经济大师们的经典语录_经典语句_
经济大师们的经典语录
亚当&斯密 现代经济学之父
能力是分工的结果，而不是分工的原因。
如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么这在道义上将是不得人心并且有风险的，因为这注定会威胁到整个社会的稳定。
追求个人利益是人的本性*。
消费是所有生产的惟一结果和目标，只有在保证消费者利益的前提下，才应该关注生产者的利益。
对每个人而言，只要他不触犯法律，都应该享有以自己的方式追求个人利益的自一由。
每个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而是他自身的利益，但他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。
垄断者，通过经常保持市场存货的不足&&以远远高于正常的价格出一售他们的产品，从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的回报。
劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练程度、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
任何人都会向他人提议进行某种交易。每个提议都是这样的：把我想要得到的东西给我，你就会得到你想要的东西。我们正是以这种方式从他人那里得到自己所需要的更大的利益。
每个人都力图利用优质的资本，使其实现最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不知道他实际上所增进的公共福利是多少，他所追求的仅仅是他个人的利益和所得。但在他这样做的时候，有一只&看不见的手&在引导着他去帮助实现另一种目标，这种目标并非是他本意所要追求的东西。通过追逐个人利益,增加社会财富、增进社会利益，其效果比他真的想促成社会效益时所能够得到的那一种要更好。
还有谁比一个身体健康、没有债务和问心无愧的人更快乐？
我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。
包含一着某些真理因素的谬误是最危险的。
在大多数人那里，财富主要用于炫耀。
劳动是财富的源泉。
除了乞丐，没有人愿意以他人的恩赐为生。
正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们(即人类)耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色*宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的新源泉，成为通达各国的康庄大道。
引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这个广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、互相交易。
一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。
一个到目前为止大部分成员都贫困潦倒的社会，不会是一个繁荣幸福的社会。
约翰&梅纳德&凯恩斯宏观经济学奠基人
长期来看，我们都将死去。
谦虚使我不能说谁是这个世界上最伟大的经济学家。
通过连续的通货膨一胀，zheng府可以秘密地、不为人知地剥夺人民的财富，在使多数人贫穷的过程中，却使少数人暴富。
企业创造并增进了世界财富。当企业顺利运作时，无论是否节俭，社会财富都会积聚起来；而当企业停滞不前时，无论如何节俭，财富都会逐渐耗竭。
我们赖以生存的经济社会的突出问题，是不能提一供充分就业和武断而不公平地分配财富与收入。
无论经济学家与政治哲学家的思想观点正确与否，他们都比我们普通人看问题深刻得多。实际上，世界几乎没有什么规则可循。一些有识之士深信他们自己不受任何空谈家的影响，但他们却往往成为一些已故经济学家的忠实追随者。有权势的狂人们，听到一些流言蜚语，于是开始从几年前的学术文人那里汲取狂一热的思想。
当通货膨一胀来临时，货币实际价值每月都产生巨大的波动，所有构成资本主义坚实基础的、存在于债权人和债务人之间的永恒关系，都变得混乱不堪甚至完全失去意义，获得财富的途径退化到依靠赌|博和运气。
适度的通货贬值，是我们今日可以找到的一条出路。
要使消费倾向与投资引一诱二者互相适应，则zheng府机能必须扩大，这从19世纪政论家来看，或从当代美国理财家来看，恐怕要认为是对个人主义之极大侵犯。然而我为之辩护，认为这是惟一切实的办法，可以避免现行经济形态之全部毁灭；又是必要条件，可以让私人策动力有适当发挥。
