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解密：作家施耐庵为何要将关羽后代写进水浒传 ？
　　在梁山108将中，除了以为首的少数人之外，很多人物皆属虚构。　　很显然，《传》所要表达的只是社会现状，而并非历史真相。因此我们完全没有必要对其追根朔源，穷尽想象，辨其真伪。当然，我们也没有理由或是想当然的认为所有的人物故事都是空穴来风，无法捕捉。　　其实，作者对于每一个人物的塑造，每一个故事的引申，都是有其来路的，或来源于社会生活，或来自于历史传说。但无论真假，我们都能从现实和历史中找到相似的影子。小说就是如此，它的作用不是要还原历史的本来面目，而是通过口口相传，达到贴近生活、洗涤灵魂、升华境界的目的。这种境界，并非我们想象中的那样遥不可及，而似乎就是街头巷尾，茶余饭后，雅俗共赏，并在中给人以发!否则的话，我们不必看小说，完全可以直接去读历史教科书了。　　对于《水浒传》，后人曾经有过十分精准的评论：“如世上先有淫妇人，然后以之妻、之嫂实之;世上先有马泊六，然后以王婆实之;世上先有家奴与主母通奸，然后以之、李固实之。若管营、若差拨、若董超、若薛霸、若富安、若陆谦，情状逼真，笑语欲活，非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉!”　　可见，作者笔下的所有人物，无非就是三教九流，平民士子。如果不是历史上确有其人，那定是现实生活中曾反复出现。但小说就是小说，它不同于历史，需要求真，需要求实，需要求准。对待小说里的故事人物，我们完全可以，就像对待身边的，应该具备评头论足、表达感情的权力。如果非要对号入座的话，那也不必是的。或许，这就是小说的独特魅力吧!　　当然出于好奇，我们还是会猜测这些人物究竟出自哪里，有什么存在的理由，并以此作为谈资或笑料。至于真假，却从来都是不会有人关心的。或许《水浒传》带给我们的，无非就是这样的效果——脍炙人口，老少咸宜。要说水浒人物之“假”，其实每个人都心照不宣。而“假”得最厉害的，在108将中，谁也比不上那个“”。　　初看《水浒传》的时候，就曾经有过这样的感觉。“大刀关胜”的出场很晚，一直到了第六十三回才现出庐山真面目。如果按小说结构和阅读习惯来分析的话，关胜无论如何都是算不上主角的。因此按我现在的理解，应该就是作者写到此处有些力穷，108个人物总是不太好凑。于是就把关老爷的后代也搬了出来，让人看起来总是有种似曾相识的感觉。　　事实也证明，《水浒传》的作者绝非施耐庵一人，而应该还有罗贯中的功劳。　　或许就是因为罗先生有了写《演义》的经历和笔法，不自觉中就把关胜这个人物牵带了出来。不说别的，单看关胜出场时的描述就可见一斑。《水浒传》第六十三回中这样写道：“此人乃汉末三分义勇武安王嫡派子孙，名胜，生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，深通武艺，有之勇”。明眼人一看就知道，这哪里是关胜，分明就是关羽嘛!更何况，即便关胜真是关羽的后代，几经岁月，历史长河，长相却从来没有改变，手中武器也如关羽一般，无论如何都有些牵强了。　　这还不算，到了第六十回上，作者更是把关胜描写的与关羽绝无二致，同样是喜欢在帐中读书(不知是否读得也是《春秋》)，同样是冷漠孤傲，同样骑的赤兔马，这不是关羽又会是谁呢?世上巧合的事情很多，但如此的生拉硬套，总会让人感觉像是在玩穿越。当然对此我们也不必当真，如果非要有一个解释的话，那就是罗贯中在这部书中起了至关重要的作用。这一点从关胜的名字中也同样不难看出——关胜者，关(胜)圣人也!理由当然就是，历史发展到罗贯中生长的，关羽已俨然变成了武圣人，而在民间早就成了神的化身!　　后来的故事我想也不需多言了。因为朝廷攻打梁山出师不利，最后把关胜也搬了出来。而关胜一如乃祖关羽投降，最终也是投降了宋江。但似乎，这丝毫不影响关胜的形象和地位，就如同关羽被俘投降，反而成了千古流芳的人物。关胜的经历也同样如此，到了梁山，不仅没有受到半点的菲薄和慢待，反而是礼遇有加，备受尊崇。在英雄排座次的时候，这个刚上梁山不久的关胜，理所当然排在了一百零八将的第五位，仅在四个核心领导人物(宋江、卢俊义、、)之后。　　想最早上山，历经三代，东拼西杀，最终也因了关胜的出现，只能屈居其后。这就不能不让人怀疑，是否作者的主观意志起了决定性的作用呢!
