《西游记》里唐僧晒佛经的地儿是经石峪？专家这么说
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在《西游记》中，唐僧师徒在西天取经归来的路上，因忘记了对老龟的承诺，被老龟丢在了通天河里，衣服、经文等全都被河水浸湿，" 少顷，太阳高照，（师徒）却移经于高崖上，开包晒晾。至今彼处晒经之石尚存 "。泰山文化研究学者周郢告诉记者，这段情节，有可能是受摩崖刻经的启发影响创作，小说中的晒经石在泰山就有遗迹，也就是泰山经石峪。为存佛经古代多刻石于名山周郢介绍，古代的时候，僧人为了保存佛经，多把佛经内容刻在名山的石头上，希望能够永久存续，正所谓是 " 缣竹易销，金石难灭，托以高山，永留不绝 "。现在摩崖刻经在多处高山都能找到，其中最著名的是泰山、邹城四山等处。据了解，晒经石遗迹在全国有多处，像是贵州有 " 晒经台 "，但从出现的时代来说，晒经石当以泰山经石峪为最早。周郢说：" 泰山经石峪有北朝所刻《金刚经》，今存经文千馀字，字迹波磔古宕，有‘大字鼻祖，榜书之宗’之誉。经石峪之石坪名‘晒经石’。据明隆庆六年（1572）河道总督万恭所刻《高山流水亭石壁记》云：余既表泰山之巅，掠岱麓而南下，则憩晒经之石。石广可数亩，遍刻梵经，皆八分书，大如斗，不知何代所为 …… 余乃大书‘曝经石’字，皆博可六七尺，刻深三寸，垂不磨以助其胜。据此可知在明隆庆以前就已经有了‘晒经石’的名字。而《西游记》写‘至今彼处晒经之石尚存’，与此一字不异，应该不是巧合。而在明人张岱《琅嬛文集》卷二《岱志》中，更是指出这个名字来源于唐僧故事。"在泰山地区流传的传说故事中，就有唐僧在经石峪晒经的故事。周郢介绍，有可能是经石峪原本就有类似的传说，被百回本《西游记》作者采用，在书中改写，或者是《西游记》作者受泰山刻经的启发，以经石峪为素材，在小说中编写了 " 通天河 " 这一段情节。唐僧讲经【西游记吧】_百度贴吧
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唐僧师徒西天取经都去过哪些地方？
作为中国的国民读物，《西游记》陪伴了几乎每个人成长。小说里，唐僧师徒翻越崇山峻岭，历经九九八十一难，最终到达西天，取得真经。86版西游记剧照孙悟空一个筋斗云就能抵达的地方，在小说里走了整整十四年。那么，唐僧师徒究竟去了哪些国家？这个问题，其实唐太宗也问了。小说中说：“太宗闻言，称赞不已，又问：'远涉西方，端的路程多少？’”于是三藏送上了通关文牒。“牒文上有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印，又有凤仙郡印、玉华州印、金平府印。太宗览毕，收了。”尽管我们都知道，小说毕竟是小说，这些国家在历史上也并不一定真的存在，但唐僧师徒经过的一些国家，在今天的现实中依然能找到投影。 1&宝象国（今我国新疆境内） 宝象国的故事发生在三打白骨精之后，孙悟空被贬回花果山，猪八戒当起了“大徒弟”。唐僧误入波月洞，被黄袍怪抓住，多亏黄袍怪的夫人相救。原来她是宝象国的百花羞公主，她托唐僧给父亲带信，叫父亲设法搭救她。然而，无论猪八戒还是沙僧，都在黄袍怪的手下败下阵来。猪八戒没办法，上花果山请回美猴王，唐僧才得以脱难。在吴承恩的笔下，宝象国可谓气象万千。“地虽千里外，景物一般饶。瑞霭祥烟笼罩，清风明月招摇。嵂嵂崒崒的远山，大开图画；潺潺蔽蔽的流水，碎溅琼瑶。可耕的连阡带陌，足食的密蕙新苗。”有猜测认为，宝象国可能是唐代的安西重镇龟兹。玄奘在《大唐西域记》称这个国家为屈支，“屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里，宜穈麦有粳稻出蒲萄石榴，多梨柰桃杏。”经过一千多年的变迁，龟兹古城的遗迹仍能在新疆的库车县找到。库车县位于中国新疆维吾尔自治区中西部，属阿克苏地区东端。 &2&乌鸡国（今我国新疆境内） 小说第三十六回至第四十回，乌鸡国被假国王统治了三十年，真国王的魂魄向唐僧求救。孙悟空出手，救活了真国王，并打败了假国王，让真国王重获王位。乌鸡国在书中，同样是一个非常繁荣的城市。“海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。花迎宝扇红云绕，日照鲜袍翠雾光。孔雀屏开香霭出，珍珠帘卷彩旗张。太平景象真堪贺，静列多官没奏章。”