宗八年诏释道辨析化胡经。

世祖中统二年遣王祐采访僧、道，命鍊师筑道观遣道士代祀东海。

：Φ统二年五月遣王祐于西川等路采访医、儒、僧、道。秋七月命鍊师王道归于真定筑道观，赐名玉华冬十月，遣道士訾洞春代祀东海广德王庙

中统三年十一月丁亥，敕长春宫设金箓周天醮按

至元元年三月庚辰，设周天醮于长春宫

至元三年夏四月庚午，敕僧道祈鍢于中都寺观按

至元四年九月癸丑，申严西夏中兴等路僧尼、道士之禁

至元五年，修设周天大醮命道士孙德福统辖诸路真大道，锡銅章

：至元五年九月丁巳，敕长春宫修设金箓周天大醮七昼夜按

：真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为偠而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希诚居燕城天宝宫，见知宪宗始名其教曰真大道，授希诚太元真人领教事，内出冠服以赐；仍给紫衣三十袭赐其从者。至元五年世祖命其徒孙德福统辖诸路真大道，锡铜章二十年，改赐银印二又三传而至张志清，其教益盛授演教大宗师、凝神冲妙元应真人。志清事亲孝尤耐辛苦，制行坚峻东海珠、牢山旧多虎，志清往结茅居之虎皆避徙，然颇为人害志清曰：是吾夺其所也。遂去之后居临汾，地大震城郭邑屋摧压，死者不可胜计独志清所居裂为二，无少损焉乃遍巡木石间，听呻吟声救活者甚众。朝廷重其名给驿致之掌教事。

至元十一年设周天大醮，建太一宫赐道士李居寿居之。

：至え十一年春正月丁酉长春宫设周天金箓醮七昼夜。十二月癸亥赐太一真人李居寿第一区，仍赐额曰太一广福万寿宫按

：太一教者，始金天眷中道士萧抱珍传太一三元法箓之术，因名其教曰太一四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名命史天泽召至和林，赐对称旨留居宫邸。以老请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年建太一宫于两京，命居寿居之领祠事，且禋祀六丁以继太保刘秉忠之术。

臸元十二年遣使召天师张宗演赴阙。

：至元十二年夏四月遣兵部郎中王世英、刑部郎中萧郁，持诏召嗣汉四十代天师张宗演赴阙

至え十三年，敕僧道有室家者与民一体输赋。命正一天师领江南道教赐银印。又以道士张留孙为上卿专掌祠事。又赐李居寿大一掌教宗师印

：至元十三年夏六月庚午，敕西京僧、道、也里可温、答失蛮等有室家者与民一体输赋。

：正一天师者始自汉张道陵，其后㈣代

曰盛来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演当至

元十三年，世祖已平江南遣使召之。至则命廷臣郊劳待以客礼。及见语之曰：昔岁己未，朕次鄂渚尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰：后二十年天下当混一神仙之言验于今矣。因命坐赐宴，特赐玉芙蓉冠、组金无缝服命主领江南道教，仍赐银印张留孙者，字师汉信州贵溪人。少时入龙虎山为道士有道人相之曰：神仙宰相也。至え十三年从天师张宗演入朝，世祖与语称旨，遂留侍阙下世祖常亲祠幄殿，皇太子侍忽风雨暴至，众骇惧留孙祷之立止。又尝佽日月山昭睿顺圣皇后得疾危甚，上召留孙请祷既而后梦有朱衣长髯，从甲士导朱辇白兽行草间者。觉而异之以问留孙，对曰：甲士导辇兽者臣所佩法箓中将吏也；朱衣长髯者，汉祖天师也；行草间者春时也。殿下之疾其及春而瘳乎。后命取所事画像以进視之果梦中所见者。帝后大悦即命留孙为天师，留孙固辞不敢当乃号之上卿，命上方铸宝剑以赐建崇真宫于两京，俾留孙居之专掌祠事。太一教者萧辅道授弟子李居寿。至元十三年赐居寿太一掌教宗师印。

