《诗经》第九十一篇《子衿》
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《诗经》第九十一篇《子衿》
【篇目】& [作品介绍]& [注释]& [译文]& [赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】子衿&&& [经·国风·郑风]& & & &青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？&&&&&&&青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？&&&&&&&挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 [作品介绍]《··子衿》是《》中的一首诗。全诗三章，每章四句。为先秦时代郑地的民歌。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为上描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句。[注释]⑴子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿：即襟，衣领。⑵嗣（yí）音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思 。⑶佩：这里指系佩玉的绶带。⑷挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。⑸城阙：城门两边的观楼。 [译文]青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！[赏析一] & &&这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。[赏析二]　由于孔子曾说过“诗三百，，曰”()，经学家便将《》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”(《》)　　这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写他在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。&　　近人云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵。末章变调。”(《》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个男子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划他的上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”[赏析三]《诗经. 郑风》中的那首著名的“子衿”其背后就有另有一层深意。 & & && 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ & & && 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不來？ & & && 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。这首诗从表面上看，似乎是说一个女孩儿在等待情人时的那种焦急，烦闷与无限思慕之情。从诗中分析，她的情人应该是一个出身于贵族之家的青衣少年，青色的衣襟，青色的玉带，一幅风流籍然之态。全诗委婉热烈，重章叠句，回环复沓，一唱三叹，清晰明快，琅琅上口，犹如一股纯真的音符在心田跳动，极富有音律美，堪称千古名篇。应该说，这位热恋中的青春少女很有才情，应该受过良好的教育，似乎也应该出身于一个有文化的贵族家庭。 & &&&& 这一对少男少女还很浪漫，经常相约在城阙之上，一边远眺风景，一边互诉衷肠。可是不知什麽原因，这位少年有几天没有来了，少女非常思念他，诗中带有“埋怨”与“相思”“撒娇”的口气了：纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不來？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 & &&&& 纵使我不去，你难道就不问候我吗？纵使我不去，你难道就不过来了吗？以前，我们步态轻疾，在城阙之上；现在，我一天见不到你，就像隔了三个月一样的漫长～～～ & &&&& 我估计，那位青衣少年听到心上人这番深情而热烈的告白，也不禁会怦然心动的了。 & & && “青青子衿，悠悠我心”“青青子佩，悠悠我思”堪称流传极广的思慕之名句，连曹操著名的《短歌行》中都直接引用：“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”以表示自己作为政治家“惜才爱士”的宽广心胸，以及对“天下贤才”的思慕之情。如果说，郑风子衿中的“青青子衿，悠悠我心”是美人版；那麽，短歌行中的“青青子衿，悠悠我心”便是英雄版了。看来，曹孟德不仅精通法家商韩之术，也很有儒家的文化底蕴呢，比“孙刘”要“风雅”多了～～～ 玄德也就只能对孔明说“如鱼得水”了。 & &&&& 那麽这首“子衿”真的只是一首“相思”之诗吗？其背后又有什麽令人深思的内涵呢？ & &&&& 毛诗序上说：子衿，刺学校废也。乱世则学校不修焉。 & &&&& 说实话，我第一次看毛诗对“子衿”注释，也是一头雾水，仔细一品味，才恍然大悟，不仅有“曲径通幽”“峰回路转”之感了。 & &&&& 在西周时期，国家办“公学”设“学校”，吸纳年轻的贵族子弟入学“识文字”“读尚书”“学周礼”作用是在教化子民，培养君子栋梁。至春秋时期，王室衰微，各诸侯国的执政者，或忽视教化，或自命难保，无心于教育，公学就荒废了，至孔子时期，私学兴起，孔子是大教育家“有教无类”办“私学”传播文化也是最成功的，以至于“弟子三千，贤人七十二”。 & &&&& 从《诗经》中“子衿”的排列顺序来看，应该成诗于春秋中期，也就是公学荒废之后，私学兴起之前的这一段“青黄不接”时期。从当时郑国的内外形势来看，国家已经十分衰落了，已沦为晋楚等军事大国的政治附庸与战略前沿。郑虽非大国，但地缘战略价值极其重要，谁控制了郑国，谁就等于控制了中原，尤其是北方的晋国虎视眈眈，修筑虎牢城，驻有军队，挟控郑国险要之地。意思也很明显：你不听话，我可以随时派兵打进来。郑国上层早就是风声鹤唳，朝不保夕，犹如惊弓之鸟了，谁还有心思兴学重教？因此十五六岁的年轻贵族子弟不入公学，无所事事，放了闲羊了，且处于青春萌动期的少年，也就自然而然的和钟意的少女谈情说爱，挑兮达兮，步态轻疾，打打闹闹，男孩多情，少女怀春，青青子衿，青青子佩，悠悠我心，悠悠我思，缠缠绵绵，难舍难分，一日不见，如隔三秋～～～ & &&&& 当然，这种情况也不仅仅是郑国所独有，其他诸侯国的情况也很类似，也可以说是一个非常普遍的社会现象。 & &&&& “子衿”中的少男少女，也就是十四五岁的年纪，恋情虽说很纯真，但用现在的话说就是有点“早恋”了。不过，那个时代自然没有“早恋”这个感念，古时女子十五岁“及箕”就可以出嫁；男子十八岁冠礼，便可以迎娶。现代社会晚婚晚恋，那个时候早婚早恋，也很正常。所以毛诗还是非常人性化的，对这一对儿小情侣，也没有太多道德上的指摘，这也是“人之常情”嘛～～ & &&&& 毛诗对此诗的注释，更多的是劝谏国家当政者，应该尊师重教，要劝学，要修学校，要把年轻的贵族子弟们组织起来学习，要培养国家栋梁之才，不能任其自流，不能成天的放纵他们与少年女郎“挑兮达兮，在城阙兮”啊。年轻人不教育，不培养，让他们失学，国家还有前途吗？又怎麽能不衰落呢？另外一层含义，也是规劝年轻人，尤其是青春萌动的男孩子，“求偶”是正常的，但是更应该立志于“求学”，这两者都是正常的需要，“求偶”与“求学”两者皆不可废，而“求学”重于“求偶”，不能只是“一日不见，如三月兮”沉浸在儿女私情之中，荒废学业。 & &&&& 所以说呢，毛诗本身所具备的修政劝世之意，不要说放在那个时候是良善的，就是放到现在，也未尝没有教育意义。[赏析四]【品评】　　这是描写一位女子思念情人的诗。她苦于相思难遣，不禁抱怨情人：纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？难道你就再不来找我了吗？这种亲昵的埋怨口吻颇能传达这位女子对情人又爱又怨的心情。她在城阙下等候情人，不见人影，急得她来回走个不停——这个动作很形象地写出了她的烦乱情绪。而“一日不见，如三月兮”，这发自心底的欢息则把她的相思之情推到高潮。对于她来说，一日的分别都意味着漫长的煎熬；一日复一日的想思，又将如何忍受呢？&　　【简析《诗经·郑风·子衿》的艺术特点】　　&　　《诗经·郑风·子衿》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经·郑风·子衿》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经·郑风·子衿》中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。　　《诗经·郑风·子衿》中比的运用也很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风鸱》、《魏风硕鼠》、《小雅鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多彩。《卫风硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《召南野有死》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经·郑风·子衿》中也很常见。“中心如醉”、“中心如噎”（《王风黍离》），以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅巧言》）、“其甘如荠”（《邶风谷风》），“巧言”、“甘”这些不易描摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之，《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。　　《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经·郑风·子衿》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。《郑风.野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：　　野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。　　清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有其实”）、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。