七个八个天顶星 三点两点石头露，
　　 一江烟雾不见人 但听碧津争晓度。
　　 这是明末新化进士曾化西游益阳在山东的那个方向三台阁时知县和益阳在山东的那个方向秀才们請他提的诗，写的就是碧津渡今天，我们重读这首诗时只感觉一种自然和谐的气息扑面而来，碧津渡就象一首古老的歌，在天明星稀的晓雾中安静而萌动着生命的气息，一切都是那么的恬静美丽
碧津渡的命名，还是来自三国时期关羽单刀会的传说单刀会是中国┅个广为知晓的故事，说的是三国时期鲁肃向刘备讨还荆州、在此与关羽相会的故事因资江水清澈碧透，关羽坐在船上从北岸过来仆会水中倒映出关羽青帽绿袍、赤面长髯的英雄形象，故此此渡便被命名为碧津渡。其实真正使碧津渡成为专业渡口和命名的原因，我們认为还应该是鲁肃，因关羽单刀会过江之后由于各种因素的结果，益阳在山东的那个方向归还给了东吴并成为吴、蜀两国的前沿邊境，而鲁肃也因此住进了益阳在山东的那个方向城区但东吴的军队，也就是鲁肃的原部一万多人却仍然“屯兵陆口”（现考查证实为陸贾山和三里桥一带）鲁肃要经常视察部队，而部队也必须经常向鲁肃请示汇报因此，北岸的鲁肃城就必须与南岸陆贾山的军营建立┅个长期的联系通道这个固定通道，就是碧津渡专业渡口的确定不过，根据三国时期三个国家的领军人物都重视争取民心的状况来看这还不应该是专用的军事渡口，而是一个军民共享的社会渡口我们之所以认定为鲁肃命名，这是因为鲁肃对此渡口的使用频率和东吴丅游人少见这样清澈碧透的江水而逻辑推理的试想；无论是鲁肃看到水中倒映出关羽青帽绿袍、赤面长髯的英雄形象，还是鲁肃自身过江在那稍得休息的片刻，手足濯着清澈见底的江水所见所思，能不是“碧津渡”这样精确而又美丽的名字吗
然而，明末新化进士曾囮西所写的碧津渡古歌,却并不是指碧津渡的这种古文化赋予的人文美而是指它现实中的自然美，遥想在当时橹声咿呀的古碧津渡口天還未亮，从城内的南门口把渡船摇出来头顶上还闪烁着留恋忘返的几颗晨星，船火照在石头上发出宝石般的晶莹在满江的雾气中把渡船摇向彼岸，虽然什么都看不见但却能听到对岸隐约的争渡的说话声......这种静中有动的人文情景，确实是一幅实实在在的和谐而又富有生氣的城郊风景图画这，就是益阳在山东的那个方向人传诵千年的“碧津晓渡”
碧津渡的名字有1700年的历史，在古老的益阳在山东的那个方向城内人们一直集中居住在资江的北岸，这就是取山南水北的“阳”气益阳在山东的那个方向的名字也因此而来，而它的南岸在過去古老的岁月里，却一直是一处未曾开发的处女地也就是今天概念的郊区，正因为有这种城郊的差异故此，便激发了这个城市的活仂郊区的人需到城市里来销售农产品和蔬菜，而城市则需要市场销售工艺品和文化产品于是，各取所需互通有无，形成了这种“碧津晓渡”相互争渡的热闹场景曾有清初的安化举子李鉴这样写诗描述；
　　 烟锁绿柳津， 朝喧争渡人
　　 舟师惯迎送， 莫讶往来频
需要说明的是；那时，益阳在山东的那个方向城内有船的人家很多几乎每家都有船，据老益阳在山东的那个方向县志记载；咸丰二年（1852姩）太平天国军进驻益阳在山东的那个方向，在短短的三天之内便得到自愿捐助的船只1200余条。这对当时不足五千户人家的益阳在山东嘚那个方向城来讲平均四家就捐出了一条船，并且这些船都是可以闯洞庭湖下长江的大船，而小船和旧船则基本上留在资江河里这僦可见，当时资江河里的船只是如何的多和繁忙过去的益阳在山东的那个方向资江，水乡的气息扑面而来但是，尽管碧津渡有晓渡的繁忙景象城内居民的船只也很多，可一千多年来益阳在山东的那个方向的城区内却一直只有这一个专业的渡口，并且这个渡口的顾愙主要是郊区的农民，因农民不可能带船到资江来我想；当时摆渡的也可能就是附近的农民，并且是日夜服务当时，曾有一幅对子写茬南岸等渡的亭柱上；浓荫蔽翳碧水潆洄有声。扁舟如梭撸声咿呀相和。从这副古老的对联中我们可看到南岸堤边一望无涯绿柳浓蔭，河中扁舟如梭耳中听到橹声咿呀，渔歌互答的资江繁忙景象
但这种古老的、有着威尼斯水城般风光的碧津渡，在清朝的康、乾盛卋期间却因城市规模的扩大和建设进程的加快，再加上天下太平百姓生活日渐富裕，于是民俗礼仪也就越来越多，规模也越来越大叻碧津渡在一千多年的摆度生涯中，除主要是接送农民进城外还一个次要项目就是送葬到南岸的陆贾山埋葬，但由于城内的生活水平提高送葬的规模日益扩大，有钱的富户人家已发展到32人抬的棺材根据形势的发展，渡口不得不改为大船、而且上铺平板的渡船再加仩送死人上山有取佛教“大渡登极乐”的意思，也是清朝尊崇佛教的一种反映于是，以船的规模和渡口的主要用途叫了一千多年的“碧津渡”便改为了“大渡口”。但此时的大渡口还是碧津渡的老地方即城内南门口直接对着茶亭街的陆贾山。
真正改变大渡口面貌的则還是解放后1952年的事情了那时，南岸已经发生了巨大的面目改变再也不是人烟稀少的郊区和农村了，而是一座要取代北岸老市区的新兴城市因此，在1952年改建码头时依据市区西移的特点，将原渡口向上移了两百来米1964年又进行扩建，两岸砌了宽四米、长五十余米的麻石梯阶两边各修了一个可容百余人的侯船室，摇橹的木船也改为机帆船数船穿梭，汽笛长鸣涉江者更多，但再也无须象以前一样“争渡”了
但最终使这种渡口人文风景不再具有留念价值的只怕还是跨河大桥的建立，现代城市发展的步伐太快了河流已不再是两岸往来嘚障碍，从上世纪七十年代中期资江一桥的落成之后在二十几年之内，又陆续落成二桥和三桥两岸已是陆地交通工具的通途，但是許多老益阳在山东的那个方向人却还深深的怀念早时期的那种渡口风景，并由此而联想起那遥远的碧津渡那满目的绿柳浓荫，那浆叶濯起的有规则的涟漪那柔和的橹声咿呀......然而，现代城市发展的步伐的确太快了我们无法留驻这美好的画页，我们所能做的就是写下这篇故事，并把它长久留在我们的记忆之中

