找一本07年前的穿越小说 男主角好像是因为爆炸从地球灵魂 穿越到另一个魔法世界_百度知道
找一本07年前的穿越小说 男主角好像是因为爆炸从地球灵魂 穿越到另一个魔法世界
名字 我记不住了 是在地摊上看到嘀 是残本 男主角好像是因为爆炸从地球灵魂 穿越到另一个魔法世界 附身到一个纨绔子弟 第一个 跟他要好的是他嘀丫环 还有一个女主角 叫紫什 妹子 后面 这小说 很不错跟现在这几年嘀 这些拉圾穿越文 真嘀很不一样 花了N多时间找...
我有更好的答案
是孙冰剑的《时空风云录》主角穿越到别的时候中降临到了一个大家庭中附身到了一个好色少爷的身上 后来主角和侍奉他的丫鬟相爱了 丫鬟叫小翠，主角服圣龙涎，她被主角仇家被折磨死，后主角与她生命共享
采纳率：79%
就叫《纨绔子弟》
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学 习 资 源一、 基 本 资 料（文化背景）二、 深 度 推 进（推荐书目）基本资料之 文化背景原始文化 第一节 概 述所谓原始社会是人类历史发展的第一个阶段。始于人类的出现、终于国家的 产生。 原始文化是原始人类在长期的劳动和生活中创造出来的，是人类文化的初 生态。也是后世文明赖以发展的基础。因为发展不平衡，目前世界上还有一些地 方处于原始社会。 一、人类的起源： 地球形成于 45 亿年前，约 15 年之后地球上才出现最早的生命。生物又从 低级向高级不断地进化：由微生物进化到原始植物、继而进化到无脊椎动物、再 进化到脊椎动物。哺乳动物在地球生物界占统治地位已经达 6000 万年。 对人类的化石的研究证明，人类是由普通的类人猿进化而来的。 关于人类的起源问题，人类的认识经历了一个漫长的发展阶段：在 19 世纪 以前，对这个问题的看法主要有两种：一种认为人是神创造的，另一种认为是某 种动物变来的，?如 BC6?世纪的古希腊哲学家阿那克曼西德认为人是由鱼变来 的。?直到 1809 年，法国学者拉马克发表了《动物哲学》一书，第一次提出了 人类起源于类人猿的科学假说。 1859 年， 英国学者达尔文在其名著 《物种起源》 中，科学地揭示了生物由低级到高级、由简单到复杂的进化规律。1871 年，达 尔文又在《人类的起源和性的选择》一书中，运用大量资料论证了人与动物的关 系， 指出人类和现在的猿类有着共同的祖先，人类是由一种已经灭绝的古猿进化 来的。达尔文的理论奠定了人类起源科学的基础。1876 年，恩格斯发表了《劳 动在从猿到人转变过程中的作用》 ，提出“劳动创造人本身”的名言。他指出：古 代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中， 后来一部分古猿为寻找食物 下到地面活动， 逐渐学会直立行走， 前肢解放出来， 并能使用木棒和石块等工具， 最后发展到用手制造工具。 人类祖先的演变发生在四次大冰期和三次间冰期的更新世时代。 当时急剧的 环境变化迫使所有动物必须能不断地适应新的环境。 能否适应的关键不是取决于 蛮力，也不取决于耐寒的能力，而是取决于智力的不断增长，取决于运用其智力 使自己较好地适应环境的需要。 人工制造工具， 标志着从猿到人过渡阶段的结束。 二、物竞天择： １、攀树猿群：生活在树上的古猿，三种：原上猿、埃及猿、森林古猿。
