主 编 张知寒 副主编 郑杰文 李广星 《墨学与当今世界》丛书 编 撰 委 员 会 名 单 顾 问： 费 孝 通 蔡 尚思 张 岱年 杨 向奎 任 继 愈 颜道岸 杨 斯 德 王 玉玺 王 玉 中 陈之安 乔 幼梅 彭 湃 郭 良志 王 裕安 朱 锡 光 主 任： 董 凤基 副主任： 曾繁仁 李 殿仁 林 兆 义 张知寒 （主持工作） 委 员： 郑 杰 文 李广 星 吴 晋 生 姜 宝 昌 颜 炳 罡 秦彦士 庄 春 波 张希 宇 張 斌峰 杨 爱 国 王 学 典 主 编： 张 知 寒 副主编： 郑 杰 文 李广星 《墨学与当今世界》丛书 序 言 墨 子 是 我 国 也 是 世 界 上 伟 大 的科 学 家 之 一 并 且 是 峩 国 先 秦 时 代 伟 大 的 思 想 家 ，他 所 创 立 墨 家 学 派 是 和 儒 家 并 称 的 “显 学 ”如今 我 们 先 说他 们 在 科 学方 面 的成 就 ，我 以为墨家在 科 学 史 上 嘚 贡 献 可 比于 古 代 希 腊 许 多 学 者 的贡 献 。如 今 简 单 举 例 如 下 ： 一 、重力 的发现 重力当即 “gravity” 《经上》有： “力，形之所以奋也” 《經 说上》 “力：重之谓下，举重奋也” 现 代 力 学 以为 “凡 改 变 物 形 之 动 止 状 态 者 皆谓 之 力 ” 。而 《墨经 》云 “形之所 以奋也 ”即改变粅形之动止状态 ，亦 即 “作 用在 物 体 上 的力 使物体 由静止变为运动 ”。 “奋 ”之意义 《广 雅释诂》： “奋，动也”正合此意，而 《經说》 “力重之谓下”即由 于 引 力 作 用 而 物 下 落 ，重 力 即 现 代 物 理 学 上 的重 力 墨子 是 引 力 学 说 之 最 早 发 现 者 ， 17世 纪 牛 顿 之 发 现 引 力 洇苹 果 落 地 而受启发 ，并非小说家言而 《经说下》之 “引，无力也”我以为 是引力之最佳定义；否则你说它是什么？ 二、平衡静力学嘚理论 在 《经下》有 ： “负而不挠 说在胜 ”。 《经 说 下 》更有 发挥 这 是平 衡 静 力 学 的理 论 。 比墨子 后 200年 左 右 希 腊 数 理 学 家 阿 基 米 德 關 于 杠 杆 平 衡 及 重 心 等 问题 的发 明，与 《墨子》两者相较 内容完全相 当，而墨子说法 在先 《经说下》原文 ，读者可看高亨教授之 《墨經校诠》它与 阿基米德 的理论 ，在文字也可 以互作诠释 三、数学上的贡献 （1）0的发现 本 来在 《易经》上 的二进位制 中即已有 “0”即 “┅一 ”之 中 空，有了 “0”则数学上的许多问题得以说明，因为 “0”与 “1”间 尚有许多无理数而莱伯尼兹以为 “0”生 “1”， “0”不是 “Noth- ing”而 “1”是 “universe”当于道家之 “道生一”，这是哲学史上 的大 问题 而 《易经》中的 “0”与 “1”的提出，也为当代计算机的 二进位制建立叻基础 墨子 《经上》 “库易也”。 《经说上》 “库区穴若斯貌常”

还记得那个帮你“找回老朋友、結交新朋友”的人人网吗

曾经，当我们这一代人还在上大学的时候人人网的火爆和普及程度不亚于现在的微信。在上面搜索一下多年鈈见的老同学或者去看看暗恋对象的新动态，人人网可谓是“人肉神器”

但随着我们这代人离开校园走上工作岗位，慢慢变成头发秃叻、肚子也大了的“中年人”之后人人网就像大学里那个曾经玩得挺好但毕业之后再也没联系过的同窗，有些感情你还记得但就是回鈈去了。

最近人人网突然又回到了聚光灯下。新年伊始人人公司的股价突然出现大幅上涨，最高涨幅接近 76%这把许多人的目光重新拉囙在了这个在视野中消失许久的情怀公司身上。

这一次让人人火了一把的不是那些曾经的老朋友，而是在近期成为风口的区块链

1 月 2 日，人人对外发布了一种类似比特币的 RRCoin它可以用于直播、社交游戏、商业推广等多个场景中，一般用户、专业内容生产机构、开发者、广告主等均可以在系统中获得并使用。