如果要断言货币是刺激经济体系活动的酒，就必须记住，在酒杯与嘴唇之间是有几次溢漏的。
要想了解我的思想，你必须知道我相信自己正在写的这本经济学巨著将彻底改变&&我想可能在起初不是如此，但是在接下来的10年中肯定会的&&整个世界考虑经济学问题的方式&&我并不期望你或其他人现在就相信。但对我自己而言，我不光是期待它，并且在我的思想中深信不疑。
古典主义理论的假定条件只适用于特殊情况，而不适用于一般情况，它所假定的情况只是所有可能的均衡状态中的有限的一点。更有甚者，古典主义理论假设条件的特征正好是我们所居住的现实经济社会所不具备的。结果导致如果我们试图将之运用于实际经验，则它的教义就是误导性*和灾难性*的。
在实际生活中，如果没有非自愿失业的存在。那么对此种情况，我们称之为充分就业。摩一擦的与自愿的失业，都与&充分&就业不悖。
习惯形成性*格，性*格决定命运。
我认为把经济学分为两部分&&一部分是价值论与分配论，另一部分是货币论，实在是错误的分法。我以为正确的两分法应当是：一方面是关于厂商或就业之理论，研究如何把一种特定资源分配于各种用途，其报酬如何等；另一方面是适用于社会全体的产量论及就业论。
在我看来，我们所需要的不是现有经济秩序的改变，事实上这只会导致对您的哲学结论的幻想的破灭。不，我们所需要的是重建正确的道德思维&&使我们的社会哲学回归到正确的道德价值标准上来。在一个思想和感觉健全的社会中，危险的行为也可以做得很安全；但在一个思想和感觉失灵的社会，危险行为就是通向地狱之路。
弗里德里希&李斯特 德国经济民族主义之父
关于政治经济学我们可以读到的最好的书本就是现实生活。
保护性*关税是对所有本国可以生产，但是不及外国产品有竞争力的工业部门的刺激。
我清楚地看到，两个同样具有高度文化的国家，要在彼此自一由竞争下双方共同有利，只有当两者在工业发展上处于大体上相等的地位时，才能实现。
如果任何一个国家，不幸在工业上、商业上还远远落后于别国，那么，它即使具有发展这些事业的精神与物质手段，也必须首先加强它自己的力量，然后才能使它具备条件与比较先进各国进行自一由竞争。
保护关税如果使价值有所牺牲的话，它却使生产力有了增长，足以抵偿损失而有余。由此使国家不但在物质财富的量上获得无限增进，而且一旦发生战争，可以保有工业的独立地位。工业独立以及由此带来的国内发展，使国家获得了力量，可以顺利经营国外贸易，可以扩张航运事业，由此文化可以提高，国内制度可以改进，对外力量可以加强。
只有以促进和保护国内工业力量为目的时，才有理由采取保护措施。有些国家有着广阔完整的疆域，人口众多，自然资源丰富，在农业上有很大成就，在文化与政治方面也有高度发展，因此有资格与第一流农工商国家、最大的海陆军强国分庭抗礼，只有在这样的情况下，才有理由实行保护制度。
缺少了自一由制度以后，公民个人方面无论怎样地勤奋、俭约、富于创造力和智慧，也不能有所弥补。历史还教导我们，个人生产力大部分是从他所处的社会制度和环境中得来的。
财富的生产力比之财富本身，不晓得要重要多少倍。
美国人终于认识到了一个真理，作为一个大国，决不能只求眼前物质利益享受；文化的力量是比单纯的物质财富更加重要、更加有益的资产&&只有建立自己的工业，才能取得并保持这些资产；一个国家如果觉得自己在世界上强大、文明的各国中有资格占有一席之地，那么遇到任何牺牲时都不可退缩，只有这样才能为自己守住这些资产。
约翰&斯图亚特&穆勒英国著名政治经济学家
我是各种矛盾学说的接受者。
一个民族的富强之路是建立在个体的平等和自我决定的基础上的，未来的发展取决于公民被培养为独立思考的人的程度。
毫无疑问，与其让人类的精力停滞腐朽，还不如任其追求财富。
正因为人类的心智是粗俗的，因此他们自然需要粗俗的刺激，既然如此，我们又何妨让他们去追求粗俗之物。
工人的工资是对劳动的报酬，同样，资本家的利润，按照西尼尔先生的确切说法，则是对节欲的报酬。
我倾向于认为，总的来说，静止状态要比我们当前的状态好得多。一些人认为，人类生活的正常状态就是生存竞争；认为相互倾轧和相互竞争是激动人心的社会生活，是人类的最佳命运，而决不是产业进步诸阶段的可恶象征。坦白地说，我并不欣赏这种生活理想&&对于人类的本性*来说，最良好的状态终究是，没有一个人贫穷，没有人想比别人更富有，因而谁都不必担心别人抢先而自己落在后面。
人性*所厌恶的，习俗却偏将它们展现在人们的面前。
人生的享乐足使生活成为一件乐事，但是必须把这些享乐作为旁及的事物而不能作为主要的目标。
自一由放任是一般原则&&一般应实行自一由放任原则，除非某种巨大利益要求违背这一原则，否则，违背这一原则必然会带来弊害。
