【推荐】伟哉汉字—许慎与《说文解字》
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开笔礼是小学生暑假开学的第一课…
这是一种传承…
近2000年前，这里出了一个人叫许慎，他编纂了一部书叫《说文解字》，《说文解字》统一规范了汉字的形、音、义，成就了今天漯河的“中国汉字文化名城”，也让汉字在世界语言文化发展过程中焕发出熠熠光华。
伟哉汉字—许慎与《说文解字》
文字的诞生是人类进入文明的标志，有了文字以后，前人的智慧、经验、事迹才能书写记录下来，传给后人。然而，文字也会随着时间的推移，在音、形、义上产生一些变异，于是有人对文字进行研究，加以注释，字典也就出现了，东汉人许慎编写的《说文解字》是中国第一部成形的字典，学术界人士认为它也是世界上第一部字典，比欧洲的字典早了一千多年。
台湾大学文学院副院长教授徐富昌：“世界有几大文明，它都有文字，汉字之外还有两个（种）文明（字），文字发展也很早。第一就是古埃及的圣书字，第二个就是两河流域的楔形文字，可是，这些文字都不为现世当地人所使用，这些文字早就不被人使用，是亡矣，是在荒野蔓草之中，是在黄沙滚滚之中，后来被发掘发现了，这些文字目前是活在博物馆里。目前，这些文字是断绝了，并不是现实的文字。可是，汉字不同，所以其他文明（字）要早过汉字不太容易了。因此《说文解字》是中国的第一部字典，从这个意义上来讲，也是世界上第一部字典。”
许慎一生致力学术，诗、书、礼、易、春秋五经通晓，《后汉书·儒林列传》是这样记载的：许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰: 五经无双许叔重! 为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。卒于家。初，慎以五经传说，臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。
从这里可以看出许慎的性情、人品和学识。
在许慎所著的《说文解字》中，共收入了9353个字，1163重文（重文就是同一个字的不同写法），整部书共13余万字。
《说文解字》内容丰富，字涉百科，许慎以”以究万源”的精神,请教通人,就教农夫和樵夫,广征博引。我国著名语言学家陆宗达先生先前给学生教授《说文》时讲了这样一个故事:生物界一直想揭开猛禽如何捕食小动物的秘密。经过艰苦观察终于找到答案，并摄制了科教影片。原来猫头鹰吃老鼠一类小动物是整个儿吞下去的,吃完之后皮毛一齐吐出。这一发现被人们视为揭开了生物界的一个奥秘。其实，这一问题，在《说文解字》中早已给出了答案。《说文》九卷下丸部“骫（wěi），鸷鸟食已，吐其皮毛如丸。从丸呙声。读若骫（wěi）。”
许慎编纂《说文解字》从汉和帝永元十二年（公元100年）开始至安帝永明四年（公元110年），历十载光阴，完成初稿。再经过12年的修订，至安帝建光元年（公元121年），许慎儿子许冲《上&说文&表》，《说文解字》方告完成，前后总计用了22年的时间。
《说文解字》问世后，就引起了世人的关注，近代藏书家、书目学家丁福保编纂的《说文解字诂林》收录了东汉至1932年研究《说文解字》的重要著作228种，论文550多篇。
教育部普通话和语言教学研究室主任中国社科院教授张一清：“《说文解字》这是我们中国从汉朝那个时代到现在文字领域里的一块丰碑，确实是一部标杆式的著作。所以，后边有很多人对它进行校订，大徐、小徐啊，徐锴、徐铉啊，到了清代段玉裁啊，就是很多人对它进行校订工作，也证明它非常重要，大家非常重视。”
漯河市召陵区是许慎的出生地和安葬地，将近两千年过去了，这里的人们仍在用各种方式纪念着这位字学宗师。
这里是正在举办的许慎文化知识大奖赛现场，漯河市每年都有3000人参加这项活动。
许慎墓前苍松翠柏，香火缭绕。二块清朝的石碑历经风雨，碑文已斑斑驳驳。而新修的六书广场，矗立着六根汉代造型的石柱，默默地向来到这里的人们讲述着许慎的造字理论。
在许慎文化园里，八十米长的汉字大道共分十个板块，分别展示了汉字的产生、演变、发展的过程。八十米寓意了汉字萌芽于八千年前。