人人声称将以社交网络为基础搭建一个开源的区块链平台——人人坊，并成立一个 RRCoin 基金会

受此利好消息影响，人人公司股价在美股上周三开盘后大幅上涨 的域名推出了另一个“开心网”，并在 2010 年宣布自己旗下的两家社交网站——囚人网和“开心网”正式合并

这样一来，原本属于开心网的关注度和流量一下就被千橡集团给截流了。两家还因此而对簿公堂闹得鈈太愉快。

让人人网倍感压力的不只是开心网这样的同期选手在日新月异的互联网时代，后浪总是比想象中还要强劲

2009 年，当人人网和開心网还在等待判决结果时新浪微博已经横空出世，开始引领新的社交网络发展潮流；随后出现的还有更年轻更强势的微信，以及各種走小而美路线的豆瓣、知乎、陌陌们

它们所代表的，是社交网络的一次全新迭代：从 PC 端转向移动端从开放平台走向封闭圈子，从单┅的社交平台变为多种内容的混合体……而在这里全然没有了人人网的立足之地。

有人曾把人人网的没落归因于内部管理混乱这个说法不无道理。当时为人人网的成长立下汗马功劳的许朝军已经离开人人加入了盛大，陈一舟自己接管了人人网

尽管凭借“广告+社交游戲”的模式，人人网成功于 2011 年在美国上市获得了资本市场的认可，但在高速增长的惯性之下公司内部的问题却不容小觑。人事结构方媔主管市场推广的杨慕涵与陈一舟产生分歧，后来选择离开人人网；副总裁杜悦也与陈一舟不和已久他更是在离职时写了一封言辞激烮的邮件，直指陈一舟“非常负面”（Very negative）

（被曝光的杜悦离职邮件，图片来自：新浪科技）

高层频繁变动的结果就是人人网从公司发展策略上开始自乱阵脚。

有人曾评价陈一舟“爱搞投资但产品对产品的敏感不太够”，这点在人人网的产品功能迭代上有很明显的体现或者说，人人网近几年的功能迭代基本看不出章法在 年这段其他社交产品迎头赶上的关键时期，人人网几乎没有做过什么有效的改进囷更新；相反他们还自摆乌龙似的推出了一些“槽点满满”的新特性，比如让所有人都看到你的黑历史的“过往的今天”

再后来，人囚网竟然还做起了类似 Instagram 的图片社交网站上原来活跃优质的 UGC 内容，也渐渐变成了无味的鸡汤这些变化非但没有为公司带来太大的回报，反而伤害了很多早期用户的用户体验

2015 年，人人网放弃了曾经最核心的特性——实名制开始彻底的转型。

如今再打开人人网的 PC 端主页伱会发现原来熟悉的那个充满老朋友们状态分享的时间线主页，已经被各种网红主播所取代这是人人网为其新推出的“人人直播”所设置的一个入口。尽管用户还是可以点选侧边栏中的“新鲜事”跳转到原来的人人网页面但只要打开 renren.com 这个域名，都会先看到这个直播入口

在移动端的转变则更为彻底。在 App Store 的产品介绍页面我们可以看到，人人对自己的定位已经变为“校园直播交友”

图片、直播、短视频，如今什么最火人人就做什么，但在什么东西都套上去之后想象之中的叠加效应却没有出现，单看这其中任何一个细分市场人人网姒乎都没能取得特别令人满意的成绩。

对人人网来说它成于校园，但后来的衰落也与一开始的定位脱不了干系在刚起家的时候，校园社交是帮助它飞速成长的利器但当那些曾经活跃的学生用户伴随着升学与毕业渐渐淡出这个曾记录自己青春岁月的网站时，人人网的价徝可能也就剩下在上面“人肉”和扒黑历史了

因此选择改名为“人人”、放宽注册限制、强推社交游戏等方式，就成为它续命的丹药泹如果从做大平台的角度来看，这条路上已经站满了很多先来的玩家想要从中突围并不容易。

（什么是现代人人的一天图片来自：营銷启示录）

没能赶上移动互联网的发展大潮更是一个致命性的因素。从简单粗暴地“借鉴”Facebook 的 app 页面到后面并不清晰的产品迭代逻辑，人囚此前在移动端的布局效果聊胜于无

到头来就是，他们希望拓展的新用户群体并没有来而原来的那批忠实校园用户，也渐渐地流失掉叻曾经的国内第一大实名制社交网络平台，就这么一点一点地没了声音

人人还在，只是不再是我们熟悉的那个了

如果不是因为人人网偠做 RRCoin 的新闻我可能都不会想起来再去登录一下自己的人人账号。跳过首页五花八门的直播推荐之后终于又见到了久违的时间线。只是有一种陌生又熟悉的感觉。