根据考证，乌鸡国的原型是历史上的阿耆尼国，《大唐西域记》里西域开篇就写的是阿耆尼国，“阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里，西面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜穈、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直……王，其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。”据说，之所以演化成乌鸡国，是因为这个国家有一个别名“乌耆”，经历史的误传，加上想象力，变成了小说家笔下的乌鸡国。而这个“国家”在今天则是新疆的焉耆县，是新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州下辖的自治县。 3&车迟国（今我国新疆境内） 在《西游记》第四十五回中，唐僧师徒经过车迟国。车迟国有三位国师，分别是虎力、鹿力、羊力大仙。国师刁难唐僧师徒，不给他们换官文。孙悟空与他们比赛斗法，三位国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。车迟国在玄奘的《大唐西域记》里面也有记载。但在《大唐西域记》中，玄奘称车迟国为“车师”，车师的都城是交河城。而我们熟悉的古诗《古从军行》，描述的就是交河城。“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。”车师是丝绸之路上的重要商站，东南通往敦煌，向南通往楼兰、鄯善，向西通往焉耆，西北通往乌孙，东北通往匈奴。早在公元450年，匈奴困车师国达八年之久，车师王弃城而走，从此，交河被并入了高昌，车师的名字从历史上消失了。直到今天，交河古城的遗址依然存在，位于新疆维吾尔自治区吐鲁番县城西10公里的雅尔乃孜沟村。 &4&西梁女国（未知） 西梁女国出现在第五十四回，即大名鼎鼎的女儿国。这个王国没有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。女儿国的国王看上了唐僧，然而唐僧不为所动，执意西行，却被女妖掳走。孙悟空火烧琵琶洞，救出了唐僧。在《西游记》中，唐僧师徒走在女儿国的路上简直寸步难行。“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：'人种来了，人种来了！’慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。”复旦大学历史学家钱文忠曾对媒体介绍说，玄奘在《大唐西域记》中有一段关于一个“东女国”的记载，并介绍这个国家以女性为王，虽然她的丈夫也是王，但男性王不问政事。钱文忠认为，这很有可能就是《西游记》里女儿国的原型。 &5&祭赛国（今吉尔吉斯斯坦境内） 在祭赛国，乱石山碧波潭万圣龙王的驸马九头虫偷走了祭赛国的国宝，导致祭赛国国无宁日。孙悟空在二郎真君的帮助下除掉了九头虫，找回了国宝。书中，祭赛国“龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明。真个是神洲都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。蛮夷拱服君恩远，海岳朝元圣会盈。御阶洁净，辇路清宁。酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣。”祭赛国是今天的哪里？可以猜测的是，从这时起，唐僧师徒已经步入广大的中亚地区。而乱石山碧波潭，作为小说中两度出现的湖，还给大家贡献了两个有喜感的小妖，鱼精奔波儿灞和灞波儿奔。然而，在中亚地区，湖是相对罕见的，玄奘在《大唐西域记》里提到了一个名为“大清池”的湖，被认为是乱石山碧波潭的原型。大清池其实是现在的伊塞克湖，位于吉尔吉斯斯坦东北部天山山脉北麓。从高处俯瞰，伊塞克湖就像一块碧玉嵌在山中，湖水清澈澄碧，终年不冻，有中亚明珠之称。这也意味着，唐僧师徒此时已经到了吉尔吉斯斯坦境内。 &6&朱紫国（今斯里兰卡） 第六十八回，唐僧一行来到朱紫国。在朱紫国，孙悟空揭下给国王治病的皇榜，制药医好了国王的心病，并战胜了妖怪赛太岁，救回了国王的王后金圣娘娘。在书中，这个国家“门楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛。果然是个帝王都会处，天府大京城。绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。三关严锁钥，万古乐升平。”现实中的朱紫国在哪？《大唐西域记》中，玄奘曾提到一个执师子国传说，这个传说与朱紫国的故事高度类似，讲的是执师子国的建国传说。然而，执师子国其实又叫狮子国，也就是今天的斯里兰卡。 &7&狮驼国（今印度境内） 狮驼国是《西游记》中唯一一个由妖精把持的国家。这个国家有三个妖魔，分别是青狮、白象和大鹏。但其实，这3个妖怪都非常大牌。青狮是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，而大鹏则是如来的亲戚。最终，孙悟空请来佛祖，才降灭了这三个全书中“最有后台”的妖怪。既然是由动物把持的国家，现实中应该没有原型了吧。但也有研究认为，拥有青狮、白象、大鹏鸟等具有佛教象征的动物，意味着唐僧师徒此时已经进入了印度境内，而白象，更是典型的印度形象的代表。 &8&比丘国（今尼泊尔） 小说中第七十八、七十九回，比丘国国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为搭救孩童，孙悟空识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和一只白面狐精变化，于是降伏白鹿，打死狐精。国王羞愧难当，低头认错，全城百姓感恩戴德。比丘国如今在哪？最集中的说法认为是尼泊尔。尽管玄奘取经路途中没有经过尼泊尔，但他在印度考察期间，曾游历尼泊尔等诸国。他在《大唐西域记》里写道，“尼波罗国周四千余里，在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜、犛牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈，风俗险诐，人性刚犷，信义轻薄。无学艺，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功综习。外道异学，其数不详。” &9&灭法国（未知） 在《西游记》里，灭法国国王曾许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀死了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万。刚好遇上了唐僧师徒四人。在这里，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，孙悟空建议国王将灭法国改名为钦法国。国王谢了恩，摆整朝銮驾，送唐僧四众出城西去。君臣们乘善归真。灭法国在现在的哪里？目前暂无考证，有分析称它就是一个虚构的地名。 10&天竺国（今印度境内） 虽然唐僧的官文上没有天竺国的印章，但作为西天取经的目的地，天竺国是最重要的一个国家。在这里，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫难。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧为驸马，被孙悟空识破，最终显出原形，原来是广寒宫中捣药的玉兔。在天竺，师徒四人终于取得了真经，但到手后才发现是“无字真经”。然而，最终结局皆大欢喜，师徒四人历时14年抵达天竺，却只用了8天返回长安，向唐太宗复命。在《大唐西域记》中，玄奘在印度待了两年多，潜心研习佛法。当时的印度小国林立，分为东、西、南、北、中五部分，史称五印度或五天竺。玄奘先到北印度，再游学中印度、东印度、南印度、西印度，再返回那烂陀寺。在那里，他获得了大乘天的尊称。公元643年春天，玄奘取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到了阔别已久的首都长安。至此，玄奘一个人的“西游记”才算结束。揭秘玄奘去过几个国家？历史上的玄奘曾写过一本《大唐西域记》，这本书是他的弟子辩机奉唐太宗之命，由玄奘口述，辩机笔录而成的。这本书记录下了玄奘游历印度、西域旅途19年的游历见闻录，记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。