分配规律在某种程度上是人为的制度，因为某一社会中财富分配的方式取决于通行于该社会的法令或习惯。但是，虽说zheng府或国家有权决定应该有什么样的制度，可他们却不能任意确定这些制度起作用的方式，它们对财富分配拥有的权力依赖于哪些条件，社会所接受的各种行为方式是如何影响分配的，这些同任何自然规律一样，是科学研究的主题。
一般来说，生活中的事物最好是由那些具有直接利害关系的人自一由地去做，无论是法令还是zheng府官员，都不应该对其加以控制和干预。那些这样做的人或其中的某些人，很可能要比zheng府更清楚采用什么手段可以达到他们的目的。即使zheng府能够最全面地掌握个人某一时期内积累的有关某一职业的全部知识(这实际上是不可能的)，个人也要比zheng府对结果更具有强烈得多、更直接得多的利害关系，因而如果听从他们的选择，而不加以控制的话，则手段会更有可能得到改进和完善。
只要所谓争论避开了那些大而重要、足以燃起热情的题目，人民的心灵就永不会从基础上被搅动起来，而所给予的推动也永不会把即使具有最普通智力的人们提高到思想者的高度。
我们无法确定我们试图压制的观点就一定是错误的；即使能确定，压制别人的观点的做法也是不对的。
天才惟有在自一由的环境里才能自在地呼吸。
在平庸的国度里，天才就意味着危险。
随着信用赖以建立的信任的扩展，每一个人以往必须随身保持以备紧急之需的小额资本，现在都可利用于生产的用途&&这就促成了社会生产总额相应的增加&&信用除必然使一国总资本成为生产的资本以外，还能使一国的产业人才转用于生产的目的，以使其事业才干能有助于公共财富的增加。
信用虽不过为使资本从一人转移到他人，却一般是同时也自然是转向于能使资本有效地运用于生产的人的移转&&所以，一国的资本，虽然并未因信用而增加，但由于信用之故，却使其生产活动达到更加完善的状态。
阿尔弗雷德&马歇尔剑桥学派创始人
和其他任何人一样，经济学家必须关注人类的终极目标。
竞争可能是建设性*的，也可以是破坏性*的。
人类的历史表明，人的欲|望是随着他的财富和知识的增长而扩大的。
我以为对历史学家而言，1000年才算是时间。这使我总在想这个问题。我相信我可怜的《经济学原理》随同我忠实的朋友们一起，将会变成一堆废纸。想得越多，我越不明白50年后的世界将会是什么样。
当需求价格等于供给价格时，产量没有增加或减少的趋势，它处于均衡状态之中。当供求均衡时，一个单位时间内所生产的商品量可以叫做均衡产量，它的售价可以叫做均衡价格。
德国经济学家往往注重国家财富中的非物质因素；在关于国家财富的有些问题上这样做是对的，但却不能在一切问题上都这样做。
科学的知识，不管在哪里发现，的确不久就会变成整个文明世界的财产，并且可以被认为是世界的财富，而不光是一国的财富。机械方面的发明和其他许多生产方法的改进都是这样。
不能将追求金钱的经济动机全部看成受到利己心所驱使，因为金钱完全可能是用于高尚目的的一种手段。
一个伟大的工业天才的经济价值，足以抵偿整个城市的教育费用。因为，像白塞麦的主要发明那样的一种新思想所增加的英国的生产力，等于10万人的劳动那样多。医学方面的发明&&像古纳或巴士特的发明那样&&能增进我们的健康和工作能力，以及像数学方面或生物学方面的科学研究工作，即使也许要经过许多代以后才能显出增大物质福利的功效，它们对生产所给予的帮助，虽没有前者那样直接，但重要性*是一样的。
正如我不能写一只在逆水中每小时移动3英里的船，而同时又写一只在静水中每小时移动5英里的船一样，我不能写出一本关于我的静态的书，而又写出关于我的动一态的书。
政治经济学或经济学是一门研究人类一般生活事务的学问；它研究个人和社会活动中与获取和使用物质福利必需品最密切有关的那一部分&&所有人初入世界都应有过文明生活的公平机会，不受贫困的痛苦和过度机械的劳动的呆板影响，这真是不可能的吗？答案大部分有赖于经济学范围之内的事实和推论，给予经济研究以主要的和最大的关心，也就是这一点。
优良的教育，即使对于普通工人也予以很大的间接利益：它刺激他的智力活动，让他养成善于研究的习惯，使他在日常工作上更为聪明、更为敏捷和更为可靠，在工作时间内和工作时间外它提高他生活的品位。因此，它是物质财富生产上的一个重要手段；同时，即使它被看做是为了本身的目的，它也不比物质财富的生产所能组成的任何事情更为低劣。
经济学家的目标应当在于经济生物学，而不是经济力学。但是，生物学的概念比力学的概念更为复杂。所以，研究基础的书对力学上的类似性*必须给予较大的重视，并使用&均衡&这个名词，它含有静态的相似之意。这个事实以及本书(指《经济学原理》&&编者注)中特别注意的近代生活的正常状态，都含有本书的中心概念是&静态的&而不是&动一态的&之意。但是，事实上本书始终是研究引起运动的种种力量，它的基调是动一态的，而不是静态的。
资本大部分是由知识和组织构成的&&知识是我们最有力的生产力，它使我们能够征服自然，并迫使自然满足我们的欲|望。组织则有助于知识。