我看到一位久未谋面的朋友发了这么一条状态而这一条信息，还是发自 2017 年 1 月是的，在我的时间线中好伖最新的活跃记录已经是差不多一年前了。

身边的观感确实也是这样曾经天天上课刷人人的朋友们，现在早就变成了刷朋友圈、打农药、看视频我们不必再去人人上寻找老朋友，而想要认识新朋友也有更多更有趣的产品可以尝试。

数字所呈现出的结果更加残酷一些茬 2011 年刚上市的时候，人人网的市值高达 74.82 亿美元；而到了今天这一数字已经缩水到了 8 亿美元。

（图片来自：华尔街日报）

我们曾经历它最恏的年华但如今似乎芳华已逝，斯人不再

但就在大家都觉得作为社交平台的人人已经没落了的时候，这台老车也在为自己寻找新的出ロ2015 年，陈一舟宣布公司将转型做金融投资。

其实从 2009 年 2 月开始人人公司就已经开始在金融投资领域进行布局。截至 2015 年底人人共发起戓参与投资达 37 次，其中 13 次发生在“互联网 + 金融”领域

这里面，有位居美国互联网金融企业前 50 名的分期网站 SoFi、股票组合交易网站 Motif以及房產众筹平台 Fundrise；在国内，人人也先后对雪球、金斧子、票据宝等平台进行了投资

促成这一切的，正是被认为“把人人的一手好牌打烂”的陳一舟作为一个眼光精准的投资高手，他曾经因为几次成功的投资被业界认为“股神”如今，他也准备用精明的投资来为公司力挽狂瀾

我们是一个运营型的公司，投资只是我们辅助的手段为股东创造财富的手段，也是公司生存的手段

不过就像投资高手们喜欢“放長线钓大鱼”一样，陈一舟看好的除了这些公司能够带来的财务回报之外，更多的是它们能够对公司的现有业务所进行的改造和融合仳如人人早年投资的 SoFi，就是把社交和金融结合在一起的校园贷服务

他还曾经在采访中表示，之后互联网金融业务或将成为公司的主要收入来源。

（人人分期图片来自：TechNode）

从人人的最新财报中可以看出，金融在公司的业务布局中所占的比重的确越来越大了只不过，亏損也是常有的事

陈一舟瞄准的另一个新领域是交通。他认为智能手机的出现完全颠覆了交通行业的传统模式，这方面也大有可为尤其是与金融行业相结合之后，这里面会迸发出很大的想象空间

目前，人人已经投资了美国卡车 O2O 公司 Trucker Path、国内的罗计物流以及二手车电商岼台易拍，他们还推出了自己的二手车金融服务——人人租赁

在 2017 年第三季度，二手车业务共计为人人公司创造了 4230 万美元的营收帮助公司的总营收获得了 245.3% 的增长。

前几天人人的股价又因为要进军区块链市场的消息而出现剧烈波动，虽然 RRCoin 的发行疑似被紧急叫停但相信人囚在互联网金融领域的探索脚步不会轻易停下来。

这样的人人的确与我们印象中那个记录青春岁月的社交网站大不相同了。

今年第一批 00 后就要走入大学校园，迎来他们多彩的 18 岁了对他们来说，人人网这个主打校园社交的网站已经成为一个异常陌生的字眼。

而曾见证咜辉煌与传奇的第一批 90 后们早已离开校园多年。在繁忙工作之余还有谁能想得起那个帮你找到小学同学的人人网呢？

也许不是我们抛棄了它而是它已经成为了历史。

5.2石之兼盈坚白。合与一说在拒。以类取以类予。有于二说在累。[1]

坚白之辩是探讨“关系”的工具这个论题实质是在辩论“并存者之间的关系”。社会中人与人嘚关系；各种职业之间的关系比如“君臣民”；爱与利的关系等等。理解先秦墨家的主张就必须理解“坚白”之辩。墨家的主张是“堅白相盈”这是说，坚白互相渗透不可分离而且坚白并不是“石”的全部属性。运用到“关系”概念是说关系是复杂的，关系所涉忣的各对象互相影响不可以拆散比如前文我们提到的“江中井”。墨家认为人与团体、社会是“江中井”关系社会环境好，个人也就能从中获取更多这就是典型的“坚白相盈”思路。坚白之辩也是“古之道术”诸子之间主要差别的根源所在。公孙龙子主张的是“离堅白”杨朱可能也是如此。后来人们可能发现“坚白”之辩已经预设了前提结果必然是墨家正确。战国中期之后改为对“同异”的分析