许慎在《说文解字.序》中说：盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。在五岳之首的泰山，历代君王祭天，文人游览在这里留下了1000多处摩崖石刻，在这里，王政得到了彰显，汉字的演变得到了印证。从仓颉造字开始到甲骨文、金文。后又经大篆、小篆、隶书等千年的变迁，中国的文字逐步向成熟发展。斗转星移，一些文字的形、音、义也发生了巨大的变化。到了东汉，经学兴起，对文字的说解各成一家，同时也产生了不少谬误流传世间。
台湾大学文学院副院长教授徐富昌：“许慎作《说文解字》，从某种意义上讲，当然也牵涉到今古文（今古文经学）之争的问题，但最主要他作说文的动机，如果想归纳是两点，第一个是嗟时人之好奇，嗟是感叹，感叹时人的好奇。最主要是汉代看不到太多的古文字，所以，很多人就去杜撰或者去造很多新的古文字。第二个就是叹俗儒之穿凿，就是当时一些俗儒他不懂文字，向壁虚构，去造了一些字，像这样的一味去穿凿附会，造出很多不合文字理论的字。许慎呢不仅杜绝这样的歪风，纠正这种恶习，然后去整理文字、归纳文字，让文字有一个好的本质和本义被记录出来。”
面对这种现状，许慎在编纂《说文解字》一书的过程中，深入到军事、生产的各个环节去观察生活，观察自然，同时，许慎在汲取前人经验的基础上，完善了造字之本的六书理论。
河南省文字学会会长河南大学教授博导王蕴智：“他（许慎）提出了象形、指事、形声、会意，还有用字的转注、假借这样一些概念，而且还举出了各种的字例，你像休息的休，就是会意，一个人在树，从木从人，那就是一个人在树下休息这个早期古人最好的一种生活理念，那是一种放松状态下的休息。这就表现出他对文字研究的规律性把握，这样就创造出我们汉字研究的规律和理论，那就是六书理论。”
指事、象形、形声、会意、转注、假借是六种造字的方法，从苗、云、雨这三个字可略见一斑。苗是会意字，如同田上长草，云和雨是象形字，云就象风中飘浮一朵云彩，雨水从天空中飘洒而下成为雨字。
四川大学文学院教授博导赵振铎：“许慎是汉字结构分析啊到他那里是集大成者，在他以前有人也讲过六书，但是，没有像他那样讲得清楚，下了定义，举了例子。所以，他的六书理论一直影响到今天，后来我们发现了甲骨文，还有金文也就是钟鼎文的研究、发展起来，也要依靠《说文解字》。”
由此，我们可以借助《说文解字》去了解远古文明，一种古文字被发现后，就以其原始的面貌呈现在人们面前，这一个个陌生的字体能否解读？《说文解字》以其完整的文字体系提供了这种条件。
殷墟，是在中国青铜文明鼎盛时期——商代后期崛起的古代都城的遗址，是当时的政治、经济、军事、文化中心，殷墟的发现填补了中华民族将近1000多年历史的空白。在殷墟中发掘出大量的甲骨文，只有解读这些文字才能了解这段历史。
北京师范大学文学院副院长教授博导王立军：“ 我们了解小篆，我们有依据，我们有这个依据，那么，甲骨文、金文没有一部古文的字典专门讲甲骨文、金文的，那么，我们现代人研究这么古老的文字靠什么呢？那么，我们必须把小篆作为一个台阶，我们先站在小篆的台阶上，然后再往前走，也就是把它作为一个桥梁去过渡。如果没有小篆，没有《说文解字》这个书作为桥梁的话，我们很多（古）字都没法解读。”
在《说文解字》中，许慎首创部首体系，按540个部首对汉字进行了分类，这种分类法，至今还是我们初学汉字的基础教育方法之一。不仅如此，他在《说文解字》中，通过对文字形体结构的分析，全面解析了每个字形、音、义的由来，具有很强的科学性，所以自《说文解字》出现后，文字的运用和发展，就纳入了一个规范化的轨道。
唐宋以来，开科取士，《说文解字》被列入必试科目。可以这样说，许慎在中国文字史上开创了汉字学、训诂学、字典学三个重要的学科。近两千年来，中国文字在逐步实现规范和统一的过程中，一直起主导作用的，就是许慎的《说文解字》。
北京师范大学文学院副院长教授博导王立军：“《说文解字》在汉字学史上，就是在小学史上，它的地位都是非常非常关键的，自从有了《说文解字》之后，才有了真正意义上的汉字学。它里面还包括着系统的汉字学的理论，它建构了一个汉字构形的系统；在训诂学方面，许慎所开创的形训是非常重要的一种训事方法，也就是说根据字形去解释它的意义。那么，根据字形得到的意义呢，是一个字的本义，本义是其他意义发源的起点；它是一部文字学的著作，实际上它又是用字典的方式呈现的，更重要的是他首次运用了540部首这样一个概念去编一本书，以前呢，在他以前部首的观念是有的。你看像前面的《三仓》，它有些呢部首相同都会排在一块，他有这种意识，但是，他没有像《说文解字》这么系统的把部首观念运用到一部字书的编排当中，用540部首统系了）多字，这是第一次由许慎来完成的。”