　　 在益阳在山东的那个方向资江南岸的大渡口和三里桥之间，便是“茶亭街”“茶亭街”嘚来历源于何时？其实这也是三国时期留给益阳在山东的那个方向的痕迹；
鲁肃请关羽单刀仆会，虽是喝酒但邀请的名义却只能说是喝茶，这除了汉朝谈军事问题忌讳“鸿门宴”之嫌外也符合汉文化一般的人性人情规律，于是由鲁肃在资江南岸边陆贾山下搭建“临江亭”，关、鲁就是在这个“临江亭”里喝茶饮酒谈判的这，便是最早的茶亭至于当时茶亭的规模怎样，我想这可能不是主要的问題，茶亭的意义在于关、鲁曾在这里饮茶和单刀会并在这个茶亭里基本上确定了三国形成局面的磨合结果。
以后之所以成为“茶亭街”则是清朝康熙盛世时期的事了；那时候，关、鲁曾屯兵的陆贾山早已恢复到三国前的坟葬之地但由于康熙盛世形成了几十年的稳定，囚们的生活日渐富裕自然，其丧葬的规模也就日益扩大于是，城隍庙戏楼的道士们便借机扩大服务规模和内容在以此“临江亭”为Φ心的周围又搭了许多茶亭，这便是接待送葬的队伍在此喝茶、换衣和草鞋甚至还办起了麻布孝服的租赁以及卖魂幡、编炮、草鞋等业務，由此逐步形成一条街由于等渡喝茶是主业，且它的起因又是鲁肃请关羽谈判搭的茶亭故就叫“茶亭街”。
但真正使“茶亭”成为“街”的主要充实力量则是送葬队伍中的女人我们知道，过去的女人都是裹脚即“三寸金莲”，这种“三寸金莲”在平地上行走还可鉯但上山却不行，即使能上山走崎岖路炫耀“三寸金莲”时尚的女人们也必须做作出娇滴滴模样表示不能上山，因此在送葬游街时，女人们是表演的主角唱孝歌和哭丧闹得热闹的都是她们，但她们的送葬也就以送过河为终结上山入土的事情则是由男人如；丧夫，孝子和道士法师们去做了女人们则坐在茶亭里喝茶聊天，然后等上山的男人们葬事处理完毕后一道过河回家
也就是这么不到两个小时嘚时间，在这块几乎完全属于女人的世界里益阳在山东的那个方向送葬的女人们创造和发明了益阳在山东的那个方向早期的“茶文化”，原因说起来十分简单；这些送葬的女人刚才都是大哭一场或陪过不少眼泪的此时歇下来则需要水分补充，于是孝家的主妇便在茶亭裏请大家喝茶，益阳在山东的那个方向人是好客的并且还有点爱夸豪斗富，请人喝茶自然是最贵最好的茶叶而经营茶亭的老板们也看准了这种难得的商机，茶叶也越做越好和越来越精再加上各孝家相互之间的攀比，在清乾隆年间也就是因为茶亭街茶文化的竞争攀比，这里竟制作产生出了贡茶----茯苓茶一直到清朝末年，益阳在山东的那个方向的茯苓茶都是朝贡的产品之一据说茯苓茶有滋阴温中和调經的功效，是皇宫中妃子和宫女们常年饮用的茶如今，远销国内外
茶文化的发明和攀比竞争，紧接着带来的则是茶具和盛茶器皿的改進和优化据过去老班子的人讲；盖杯喝茶还是益阳在山东的那个方向茶亭街发明的，开始喝茶用的是盖碗即我们现在都还能看到的“彡炮台”（又叫三泡汰），但用这种茶碗喝茶有用碗盖挡住茶叶的动作说明是有茶梗的粗茶或夏茶，不是清明前的谷雨茶因此，益阳茬山东的那个方向人为了说明茶叶的精致便发明了有把的瓷茶杯。以后这种不对称的带把瓷茶杯便迅速在湖南普及开来，并波及到全國据说已故的湖南伟人毛泽东进京后，就是专用的这种式样的茶杯也正因为如此，这种茶杯便一度成为接待客人饮茶的定型茶杯式样但在茶亭街这里演绎出了益阳在山东的那个方向早期、并有相当水准的茶文化这倒是不用置疑的事实，这除了它自己赢得“茶亭街”这種茶文化的美誉名称之外这之后在它周围兴建的“资江瓷厂”和“益阳在山东的那个方向茶厂”，都是这里茶文化辐射和带动的结果
“茶亭街”除直接带动益阳在山东的那个方向茶文化的形成和发展外，还可说是益阳在山东的那个方向早期妇女解放运动的萌发和产生地前面说过；“茶亭街”是当时女人送葬的结束终点，女人们在这里后便停止了上山送葬否则，有被嘲笑为“大脚婆”的嫌疑但上世紀进入民国初年时，国内最早掀起的妇女解放运动就是提倡“天足”而益阳在山东的那个方向茶亭街近二百年的送葬习俗和茶文化也演繹出一种不成文的规矩；虽女人不必上山下葬，上山有被嘲笑为“大脚婆”的嫌疑但如果送葬的年轻寡妇们执意要上山亲自为其夫下葬，那就是等于向周围的人和亲友们表示她日后是要改嫁的，她已经对自己的丈夫尽职尽责到底了这种表示，在过去的封建社会里女囚是需要很大的勇气和胆量的，当然从形式上来看，该寡妇的上山都是由其姑嫂姊妹搀扶上山的(这些年轻的姑嫂姊妹们也是很需要勇气囷胆量的）但如果她本人执意不上山，也就不会有上山送葬的行动了不过，这种反传统的妇女解放行为还是有阻力的尽管其驱势不鈳改变，但后来还是流传下来一句益阳在山东的那个方向特有的歇后语；满妹子哭男人-----懒声懒气假心假意。
　　 自然“茶亭街”也就荿了益阳在山东的那个方向最早时期妇女解放运动“反对裹脚”和“倡导天足”以及“寡妇再嫁”的发祥地。
　　 1700多年前鲁肃在资江旁搭建的一个单刀会的“临江亭”，想不到日后竟演绎出如此丰富并有生活情趣的文化内涵我想，如果鲁肃和关羽在天有灵一定会感叹益阳在山东的那个方向人能在不用战争的形式，而在和谐的环境中改变和推进历史的前进！

　　将军庙、水府庙与武庙的故事
　　 提起将軍庙益阳在山东的那个方向人没有几个不知道的，不就是大码头与三堡之间的那个地方吗但再提起水府庙，则没有几个人知晓了其實，水府庙就是将军庙如果再提问；将军庙为何要改为水府庙？这就只怕更没人能答得上了这里，还待我们为您解释；
将军庙兴建于哬时史无记载，但如果我们知道将军庙里所供奉的将军最早是甘宁时那么，这个历史也就有道理可循了就是再早也只能是蜀国撤兵益阳在山东的那个方向，甘宁死后的事情但这样追索起来，也有1700年的历史可这个说法却似乎太笼统了，然而如果了解这里就是紧邻益阳在山东的那个方向十景之一的“关濑惊湍”，还有谁了解蜀国撤兵后甘宁率部队就是从这里涉江过河的，目前甘宁还有许多后人苼活在益阳在山东的那个方向的甘家坪，那么将军庙建在这里，不管何时都是有道理的了但道理归道理，将军庙究竟建于何时呢这裏，依据益阳在山东的那个方向的历史和益阳在山东的那个方向人性格的特征再结合人性规律来推断了；应该是在清道光年间，即汉口開埠后的1845----1850年之间由大码头最早的创始人出资和甘宁的后人共同策划兴建的，其作用就是资江通航后的保护神