从书中，我们可以获知，玄奘前往印度取经的路线是长安（今陕西西安）——秦州（今甘肃天水）——兰州——凉州（今甘肃武威）——瓜州（今甘肃安西县东南）——玉门关——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐鲁番）——阿耆尼国（今新疆焉耆）——屈支国（今新疆库车）——跋逯迦国（今新疆阿克苏）——凌山（今天山穆苏尔岭）——大清池（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）——素叶城（即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）——昭武九姓七国（都在今乌兹别克斯坦境内）——铁门（乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今兴都库什山）——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。这也意味着，虽然在小说中，唐僧师徒四人去了尼泊尔、斯里兰卡等国家，但在实际的路线里，玄奘西天取经经过的国家，则包括今天的吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5个国家。倒换官文是何用意？《西游记》小说中，通关文牒是一个非常重要的线索，串起了唐僧师徒的整个西行路线。通关文牒就是官府颁发给人们通过关卡时所需的官方文书，是一种通行证式的执照类文书，在古代兼具身份证明、护照和签证的功能。《西游记》中，唐僧师徒每到一个国家，都要倒换通关文牒，盖上国玺官印。自汉代到明清，“通关文牒”曾被称为传、节、过所、公验、路证等，在清末被西方护照制度取代。
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喜欢该文的人也喜欢当年唐僧（玄奘）西天取经，到的究竟是怎样一个地方？当年唐僧（玄奘）西天取经，到的究竟是怎样一个地方？好摄的老贺百家号印度圣城瓦拉纳西到释迦牟尼成佛后初转法轮处——野鹿苑，之前打听大约1-2个小时的车程。看看时间还早，我们在街上随便找个突突，直奔野鹿苑。在印度就不要奢侈有什么平坦的柏油马路了，好在景区之间马路还算可以忍受，除了各种人车混杂。到印度不到野鹿苑总觉得是一个遗憾，但风尘仆仆的赶将过去，确实让你有点大失所望。佛祖第一次传道讲经的地方竟然如此的简陋......这是在网上找到的佛祖的图像，嘿嘿下了车，买票进去，野鹿苑基本上是一片遗址，保存的还算完整的是达枚克佛塔，这座佛塔是芨多王朝在公元5世纪修建而成的，塔身的雕刻精美，图案古老而又精致。鹿野苑是佛教著名的三大圣地之一。鹿野苑是释迦牟尼成佛后初转法轮处。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就。这里被尊为法轮初转之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。在接下来的雨季中，佛陀就在鹿野苑的穆拉甘陀库底精舍意译根本香室精舍讲法，后来僧团逐渐扩大到60人左右，佛陀派遣他们到各地弘法。在当地国王与富商的支持下，佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪)，更是达到了鼎峰。据说鹿野苑自阿育王时代起，即备受景仰崇拜。八世纪初，唐朝高僧玄奘西游时，此地层轩重阁，连垣周堵，垣中有高二百尺之精舍，其西南有阿育王所建高七十余尺之石柱，石含玉润，鉴照映彻，僧徒千余众，为最鼎盛时代。远观佛祖讲经的地方，周边的一个个砖砌的台子是接受讲经布道的徒弟们的座位。看到这些，脑海里突然闪现出：当初玄奘不远千里跋涉去印度取经，在印度修习成高僧。当时估计也是这样的场景...玄奘当年在印度取经解惑，辩经的场景.....已经是各种残垣断壁了公元十三世纪左右，由于受到回教徒的入侵与印度教徒的摧毁，此地遂成废墟。经近代多次考古发掘，有阿育王时代(公元前三世纪中叶)到十二世纪所建之建筑，遗址及甚多雕刻出土。其中最古老者，为阿育王所建塔的遗迹，有塔顶所装饰的石雕小栏楯，及刻有阿育王法勒的石柱断片与其石柱上的狮子柱头。尤其狮子柱头是印度雕刻史上最早且最优秀的装饰作品。这些出土的文物收藏在现今遗迹南面的鹿野苑考古博物馆。野鹿苑游人不是很多，倒是很多僧人在此打坐.....还有就是世界各地虔诚的佛教徒到这里来朝拜、打坐当时就有这么讲究排水系统本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。好摄的老贺百家号最近更新：简介:轻轻的我走了，正如我专注的摄，天边的云彩作者最新文章相关文章唐僧最后取到真经的地方_百度知道