经济学将财富看做是满足欲|望的东西和努力的结果&&经济学一方面是一门研究财富的科学；另一方面，也是研究人类在社会中的活动的社会科学的一部分，是研究人类满足欲|望的种种努力，然而只以这种努力和欲|望能用财富或它的一般代表物&&货币&&来衡量为限。
我逐渐认识到以下事实的重要性*，即我们按照物质世界的评判标准对自然的评价，与总量的关系不如与增量的关系紧密，特别是当对某一物品的需求是一个连续函数时；在稳定的均衡点上，边际产出增量正好和相应的成本增量相互抵消。如果没有图表的帮助，我们很难对连续性*得到一个清楚的概念。
菲尔弗雷多&帕累托 意大利著名经济学家
关键的少数和次要的多数比率约为二比八。
大约80%的财富掌握在20%的人手中。
精英群体要从底层吸收精英才能保持活力。
派生物转眼即变，剩遗物常存。
（剩遗物是指人性*中固有的情感和情感表现；派生物则是指个人用来掩饰情|欲或赋予一些本没有理性*的主张或行为以一种理性*的外表的辩解的知识体系&&编者注）
一分耕耘带不来一分收获，这中间有很多条件的限制。100%的努力，有时候只能带来60%的收获，这就是事倍功半。有时候，你付出了20%的努力，就能获得80%的收获，这是事半功倍。
人们可以通过搜集消费者的偏好相对物价的变动而变化的资料，来记录和研究市场行为。
把最大满足状态定义为这样一种状态：这种状态不可能有一点微小的变动，否则，每个人的满足（除了维持不变者外）全都会增加或减少。
纯粹的经济学表明，关税保护必然导致财富的消失。实用经济学已证明了这个推论。但二者都无法告诉我们，英国的自一由贸易为何在同一时间与美国、德国的关税保护并存。同样我们也不知道为什么英国依靠自一由贸易而德国正相反依靠关税，二者都得到了发展。
如果我们能够在某种经济情势下，通过某种运动而远离这种情势，继续无限制地运动以增加所欲求的所有物品的数量，那么我们就可能达到这样一种状态，在这种状态下，人们能够拥有满足欲|望的一切，这显然是一种均衡状态。
我们看到，社会状态的变迁一般来说是很缓慢的。社会整个来说常常表现出对试图改变它的内部和外部势力的十分强有力的反抗。来自社会的偶然运动，被社会所引起的相反方向的运动所中和，这些运动最后以失去势头而告终，所以社会可以在一种均衡或静态均衡的状态中加以观察。准确地说，这里的问题不是静态均衡而是动一态均衡，整个社会被卷入缓慢改变着它的一般运动之中，人们称这种运动是进化。
一个集体的各成员，处在一定条件下便会享受最大限度欲|望的满足，这种条件是：不可能发现任何一种稍微离开这一状态就使他们所享受的满足增加或减少的方式。这就是说，任何偏离这一状态的微小变动，必然造成一些人乐意接受，而另一些人难以接受的后果，即一些人享受的满足增加了，另一些人的却减少了。
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任张老师，就让我感受到了最深刻的爱。
我的学习成绩不太好，因为我上课听讲不认真，家长和老师都十分着急。张老师对我非常关注，不但在课上经常提醒我注意听讲，还和我妈妈说好，每天回家让我把课上老师讲的内容讲给妈妈听，妈妈再通过电话和老师对一对，用这个办法督促我提高听讲效率。经过一段时间的努力，我的学习成绩开始慢慢提高了。张老师鼓励我说：“只要你努力，你一定会做好的，要保持住呀！”老师的话给了我力量，我决心一定要把成绩真正提高上去。
张老师的爱是慈祥的，有时也是严厉的。前不久，我迷上了“三国新传游戏卡”，特别想买一些玩。可是妈妈不给我带零用钱，所以我就向同学借了五块钱，放学时到小卖部买了游戏卡，我心里可高兴了。可几天后，当同学让我还钱时，我心里发慌了，才意识到借了钱该怎么还呀！正巧这天放学时，我的校车朋友让我给他买一些东西，我心想：“正好我给他少卖一块钱的东西，把这一块钱还给班里同学，剩下的以后再想办法。”第二天，当我还钱的时候，不知怎么被张老师知道了。张老师将我们找到一起，详细了解了情况，对我的行为非常生气。但她当着同学们没有过多的批评我，而是在放学后，和我单独谈话时严厉的批评了我。张老师语重心长的对我说：“做事情之前要想清楚后果会怎样，不计后果的盲目行为是对他人和自己的不负责任。靠耍小聪明说谎，也许会瞒一时，但总会被戳穿的。记住：谎言终归是谎言，不会成为真的，而且还会让你提心吊胆。只有做诚实的人，心里才会是坦然，才会永远快乐。”
这件事给我的教育最深刻，虽然张老师批评我很严厉，但是我知道，这是老师对我的爱，她为我操碎了心。在这里我想说：“张老师，您的话我会永远记在心里，并且要努力改正错误，做一个诚实的人。请您看我的行动吧！”
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