揭朱元璋为什么后来称明教为邪教？有啥隐情？
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　　所以，归根到底，宗教恐吓的威力，往往与社会的黑暗成正比。君不见，民间秘密宗教流行之时，往往是一个朝代最腐败、最不可救药的垂死的前夜?第三条，拜上帝教的确有其严格的教规教条，但并不是要控制教徒的人身自由。相反，正是教徒对教条的信奉，才形成严明的纪律，并为日后起义打下了基础。第四条，拜上帝教后来设立的圣库，其实是公有制的仓库，供全体教众平等享用，并非一人之小金库。当然，洪秀全后来不断演变成君主，与其他高层领导享受着超越一般会员的物质生活，这其实是等级制度的反映。就整体而言，圣库的设立，最重要的目标，不是为领导聚财。第五条，洪秀全先后有过八十多个王娘，这个没错。但这并不是说洪秀全创立拜上帝教的目的，就是为了多要几个女人。事实上，这些王娘，大多并非教徒;而且洪秀全宫中生活的淫乱程度，并不与拥有的女人人数成正比。网络配图　　显然，简单地用公式套拜上帝教，容易蒙住智慧的双眼，捡了芝麻丢了西瓜，只见树木不见森林。模仿，将拜上帝教称之为邪教，是可笑的人云亦云;依照今日，将拜上帝教称之为邪教，是可悲的以今诬古。拜上帝教不是邪教，也不是梁发想要传播的基督教。拜上帝教的核心理论，不是基督教所提倡的精神超脱、灵魂不朽、实现博爱、来世进入天国，也不是要颠覆人类社会;相反，而是要在崇拜上帝唯一真神的前提下，斩邪，建立人间天堂。　　基督教是教人们忍受现实中的苦难，把希望寄托在来世的天堂;拜上帝教是鼓励人们通过自己的努力，把天堂从来世的虚幻变成今生的现实。
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朱元璋和明教的恩怨纠葛丨壹读精选
选自时拾史事（微信号：historytalking）本文已取得授权文丨猫不闻饺子金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》当年风靡一时，也让很多人知道了明教这么一个神秘的基地组织。金庸先生在小说中写到明太祖朱元璋本是明教弟子，后来借助明教的势力夺取天下故而定国号为“明”，不仅他是明教弟子，跟随他夺取江山立下汗马功劳的很多手下都是明教中人，著名的比如徐达，常遇春。那么历史上真的有明教吗？朱元璋又是否真是明教弟子呢？男生可以走了，女生加我微信私聊，别别别……有话好好说……行行行，那笔者就为大家把这个淡扯清楚。朱元璋原名叫朱重八——一听这名字取的这么随便，跟农村里给孩子起名狗剩，铁柱什么的类似，就知道朱元璋原本出身社会地位不高。应该说朱元璋是中国历史上出身最寒微的皇帝了。汉高祖刘邦起码在前朝还是个亭长，相当于现在的派出所所长兼街道居委会治保主任，没事的时候还能领一群老头老太太上广场上苍茫的天涯是我的爱~~~元朝的民间老百姓根据不同的职业把人分为十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。而朱元璋就是最最低微的乞丐出生，当时读书人的地位也很低，只排在乞丐的前面妓女的后面，所以后世骂读书人有一个词——“臭老九”，就是这么来的。要说朱元璋和明教的关系就得先简单大致的对明教有一个了解，历史上确实有明教这么一个组织的存在，但跟武侠小说中所描述的不同，历史上真实的明教并非一个武林门派而是一个宗教团体。明教原名叫摩尼教起源于波斯，是波斯的一个叫摩尼的贵族所建立的宗教。摩尼教的教义主要是宣称光明与黑暗的绝对对立，光明要主动起来击败黑暗。而这种教义很具有煽动性，所以也就很容易被一些农民起义拿来借用作为理论依据。比如北宋时期在南方的方腊起义，就是方腊利用明教扇忽百姓举兵起义的。也正是因为这种具有反叛思想的教义，明教在中国历史上的大部分时期都是被官方和谐的，只能转为地下活动。这一点倒是和《倚天屠龙记》里的描述相似，在小说中明教也被称之为邪教。明教大概于魏晋时期开始传入中国，到了武则天时期明教在中国的发展达到顶峰。这也是有历史原因的，武则天是中国历史上第一个也是唯一一个女皇帝。武则天六十七岁登基，改国号为“大周”，女人当皇帝自古以来也没有先例，武则天为了证明自己登基的合法性，以及给自己登基做舆论宣传，就得找理论依据。正好在明教中就有“女主”的说法，在明教的教义中女人是可以做教主做最高领导人的。这下可把武则天给乐得屁颠屁颠的了，马上找人根据明教教义写了一本《大云经》，里面讲的就是一个叫净光天女的败家娘们的故事。这样一来明教在武则天时期尤其是武则天在位的十五年里，得到了空前的发展。然而好景不长到了唐武宗的时候，大唐跟回鹘人干了一仗，而回鹘国的国教就是摩尼教。摩尼教自然就这么躺着中枪了。并且唐武宗在历史上本来就是有名的反宗教皇帝，佛教历史上最大的灾难之一“会昌灭佛”就是他干的，明教自然也不能幸免于难。