万年前。发现于埃及、法国等地。 林栖，四足爬行，靠臂攀行，32 颗牙。现代类人猿和现代人类的共同祖先。 ２、从猿到人的过渡：主要代表：腊玛古猿和南方古猿。 腊玛和南方古猿均能直立行走，使用天然工具。 初级意识和分节语。群居、杂交。 ３、最早的人类： Ａ.早期猿人： 1972 年在东非肯尼亚发现了编号为 1470 的人的头骨。 年代为 290 万年前。从 1960 年起，在东非坦桑尼亚陆续发现了一些人类化 石，定名为能人，年代在 180 万年前。早期猿人开始使用打制石器。 Ｂ.晚期猿人：也叫直立人，中国通常称“猿人”。距今 170-20、30 万年前。 世界各地都有发现。中国有元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人。 晚期猿人仍使用打制的石器，并开始使用火。 ４、智人： Ａ.早期智人：古人。 20-5、4 万年前。亚、欧、非三洲都有发现。 我国的丁村人、马坝人、长阳人等。能制造多种石器，能人工取火。 Ｂ.晚期智人：新人。 （正式的人类） 。作为人的标志：说话、制造工具、使用火。 4 万年前，发现的化石分布于亚、非、欧、美、澳各大洲。? 美洲的居民大约在 4 万年前从亚洲北部白令海峡来到美洲。 澳大利亚的居民大约是在 3 万年前从东南亚进入澳洲。 除了南极洲外，均已有人居住。 我国的山顶洞人、资阳人、河套人等。 复合工具和复合武器。生产技术上的一大进步。 随着晚期智人的出现，现代人种也开始形成。 三大种系：蒙古利亚（黄种） 、欧罗巴（白种） 、尼格罗（黑种） 。 各人种只有身体表面形态的不同没有智力上的优劣。 三、石器时代： 人类最早制造和使用的工具是石器。 考古学家把以石器为主要生产工具的时代称 为石器时代。三期： １、旧石器： Ａ、概况： 300-1.5 万年前，即猿人和智人时期。 打制石器：砍砸器、刮削器、尖状器。后出现骨器和复合工具。 此时人类开始用火。火的控制产生了根本而深远的影响，把人类祖先从本身 极有限的束缚中解放出来， 使人类祖先得以经历冰河时代而幸存下来。火的使用 使大量过去不能吃的块根植物和植物种子成为熟食，从而大大增加了食物来源。 火的使用也使原人有可能冲出过去无法离开的温暖的大草原，分散到全球各地。 人类之成为人类，是一个特大转折点。过去，各种生物的进化是通过突变和自然选择而适应各自环境的过程中实现的，也就是说，是通过遗传因子适应环境 而实现的。但随着人类的出现，进化过程转向向反方向，不再是遗传因子适应环 境，而是人类改变环境以适应自己的遗传因子。 （今天，另一个转折点正在临近： 随着人类对遗传因子的结构和功能的了解， 人不久就能做到： 在改造环境的同时， 改变自己的遗传因子。 ）只有人类能创造预定的环境，即今日所谓的文化。其原 因在于， 对于此时此地的现实中所不存在的事物和观念，只有人类能予以想象和 表示。只有人类会笑，只要人类知道自己将死。也只有人类极想认识宇宙及其起 源，极想了解自己在宇宙中的地位和将来的处境。 由于人类具备独特的、彻底变革环境的能力，所以不用经过生理上的突变就 能很好地应付周围的环境。 生活在北极离不开毛皮， 生活在沙漠地带需要有水源， 生活在水中需要鳍。所有这些，都能得到解决。具体地说，人类文化包括所有工 具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、建筑、宗教信仰和习俗。所有这一 切使人类能适应环境和相互间的关系。实际上，我们所说的历史，也就是人类自 旧石器时代诞生起、直至今日世世代代所创造的文化史。 原始思维的直观性和神秘性。产生了原始艺术和宗教。 Ｂ、社会组织： 在旧石器时代早、中期，“血缘家族”，也叫前氏族公社。这是一种实行内婚 制的血缘群体。实行同辈人的群婚，包括亲兄弟姐妹在内，禁止不同辈人之间的 通婚。一个血缘家族就是一个生产、生活单位，妇女采集，男子狩猎，集体劳动， 平均分配， 人与人之间完全平等。 由于生活资料谋求的艰难， 可能尚存食人之风。 到旧石器时代晚期，母系氏族公社出现。这是因为生产力的发展要求各孤立 的集团间发生一定的联系， 当时相对定居为这种联系提供了可能，加上逐渐认识 到近亲结婚对人体的危害。