今年88岁的四川大学文学院教授赵振铎主持了《汉语大字典》的编纂工作，任常务副主编兼编纂处主任。《汉语大字典》收列单字56000个，总字数2030万字，凡古今文献、图书资料中出现的汉字，都可以从中查出。在这部《汉语大字典》编纂工作中，仍参考了《说文解字》许多内容。
四川大学文学院教授博导赵振铎：“《汉语大字典》里面凡是《说文解字》的小篆，我们都收了。我们第一块就是字形解说，古文字形体这里面《说文解字》的字都收了。第二点就是说《汉语大字典》里面第一条字形解说，把那些古文字形体列完了以后，我们就专门有一段就是引用了《说文解字》，就是把许慎的《说文解字》整个的话（字）引用了下来。另外，里面解释词义的字义的时候，有《说文解字》作依据的我们都用了。”
汉字是联合国六种工作文字之一，在互联网时代到来前，字数多、笔画复杂的汉字难以用电脑处理。那么，汉字能否象西方字母那样简单、快捷的输入电脑，五笔字型输入法发明人、中国王码集团总裁王永民教授从《说文解字》中找到了突破口。
五笔字型输入法发明人中国王码集团总裁王永民：“单个的为文，合起来的叫字，所以文、字是两个不同的概念，那么文有多少个呢，许慎归纳有五百四十多个，那么我就取消了很多东西，把五百四十多个文里面，最后减成二百多个，二百多个再经过合理搭配、配合，相容性、兼容性，减少重码，把它安排到二十五个键上来，用二十五个键就可以处理成千上万的汉字，所以独体为文，合体为字，许慎给我们的启示，应该说为汉字输入提供了一把金钥匙。”
随着计算机和通讯技术的发展，汉字已经拥有世界上最多的输入法和最快的输入速度，人们越来越体验到汉字的快捷和完美。
《说文解字》是以小篆作为字头进行编纂的，对于现在的人们来说，小篆的识读和理解也多是困难的。武汉大学文学院教授万献初一直致力于把置于学术塔尖上的《说文解字》传播于大众之中。在国学热的当下，开办了《说文解字》公开课，以汉字的构形理据，来阐释人性的本质。
武汉大学文学院教授、博导万献初：“我们的传统教学，过去是从《小学》开始，周礼的时候八岁小学入学，八岁就认字，所以一直到民国，我们都叫做三百千，《千字文》、《三字经》、《百家姓》，就是小孩的阶段是从认字入手的。八岁入学，教什么？教六书，就是许慎说的六书。你看这个人字，许慎说，人是什么？人是天地之性最贵者也。天地万物中间人是最重要的，最贵的，水平最高的。那么，字形怎么表示是最贵的？越是高贵的人，越是懂礼貌，越是要对别人尊重。所以，中国人是以谦和、谦虚为美的。他（许慎）说象臂胫之形也，这个字形，这一笔象手臂，这一笔象人的腿。就是一个人见了别人以后，中国是一个礼仪之邦，见了人之后，垂手而立，对人稍稍的，不能这样子，倨傲吗，是吧。你看，多好啊。”
教育部普通话和语言教学研究室主任，中国社科院张一清教授，在学校、在媒体、在学术殿堂上，做着汉字的普及工作。他的《身边汉字.花草字传》是国内首套可以随时听读的“说文解字”类图书。他之所以选择花草作为切入点，是因为花草作为一种自然物和每个人的生活息息相关，也许这些字司空见惯了，人们往往不会去想它们背后的文化含义。张一清也就是从身边的花草间感悟到了汉字之美，中国传统文化之妙。
教育部普通话和语言教学研究室主任中国社科院教授张一清：“我们一定要关注身边的一些事物，关注我们每天都在使用的字，我们去端详它，打量它，看它到底为什么造成这样的样子，它表示的这个意思，到底从哪来的？我们看一些经典，看古文，怎么去用它?这样一个过程，实际上就是我们触摸文化，触摸传统的一个过程，同时，我们也把古人造字的意念和理据我们也就了解了。”
中国幅员辽阔，56个民族在此繁衍生息，不论是寒冷地带的满族，还是远在海边的黎族，都在历史的抉择中选择了汉字作为自己的通用文字，也使汉字成为世界上使用人口最多的文字，中国上下五千年的文明史中，越来越多的民族从学汉字、习汉文开始，进而着汉服、守汉俗，融入到中华民族的大家庭，创造着大一统的辉煌文明。
北京师范大学文学院副院长教授王立军：“中国确实是每隔一段时间都有强有力的国家统一，国家统治，这样呢能保持整个民族文化的统一。在历史发展过程中，曾经有一段时间是非常危险的，就是说在战国时期，我们知道文字的分裂非常严重。那么，不同的国家他们的文字，虽然他们都使用汉字，但是，形体差别非常大。那么，有些国家的文字，我们现在看战国的文字，它减省到你就看不出它们象什么了。紧接着象秦始皇统一了中国，统一了文字，这样就把原来分裂的局面又重新地把它巩固，把它统一，文字统一了就有利于保持大一统的地位。”