《诗经·郑风·子衿》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经·郑风·子衿》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。　　《诗经·郑风·子衿》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发，如《秦风蒹葭》：　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。　　“毛传”认为是兴，朱熹《诗集传》则认为是赋，实际二者并不矛盾，是起兴后再以赋法叙写。河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。　　《诗经·郑风·子衿》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经·郑风·子衿》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经·郑风·子衿》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。　　《诗经·郑风·子衿》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，三章里只换了六个动词，就描述了采莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”　　除同一诗章重叠外，《诗经·郑风·子衿》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。　　《诗经·郑风·子衿》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风东山》四章都用“我徂东山，不归。我来自东，零雨其”开头，《周南汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南?江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。　　《诗经·郑风·子衿》中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”（《小雅伐木》），以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《卫风淇奥》）、“燔之”（《小雅瓠叶》）、“爰居爰处”（《邶风击鼓》）、“婉兮娈兮”（《齐风甫田》）等等。　　《诗经·郑风·子衿》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。　　《诗经·郑风·子衿》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《莒》，将采?莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“以衣贮之而执其衽也。以衣贮之而其衽于带间也。”（熹《诗集传》卷一）六个动词，鲜明生动地描绘出采莒的图景。后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”（《卫风河广》），对比如“女也不爽，士贰其行”（《卫风氓》），对偶如“?则异室，死则同穴”（《王风大车》）等等，不一而足。　　总之，《诗经·郑风·子衿》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。　　简述之，赋、比、兴是其手法句式的章法以四言为主，采用雅、颂不同的语言风格。&&[赏析五]&这是一位女子思念情人的诗。《毛序》：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”三家无异义，而且“青衿”一词已成为读书人的代称。但是我们在诗中根本看不出什么“学校废”的迹象，《毛序》的附会是显然的。朱熹《诗集传》说：“此亦淫奔之诗。”他看出这是男女相悦之辞，但是他在《白鹿洞赋》中又云：“广青衿之疑问,宏菁莪之乐育。”可见《毛序》的影响之大，连说《诗》攻《序》的朱熹都难以避免。&& & 末章写她在城阙等待情人而不见来，心情焦灼，来回走着，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月一样漫长。这种夸张的修辞手法，形象地刻划了诗人的心理活动。心理描写法，在后世文坛上发展得更加细腻，更加深刻，更加多样化，而上溯其源，三百篇已开其先。正如钱锺书《管锥编》所指出的那样：“《褰裳》之什，男有投桃之行，女无投梭之拒，好而不终，强颜自解也。《丰》云：‘悔余不送兮’，‘悔余不将兮’，自怨自尤也。《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也”。&《诗经》中，闺怨题材的诗为数不少。从《采葛》到《狡童》，从《泽陂》到《氓》，把不同女子在爱情中所受的不同伤害描写得淋漓尽致。而《郑风·子衿》无疑是这类题材中杰出的一篇。 && &“青青子衿，悠悠我心”，“青青子佩，悠悠我思”。开篇两章的前两句，一种强烈的相思跃然纸上。“我一直都惦记着你啊，我一直都思念着你啊！”有趣的是，这位姑娘一心只念着心上人青青的衣领，青青的佩带。是因为这件衣服使她的情郎更显得潇洒飘逸，气宇轩昂，还是当初他是穿着这件衣服在姑娘耳边低语：“有美一人，适我愿兮。”更或者是某一天他们约会时下起了倾盆大雨，小伙子赶快把自己的这件外衣脱下来给姑娘避雨遮寒？