集团内逐渐禁婚，氏族产生了，而两个通婚的氏族组 成早期的部落。实行族外群婚，人们只知其母、不知其父，世系按母亲计算，又 因妇女所从事的采集经济比男子从事的狩猎对生活更有保障，妇女还看管孩子、 料理家务，所以妇女受到高度重视，这种氏族叫母系氏族。在母系氏族里，集体 劳动、平均分配，氏族长一般由妇女担任，但男女地位是完全平等的。 （如我国 摩梭族、纳西族。对偶婚，一男一女在一定时间内的婚姻，离合自由，权在女方， 双方更从属于自己的氏族。 望门居， 男方走访女方， 从妇居， 男子住在女方族中， 但不是女方氏族的成员。 ） ２、中石器： 、7000 年前。 主要标志是弓箭的发明。弓箭与旧石器时代的投掷武器相比，射速快、射程远、 命中率高，大大提高了狩猎效果。 ３、新石器：
年前，结束时间不一，有的地方至今未结束。主要特征是磨制石器。钻孔、制陶。晚期发明了犁和轮子。 但最主要的是：出现了原始的农业和畜牧业。 Ａ、原始农业－－农业革命： 人们在长期的采集经济中， 逐渐认识了一些可食用植物的生长规律等基本知 识。 但是在数千年的历史阶段， 并没有发展出农业。 原因是： 缺乏这样做的动力： 与我们通常设想的相反， 靠捕捉小动物为生的原始人在正常情况下，过的并不是 忍饥挨饿的生活， 他们从来不使自己的人口超出食物来源所许可的范围，倒是采 取堕胎、杀死新生儿等方法降低人口数。因而，狩猎社会能在供求平衡的状态下 舒舒服服地过上数千年而未生长出要求根本变革的推动力。一位权威说：“大量 的资料表明，狩猎、采集者不仅有充足的食物，还享有大量的空闲时间，而且事 实上，比现代产业工人、农业工人、甚至考古学教授所享有的还要多得多。”后 来，动力终于来了：气候的剧烈变化破坏了人类和自然界之间由来已久的平衡， 人类为了生存别无选择，只好开始生产食物。 方式：刀耕火种。 世界上的农业发生地三个独立中心：西亚、美洲和东亚。原因是这些地方都是适 于栽培植物的地区，都拥有大量的、品种多样的植物。 西亚，现代的小麦、燕麦、裸麦的起源地。 美洲，玉米、马铃薯、南瓜、苋、蚕豆。 东亚，大米、小米。 原始农业的两个特点促进了它的传播：一是粗放型农业，因土壤肥力关系， 总要移动。二是人口过剩，因为农业的稳定性使人口大量繁殖，过多的人口要迁 居其他地方。农业迅速传播，人口遍布世界。农业传播的结果是形成三大谷类植 物区：东亚和东南亚的稻米区。美洲的玉米区。欧洲、中东、北非、中亚、印度 河流域、 黄河流域的小麦区。 而农业在传播过程中相应地发展起多种多样的生活 方式。同时，在农业中最有效率的灌溉性农业，发育出未来最伟大的文明。 Ｂ、原始畜牧业： 原始畜牧业是由狩猎经济发展而来的，它早于原始农业，最初主要是为食 物计。尤其是辽阔的大草原上，因没有水供给农业发展，只好把驯养动物作为主 要的生活来源。 人类最初驯养的动物是狗，吃粪清洁，看门，－－对人忠诚。 随后是绵羊、山羊、猪、牛、马、驴、骆驼等。提供肉类、奶、毛、驮乘之便。 当马和骆驼得到驯养，解决了空旷草原中的交通运输问题时，游牧业兴起了。 四、金属器时代： １、金属器的产生使于新石器时代末期。三个阶段： Ａ、金石并用时代： BC4000 年前。两河流域、埃及。 人类最早使用天然铜，质软，石器仍然为主。第一次社会大分工：畜牧业与农业分离。交换产生。 Ｂ、青铜时代： BC3000 年代中后期。两河流域、印度、埃及和中国。 铜和锡的合金，熔点低、硬度大、易于锻铸。 Ｃ、铁器时代： BC1400 年左右，西亚最早，后来印度、北非、希腊。 硬度和韧性高，实用性强，铁矿分布广，造价低，促进生产力。 第二次社会大分工：手工业与农业分离。商品交换发展。 第三次社会大分工：商人出现。原始社会瓦解，阶级社会产生。 ２、父系氏族社会： 石器时代向金属器时代过渡时产生。 