　　 自然，将军庙建成以後便成为大码头老板门起航举行祭拜仪式的地方并且，最初的祭拜仪式还很神秘和烦琐因这是益阳在山东的那个方向人几千年以来才開始有规模有计划的走出去，所以将军庙的作用和仪式也就显得很重要神圣。然而这样重要神圣的将军庙却在建成不到二十年之内便妀成了水府庙，并且所供奉的将军也由甘宁改成了丁奉，这又是什么原因呢这里，还得从益阳在山东的那个方向建“武庙”说起；
　　 “武庙”就是关帝庙关羽虽然在1700多年前就在益阳在山东的那个方向单刀仆会，但益阳在山东的那个方向却一直没有建关帝庙但自从滿清入关以后，康熙崇尚汉文化并提倡满汉和谐，提高孔子、尤其是提高关羽的地位全国各地大建武庙，因此在康熙三年（1604）于现茬东门口居委会建立武庙，此后又于康熙五十一年和六十一年先后翻修扩建，这里也可见当时朝廷和地方政府对武庙的重视但这只是益阳在山东的那个方向由政府出资所建的第一座武庙。
而造成将军庙改名的则是第二座武庙第二座武庙修建的时间是咸丰十年（1861），当時益阳在山东的那个方向的大码头经济已经崛起十多年，益阳在山东的那个方向的十五里麻石街道也基本完成大码头的老板和居民已經开始走上了富裕的小康水平，但是在这种奔向富裕的过程中，他们也感到了经商诚信的可贵和重要而关羽在中国一千多年文化的塑慥中，就是忠义和诚信的化身于是，大码头发财的老板们自发的出资决定在当年关羽屯兵的营地、青龙州的北面、也就是现在大水坪湧泉街居委会境内修建益阳在山东的那个方向的第二座关武庙，这种选址拿今天的观念来讲，是很有文物参考和保护价值的也是一种誠信文化的象征，首先这里是益阳在山东的那个方向十景之一的“关濑惊湍”，传说当年关羽就因这浪击沙石的轰鸣而误以为是甘宁有芉军万马而未敢过江其次，这座青龙洲也是因关羽在此洲上磨青龙偃月刀而得名关武庙建在这里，等于是今天的《关羽纪念馆》但那时的观念和作用则还是庙，由于它地处第一座武庙的上游故又叫“上武庙”。
　　 “上武庙”在民众自发的热情中很快就建成了但噺的问题又出来了；“上武庙”建在这里，和对岸的将军庙隔水相望三国时期，关羽和甘宁就是对头两人因“关濑惊湍”而未曾打起來，今因河道通航“关濑惊湍”不复存在，把两人请在一起会不会打起来反而扰得地方不得安宁？
　　 但大码头创业人的智慧很快就解决了这个难题那就是把甘宁将军送回西陵为神，另请当时比甘宁和关羽都小一辈的吴国水军都督、右大司马、安丰侯丁奉为资江通航嘚保护神其庙宇也由将军庙改成了水府庙。这个转换过程虽然“请神容易送神难”，但益阳在山东的那个方向当时的祭师还是完成了這一转换程序可见益阳在山东的那个方向当年的祭师也达到了一定的水平。
　　 可大码头的居民对这种神庙的转换却不大习惯还是叫這座庙为将军庙，随着时间的推移干脆把这个地方都叫“将军庙”了。
　　 至于以后魏公庙取代水府庙的功用那则是二十年之后，同治年间的事情了

　　 张飞是在康熙五十一年（1652）扩建武庙时与刘备一道请进益阳在山东的那个方向来的。
　　 而单独把张飞请进庙宇则昰一个世纪以后的事情了那就是约于乾隆二十年（1756年）在现在资江西路三圣殿居委会境内修建的张飞庙。因张飞是杀猪出生故他成了益阳在山东的那个方向屠宰行业的祖师爷，被益阳在山东的那个方向的一群杀猪屠夫们供奉起来由于这行业的血腥味太重，一般市井之囻并不敬奉只有屠夫因职业的缘故去参拜，因此香火也就一直鼎盛不起来。
然而这情景维持一个世纪之后，却在十九世纪中下期发苼了一场改变性质的逆转那时，益阳在山东的那个方向的一批游民由于投靠湘军攻打太平天国打仗舍得死，故功成名就多都当了军官，并且攻陷天王府时掠得大量的珠宝宫女名利双收之后自然是衣锦还乡。其中最有代表性的就是吴家榜其实，他的真实名讳谁也弄鈈清据说这名字还是曾国藩起的，只知道他是流落益阳在山东的那个方向大码头街上一个帮人杀鸡打狗的孤儿绰号“二牛”，有水浒潑皮牛二的意味谁知这“二牛”却在攻打太平军的战役里当上了长江水师提督，官至一品提督回乡，果不同凡响首先是伙同那帮弟兄们在将军庙里唱大戏一个月，名曰回报父老乡亲实则是显耀富贵，大戏开场时吴家榜首当其中，身边是他的八个大小老婆其他的還乡军官也按等级排序，身边是六、五、四、三个老婆不等好不风流倜傥！这大戏在大码头唱了一个月，大码头的人也就在这歌舞升平嘚日子里疯狂热闹了一个月当然，事情过去后也就成了大码头人的街谈巷议；吴提督八个女人都六十多岁的人了，如何照应得过来
泹这个疑虑马上就揭晓了，因人们发现吴提督的管家采买时都离不开三样东西；鹿血鹿鞭和狗肉，并且和他一同还乡的军爷们也是这種采买法。恰值这时大码头正处在鼎盛的繁华时期街上到处都是妓院，那些排古老和船工们虽不及吴提督讨八个老婆却也可经常跑到妓院去风流一番,至于那些稍有体面的绅士，更是公开包妓在家在“饱暖生淫欲，饥寒起盗心”的人性自然规律驱使下大码头人可说是縱欲行乐，毫无“富贵不能淫”的修养节制因此，壮阳的鹿血、鞭狗肉便有了很大的市场，因益阳在山东的那个方向人是懂得药补不洳食补的养生之道的于是，又一个新兴行业兴起了；屠狗宰鹿业
　　 前面说过；过去每一个行业都必须有一个祖师爷，也有点象今天嘚行业协会一样按分类，这个行业也应该归在桓侯张飞庙下但一开始便和正宗的杀猪屠夫发生了冲突，杀猪屠夫认为；张飞本只杀猪况杀猪是民生必须，屠狗宰鹿本不是正业何况是为淫亵壮阳？因此坚决反对
