农村有祭祀祖先的风俗，尤其是过大年，堂屋中会悬挂一幅写着已去世先人名字的类似家谱的画，不知叫啥风俗._百度知道
农村有祭祀祖先的风俗，尤其是过大年，堂屋中会悬挂一幅写着已去世先人名字的类似家谱的画，不知叫啥风俗.
农村有祭祀祖先的风俗，尤其是过大年，堂屋中会悬挂一幅写着已去世先人名字的类似家谱的画，不知叫啥风俗.
一般是除夕傍晚用个接神的方式接来，初5再用个送神的方式送走。那幅画卷起来保存。在内蒙古土左土右一带，把它叫做“云”。好像除了过年祭祀用外，在...
我有更好的答案
也有人解释为“云”、山西、内蒙：“殒”、东北部分地区，尤其是农村，祭祀祖先时用，我理解应为，将其称为yun河北，上面写着“昔故本音 × 氏门中先远历代宗亲”，类似于昭穆表
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。“春节”对中国人来说有着不可替代的记忆和期盼。这个绵延2000余年的传统“大节”里，许多优秀习俗、新风雅韵不断传承，使春节的味道在每个中国人的心中发酵回味。在您的记忆里，家乡的“春节”是否有别样的民俗，不一样的年味儿。欢迎晒出你记忆中的、或正在经历的“年”，也许，这些有趣的年俗、民俗，就构成了中国人一脉相承的文化基因，散发出吉祥中国年的传统韵味。
　　“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；&腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”&“糖瓜祭灶，新年来到；姑娘要花，小子要炮；老头儿要顶新毡帽，老太太要件新棉袄。”&旧时，每当腊月二十日过后，孩子们就唱起了上面的歌谣，并且盼望着大人们快些买糖瓜来。 据说，中国传统意义上的春节，就是从腊月二十三祭灶正式拉开序幕。
　　腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。自周朝开始，皇宫也将祭灶列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
&&& 民谚称“二十四，扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
　　扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
　　在过去，豆腐是过年时的必备食品。到了腊月二十五这天，人们将浸泡过的黄豆，用石磨磨碎，“揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块”，豆腐做成后切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。这也就有了“二十五，磨豆腐”的说法。按老理儿，大年三十儿和初一都不能动刀，初二开始又有人来串门儿，所以从腊月二十五开始要做出年后四五天所有的吃食。
　　豆腐的腐和富裕的富协音，就是利用这种吉祥文化的协音， 就是我们二十五磨了豆腐，年要过得富富余余，来年的生活也会过得富富余余。人们希望通过吉利的协音，表达了对未来生活的期盼。同时，腊月二十五还有另外一个传说。这一天家家户户做豆腐，源自清代百姓对奸臣和珅的抗争。因为那个年代老百姓特别恨腐败，怎么办，就想跟腐败做斗争，于是就在这一天要做豆腐 春节要吃豆腐(斗腐) 豆腐就是跟腐败做斗争。如今，这种习俗传承下来，到腊月二十五，豆腐就成了备受青睐的食品。
&&& 一转眼就到了腊月二十六，按老理讲“腊月二十六炖大肉”相信这天是所有孩子们的节日，终于可以吃到“年肉”了。
　　过去，普通老百姓的日子都比较穷苦，而且家里的人又都比较的多，因此往往是吃了上顿没下顿，条件稍微好点的，也不过是能吃上点窝头野菜什么的。好不容易盼到快过年了，家里的劳力们纷纷开始杀猪，没有养猪的人家，就到集市上去割一块肉回家，因此，腊月二十六炖大肉也被称为“腊月二十六，杀猪割年肉”。同时，由于农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