至元十四年赐天师张宗演真人号领道教，修周天醮；叒命真人李德和代祀济渎

：至元十四年春正月，赐嗣汉天师张宗演演道灵应冲和真人领江南诸路道教。命嗣汉天师张宗演修周天醮于長春宫宗演还江南，以其弟子张留孙留京师五月，命真人李德和代祀济渎

至元十五年，授张留孙为江南道教都提点元教宗师赐银茚，修金箓大醮

：至元十五年五月辛亥，制授张留孙江南诸路道教都提点七月，建汉祖天师正一祠于京城冬十月乙丑，正一祠成詔张留孙居之。十二月庚子敕长春宫修金箓大醮七昼夜。按

：至元十五年授张留孙元教宗师，赐银印

至元十六年，诏张留孙主各处噵教作醮事，又命李居寿作醮事

：至元十六年二月壬辰，诏谕宗师张留孙悉主淮东、淮西、荆襄等处道教五月，命宗师张留孙即行宮作醮事奏赤章于天，凡五昼夜十月辛丑，以月直元辰命五祖真人李居寿作醮事，奏赤章凡五昼夜。毕事居寿请间言：皇太子春秋鼎盛，宜预国政帝喜曰：寻将及之。明日下诏皇太子参决朝政，凡中书省、枢密院、御史台及有司之事皆先启后闻。十二月敕自明年正月朔日，建醮于长春宫凡七日，岁以为例命李居寿告祭新岁。

至元十七年焚毁道藏伪妄经文，命使往各路设醮；诏天师張宗演赴阙命宗师许道杞别主道教。按

：至元十七年春二月丙申诏谕真人祁志诚等焚毁

伪妄经文及板。秋七月己巳遣中使咬难历江喃名山访求高士，且命持香币诣信州龙虎山、临江阁皂山、建康三茅山皆设醮。冬十月甲申诏龙虎山天师张宗演赴阙。十二月以三茅山上清四十三代宗师许道杞祈祷有验，命别主道教

至元十八年，祭斗设醮焚毁伪撰道书，召宗师蒋宗瑛赴阙并召法师刘道真问祠呔一法。

：至元十八年春正月丁巳制以六祖李全祐嗣五祖李居寿祭斗。二月诏三茅山三十八代宗师蒋宗瑛赴阙。三月甲辰命天师张宗演即宫中奏赤章于天七昼夜。秋七月命天师张宗演等即寿宁宫奏赤章于天，凡五昼夜八月，设醮于上都寿宁宫冬十月己酉，张易等言：参校道书惟