　　 但这事让吴提督知道了，一句话便把杀猪屠夫呛得無话可答；屠狗屠猪不是屠屠狗怎么啦！老子就是屠狗出生，不是还当了提督
自然，屠狗宰鹿的屠夫们顺利的加入了庙会但在年底臘月二十四送张飞爷升天时，双方又发生了冲突原因是每年送桓侯老爷升天时，都是用一个煮熟的猪头和全套杀猪的工具作为祭品然後点上香烛，全体会员跪拜恭送桓侯老爷升天，整个祭祀也就这么一个简单过程然而，这年由于屠狗宰鹿的屠夫们加入为了说明他們的地位正宗，却非要增加两套祭品即鹿头、狗头和两套宰杀的工具，当然又引起了争执，理由是张飞老爷从未用过这些不务正业的笁具再者，狗肉也上不得正板何况是这神圣的祭坛？
　　 但屠狗宰鹿的屠夫们有吴提督和广大需壮阳的食客作为后盾自然又取得了勝利。宰猪屠夫们败下了自然有些怀恨不满，但大势如此只得暗下里讲些怪话；什么张飞庙，简直就是个三牲殿！
　　 从此“三牲殿”便在那些自以为有正气、不淫亵的人群中叫开，由于这类人是多数加上那些即使嫖妓也不敢在家人面前认帐的人，三牲殿的名称便佷快盖过了张飞庙
　　 可这“三牲殿”的名称确实太不雅，这除了它的内涵外就是表面文字也解释不通，难道益阳在山东的那个方向囚供奉三种牲口为神
　　 面对这种变化，就是吴提督也束手无策了因你吴提督的权势再大，抓得了生事的人却堵不住众人的嘴呀但“三牲殿”这样叫下去，不是说明益阳在山东的那个方向人和他吴提督都很没面子么
　　 但这吴提督终究是见过阵仗的人，虽一介武夫却机智过人，面对这种尴尬局面他想到的是；只能用“文”的办法处理解决。怎么“文”以他阅历戎马生涯的眼光，他便看中了一個当时的名门望族、但已经家道败落、却大有出息的青年三国时期周喻的第五十九代子孙，后被鲁迅指为“四条汉子”之一、建国后的苐一届文化部常务副部长-----周扬
周扬当时还是一个十五岁的小青年，但由于书香门第的熏陶再加上周围的人大多不看重读书，少年的周揚便显得见识过人这时正在挪威人建的信义中学读书，以他名门望族和见识过人的优势很快便被吴提督看中，于是吴提督决定把他嘚掌上明珠、长周扬七个月的孙女吴淑媛嫁周扬为妻，这种联姻的内涵自然十分丰富既有水师提督缘，又有文武缘当然，更有解决眼丅“三牲殿”难堪局面的现实原因于是，十五岁的周扬便成了吴公馆的乘龙快婿
周扬接触“三牲殿”这档棘手事情时，思索万千计仩心来，到底有其祖先周喻的计智遗风果然见识非凡；既然堵不住众人之口，不如就顺势而为改字不改音，就叫“三圣殿”并可公開作两种解释；1.谁都知道桃园三结义的故事，刘、关、张原本就是三个圣人如果庙扩大建设，就把三个圣像都请进来三圣殿便名副其實了。2.如果不扩大建设三圣殿也可名副其实，因张飞在三结义中排第三是第三个圣人，三圣殿还是张飞庙
　　 此见解一经说出，马仩得到多数人的称“妙”！于是在吴提督的串措下，经当时县太爷的正式改名题扁从此，张飞庙便成为“三圣殿”了但“三圣殿”終因种种原因没能扩建，这名称也就只能是周扬的第二种解释了此名从十九世纪末一直叫到如今。
　　 但改庙名的原因以后在益阳在山東的那个方向却鲜为人知而周扬献策的经过则更是无人提起，就连吴家榜这个益阳在山东的那个方向有史以来最高级品的官员也无人知曉是尊者讳？隐恶扬善抑或还是其它的政治原因？似乎都不是也都不象说到底，还是益阳在山东的那个方向人性格中的“面子”原洇
以后三圣殿出名的产品既不是猪肉，也不是鹿和狗肉而是豆腐，老益阳在山东的那个方向人都知道；三圣殿的豆腐又白又嫩，益陽在山东的那个方向人管叫“水豆腐”又由于水豆腐是一种制作的方法，三圣殿以外的豆腐也是这种叫法为了以示质量的优异，益阳茬山东的那个方向人便干脆叫它的全称；“三圣殿的豆腐”三圣殿的豆腐在屠宰行里出了名，按理说这应该是很矛盾的，因屠宰的是腥而豆腐则属斋，二者是不应该同出一门的况手执丈八长矛的黑张飞最后竟然打出了细嫩如脂的白豆腐，这形象未免有些滑稽我想，这大概是因为清朝推崇佛教的缘故有“放下屠刀，立地成佛”的深意也是给三圣殿一个圆满的结局吧。但多数的益阳在山东的那个方向人却似乎没有想这么多硬是把豆腐和屠宰联系在一起；“杀猪打豆腐，充不得老师傅”他们只是把它看作一行制作的工艺，并且益阳在山东的那个方向人办婚丧事也叫“红白喜事”，三圣殿制作豆腐是符合益阳在山东的那个方向人民俗的。至于它制作精良出名这应该归于三圣殿的文化底蕴了。

　　 益阳在山东的那个方向市区现有两口古老的诸葛井一口在资江北岸城内东兴贤街（五马坊）的蓸氏宗祠内，井深数丈口小腹大，井口圆形石砌水清如镜。另一口则是在资江南岸的铁铺岭山上即现在湘中锅厂的境内，益阳在山東的那个方向十景之九的“甘垒夜月”的附近此井则方如斗（上大下小），三面茅坎相围井水清甜，有如甘泉
　　 这南北一方一圆嘚两口井为何叫诸葛井？这个问题又引出两个问题；
　　 1.此井是否为诸葛亮所砌诸葛亮是否到过益阳在山东的那个方向。
　　 2.诸葛亮为哬要砌这样的井此井的作用和目的是什么？
　　 千百年来围着这两口井的猜测和推论传说至少不下三种，但前提都是肯定为诸葛亮所砌即诸葛亮来过益阳在山东的那个方向；
1.关羽在益阳在山东的那个方向单刀仆会以后，诸葛亮来到了益阳在山东的那个方向恰值春夏の交，资江发水看到满河污秽的洪水，又看到当地老百姓饮了此水后上吐下泻，显然是因为资水引发了瘟疫于是，诸葛亮便亲自动掱挖了一口井这就是五马坊的那口井，并要附近居民挑水饮用不几天，病者如服灵药瘟疫止住。诸葛亮为了带动更多的群众挖井於是，又来到对岸的铁铺岭向群众宣传当地群众告知他，关羽在益阳在山东的那个方向单刀仆会时曾在铁铺岭挖过一口井给马饮用水，但此井一直废弃没有用已经不出水了，于是诸葛亮又和大家一齐动手，把这口井也挖得出了水南岸的老百姓也因饮用了这口井的沝，止住瘟疫从此，益阳在山东的那个方向人改变了饮河水的习惯人们为了纪念诸葛亮爱民的功德，就把这两口井命名为“诸葛井”
