治身以治天下,寿国以寿万民。还完寿身债有什么感觉意思。求解释

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-02 14:14 标签： 寿身债

为什么古代帝皇总是要以仁义治天下？

在商朝以前，当时的政治概念是“天命论”，即天命降临到谁身上，谁就是一国之主。后来周灭商后，就宣传，周武王是天命所归。但是那个时候周朝的实力并不强大。周人是抓住了商纣出兵东夷的机会，联合其他邦国打了商朝一个措手不及。商朝临时拼凑的军队不但实力不够，而且出现哗变，导致商朝意外灭亡。

那么周朝实力也不足以统一其他邦国啊，怎么办？除了沿袭天命论以正名分，还搞出了一个德治。这里面有两层意思，一是说我们要公平公正的分配利益。这是通过互惠互利来获得邦国的支持。二是说，我们推翻商朝是因为商朝暴政，而我们取而代之是因为我们有更多的仁德，所以受到了上天的肯定，获得了这份恩赐。

这就创造出了普遍意义上的统治合法性来源。一个统治者，一旦失去了仁德，也就失去了继承统治的合法性，他坐着龙椅，就是违背了天命，就要被推翻。

这个制度和思想就一直被继承了下来。后世虽然社会也不断的进步和进化，但是也没有出现什么创新的思想，折腾来折腾去，还是觉得周朝流传的这一套理论好用。中国人在这种思想下被洗了2000多年闹了，早就深入人心。

所以沿着统治阻力最小的方向用力，最有利于王朝的稳定，这个制度就一直保留下来，一直到新的社会体系和先进制度思想的出现覆灭了整个封建制度。

古代皇帝以仁义治天下的一个重要原因就是源于传统文化的影响。

中国传统文化中又以儒家文化为主流，而儒家文化的核心便是一个“仁”字。尽管在不同的的时期“仁”字有了不同的发展，但是其主体是不变的，无论是“仁义”还是“仁”其统治百姓的压迫本质还是不变的。

中国古代是皇权的封建社会到处是压迫，虽然会出现短暂的盛世但那也是可遇不可求，这时候为了安抚百姓，统治者的仁慈就显得格外重要。

但是大多时候中国统治者的“仁”都不是纯粹的，他们不单单只采用儒家提倡的仁义也会兼采各家之长，比如汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”中的“新儒学”就是采用的“外儒内法”，外松内紧的策略。

中国皇帝的仁义政策的实施也与中国的广阔国土有关。因为这个版图的广阔，人口众多，各民族杂居，皇帝如果要安抚民心，巩固霸业就需要足够大的胆魄。以仁义之名行压迫之事确实是一个好的办法。这样的名号确实在心灵上安慰了苦难的百姓们。

古代皇帝总要以仁义治天下的最大原因不过是因为这样可以更好好地统治自己的国家、自己的子民。仁义就像是另一层束缚，而有了这种束缚，人们才能更好地生活，而生活也会更加的稳定。

相比于法家所倡导的依法治国的严峻，以仁义治国却可以让国家更加的安稳，因为以仁义治国不仅治的是国，更多的是心。倡导仁爱，那么人们也会相对的更安于本分，毕竟平稳的生活谁愿意打破。

而生活稳定了，那么相对的人们的社会生产力也会与之相对的提升，而社会生产力提升了，那么无疑这个国家将会越来越富、越来越强。而国家富了、强了，对于君主来说这绝对会是一件喜闻乐见的事。

而另一方面，君主也会在一定程度上扭曲“仁义”的本身含义，而以此来约束自己的子民，这样子民也就不会出现反叛之心。这样一来皇位是坐稳了，二来以仁治国还会受到百姓的称赞，从而君主在史书册上的好名声也能传下来。

创业难，守业更难。打江山和坐江山是完全不同的。打江山需要的是合适的时机，需要的是忠臣猛将外加几分运气。而坐江山就复杂得多了。国家那么大，只要哪个环节出错了，就可能引起民心浮动，甚至可能导致政局动荡。

古代开明一点的帝皇在治天下的时候都会采用仁义二字。所谓的仁义，是指在剥削人民的时候采取的手段比较温和一点，政治相对开明一些，并不是说就不剥削人民了。采取仁义治国帝皇，往往会比较在乎民心，比较在乎百姓的生活状态。如果发现政策过于严厉了，就会相应的进行调整。

以仁义治天下，可以缓和统治阶层和被统治者的阶级矛盾，使社会出现一段时期的稳定环境，经济也会得到比较大的发展，人民相对生活比较安定富足一些。这样，就有利于统治者的统治，出现一些繁荣的时期。比如文景之治、开元盛世、康乾盛世等等。

反之，一些采取残暴手段治理国家的帝皇，往往都会激化阶级矛盾，引起社会动荡，最终导致政权更替的局面出现。

因为皇帝的江山需要百姓，需要民心所向，才能够长远，才能够安邦定国，江山才能稳固，如不是以仁义治天下而是残忍暴戾，增加赋税，那么就会逼得百姓造反，那么你的龙椅也快做到头了。

简单的举几个例子来说吧，武王伐纣的故事大家都应该知道，那么为什么会逼得姬昌等众多大臣都造反呢，因为纣王和妲己残忍暴戾，荒淫无道，这是官逼民反，下场就是商汤那么多年的基业毁了。

还有大隋朝，在杨广的暴戾之下，没几年就四分五裂。也就有了瓦岗五将士的美谈，才有了唐朝的贞观之治。

相反，唐朝的李世民就懂得体谅百姓，是一个明君，在他的统治下达到了中国历史上空前繁华的贞观时期，这就是李世民以仁义治天下的原因。

想要自己的江山稳固，必须要得到民心，想要得到民心，就要1??仁义治天下。

能够很好的达到统治效果，是人民能够，安居乐业，发展生产，提高生产效率。不会出现叛乱和造反的现象，有利于政权的巩固，所以说历代皇帝都采用以仁治天下。

在中国传统社会里,儒家文化将“修身齐家”作为“治国平天下”的前提。这一方面是指治国与治家一样,即所谓的家国同构与同理,能够管好家庭自然也能治理好国家;另一方面是指在一个国家中,家庭是基本的组成单位,如果每个家庭都能和睦仁爱、井然有序,国家自然也就好治了。


> 陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须捶，请得自杀的意思

陈留董宣为洛阳令。湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘。宣于夏门亭侯之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。
主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲捶杀之。宣叩头曰“愿乞一言而死。“帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须捶，请得自杀。”即以头击楹，流血披面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“父叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢门。今为天子，威不能行一令乎！”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出！”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强，京师莫不震粟。

范晔(398年-445年)，字蔚宗，顺阳(今河南南阳淅川)人，南朝宋史学家、文学家。范晔出身士族家庭，元熙二年（420年），刘裕代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军、秘书丞；元嘉九年（432年），因得罪刘义康，.....

范晔代表作品： 《》 《》 《》 《》 《》

陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须捶，请得自杀的意思

注释编辑(1)[陈留圉人]陈留郡圉地人。陈留，汉代郡名，在今河南开封。圉（yǔ），地名。在今河南杞县。(2)[征]征召。(3)[湖阳公主]汉光武帝刘秀的姐姐。(4)[苍头]奴仆的通称。(5)[主]公主的简称，这里指湖阳公主。(6)[骖乘（cānshèng）]陪乘。(7)[夏门亭]指夏门外的万寿亭。夏门，洛阳城北面的门。(8)[驻车叩马]拦住车马。驻，停留。叩，...

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