　　吃“年肉”讲究要吃红烧肉，因为肉本身就代表着富裕的意思，而红烧肉则更能表示来年的日子红红火火的富裕十足，因此，一碗热气腾腾泛着肉香的红烧肉是多少人在腊月二十六这天期盼的。即使是到了今天，家家的日子都越过越红火，但是在腊月二十六置办点大肉也是成为了许多人都没有忘记的老传统。
　　看着那一碗碗喷香热乎的炖大肉，就算是肚里不缺油水的人，也准能掉下一串哈喇子，挑块儿瘦的就酒，拣块儿肥的解馋。这一锅炖肉便是人们心中最朴实的吃食，比山珍海味更过瘾、更实惠，也更有家的感觉。吃着吃着，年味也渐渐浓了。
　　“鸡”借助谐音“吉”，吉祥如意的意思。古人对气候的概念是分阴阳的，当一个四季阴阳轮回结束，另一个阴阳轮回开始的时候，阳气开始上升，这个时候吃公鸡，雄性的那股子力量发挥的淋漓尽致，带给人们的一种期盼和向往。
　　民谣中有：腊月二十七，杀只鸡的说法，在腌制好大肉以后就要杀鸡了，因为鸡同吉，有吉利、吉祥如意的意思，而在腊月二十七杀鸡也是有所讲究的，杀鸡炖鸡并非是在二十七这一天吃，而是要放置到除夕的时候才能够吃，而且还不能一下子吃完丢弃，需要天天吃才能够大吉大利。在腊月二十七的时候也有赶大集的时候，在这一天要把过年需要的物品都准备齐全，类似鞭炮、挥春、香烛等食物也是如此。
&&& 二十七洗疚疾，在这一天需要沐浴来洗去一年的霉气，希望来年有好的收获，而这个时候为了迎接新年的到来每家每户都会丢旧衣穿新衣。在山西的一些地方女性在这一天要洗脚，因为有腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月的俗语。
　　二十八开始发面，做各种面食来驱邪纳福，年发百（白）财。吉林省著名的民俗学家施立学说，之所以在腊月二十八发面，主要还是因为过去没有发酵粉这种方便快捷的发面东西，面必须提前和好，发上，然后到了年前才能用来蒸馒头。
　　腊月二十六、腊月二十七准备了过年要吃的肉类，到了二十八这天，就该准备面食了。在过去社会发展低下，还没有现代比较方便的发酵粉，普通的面提前几天多做好了容易坏，只有发面不爱坏，于是二十八这天就发面，准备正月初一到初五的主食，同时，这也是因为旧俗认为初一到初五期间不能动火蒸馒头的缘故。腊月二十八这天，太原人要蒸好“糕儿馍馍两笸箩”；河北人则是“蒸枣花”预备除夕祭礼祖宗作供品；河南人也是“二十八，蒸馍炸圪塔。”只有北京人慢半拍，在这天才“把面发”，等到二十九才“蒸馒头”。
&&& 年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。 对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。 据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
　　除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
　　土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。
　　除夕是春节的前夜,又叫年三十.这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似"元宝"，年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆头。 除夕之夜，全家人在一起吃"团年饭"，有一家人团聚过年的味道。
　　有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了。
　　我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。春联亦名“门对”“春帖”，一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。年画，也和春联一样，起源于“门神”。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。
从唐代诗人李商隐“镂金作胜传荆俗，剪绿为人起晋风”的诗句中，可以得知窗花与立春有很大关系。宋代以前，人们习惯在立春那天贴窗花，以花迎春，表示春天到了。后来，随着春节概念的强化，改在春节时贴窗花。窗花，有了更多的含义寓意。农历大年三十，家家户户的窗户上绽满红彤彤的窗花，既避邪祈福，又充满节日的喜庆。
腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。
潍坊杨家埠年画与天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、河北武强年画被誉为我国四大木版年画，各具特色。
成都大庙会不仅成为四川、成都知名文化品牌，同时也跻身国内着名传统春节庙会之列。在《人民网》往届中国节庆创新论坛上，成都大庙会从全国众多节庆庙会中脱颖而出，荣获“最佳传统文化传承庙会”称号。
守岁，俗称“熬年”，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。
年味渐浓，南平松溪县的农户们又开始忙着制作麦芽糖，这风俗在当地沿袭了已久。现在年轻人不愿意做这个，只有老人做，除了赚点钱，更是为了传承这种手艺。
拜年，首先是家庭（家族）内的拜年，通常是小辈依次向长辈叩头恭贺新禧。届时，长辈将用红纸包着的崭新的纸币，送给他们，叫做“压岁钱”，这既是喜庆的贺岁之礼，也意味着长辈给予幼儿以保护力量。旧时拜年虽也有不亲往、派人送贺帖的，但尽可能登门入户，磕几个头，或作几个揖，或握几下手，面致祝福。
进入正月，青岛的民俗活动、庙会社火好戏连台，元宵山会、萝卜会、糖球会、天后宫庙会、浮山所庙会……
中国结又称盘长结，每一个结都是从头到尾用一根红绳编结而成。中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些事情，在一根绳上盘上不同的结以示记忆，这就是“结绳记事”。作为一种装饰艺术品，中国结给人以纯朴、吉祥的印象。它内含浓郁的民族乡土气息，外形又很雅致，既体现远古时代的神秘，又体现中国人的灵秀。
大年三十包饺子。是中国北方广大地区民间过年最重要的内容之一。形状有讲究，大多数地区习惯保持传统的弯月形。摆放有定规。首先是不能乱放。俗话说："千忙万忙，不让饺子乱行。"日常包饺子，横排竖摆，皆随其意，年三十包的饺子则不行。煮饺子有讲究。 吃饺子时，也有俗规。
春节一到,大田县各乡村随处可见,搭在祖祠旁的戏台。经济比较好的乡村。就在村中心建有戏院[台。锣开敲,戏开演了,在这时节,村中的老人和孩子是最开心。老人可以看自已喜欢的汉剧，孩子看着画着五彩脸谱，叽叽呱呱，指手画脚的表演，也乐着，欢呼着。这就是大田乡村人民最喜爱的民俗活动之一---看汉剧，演汉剧。
清末诗集《盛京诗咏》有这样一句描述“四平观走马，三日万巷空。”可见早年间老沈阳灯会的盛况，被那个年代的人看做“老春晚”。如今，这年味十足的“沈阳老春晚”将再现。今年春节期间，只要走出家门，来到中街、故宫就能看到老模老样的庙会、灯会。
春节将至，又到张灯结彩时，艳丽多彩的花灯正准备着将节日的气氛推向高潮，而舞龙、舞狮更是大江南北都必不可少的助兴节目。在这些遍布全国的舞龙、舞狮和花灯等社火道具中，有很大一部分是我们许昌人生产制作的。
古代的春节是为了庆祝农业的丰收，每当农事完成之后，人们就进行喝春酒、祝寿等年节活动。这也说明，在西周时就已经有了扫尘、饮春酒和宴会等习俗。古人在除夕当天饮酒和吃饭是很讲究的。除夕之夜，全家人聚在一起享受丰富的年夜饭，但是在宴席上又不能把饭菜全部吃完，要余下一部分，这留下的饭称为“宿岁饭”。过完年之后，还要把宿岁饭撒到大街上，寓意为除旧纳新。
蒙古族人，春节一项主要活动就是到寺庙上香，每年正月十三，承德大佛寺都会举行盛大的祭祀活动，由寺里的喇嘛头戴面具，跳起“跳布扎”，吹起“罡筒”，以驱除邪魔。
“贴春联、挂门钱，欢欢喜喜过大年……”过门钱是我国传统的春节吉祥装饰物。在潍坊洛城街道马家齐村，一直传承着制作过门钱的工艺，该村村民制作的过门钱，无论从花色品种，还是制作质量，都是四邻八乡百姓喜爱的过年必备品。
鼓子秧歌最初发源于济南商河县，有二千多年的历史，据记载汉鸿嘉四年（公元前17年）河堤都尉许商开凿商河，祝河竣工民众自发鼓伞齐舞以示庆贺。鼓子秧歌是民间为庆丰收，而载歌载舞的一种艺术形式。每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。
过春节时，用手工石臼打年糕在海盐是传统习俗，有几年一直要打到除夕才结束。传统手工艺打成的年糕吃上去韧而有弹性，细细嚼来是一股甜滋滋的味。