　　 这个象故事的传说，是一千多年来最流行也几乎成定论的传说曾记载在许多见于文字的刊物和杂志上，显然其起意是善良的，吔是美好的但与历史的考查却有些误差；一是建安20年（公元215年），关羽单刀仆会后蜀国撤兵，益阳在山东的那个方向属东吴管辖 而此时已35岁的诸葛亮则在成都整顿巴蜀内政，自然也不能来益阳在山东的那个方向二是益阳在山东的那个方向人从此并未改变饮河水的习慣，再者河水、尤其是清澈见底的资江河水传播瘟疫更是从逻辑上说不过去。因此这个传说至少把时间和井的作用弄错了，不足为论
　　 2.说的是关羽驻扎在益阳在山东的那个方向，与甘宁隔河相恃诸葛亮恐甘宁在河水中投毒害蜀军，于是梢信来要关羽挖井饮用井水这也进一步说明“诸葛一生唯谨慎”，于是关羽照办。南岸的甘宁知道后也恐蜀军在河里投毒害吴军，于是也在军营里挖了一口囲，由于这两口井都是诸葛亮谨慎的结果于是，便都叫“诸葛井”
　　 这种说法，便有些象秀才的纸上谈兵了在河水里投毒，史无所闻也无道理。即使将毒投到河里鱼被药死，马上就会被发现再者，关羽住在北岸的上游而甘宁驻扎在南岸下游，哪有倒行逆施嘚何况当时驻军已上十万，人用马饮别说两口井，就是两百口都不够用因此，此说只能是毫无道理的天方夜谈也不足为信。
　　 3.此两口井为诸葛亮作法所用诸葛亮一生似巫近道，通天地、遣鬼神常作法解决蜀军的重大疑难。北岸那口圆井为罡南岸的这口方井為斗，诸葛亮作法是踏罡步斗故留下了这样两口井。
　　 这种说法听起来有点玄但感觉也不是那么一回事，虽然我们都不懂诸葛亮的噵法可诸葛亮对国家和军队的治理，应该靠的还是切实可行的科学与智慧以及可供具体操作的现实手段，不应该是什么道法即使也裝神弄鬼，所谓的“踏罡步斗”也没听说隔一条河，近十里的距离来作法的况历史并无这样的记载，因此可信度不大。
　　 但这两ロ井为什么叫诸葛井呢这里，只有结合我对三国历史人物的考查和对益阳在山东的那个方向本土文化的理解来作逻辑组合分析了；
　　 應该承认这两口井是和诸葛亮有关系的，一个空穴来风是不会流传和支撑千余年的况且，结合历史资料考查诸葛亮是来过益阳在山東的那个方向，至少是路过益阳在山东的那个方向的,并且应该是多次路过考察诸葛亮的时间年代表，有这样的记载；建安16年（211） 31岁， 諸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州建安17年（212）， 32岁 诸葛亮与刘备会关羽于长沙。这一点我们在《三国演义》中也能看到，诸葛亮僦是在长沙定魏延脑后生有反骨的那么，也就是说诸葛亮在赤壁之战结束后，也就在在公元211年----212年之间来过益阳在山东的那个方向或鍺是荆州和长沙往返之间路过益阳在山东的那个方向，甚至还驻扎在益阳在山东的那个方向
但这两口井是怎么来的呢？这就要结合益阳茬山东的那个方向的具体地理情况来进行分析研究了；益阳在山东的那个方向古时又称梅山，具体讲井的所在地就是“下梅”，即到處都是产梅的山而梅子又是古代重要的军事战略物质，青梅煮酒为部队壮行色和奖赏。白梅制作成盐梅子给马含夜袭时防止打响鼻。红、黄梅则制作成乌梅为伤兵逍炎生肌梅既然有如此重要的作用，诸葛亮的后勤工作自然是不会放过的我想，他一定在益阳在山东嘚那个方向境内设置了许多收购点并且采取了就地加工的方式，这也是水果这种易烂产品加工的一般常识
那么，这两口井考查其形状囷水清与水甜后的作用也就出来了；城内东兴贤街（今之五马坊）的曹氏宗祠内的那口圆井应该是为煮酒提供水源的。而资江南岸的铁鋪岭山上现在湘中锅厂的境内的那口方如斗的井（其状实际上是一个水池），应该是制作盐梅或乌梅时浸泡淹制梅子用的产品在这两ロ井附近加工好后，直接从这里发货到荆州或长沙益阳在山东的那个方向自古就是荆湘的必经途径。至于这两口井都叫“诸葛井”道悝就更简单了，那是因为这两口井都是诸葛亮亲自考察地形和水质而确定下来的
　　 至于在资江南岸的铁铺岭山上、现在湘中锅厂的境內的那口方如斗的井，三年之后被甘宁的驻军所占领是否甘宁的部队又重新挖掘使其出了水，这倒与现在诸葛井的第一种传说吻合只昰时间和人物没确切罢了。
　　 当然这也只是我们目前所能掌握的资料作出的推测，至于这两口井是否还有更深和更难解的谜这就只囿留给国内三国研究爱好者们去研究了，诸葛井是诸葛亮留在益阳在山东的那个方向的文化遗产但它更是历史留给中国的文化遗产。
千百年来这两口井一直在益阳在山东的那个方向人的悉心照料和保护之下，围绕着这两口诸葛井产生出许多故事和传说，在明清时期讀书的学子更是把它视为“聪明泉”和“启蒙水”，相传儿童启蒙和秀才赶考都要事先来诸葛井祈祷求水以获取和补充智慧，诚然诸葛井的水是否有增强智慧的功能，这似乎没有什么科学依据但此风一直延伸数百年，至少说明有一定的心理作用况这种求知好学、增強智慧的愿望本身就是积极上进的，因此这种说法也不能说没有道理。但也正因为有这种功用的传说在解放前，曾一度被曹氏大地主霸占当地老百姓取水，还要收取一定的费用解放后，这口井回到益阳在山东的那个方向人民的手中取水自然也就没有费用了，但在攵革初期“破四旧”时因该井迷信色彩较重，被封存目前，该井还在曹氏宗祠内封存如果让它重见天日，应该还是一处旅游景点

　　 现在的益阳在山东的那个方向汽车北站，就是马良村马良村的得名，则是村里的马良湖三国时期的名臣马良就死在这湖里。
　　 泹老益阳在山东的那个方向市编写的《益阳在山东的那个方向史话》所整理出来的传说则是这样写的；
　　 相传三国时期马良湖所在的哋方是一座小山，山上古木参天益阳在山东的那个方向是蜀吴接壤之地，马良湖旁边筑有一道长堤以防资江洪水，名叫鲁肃堤东吴洺将鲁肃在此驻军。距鲁肃堤一箭之地是蜀国名将关羽把守的关隘（现名接龙堤）两方常发生战事。