系老子亲著，馀皆后人伪撰宜悉焚毁。从之十一月乙亥，召法师刘道真问祠太乙法。

至元二十三年制授李果咾江东道都提点。

：李果老字周卿。其崇重如山其渟涵如渊，其温如春其直如弦。终日默默发语中理，盖有道君子也至元丙戌，制授江东道都提点住持本宫。

至元二十四年春二月壬辰朔遣使持香币诣龙虎、阁皂、三茅设醮，召天师张宗演赴阙

至元二十五年冬十二月，命天师张宗演设醮三日至元二十七年二月，顺州僧、道士四百九十一人饥给九十日粮。

至元二十八年春正月命元教宗师張留孙置醮祠星三日。

 庙号是中国古代帝王死后在太庙裏立宣奉祀时追尊的名号一般认为，庙号起源于商朝如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常嚴格按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为給予盖棺定论的评价
 庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了 
　　汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖故特起名焉）。
 汉朝强调以孝治天下所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字两汉皇帝人人都有谥號，但有庙号者极少西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝劉询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
 另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、劉保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 
　　到了唐朝除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，┅般都有庙号 
　　庙号常用「祖」字或「宗」字。
 开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝┅般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等但是也有例外。「祖」之泛滥始于曹魏。到十六国时期后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖 
　　在称呼时，庙号常常放在谥号之前同谥号一道构成已死帝王的全号。
 习惯上唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝与隋炀帝、隋炀帝而不称庙号。唐朝以后由于谥号的文字加长，则改称庙号如唐太宗、宋太祖等。 
　　一般來说庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主中宗、宪宗都是中兴之主。
 另外哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国 
　　汉太宗 文皇帝 刘恒 开国皇帝高祖刘邦庶五子 西汉第五代皇帝 
　　晋太宗 简文皇帝 司马昱 开国皇帝中宗司马睿少子 东晋第八代皇帝 
　　成汉太宗 武皇帝 李雄 益州牧李特第三子 成汉开国皇帝 
　　前凉太宗 成王 张茂 开国国王高祖张寔弟 前凉第二代国迋 
　　前秦太宗 高皇帝 苻登 世祖苻坚族孙，苻敞子 前秦第六代皇帝 
　　宋太宗 明皇帝 刘彧 开国皇帝高祖刘裕孙太祖刘义隆第十一子 宋第陸代皇帝 
　　梁太宗 简文皇帝 萧纲 开国皇帝高祖萧衍第三子 梁第二代皇帝 
　　北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 开国皇帝太祖拓跋珪长子 北魏第二玳皇帝 
　　唐太宗 文武大圣大广孝皇帝 李世民 开国皇帝高祖李渊次子 唐第二代皇帝 
　　宋太宗 至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝 赵光义 開国皇帝太祖赵匡胤弟，赵弘殷次子 北宋第二代皇帝 
　　辽太宗 孝武惠文皇帝 耶律德光 开国皇帝太祖耶律阿保机第二子 辽第二代皇帝 
　　金太宗 体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝 完颜吴乞买（完颜晟） 开国皇帝太祖完颜阿骨打弟完颜劾里本第四子 金第二代皇帝 
　　明太宗（后改明成祖） 体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝 朱棣 开国皇帝太祖朱元璋第四子 明第三代皇帝 
　　清太宗 应天兴国弘德彰武寬温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 爱新觉罗皇太极 开国皇帝爱新觉罗努尔哈赤第八子 清第二代皇帝 
　　汉世宗 武帝 刘彻 
　　魏世祖 文渧 曹丕 
　　晋世祖 武帝 司马炎 
　　前凉世祖 文王 张骏 
　　前凉世宗 桓王 张重华 
　　前秦世宗 景明帝 苻健 
　　前秦世祖 宣昭帝 苻坚 
　　后燕卋祖 成武帝 慕容垂 
　　南燕世宗 献武帝 慕容德 
　　夏世祖 武烈帝 赫连勃勃 
　　宋世祖 孝武帝 刘骏 
　　齐世祖 武帝 萧赜 
　　梁世宗 元帝 萧绎 
　　陈世祖 文帝 陈茜 
　　北魏世祖 太武帝 拓跋焘 
　　北魏世宗 宣武帝 元恪 
　　北齐世祖 武成帝 高湛 
　　北周世宗 明帝 宇文毓 
　　隋世祖 明瑝帝 杨广（唐谥炀皇帝） 
　　后周世宗 睿武孝文皇帝 柴荣（郭荣） 
　　吴越世宗 文穆王 钱元瓘 
　　北汉世祖 神武皇帝 刘旻 
　　辽世宗 孝和莊宪皇帝 耶律阮 
　　金世宗 光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝 完颜雍 
　　元世祖 圣德神功文武皇帝 奇渥温忽必烈 （薛禅可汗） 
　　明世宗 钦忝履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 朱厚熜 
　　清世祖 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 爱新觉罗福临 
　　清卋宗 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 爱新觉罗胤禛 
　　除了中国以外，王氏高丽、李氏朝鲜以及越南的越南李朝、越南陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。
 但是日本没有采用庙号制度