农业和畜牧业的发展，使男子承担了重要的劳动，经济活动中所起的作用决 定其家庭地位， 男尊女卑。 私有观念引起继承制度的变化， 母系氏族将财产留下， 父亲却想把财产留给自己的子女，但父亲和子女不在同一个氏族。－－母权制被 父权制取代。 恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家 中也掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役，变成生孩子的简单工具了。” 父系氏族由若干个父权制家族公社组成。 土地归氏族公有， 分配给各个家族使用。 家族内包括一父所生的几代子孙和他们的妻子。家长统治。氏族长为男性，氏族 大会由全体男子参加。第二节 科学的萌芽和文字的前奏一、科学的萌芽： １、畜牧业与农业。 ２、气候、天象－－天文学： ３、数学：多少，计数。结绳、刻痕、算筹。数的抽象概念。 ４、地理：记住到过的地方，距离、方位，命名。 ５、制造：舟船。 ６、医学：与巫术相联系。 二、文字的前奏： １、原始记载形式：结绳记事、刻木记事。２、图画文字：没有读音，只能表意。进一步发展是象形文字。第三节 原始艺术和原始宗教一、原始宗教： 1、时间：早期智人阶段，也就是旧石器时代中期。 证据：在这一时期的遗址中发现了不少墓葬： 对死者尸体按照一定规则进行了安排，有工具和兽类陪葬。 －－可能产生了灵魂观念。 2、产生原因：是人类在同自然做斗争时的软弱无力在意识形态上的反映。 人类造神运动的开始。 3、类型： A.灵魂崇拜：最早、最原始。 梦的影响，死亡的影响， 错误地认为灵魂可以离开肉体，并且在人死后继续活着。 B.祖先崇拜：由灵魂崇拜发展而来。 祖先的灵魂会保护氏族和子孙。 C.自然崇拜：对自然现象的不可解释，归结为某种神秘的力量。 自然力被人格化，就产生了神。 D.图腾崇拜：是灵魂崇拜、祖先崇拜和自然崇拜相结合的一种宗教形式。 4.原始社会中最有代表性。A、 TOTEM，起源于印第安人的阿尔昆琴部落，? 原意是“它的族类”或“它的亲族”。 图腾是指原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物、植物或自然物。一 般作为本氏族的保护者和标志。 原始人认为某种灵魂存在于图腾中，有灵魂崇拜之意。 原始人看重自然界中的某种有特殊能力的东西，以此为图腾，有自然崇拜色彩。 原始人往往把图腾视为自己的亲族或祖先，因此有祖先崇拜的意味。 B、应用：把图腾形象刻画出来，作为神受到崇拜。 挂在长屋门口等地，驱邪。 作为氏族的名字和标记。 －－每个氏族成员都有保护的义务，不得亵渎和破坏。 5、巫术：原始宗教行为的表现形式。 A、缘起： 原始人不知道如何以自然众的手段来对付大自然，只好求助于超自然的存在。他 们相信， 通过把每一种有用的动物或植物作为本氏族的图腾， 通过树立种种偶像， 通过象征性、模范性的舞蹈，通过一定形式的仪式和祈祷，通过画某种画，通过 一定的语言，通过取悦于神灵的献祭、通过诅咒和趋赶，就能避免灾难，实现自 己的愿望。－－祛邪求福。 B、组织： 最初每一个氏族的成员都参加。部落首领担任组织者之职。 后来出现了专门的巫医和巫师。认为巫医和巫师与神力有特殊的联系。 最后出现了祭司。 二、原始艺术：1、艺术起源于什么？ 模仿说。交流说。游戏说。 我国：劳动说。 现代西方：巫术说。 －－在生产和实践活动中产生，有时未与生产和宗教分离。 2、时间：萌芽于旧石器时代中期，到晚期发展起来。 3、造型艺术： A、旧石器时代： 雕刻：骨、角、石片。 动物、女性形象。 澳洲底普奇岛上的浮雕“画廊”。 壁画：法国的拉斯科洞窟壁画。1-2 万年前。180 米石岩大厅。