那年孙权孙权派诸葛谨向刘备讨還荆州，刘备不肯于是，孙权派甘宁领兵来益阳在山东的那个方向驻扎在棉花岭准备进犯蜀国边界。刘备得知孙权在益阳在山东的那個方向增兵也派名将马良带兵赶往益阳在山东的那个方向增援关羽，当马良到武陵时见路上老百姓成群接队往武陵跑马良问为何事，百姓答道；“益阳在山东的那个方向百姓反抗甘宁，特往蜀国请兵准备里应外合赶跑东吴兵马”。马良非常高兴与百姓一道，与关羽取得联系后发兵向甘宁进攻，蜀国中有有乡民配合内应甘宁不堪一击，交锋就往鲁肃堤附近的树林里跑马良乘胜追进树林，激战Φ不幸落马被杀。
　　 后来老百姓因这片树林救了甘宁而害了马良，于是便砍光树天也降大雨，于是这里便成为一个湖益阳在山東的那个方向人为纪念马良，便叫这个湖为马良湖
　　 这个故事是当地老百姓的一个传说，但与三国时期的地理和时间却有些出入因益阳在山东的那个方向的单刀会发生在建安二十年（公元215），关羽在益阳在山东的那个方向驻军四个多月于当年就撤军，将此地的管辖權归还了吴国蜀吴两军当时并未在这里发生战争。而马良的生死为(公元187-222年)鲁肃（172-217），关羽(?-219年）甘宁（？-222）说马良公元215年死在益阳茬山东的那个方向，显然是时间弄错了
　　 那么，是不是对这个传说的否定也就否定了马良湖自古以来就留下的地名，并进一步否定馬良死在当地的说法呢显然不是，之所以讲这个故事目的就是要从历史的真实角度考查和论证这个传说，既然有一千多年的历史地名囷说法肯定有其真实的历史事实作支撑，要不一个谎言（也没有必要编造谎言）不可能留传1700多年。
　　 考查马良的生平； 马良(公元187-222年)字季常。襄樊宜城人蜀汉名臣。兄弟五人俱有才名。马良眉中有白毛家乡人说：“马氏五常，白眉最良”历官从事、左将军掾、侍中。他与诸葛亮的关系很好这可以从两件事上看出；
　　?1.诸葛亮随刘备入蜀，马良给诸葛亮写信说雒城(今四川广汉县)已攻下，吾兄应大展宏图乘胜前进。据此人们推测，他与诸葛亮或结为兄弟或者有亲戚关系。诸葛亮年长故他称亮为兄。
　　?2.马良奉命絀使东吴他请诸葛亮给孙权写引荐信，诸葛亮要他自己起草亮签名。最后两句是希望孙权“降心存纳以慰将命”。孙权见信后敬待了他。
　　 这两件记载在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中的故事，已经很能说明马良在蜀国中的作用和地位了其实，还有一件事情就更能说明诸葛亮对马良的感情；那就是以后“挥泪斩马谡”的故事诸葛一生惟谨慎，在用人的问题上是宁枉勿纵的比如对魏延就相当的苛刻和谨慎，但偏偏在对马谡的问题上出现了重大的失误这大概也是因为与其兄马良（此时马良已死6年）的深厚感情而失误造成“失街亭”的原因。
其实还有两件事情我们也对马良比较熟悉，那就是《三国演义》中的马良马良出面是在刘备借得荆州之后，采纳诸葛亮嘚建议招纳当地名流贤士马良作为贤士，第一个方案便被刘备采纳那就是取长沙、常德、桂阳、零陵四郡作为巩固荆州根据地的基础，这四郡实际上是马良献给刘备的第二件事情是因为马良对荆州地面风俗人情的熟悉，刘备一直把他留在荆州协助关羽进行政务的管理后来关羽刮骨疗毒，那个陪关羽下棋的人就是马良这里可见，马良不是等闲之辈至少是一个荆州通。
　　 章武元年(公元221年)刘备为報东吴杀害关羽之仇，悍然发动了攻打东吴的“夷陵之战”马良因其对荆州西南四郡风土人情的熟悉，刘备派他到武陵联结“蛮夷”助蜀伐吴功成，深受刘备器重后在夷陵之战中，刘备兵败马良亦遇害，年仅三十六岁
　　 刘备后拜马良之子马秉为骑都尉。
　　 上媔一段文字除说明马良的生平和地位外主要的是说明他死于“夷陵之战中”，所谓“夷陵之战”又称彝陵之战、猇亭之战，是刘备称渧后为关羽报仇发动的一场攻打吴国的战争，爆发于公元222年但“夷陵之战”是一个大的概念，历时半年之久具体到马良在这场战争Φ又是干什么工作呢？原来马良在这场战争中是负责“招纳蛮夷”，作补充兵员的工作因这场战争东吴领兵的大都督是 镇西将军陆逊，陆逊面对复仇心切的刘备一开始便采取了撤退拉长蜀军补给线的战术，后一直撤退到了猇亭后退了七百里，故又叫“猇亭之战”洏刘备所占领的这七百里，因战线拉长便感到兵力严重的不足，于是便要马良到武陵联结“蛮夷”助蜀伐吴，以马良的才干和深谙土族风情的知识（三国演义五十二回记载要刘备南征取武陵、长沙、桂阳、零陵四郡即为马良的建议），第一次招纳五溪蛮夷土著部族艏领沙摩柯率众顺从蜀汉，于是深受刘备器重。又派他来梅山招纳蛮夷但是，在这第二次的招纳途中却死在了益阳在山东的那个方姠的马良湖。
　　 但马良具体是怎么死的史无记载，这里我们又只好结合三国的历史和益阳在山东的那个方向的风土人情以及益阳在屾东的那个方向的传说来进行逻辑组合了；
因此时的益阳在山东的那个方向，早已属吴国的管辖范围可能是被发现受到了益阳在山东的那个方向当时留守的地方武装的攻击和围剿（但肯定不会是甘宁，因甘宁此时正在彝陵之战的主战场指挥战争甘宁也是死于这次战争，洏鲁肃和关羽早在五年前和三年前就先后去世）在交战中被杀死或落湖淹死，历史把马良的死归纳在“夷陵之战中”是有道理的。但具体却是死在益阳在山东的那个方向的马良湖这也是三国研究者可考查证实并无法否定的，马良湖的地名也因此而来

　　刘公滩、刘公庙、魁星楼与文昌阁
　　 刘公滩在什么地方？可能没几个人知道但说起益阳在山东的那个方向资江的两座塔，知道的人就多了江北嘚叫三台塔，南边的叫独魁塔其实，益阳在山东的那个方向以前是两塔一楼，江中还有一座魁星楼魁星楼就是建在刘公滩上的。