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《水浒传》的作者不是施耐庵？原本只有100好汉？
文/Witty (原创)转载请联系作者授权水浒传的作者目前一般认为是元末明初的文学家施耐庵，或者是施耐庵和《三国演义》的作者罗贯中合著，但奇怪的是施耐庵这位主要作者的名字却不见于正史，任何一本介绍水浒的书包括文学史在谈到施耐庵时，不是说生平不详，就是说我们目前知道的不多或者缺乏可靠记载等等，但另一方面，现存的有关施耐庵的说法又五花八门，所以就水浒作者这一问题，历代学者都见解纷纭。今天witty我也来充当一下学者，说说我的看法。首先施耐庵的生平没有任何资料，不知道这个人是不是真正存在过，没人知道，只是有一些传说和一些零星的记载和说法，但是这个记载作为证据还是弱了一些，比如说，最早说施耐庵写水浒传的是明代有一本书叫《少室山房笔从》他说是施耐庵写的，但是在他之前，嘉靖年间的高儒他的《百川书志》里面说这书其实是施耐庵的本罗贯中编次，也就是说是施耐庵作的这个书，罗贯中把这本书编辑起来的，在更早还有一个叫郎瑛，他的《七修类稿》里面就提出来这本书的作者是罗贯中。所以这本书到底是谁写的就没有很过硬的史料来证明。
我个人的看法是：这本书本身的成书过程很复杂，但是脉络很清新。这本书他最早取材是从史实当中取材的，这个史实就是北宋宣和年间，有一个人叫宋江带着几十个弟兄造反这一系列的故事，老百姓觉得这事挺有意思的，尤其是那些艺人那就拿着这些材料作为他们编故事的剧本素材。编的什么故事呢，最早我们知道在南宋的时候，最晚到元初这段时间就出现了一个说话人的底本叫《大宋宣和遗事》，这个底本就是给说书人做稿子的，从这个底本的名字就可以看出来是讲宣和年间的一些事情，主要是讲宋徽宗那个朝代的事，宣和是宋徽宗最后一个年号，宣和年间发生了很多事情。这个底本是分元亨利贞四个大部分，元部和亨部这两个部分都提到了宋江，三十六个好汉横行河朔这样的一个故事，相当于《水浒传》的一个蓝本，在《大宋宣和遗事》里面我们可以看到它已经基本上把整个故事的雏形都展示出来了，这里面呢除了人数没有一百零八将，但是这个故事从杨志卖刀到后来劫生辰纲，还有晁盖犯事官方抓他宋江给他通风报信等等这些故事都有，所以《大宋宣和遗事》就基本上已经铺平垫有了这个故事的基础，形成了最初的蓝本。
后来到了元代，这个水浒故事发展的就比较快了，元代是一个更特殊的时期，元代不开科举，知识分子没有进身之路，学了一肚子的本事没处使，就只能到民间尤其是一些勾栏瓦舍里面给人写剧本，给说话人写脚本，所以这段时期水浒故事就由于这些人的加入而丰富了，尤其是这些艺术样式不单单是说书，还有很多元杂剧比如西厢记，关白马郑这些作品有很多都跟水浒有关系。再后来到了明初的时候，出现了小说，那个时候的小说水浒传出现了一个雏形，但是是谁写的，不知道，有人说是罗贯中，有人说是施耐庵，有人说是两人合作，从这个时候开始就有了一些说法，但是都没有证据，所以我们最后来看看这本书的成书，这《水浒传》在明初的时候是怎么怎么成书的。在中国历史各个朝代都有一些代表文学样式，比如说唐诗宋词元曲明清小说，某一种文学样式在某一个朝代出现，它就有可能达到了艺术上的最高成就，那么明清小说在这个时候发展起来就不奇怪了，在这样一个情况下，就有人愿意把这个故事整理成小说，我们现在知道的最严格的、最认真的做这件事情的是武定侯郭勋，他是贵族出身，喜欢刻书，他组织了一些他的门客在刚刚上面那些故事的基础上进行整理，整理出来以后，郭勋就找人给印出来了，这就是最早的嘉靖版的《水浒传》，这个《水浒传》的特征有几点，第一点只有100位好汉，第二点是故事很完整，除了我们刚才说的宣和遗事以外还把元杂剧和民间流传的各种各样的水浒故事全部都融合在里面了，基本上就是我们现在看到的《水浒传》了，因此这个书是谁写的，我们就可以做个简单的结论了：
这本书的作者不一定是施耐庵或者说写施耐庵靠不住，有可能是有一个类似施耐庵这样的一个人参加了整个《水浒传》的整理工作，或者是某一个阶段的整理者，但是作为成书来说，把这个著作权交给施耐庵证据不足，也有可能施耐庵是郭勋假托的一个名字，是个笔名。所以确切的要说《水浒传》是谁写的，只能说《水浒传》是一个集体智慧，要确切地说是施耐庵写的话，这是不够严谨，不符合事实的。喜欢女汉子Witty的每日历史评说，关注微信号：witty125即可。
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我有更好的答案
相传两人是师徒关系。施耐庵是老师,罗贯中是学生。故事呢，我就找了一个：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”那意思就是施耐庵的很多作品，都让他的学生罗贯中阅读修改，罗干了不少工作。罗贯中（1330？～1400？）元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中，号湖海散人。山西太原人，一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。关于他的生平，明王圻《稗史汇编》说罗贯中是“有志图王者”，后来朱元璋这样的“真主”一统天下，他的政治抱负落空，而致力于小说创作。清徐渭仁、徐鈵所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾入张士诚幕。罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。 作品： 《平山冷燕》 ·《粉妆楼 》·《三国演义》 ·《三遂平妖传》·《隋唐两朝志传》 施耐庵 （）名 子安（一说名耳），又名 肇瑞，字 彦端，号 耐庵。 籍贯：原籍苏州，住阊门外施家巷，后迁居当时海陵县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。施耐庵是中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。有关施耐庵生平事迹材料极少，据《施氏族谱》、《施氏长门谱》《兴化县续志》《施耐庵墓志》等资料分析： 施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。 希望对你有帮助
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