过年吃徽州米粿是古徽州传统习俗之一。徽州新春习俗众多，阴历“腊八”一过，家家户户就开始清扫屋宇灰尘，宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米粿，打年糕，煎油豆腐，炒花生，做冻米糖、徽墨酥等，乡村处处洋溢着浓浓的年味儿。
农历腊月二十，日照大集上人明显多了，人挨人，人挤人。卖春联的、扯花布的、杀鸡卖鱼的、卖糖果和蔬菜的……大集上一片热闹红火。辛苦工作了一年，快过年，再节俭的人也大方起来。大集上，这边说大哥借光让我过一下，那边一回头挤丢了媳妇，孩子跟爸妈讨要糖葫芦，老人问孩子要不要新衣服，大集的空气里最多的还是讨价还价声。妇女们试了一件又一件新衣服终于选定了心仪的花袄。
春节日益临近，家家户户忙碌起来。按照习俗，腊月二十三开始，家家户户都要开始蒸花饽饽，这让原本普通的麦面馒头，摇身变成了一件件精美艺术品。
在记忆中，推磨是很优雅的农活，一人身子随着长长的木柄一前一后很有节奏地抑合，另一人拿了小勺一勺一勺往磨眼里喂豆子，磨子发出吱吱的很快乐的声音。在石磨的下面是大的木盆，白色的桨从磨缝里流出来像是不断的线一根根落进盆子里。桨磨好了就用一方大大的棉布，俗称包袱布裹住吊起来，在上面的就是豆渣。豆汁滤下来放入锅台内煮沸，红红的柴火映红孩子们和大人的脸，满是期待的喜悦。通常一家打豆腐邻居孩子们都会去，因为豆腐花是好东西，而且是有限的，多半是要做成豆腐的。那些嫩嫩的白白的豆花是给孩子们和老人特别的惊喜，也是乡亲们疼爱孩子,孝敬老人流行的表达方式。于是当豆花凝固点卤前，大人们总是用碗给孩子们一碗碗盛上，就算是平日里拌过嘴的人家有孩子在，也会化解了去，照样喝得到豆花的。
安昌是具有千年历史的著名江南水乡古镇，农历腊月正是这里最热闹的时节，观者甚众的水乡社戏、喜庆的船上迎亲、传统的手工酿酒，水乡古镇几千年的民俗风情尽显于此，腊月里的人们忙着搡年糕、裹粽子、串腊肠、扯白糖……
老包头人除贴对联、挂灯笼、放鞭炮、守岁、吃年夜饭外，最具特色的是“接神”，多数人认为“接神”指的是接喜神。
徽州过大年，美食是最吸引人的，好多吃过徽州过年餐的人都回味无穷。其实过年时在徽州吃的也许不仅是口味，更多还有亲情的汇聚，乡俗的好奇。
春联是中华民族最为普及的一种民间文化。春联俗称对子，它是对联中一种，是春节期间贴在门上的吉言吉语，它不仅是一种文化的象征，而且也能增添节日的喜庆气氛。
到亲戚家拜年，一般都带糕点果品，以示尊重。受拜的亲戚家中要烧汤煮面条，每人一碗，每碗配三个鸡蛋，还要摆腊盘、斟酒、盛饭招待客人，客人回家时回赠糖果礼品，俗称"换茶"、"换菜"，即"换财"的意思，就是大家都发财。糕点是用厚毛纸外加一层白纸包裹，上贴一片红纸，送来送去。只需一件，只图形式，不重内容（有贪吃好玩者，把里面的糕点吃掉，换上石块或沙粒），也无人问津。
红秧歌扭起来歌唱幸福生活。
宣城东河高跷灯始于清光绪34年，之前，原上新村荒无人烟，自江西籍徐、陈两大姓落户此地，后逐渐发达，并渐渐发展为豪门望族。为展示富有，祈福平安，开始引进高跷灯艺术，当时的高跷高度仅为1.5米左右。之后，徐、陈开始衰败，董氏逐渐壮大，并将高跷这门艺术传承下来，此时的高跷高度已发展到2米左右。
在安徽宣城水阳镇，每年的春节，马灯的表演都会成为群众文化活动的一个典型缩影。相传，为纪念三国名将丁奉围湖造田、联蜀抗曹、横刀立马保东吴的功勋，马灯表演由民间自发组演，主要人物为三国期间的刘、关、张等。后来，杨家将故事家喻户晓，马灯所扮人物增加为三国演义与杨家将中的一些英雄。
在贵州省贵阳市花溪区燕楼乡旧盘井村，苗族小姑娘身着节日盛装参加“跳花节”。贵州的苗族同胞每年正月都有跳花的传统，十里八乡的苗族同胞欢聚一堂，穿上节日盛装，吹起芦笙跳起舞，共同祈求来年五谷丰登。
“千米长宴”是中山古镇的传统民俗，每年春节期间，古镇老街居民在千米古街上摆百家宴，共庆生意兴隆、家业兴旺，共祝风调雨顺、五谷丰登。
从迈福门、走福路、绕福树、画福布到请福牌、推福磨，还有打金钟，摸铜骡、玉马，走到哪里都能被“福文化”包围。
草洋,位于福建省三明市三元区中村乡海拔最高的山上.历史上是交通要道,来往沙县梅列永安大田的必经之地,非常繁荣,现在因现代交通发展,反而成为角落,但是保留了非常传统的民风民俗,主要姓氏为张氏.农历正月十二和六月十四,即春秋两季有迎板凳龙。