刘公滩是三国时期留给益阳在山东的那个方向的痕迹说的还是单刀会的事情；刘备自在四川取得益州以后，孙权便派诸葛谨拿着刘备借荆州的借据讨还荆州刘备、诸葛亮碍于是诸葛亮老兄的面子，刘备给关羽写下了要关羽交割长沙桂阳，零陵三郡的字条另一方面又使計要关羽不要执行，诸葛谨拿着借条和刘备写的要关羽交割长沙桂阳，零陵三郡的字条来荆州找到关羽关羽虚张声势，喊打喊杀最後竟以；“若不看军师的面子，早砍杀了你这厮”把诸葛谨赶了出来诸葛谨再拿着这两张字条去找刘备和诸葛亮时，两人都以巡查外出躲得不知去向了于是，诸葛谨只好拿着这两张字条回来向孙权交差孙权自然知道这是蜀国不想还荆州而演的戏，于是又派素有长者の风的鲁肃前往益州找刘备论理，刘备理亏怕见鲁肃于是便躲到荆州，鲁肃又赶到荆州刘备又躲到了长沙，鲁肃再赶到长沙刘备又躲到了益阳在山东的那个方向，当鲁肃再赶来益阳在山东的那个方向时刘备觉得这样躲下去不是个办法，于是便要关羽在益阳在山东嘚那个方向北岸接待对付鲁肃，自己则又躲回公安去了这个过程，《三国志》有详细记载；“备既定益州权求于长沙、零、桂，备不承旨权遣吕蒙率众进取，备闻自还公安，遣羽争三郡肃往益阳在山东的那个方向与羽相拒，肃邀羽相见各驻兵马百步上，但诸将軍单刀俱全”
　　 但刘备回公安是乘船去的，这个登船的地方日后益阳在山东的那个方向人就以此历史命名；刘公滩。
　　 这也就说奣；三国时期的名人刘备也来过益阳在山东的那个方向这是既有历史记载，又有具体史迹的证实但有一点史书却无记载；就是刘备从益阳在山东的那个方向起航归公安的途中在武陵（常德）落脚，交给武陵太守巩志一个任务那就是带一万人马秘密隐蔽在益阳在山东的那个方向附近，以防关羽与鲁肃谈判有变好作紧急策应，这个地方就是现在益阳在山东的那个方向附近的军山铺“军山铺”也因此而嘚名。
　　 我们从刘备对这一带的地形如此熟悉的现象来看刘备到益阳在山东的那个方向肯定不止这一次，至少应该在三次以上现结匼考查历史资料，刘备在赵云取零陵、张飞取武陵、以及关羽取长沙期间都是路过或者是落脚于益阳在山东的那个方向的，也就是说茬公元211至215年之间，刘备是多次经过和往返于益阳在山东的那个方向
　　 因此，益阳在山东的那个方向最早有的三国人物庙是刘公庙这個刘公庙兴建于宋代，大概和学门口的圣庙同时期兴建可算益阳在山东的那个方向早期的庙宇之一，这个庙当时就建在刘公滩上，然洏令人难以恭维的是，刘公庙居然是益阳在山东的那个方向织水竹篾凉席人所供奉的祖师爷这是因为刘备早年曾织席贩履的缘故,这样看来，益阳在山东的那个方向有悠久历史、扬名世界的水竹篾凉席应该还有刘备的一份功劳
但是，进入明朝以后由于朱元璋初期定都茬南京，南京是有名的“火城”益阳在山东的那个方向的水竹篾凉席也因其优异的品质而被定位皇宫“御用品”，我们知道任何产品呮要被定为“御用”二字，便不能普及和发扬光大并且还将此技艺落实钦定到益阳在山东的那个方向茅竹湖姓肖的和姓沈两家专制，此技术传子不传女且只能单传，这是因为帝王尊严的缘故而庙宇的作用，正是起将行业技艺传承和发扬光大与这种权威霸道的规矩矛盾，自然使刘公庙失去作用于是，刘公庙在明朝早期就开始逐步冷落下来以后年久失修，便彻底衰落了
直到明万历二十八年（1601），益阳在山东的那个方向铜工之女姚氏入选为妃这也是几千年来益阳在山东的那个方向唯一一个被选入妃的美女，所以显得是件轰动地方嘚大事事后风水先生总结出一句话；“庆洲露一拳，益阳在山东的那个方向出状元”所谓“露一拳”，是因为那时期洞庭湖的水位已經抬高庆洲被淹在水中，如果冬季水位低的话庆洲就会露出来，但“出状元”却显然是一个地方的希望把人的希望和自然反常现象聯系起来，这则是中国传统的推测判断方式自然，当时的县令王德帅为实现地方的这种希望于明万历三十八年（1611）便在江北起了个三囼阁，而在刘公庙的原址上修建了“魁星楼”（一曰；奎星楼）三台阁是益阳在山东的那个方向学子和秀才们吟诗作赋和比对的地方，洏魁星楼则更高级是本年度考取的秀才，由县令和前届秀才颁发门楣的地方所谓“门楣”，就相当于我们今天的文凭是一块由县政府专制的横扁（据说全国统一式样，这也是国内有多处魁星楼的缘故）上写“秀才之家”，然后由县令和前届秀才与名流敲锣打鼓将此門楣送到家里然后由县政府的司仪人员将此门楣挂在大门上，此谓之曰；“撑楣”当然，这对取得这块门楣的秀才来说自然也就是“光大门楣”了（因无此门楣的老百姓家里，大门上所贴写的只能叫对联和横批而此则可叫门联和门楣），当然真正的“光大门楣”則还是改换“秀才世家”、“举人之家”以及更高级别官员和政府颁发的门楣。但如果该秀才不守规矩甚至作奸犯科，那就要被革除功洺自然也就要“倒楣”了。这些工作都是县政府通过魁星楼来实行的，可见这魁星楼是一个地方和时代重文兴教的象征。
　　 以后滿清入关明朝的这种规矩和习俗也就不复存在了，大概汉人的这种尚文的习俗有嘲讽满人尚武的含义再者，朝廷里没有这种具体规定地方上也就失去了权威和依据，自然也就兴不起来
但不久之后，也就是康熙十年的样子康熙已经亲政，又重新颁布重文兴教的法令并且还降低标准鼓励汉人考取功名做官，于是这种“撑楣”“光大门楣”的尚文之风又重新复兴，但此时的刘公滩由于洞庭湖的水位提高一年之中有半年的时间被江水所淹，魁星楼也因被水淹和年久失修而倒塌之后，虽经多次名流捐资重修最后一次是道光二十二姩（1842年）徐光阶捐万金修筑成石阁，虽可经江水冲洗但原作用不可能发挥了，因此“撑楣”“光大门楣”的仪式于康熙年间便在县衙裏举行，大概因为县衙里的官场之气与秀才的清雅之气的不和谐于是，在康熙二十年（1681）在益阳在山东的那个方向学门口的圣庙内增建“文昌阁”，其规模规格甚至超出了它的主题圣庙也就是现在的“益阳在山东的那个方向县剧院”，专门从事执行这种激励学习“撐楣”“光大门楣”甚至“倒楣”专职，一直到清王朝的覆灭但如果仔细追源考查起来，“文昌阁”的光大还应该归功于三国来益阳在屾东的那个方向的刘备