唐僧最后取到真经的地方
我知道是西天具体在印度的什么地方
我有更好的答案
　　根据《大唐西域记》的记载，这个地方是那烂陀寺，有关的解释如下：　　1、那烂陀寺简介：　　那烂陀，梵名Na^landa^ 。又作那兰陀寺、阿兰陀寺。意译施无厌寺。全称那烂陀僧伽蓝（梵Na^landa^ -sam!gha^ra^ma ）。为古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院，其地即今拉查基尔（Rajgir）北方约十一公里处之巴达加欧（ Baragaon）。五世纪初，笈多王朝之帝日王（梵S/akra^ditya ）为北印度曷罗社槃社比丘（梵Ra^javam!s/a ）建立本寺，历代屡加扩建，遂成为古印度规模宏大之佛教寺院及佛教最高学府。 大唐西域记卷九详载那烂陀寺建寺之由来及沿革，谓其地原为庵摩罗园，佛陀曾于此说法三月，彼入灭后未久，帝日王即于此处创建伽蓝。寺名之由来有二说，一说伽蓝之南庵摩罗林有池，池中有龙，名那烂陀，故取为寺名；一说如来往昔修菩萨行时，为大国王，建都此地，乐好布施，德号施无厌，故伽蓝亦以名之。同书并举出附近有如来三月说法之精舍、发爪塔、雀离浮图、观自在菩萨之立像及精舍等灵迹。　　2、和唐僧取经有关的解释如下：　　公元627年的一天，一位僧人悄悄离开了当时唐朝的首都长安，发出“不至天竺终不东归一步”的誓愿，不畏路途遥远，克服艰难险阻，前往西天取回“真经”。这位僧人就是当时著名的高僧玄奘，也就是小说《西游记》中“唐僧”的原形。那烂陀寺（Nalanda Temple）便是玄奘西天取经的终极目的地。它的另一个名字在中国家喻户晓，就是《西游记》中所描写的西天大雷音寺。
位于印度古城王舍城（Rajagaha）外约10多公里处的那烂陀寺，是当时印度最大、最壮观的佛教高等学府。收藏着浩瀚的大乘、小乘佛教经典以及婆罗门教最古老的经典和天文、地理、医药、数学、音韵等书籍。
据考证，那烂陀寺应建于5世纪左右，先后有六位印度国王参与了建寺工程，最鼎盛时期曾达到占地方圆48里的规模，常住僧侣4000人左右，加上各国来的僧客，有上万人在此居住。玄奘在《大唐西域记》中描绘该寺为：“宝台星列，琼楼岳崎，观束烟中，殿飞霞上，生风云于户墉，交日月于轩檐，羯尼花树，晖焕其间，庵没罗林，森疏其处……印度伽蓝数乃千万，壮丽崇高，此为其极。”
据载，中国著名僧人玄奘、玄照、义净、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等都曾留学于此。寺内制度严格，规定凡要进寺参学者，须经辩论后，赢者才可入寺学习，否则“多屈而还”。玄奘在那烂陀寺中学习十数载，掌握了佛教大小乘理论，并受戒日王的委托，辩赢了外道，声誉五印。那烂陀寺的印度僧人对中国西藏佛教的建设也起到了重要作用，例如将佛教传入西藏的寂护和莲花生大师也都曾经是那烂陀寺的僧人。
13世纪左右，那烂陀寺毁于穆斯林军队的战火，僧人大量逃亡国外。以后曾一度恢复，但不久又遭毁灭，终于湮灭于杂草丛中。
直到1861年，英国考古学家亚历山大·康宁汉姆依据玄奘的《大唐西域记》中的记载，挖掘出了这片寺庙遗址。遗址是一片红色砖石砌成的建筑群，中心是一座残塔，原高7层，现只剩4层。每层有很多巨大石柱，上面雕有姿态万千、栩栩如生的佛像，周围有花纹刻饰。塔东伸展着一排排僧房遗址，西边为一排排残存佛塔，共有12座僧院以及讲经用的庭院厅堂。
贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里详见百科玄奘那烂陀寺可翻阅百家讲坛《玄奘西行》百家讲坛视频相关地图
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取经之地在那烂陀寺那烂陀寺（Nālandā Vihāra ），据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪。古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。
还有一个意思～西天，那个世界
印度的那烂陀寺
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