这一切我们都无从得知，惟一从这字间透出的信息是姑娘天天思念情人，想得柔肠百转，想得愁泪千行。 & &另析：那么我们另一位不愿露面的主人公呢？“纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？”一份哀怨，如流水落花，喷迸而来。“我是这么的思念你，可你怎么如此狠心。就算我不能来看你，为什么你不给我一点消息，为什么你不能来见我？”读至此我们自然也为那个痴心的女子担心，是不是她的情人太忙了而无法顾及她？是不是他已经不爱那个姑娘而没有勇气告诉她？是不是那个负心郎又有了新欢，“怀抱琵琶弹别调”？我们可以想象，每天东方微白的清晨，这个姑娘是怎样“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，怎样对着新贴的“双双金鹧鸪”发愣；阳光灿烂的午后，她又怎样对着姹紫嫣红的满园春色伤心，怎样的“十二栏杆闲倚遍，愁来天不管”，怎样地“怕人寻问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒”；残漏滴断长夜，又是“永夜抛人何处去，绝来音”，又是“泪痕红溢鲛绡透”，又是“苦倚熏笼坐到明”。终于，她忍不住了，含着泪问：“你为什么一去无音信，为什么不再理我？”声声质问，声声叹。短短两句，已经道尽心中无限酸楚苦闷，令人同情。 &情人如此绝情，可姑娘依旧痴痴地等。“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”一天没见面，好像隔了三个月。这种夸张的手法在《采葛》中也能看到。清冷的月光笼罩着高耸的城墙，一个女子窈窕的身影如弱风拂柳般在城墙上袅袅移动。这本是多么优美的一幅画！可又有谁知道这个女子心中的痛苦，谁能安慰她心中的悲伤？她不像“静女”那么幸运，可以藏在城门内和情人开个小小的玩笑。她所能做的，只有独自站在高高的城墙上，用曾经听过的山盟海誓作为爱情的信念，孤立无援地等下去，等待一个未知的结局。&痴情的女子，快退步抽身吧！“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”不要再抱幻想了，赶快清醒过来，赶快离开那个绝情的人，他不值得你等候！ &一篇《子衿》，一唱三叹。短短三十九个字，却哭出了千百年所有痴情女子的心里话；近乎白话的语言，娓娓道出了多少被弃女子的酸辛事。至今读来，仍令人为之伤怀，为之叹息，为之动容！&《子衿》：&“&青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？&&&&&&&青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？&&&&&&&挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。” & & &《子衿》，又一首《诗经》中非常著名的诗篇。关于诗旨，《》曰：“刺学校废也，乱世则学校不修焉。”《》曰：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”《》曰：“此亦淫奔之诗。”清代姚际恒等认为是“师生同学情”。 & & & &以上说法虽然也可聊备一格，但毕竟有些牵强。当今主流说法，《子衿》乃女子思念情人之诗也。但泊客可不认为是女子的单相思之作。 & & & &《子衿》不长，仅三章。第一、第二章首句起兴，“青青子衿，悠悠我心”、“青青子佩，悠悠我思。”女诗人不写“子”的外貌，不写“子”的性情，单单写“子”的衣领和“佩玉”。何也？一则，“子”乃读书人（青青子衿乃读书人官方衣衫，即制服也），颇得女诗人青睐；二则，估计“子”的佩玉经常被女诗人摩挲，更是被视作情人的象征；三则，青青的子衿，青青的佩玉。与其说是女诗人喜爱“青色”，毋宁说是“子”在女诗人心目中的形象和地位，更表明了女诗人对“子”的爱意。 & & & &第一、第二章后两句，“纵我不往，子宁不嗣音？”、“纵我不往，子宁不来？”。这是女诗人在“薄责己而厚望于人也。”（《》）。由诗意及女诗人的反问可以看出来，看样子，是女诗人首先“欺负“了“子”，也许对“子”做了些过分的举动，给了“子”脸色看，让“子”伤了自尊，伤了心。“子”对她只能退避三舍。但是这样一来，反而女诗人开始赌气了，但嘴上讲着不理他，心里却还是爱着他。等到好几天没见到“子”的面，女诗人不由慌了，不由暗自恼道：“就是我不过来见你，你难道就跟我一刀两断，断了音讯吗？”“就是我不过来见你，难道你就不会自己来见我吗？”恼怒的背后，是期盼，是撒娇，是娇嗔，还有一些埋怨和赌气。 & & & &等啊等，盼啊盼，“子”还是没有主动来见自己。女诗人实在按捺不住，对家里编了一个理由，来到平时两人约会的地点：城阙。独自在那徘徊，却始终未能见到情人的身影。女诗人心中再无赌气，再无恼怒，有的就是哀怨，是期盼、是恳求、是伤神：“一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！” & & & &“一日不见，如三月兮。'这一石破惊天的哀怨、埋怨，实质透露出的是女诗人对于情人的万分思念之情啊！ & & & &试想，在这里的爱情宣言面前，还有哪一位男子能经受得住呢？何况，这一句爱情誓言，一流行，就流行了三千年呢。 & & & &“一日不见，如三月兮。'打败了距离，更打败了时间。诗经91心 · 养性 · 品生活这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊
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