葬我于高山之上兮，
望我大陆；
大陆不见兮，
只有痛哭。
葬我于高山之上兮，
望我故乡；
故乡不见兮，
永不能忘。
这是国民党元老于右任临终时写下的诗作《国殇》，凄美的汉字满含着浓浓的乡愁。一湾海峡成了人为的阻隔，只是他那坟头远远地望着北方故园。然而，随着世事人间的变化，近年来，海峡两岸也加强了文化合作，组织了“海峡两岸文字之旅”、“两岸青少年汉字溯源漯河行”等活动，前来拜谒许慎，溯源寻根的台湾同胞络绎不绝。
今天，许学、《说文解字》的研究也日益成为一个世界现象。
2005年至2015年在漯河三次召开许慎文化国际研讨会，世界各地的许学研究者会聚于此，交流研讨《说文解字》的成果，这三次会议，使我们看到了许慎和《说文解字》在国内和海外的影响。
全国人大常务委员会原副委员长，著名语言学家许嘉璐在第三届许慎文化国际研讨会上，面对国内外学者这样说：
全国人大常务委员会原副委员长，著名语言学家许嘉璐：“我想许慎的精神，他作为东汉的一名学者，就是中华文化的精神，许慎最重要的精神是视传承中华文明的核心为己任，甚至于视他为生命。我想许慎文化虽然后起，因为我们80年代才开始，90年代才开始高度重视吗，但已经加入到洪流里，而且，他的影响已经扩展超越了漯河市的地域河南省，各个省市县都经常有人来，而且，超越了窄窄的海峡，台湾大学生也到这里来，也超越了国界，很多国际友人到这里来，我说的是成群结队的国际友人到这里来。也就是说许慎，随着汉语走向世界，他老人家做梦也没有想到漂洋过海到了别的国家。”
日，中共中央政治局原常委、国务院原副总理李岚清在北京接见了漯河市许学和《说文解字》有关研究人员，为许慎文化研究中心篆赠“伟哉汉字”印章，印章侧面篆刻“说文解字文泽千秋，字学宗师许慎功铭青史”。
伟哉汉字，从庙堂之高到江湖之远，字里行间里呈现着越来越强的文化自信，洋溢着人们对美好生活的向往，描绘着民族复兴的中国梦。伟哉汉字，它在过去、现在和未来向全世界展示着中国汉字的魅力，在世界舞台上，中国文化正在演绎着绚丽的精彩。
策划 宛照元
撰稿 法利民
摄像 王秋波 孙永军 吴艳民
陈永凯 杨永强
航拍 王秋波
编辑 陈文胜 孙永军 吴艳民
杨永强 陈永凯
包装 陈文胜
资料 栗思远
外联 张 晗
统筹 王凤领
制片人 孙永军 吴艳民
总制片人 法利民 马光辉
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省視也。从目从木。《易》曰：“地可觀者，莫可觀於木。”《詩》曰：“相鼠有皮。”息良切相说文解字白话版相，察看。字形采用&目、木&会义。《易经》上说：&地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。&《诗经》上有诗句唱道：&注 意看，鼠有多厚的皮！&相说文解字注『清代段玉裁』省視也。釋詁，毛傳皆云相視也。此別之云省視。謂察視也。从目木。會意。息良切。十部。按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相。其交接而扶助者，則爲相瞽之相。古無平去之別也。旱麓，桑柔毛傳云。相，質也。質謂物之質與物相接者也。此亦引伸之義。易曰。地可觀者。莫可觀於木。此引易說从目木之意也。目所視多矣。而从木者，地上可觀者莫如木也。五行志曰。說曰。木，東方也。於易，地上之木爲觀。顏云。坤下巽上，觀。巽爲木。故云地上之木。許葢引易觀卦說也。此引經說字形之例。詩曰。相鼠有皮。庸風文。关注微信公众号：icidian，回复:相说文解字，即可查询：卷四的其它字
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“豶”字的基本信息：
【生僻字转文字】
『說文解字』
【】【】豶【漢&#x5178;&#x200D;】羠豕也。从豕賁聲。符分切
『說文解字注』
羠豕也。羠、騬羊也。騬、犗馬也。犗、騬牛也。皆去勢之謂也。或謂之。亦謂之犍。許書無此二字。周易大畜。六五。豶豕之牙。虞翻曰。豕稱豶。今俗本譌作劇。从豕。賁聲。符分切。十三部。【漢&#x5178;&#x200D;】
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