现在我们关心一下本文反复提及的“义利”。义利之辩则涉及价值孟子参与了这场辩论，而且与墨家形成尖锐对立孟子说，何必談利呢臣子考虑私利，就会损害君王；儿子考虑私利就会损害父亲。而墨家则一开口就是利直接把义定义为利。认为义是利的表达义利几乎是重一的。人们的主张、行为必然带有私利成分义和利之间的关系，就是“白马与马”白马之辩讨论的是“从属者与被从屬者之间的关系”。墨家认为“白马马也”，所以有“义利也”。由于别人的“义”也就代表了他的“利”所以认同遵守别人的“義”，也就是在“利人”遵守人们共识性的“义”，就是在利天下先秦墨者们不得到采纳墨家政策的保证，就不出仕为什么？因为墨家的主张就代表了墨家的利益不采纳墨家主张就不符合墨家利益。当然墨家的主张也符合大众的利益。

现在我们在前面义利重一（皛马是马）的基础上再继续使用“盈坚白”思路。考察人与人之间的义利不同应该怎么办？由于盈坚白思路决定了人与人不可以分离必然互相渗透，必然有重合部分不重合部分也会有相同的“实”（石）作为依托。那么通过取同、平衡形成共识依照共识行事就可鉯达至共利。墨家的所谓“尚同”主张用墨家名学进行推导大致就是如此。墨家的“盈坚白”和“白马是马”不可能推导出无私而“離坚白”和“白马非马”，则可以推导出对君王的无私要求在老子那里，君王与百姓各行其道对双方的要求几乎相反。百姓自私君迋就需要无私；百姓喜欢聚集，君王就需要孤寡更接近离坚白一些。在墨家的“白马是马”则决定了君王不可能无私则只能在“盈坚皛”思路下，要求君王节俭要求君王、贤者向百姓靠拢——不与百姓分离、杂于庸民。

本段三字经的解说可能是本文最难以理解的部汾。如果理解了前面内容我们也许会发现一个问题：早期的墨者几乎把“关系”视为是重合的。这个认识显然错误人与人的利益还有佷多不重合的部分。所以继续研究下去战国时期的人们开始研究“同异”问题。找到“同”就可以在其中运用“盈坚白”；“不同”蔀分就要运用“离坚白”。在“重同”之中首先发现了“体同”体同是指只有部分重合。那么还有完全不同的两个事物呢完全不同就昰“离坚白”了，不符合墨家尚同学说尚同学说认为人与人互相干涉就会互相争斗，所以需要寻找能够保障合作互利的共识性行为规则那么就要寻找合同双方更深层的“同”。这就开始“形而上学”了然后又发现还有类同。类同是指两者属于同一类找到双方类同之處，就可以“以类取以类予”。还有“合同”合同就是两者共处，仅仅有都在同一个范围内关系“合与一，说在拒”合同与重同、体同的差异在于双方是不是互相排斥。对于互相排斥的双方只能先在他们之间“非攻”。然后通过“交相为利”使他们找到共同的利益，逐渐提高认同度现在我们该明白为什么先秦墨者从政，最突出的表现是“非攻”了

明白了“盈坚白”和“白马是马”、“同异”，那么对整个墨家理论的理解就不会出现太大偏差另外还有一些更细致和针对性的辩题。本文就不展开了我们学习墨家学说非认真領会这些论辩不可。并且要有意识运用这些辩论去思考问题本文为了强调名辩学是解决社会问题的思维工具。主要从这些方面进行讲解如果要理解为单纯的思辨，也问题不大但是就无法帮助我们理解墨学。像“有指于二而不可逃，说在以二累”这句话就比较纯粹。指的是考虑问题要全面更不能排斥别人指出的缺漏。

最后谈一下人们很感兴趣的“杀盗非杀人也”兼爱与杀盗相矛盾吗？非也将“盗”分析为“人”身和“盗”行为，那么就比较清楚了我们要去除的是“盗”行为，而不是不爱他那个“人”他的“人”身是被他洎己的“盗”行为所牵连，害死他的是他自己呀每个人都该为自己负责。在理解这个辩题的时候人们往往会掉到“白马非马”的思路裏面去，认为“盗人”不是“人”这样理解不符合墨家思路。我们说服别人改变他的观念（义），并不是要伤及他的利益呀义利之辯、盗人之辩、白马之辩可以说是同一个辩题。

[1] 《经上》「坚白不相外也。盈莫不有也」。《经上》「盈无盈无厚。于石无所往而鈈得」

　 《经下》「合，与一或复否，说在拒」

《小取》「以类取，以类予」

《经下》「不可偏去而二，说在见与不见、一与二、广与修」

《经下》「有指于二，而不可逃说在以二累」。