都知道朱元璋曾经在皇觉寺出家为僧，那么要说朱元璋和某个宗教有联系也应该是佛教啊？这个还真不尽然。因为到了唐以后，宋朝一直到元朝明教大部分时期都只得在地下秘密活动。为了保护自己不被镇压，明教就常常拉上佛教来组团忽悠，打着佛教的旗号，挂着羊头卖狗肉。并且明教和白莲教相互融合，所以到了宋以后实际上白莲教和明教就属于老虎老鼠傻傻分不清楚的状态了。到了元朝末年，政治腐败，民不聊生。加之蒙汉之间民族矛盾的激化，老百姓就开始造反。当时有句口号叫：“计划生育好”……额……不对……是“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。朱元璋就是参加了农民起义军“红巾军”之后慢慢发家的，而当时红巾军的领袖韩山童本人原先就是一名白莲教的传教士。声称天下将乱，弥勒降生，明王出世。而摩尼教也就是明教中也有关于会有一位类似于动感超人的人物出来打打小怪兽顺便拯救下人类的说法。韩山童又自称大明王。由此可见韩山童的红巾军与明教也有着很密切的关系。韩山童死后朱元璋找准时机除掉了韩山童的儿子小明王韩林儿，自己控制了红巾军并且依靠红巾军的势力逐渐夺取江山灭亡了元朝建立明朝。所以关于朱元璋是不是明教弟子，史籍中并无明确说法，但可以肯定的是朱元璋以及他手下的红巾军将领确实和明教有着很微妙的剪不断理还乱的关系。至于为什么朱元璋把国号叫做“明”这个或许和明教的关系还真不大，朱元璋把国号定为“大明”是出于多方面的考虑，首先替自己出生入死的红巾军们将士们最初对外做广告宣传的时候都说好了明王出世，朱元璋自然要考虑这方面的因素。其次古代帝王要证明自己获得政权的合法性，就得向百姓说明自己这个天子是获得了上天的认可和授权的，而明字拆开来就是日月，日月就代表着天。
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（责任编辑：朴鸿禧）野史后宫揭秘：历代皇帝后宫佳丽最多的是谁？
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　　不过，这个记录很快就被打破了。汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。’
而《·食货志》网络配图　　亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”
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约束公款吃喝：朱元璋为皇后贺寿只摆四菜一汤
　　对于公款吃喝，大多数朝代都将之视为严重作风问题，并曾出台各种制度予以限制。早在，朝廷就出台了一系列有关官员接待方面的规章制度。可以说，在当时这些制度都是比较严格的。据有关资料记载，汉代规定，接待外出执行公务官员时，官员的级别不同，标准也不同。级别高的可有肉有酒，而级别低的则只有少许肉，不能喝酒。　　　　为了刹住官场公款吃喝风，一些朝代颁布了限制公款吃喝的规定。时制定法令，凡到地方后接受公款招待的官员，一旦被发现立即免职。后来下面反映这种处罚太重，接受丞相等人的建议，于公元前156年阴历七月份重新下诏：凡接受吃请的官员，餐费自理，吃多少赔多少，但不再免职。最严苛的要算是北魏献文帝，他规定官员到地方巡视，吃掉羊一口、酒一斛者，“罪至大辟”，也就是判处死刑，同席吃喝者也有胁从罪名。　　官员“下基层”一律供应“券食”，超标受罚网络配图　　在吃喝风最盛、甚至将之制度化，变成官员福利的宋朝，也曾立法整顿吃喝风，而且堪称历朝历代中立法最为详细的。具体到什么岗位的人不能接受吃请、什么时候不能吃请，这大概与宋朝大吃大喝之风盛行有直接关系。　　宋代的《庆元条法事类·职制门》(卷七)“监司巡历”里，列出了操作性很强的条例，凡“下基层”公干、外出视察的官员，都有统一的就餐标准，一律供应“券食”，超标受罚，随同吏员也不例外。如果官员接受地方吃请，或是超标消费，将会被处分，甚至法办，即所谓“送法”。　　据《庆元条法事类》记载：两宋时除规定“诸道守任臣僚，无得非时聚会饮宴以妨公务”。而对于官员吃喝时妓乐助兴，朝廷更有限制：除“州郡遇使命经过应官侍者”外，各州县官“非遇圣节及赴本州岛公筵若假日，而用妓乐宴会者，杖八十”;《职制敕》规定各官“预妓乐宴会者各徒二年，不应赴酒食而辄赴各杖一百”。知湖州刘藻，因“在任专事筵宴，库帑告竭”，被降职罢官;干道五年，新知峡州郭大任，因被揭原在袁州任内“日事饮宴，殊不事事”，被撤除任命;淳熙三年，知嘉州，因“燕饮颓放”被撤职;淳熙十四年，知平江府王希吕与祠禄官、胡元质常相聚宴，“一饮之费率至千余缗，宋孝宗怒而诎之。”
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