江苏省“老行当
新玩法”春节民俗展。
福州三坊七巷“十二婆姐送平安”传统民俗文化活动展演，吸引不少市民游客前来观看。
大观园大观楼下大观天下。春节期间，北京大观园红楼庙会。
皖南山区义成村历来有“跳钟馗”的传统民俗，每逢端午、春节、元宵节等传统节日，村里的“土明星”们利用稻草、苎麻、棕须、碎布头等材料，扮成“钟馗”和“小鬼”，走街串巷跳纳福庆丰收，为村民祈福。
撒切玛是藏族同胞过传统藏历年的一种习俗，客人从撒切玛盒里取出麦粒向空中撒开，表示对天地的感谢，寓意来年丰收。
在富川瑶族自治县，走进春节，走进正月初十至元宵，就走进了瑶乡民间民俗狂欢节中。瑶家各村各寨，大家在村头、戏台上、大街小巷中唱起了欢快的瑶族蝴蝶歌。
在贵池源溪村，村民戴上“脸子”面具，走街穿巷，开始了“踩村”活动，祈求国泰民安。
农历正月十三，广西昭平县走马乡庇江村农民在瑞狮的引导下，抬着民间预示吉祥的"神"游走乡村，为四邻八村的农民送去风调雨顺，五谷丰登、生活幸福的美好祝愿。
定潭村历来有传统歌舞迎新年的习俗。村里的“土明星”因地制宜自创表演道具，用大红被面代替传统的红绸带，表演“低碳”歌舞，过上欢乐新年。
在千年古镇——东流，每年正月，当地都有闹花灯划龙船的习俗。
初一，天还没全亮之前，年轻人和孩子们穿戴新年服装到长者家里拜年、磕头，祝老人健康长寿。长辈们给孩子一些吉祥物，主要包括洁白的毛巾和自制的保护孩童的神偶；初二，青年们骑马或乘坐雪橇到远方的长者家拜年……
随着新春佳节的步伐临近，劳碌了一年的玉屏自治县老百姓按照本地习俗开始喜孜孜地筹备年货。唱山歌、杀年猪、打粑、烤酒、煮罐罐油茶、舂对、打草鞋、织布……
大年初四、大年初五过年的第三个阶段就开始了，在街头巷尾敲锣打鼓，扭秧歌，即俗称的“太平歌”，每天晚上都要唱，一直到正月十五，唱的内容多为：三国故事、杨家将等，还有一些滑稽有趣的小段子，祈祷来年风调雨顺、五谷丰登，家人生活幸福。
新春祈福是过年的传统习俗，春节的寺庙是最热闹火爆的，有恭请平安的默默虔诚，也有阖家祈福的浓浓亲情。
承德本地人讲究将过年食用的主食提前做好存起来，过年时亲朋好友来了，主食一热炒几个下酒菜，一桌佳肴就能上桌。承德过年还讲究贴“春条”，长长的春条上至房梁下至炕沿，上面写着“宜入新春乐，财神家中坐，金子堆成堆，元宝垛一垛，人财两旺好，老少齐安乐，大吉大利。”
正月初一城里的人可以不出门，农民非但要出门，而且还要种田。在以前的南通农村，正月初一一大早，当家的就要起来了，做什伲？掮把锄头，到自己家里的田头地角上这里锄锄，那里锄锄，这在当地就叫“种田”。
进入正月，青岛的民俗活动、庙会社火好戏连台，元宵山会、萝卜会、糖球会、天后宫庙会、浮山所庙会……
南昌人在过年期间，初七还是很重要的日子，俗称"上七大似年"，传说女娲造人就是在初七这天，一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷，各有所属。因此初七这天，南昌人有吃糊羹的习俗，象征步步高。糊羹是用七种带叶子的蔬菜做成的，据说吃了糊羹来年老人会身体健康，小孩会很聪明，这天还要举行隆重的敬神活动。
“糖瓜儿粘”是过去讲廿三那天要祭灶王，买些用麦芽糖做的祭灶糖如糖瓜、关东糖供着，既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爷的嘴不让他多说之心。北京有这么一句歇后语：“灶王爷升天---好话多讲”。家堂轴子 宗谱 家谱 家谱制作 族谱挂画
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农历腊月三十或二十九，除夕祭祖
除夕是指农历每年末最后一天的晚上，即大年初一前夜。因常在夏历腊月二十九或三十日，故又称该日为年三十，是汉族最重要的传统节日之一。汉族民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲奉祀。我国部分地区有一种除夕上坟的风俗，称为送年食。上坟时间一般在除夕的下午，人们把做好的年夜饭，送到亡故亲人的坟上，让亡故的亲人与生者一起享用除夕夜的美食，从而寄托人们对亡故亲人的哀思。祭祖的形式各有不同祭祖的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重。
阳历四月五日，清明节祭祖
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子[1] 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
农历七月十五，中元节祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧：“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
农历九月九日，重阳节祭祖
重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。
春节祭祖习俗
中国各地春节祭祖习俗大同小异
台湾人从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照，上供清
茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫
“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波人于正月初一，会在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人
依次跪拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞大多数人家在春节期间，先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品
是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序是：焚香、点烛、
全家人依辈分、
年龄的秩序拜祖先。
中上人家的祭祖，
都是灯火长明，
香烟不绝。
河南开封人在守岁到五更的时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香
烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈分，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田人在正月初一早晨，
先到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在
祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来
祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
在东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭
拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发
纸接种”。
在粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新
衣，按尊长辈分，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。
在豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈分长次，先男后女，对着祖宗神
位，一一磕头跪拜。
在川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬
在一声声的敲着，
弥漫肃穆的气氛。
长辈带领男女老幼，
男左女右衣冠整齐地站立两旁，
向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈分长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
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