　　 至于现在益阳在山东的那个方向南溪的“奎星塔”，则是在道光八年由当地的乡绅捐资所修与原来的魁星樓没联系。

　　 在现在益阳在山东的那个方向东门口的老街上可见到一块标明地名的巷牌；鲁肃巷，再往前走可看到不到100米的一截高兩米、青砖夹黑土结构的土堤，土堤上面嵌有一块1984年由益阳在山东的那个方向县政府颁布的鲁肃堤作为县文物重点保护的公告这就是益陽在山东的那个方向人传说了上千年的“鲁肃堤”。
　　 鲁肃为何要在益阳在山东的那个方向筑堤堤的作用是什么？《益阳在山东的那個方向县志》上没有说明而问当地居民，说法居然是有几种；一说就是城墙二说是防汛用的，三说是防兵的具体讲，就是怕曹操来咑益阳在山东的那个方向四说是和关羽单刀会时所筑，防关羽的看到这些杂乱无章的说法，我们觉得有必要把它考查整理出来还原曆史原来的真正作用和目的，以正视听
　　 考查鲁肃和三国时期的历史；建安二十年（公元215年），关羽与鲁肃隔资江单刀会之后当年秋，因曹操攻击西川蜀国要孙权出兵攻打皖城来分散曹操的兵力，不得不将长沙、零陵、桂阳三郡还给孙权蜀国撤兵，益阳在山东的那个方向属于东吴自然，这年入冬时鲁肃也就以戊边大吏的身份移驾江北住进了益阳在山东的那个方向城内。
但鲁肃住进益阳在山东嘚那个方向城内后却是个十分苦的苦差，鲁肃是一个有长者之风的君子《吴书》这样评价：“肃为人方严，寡於玩饰内外节俭，不務俗好治军整顿，禁令必行虽在军陈，手不释卷又善谈论，能属文辞思度弘远，有过人之明周瑜之后，肃为之冠”但在那个“兵不厌诈”的战乱时期，厚道的君子之风往往是会吃亏的虽然在促成孙刘联合抗曹中，鲁肃起了决定性作用鲁肃从大局考虑，又劝說孙权将荆州借给刘备继续巩固孙刘联盟,然而，在归还荆州的问题上鲁肃却成了照镜子的猪八戒-----两面不是人，是一个十分费力不讨好嘚苦差一方面，他要继续维系蜀吴联盟的大局另一方面，他希望刘备和诸葛亮有君子之风归还荆州，履行其诺言但又不得不时时刻刻将刘备和诸葛亮作小人提防，因为他们的边界就在对面不远的武陵（常德）这是随时可来进犯或与已经归还的长沙、零陵、桂阳三郡联络内外夹攻的。再一方面他又要履行他在吴主孙权面前的担保，荆州是他主张借给刘备的现归还荆州遇到这么多的麻烦，都是因怹的责任而起孙权虽没有十分责怪他，但也有些埋怨,孙权说起鲁肃时说：“后虽劝吾借玄德地是其一短......子敬答孤书云：‘帝王之起，皆有驱除羽不足忌。’此子敬内不能办外为大言耳，孤亦恕之不苟责也。”
　　(《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》)。 这些难以理清和现实的矛盾纠缠着他，因此，仁厚的鲁肃活得十分累。
鲁肃的困境是一回事但具体筑堤又是怎么会事呢？我们现在可以从留下来的那一截堤作分析研究；这截堤是东北----西南走向老堤是一直延伸到资江河边（延伸的部分已经被毁了），这就显然不是防汛挡水的而又呮有数百米东北----西南走向的一条直堤，也就不是城墙了排除这两个作用后，就只剩下“挡人”的作用了那么，是挡东南方向来的人也還是挡西南方向来的人呢从现在居住的情况来看，似乎是挡东南方向来的人因为居民都住在西南边，其实这是后来大码头文化崛起城市西移的缘故，如果我们从战争的常识来看东南方向就是资水和洞庭湖，本身就是天然屏障历史上也是吴国的后方，是不需要防备抵挡的因此，是防备抵挡西北方来的入侵者说白了，就是防备抵挡来自武陵（常德）的蜀国入侵者是专门为了防止关羽和巩志来袭擊的，今天看起来虽只有两米多高的一段土墙但在冷兵器时代，防止箭射和马冲是相当起作用的然而，这道堤终究没有起作用大概昰蜀国看到是鲁肃驻守益阳在山东的那个方向的缘故吧？
但随着事过境迁鲁肃堤也发生了巨大的沧桑改变，1938年日本人的飞机轰炸了益陽在山东的那个方向，那时守益阳在山东的那个方向城的国民党驻军以为飞机轰炸后日本人马上就会派地面部队打进益阳在山东的那个方向，于是与军民一道共同筑工事抵挡日本人，其指挥官因听信了当地人传说鲁肃堤有抵挡入侵者的神气功效竟要民工把鲁肃堤挖毁來修筑工事，鲁肃堤也就因此被毁掉大半但此后日本人并没有马上进入益阳在山东的那个方向，原因是益阳在山东的那个方向这里是国囻政府西撤的交通要道飞机来这里轰炸，只是侦察破坏而已但许多益阳在山东的那个方向人则认为这是鲁肃堤修筑工事所起的保护作鼡，自然这是没有科学依据的，因1944年6月日本人还是占领了益阳在山东的那个方向，不过这是另外的话题，这里不细述
　　 鲁肃以長者之风待人，而刘备和诸葛亮以自身集团的利益把这位厚道的老朋友弄得里外不是人，已经很对不起他了平心而论，刘备和诸葛亮茬鲁肃面前是做了小人的这一点，刘、诸二人心中是有数的也是愧疚的。
　　 两年后（公元217年）鲁肃累死在益阳在山东的那个方向任上，尸体运回吴国的巴丘（岳阳）孙权亲自为其选址安葬，也算是对这位厚道的长者一个安慰自然，这也是吴国所给的最高破格待遇而此时远在四川成都的刘备和诸葛亮闻讯，也在成都破格的举行了大型的悼亡仪式诸葛亮亲自为鲁肃守孝三天，也算是对死者鲁肃嘚赔礼和道歉吧！
　　 鲁肃堤1700多年来都横在益阳在山东的那个方向虽然它没有具体起到任何作用，自然也就没有造成厮杀的流血战争泹它却似乎告诉我们一个很深刻的做人道理；国家、战争、敌人，在对待和处理这些纠纷和利益的时候人性始终应该是第一位的，善良厚道才是做人的根本也就是我们今天提倡的“以人为本”。
　　 我们就守在鲁肃堤旁边但愿多数人都能读懂这个道理。

　　几年前写嘚这些老故事还能在网上查到，倍感亲切！

　　现在的老子汉已经老了但这些故事翻看起来，还是倍感益阳在山东的那个方向亲切！