牛马鹿。 西班牙的阿尔太米拉洞窟壁画。1.5 万年前。野牛野鹿等。 －－位于洞窟深处，光线极暗，多层重迭。可能是为了狩猎的巫术。 B、新石器时代： 几何纹饰。制陶和编织的需要。 4、舞蹈音乐： 集体、假面、仪式化。 声乐、打击乐。鼓。 新石器时代出土带孔的骨器，可能是最早的管乐器。 5、身体艺术：文身、穿孔、割痕。 6、首饰：富与美的联系。古希腊文化 第一节 概 述古代希腊是欧洲文化的发源地。它比东方文化（中东）出现晚的原因，主要 是因为冰河期蔓延，欧洲大陆气候严寒。 一、地理范围： ?? 古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛 西部沿海地带。到后来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、意大利半岛南部及 西西里岛等地中海地区。 ?? 希腊半岛境内多山，约占总面积的五分之四，加上雨量稀少，不利于农业的 发展， 粮食问题是上古希腊的重要社会问题。 但山区多大理石和陶土， 矿产丰富。 山坡丘陵地带盛产橄榄和葡萄， 为建筑、 冶金、 榨油、 酿酒等手工业提供了原料。 此外，希腊半岛三面环海，拥有全世界最曲折蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航 海业的发展和海外贸易。 小亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛东部类似，多港 口，为希腊半岛上的海外移民提供了广阔的天地。地中海内岛屿星罗棋布，共 400 多个，相距不远。希腊半岛的原住民是非希腊语种的人，BC2000 年左右， 一批操希腊语的人从多瑙河下游逐渐南移，进入希腊各地。他们与原住民混居通 婚，形成了希腊人。移民社会，具有开放的胸襟。天时地利人和，共同哺育了一 个蔚蓝色的文明。 二、文化发达的原因： ?? 首先，古希腊实行奴隶主民主制度，具有相对的高度民主，在思想上允许百 家争鸣，在社会风气上重视人的个性，也重视对人的创造力的发掘；同时，希腊 航海业发达， 商品经济繁荣， 从而在思想和经济两方面为文化的??繁荣创造了条 件。 ?? 其次，希腊有得天独厚的自然条件，三面环海，人杰地灵，浩瀚的海洋、冒 险的生涯，丰富了希腊人的想象力和创造力，培养了一种开拓进取的精神。 ?? 第三，希腊人奉行的是泛神论观念，即认为一切事物后面都有神灵存在，如 果说一神教强制人们的思维向一个模式发展， 而这种泛神论则给了希腊人一个无 拘无束的空间。 ?? 最后，希腊很早就与东方有文化交流，古埃及、古巴比伦、波斯的文化都对 希腊文化有重要影响。 希腊人逐渐形成了兼容并蓄的开阔的胸襟，而一个善于吸收外来事物的民族，其文化必然有一种博大的气象。 ?? 如马克思所说，世上有粗野的儿童，有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童。 三、历史概述： １、克里特文明： ?? 古希腊文明是从爱琴海开始的，克里特岛是爱琴海中最大的岛屿。克里特文 明是古代世界最优美、最有特色的文明。 ?? 19 世纪末，英国考古学家阿瑟? 伊文思在克里特岛的克诺索斯发现了米诺斯 文明的中心。 ?? BC2000 年左右，米诺斯文化诞生了欧洲最早的奴隶制国家。但较之其他文 明，政治经济关系更为平等：各城市不设防，各村社和平相处，妇女享有与男子 同样的自由和社会地位， 奴隶远远少于自由民， 祭祀时不用人和动物而是农产品。 掌握制海权，商人或是海盗，同样受尊敬。制陶业发达，“蛋壳陶”。手工业品， 青铜，金银，宝石。象形文字，简化为线形文字，称为线形文字Ａ，目前未释读 成功。――“伟大、富有、衣食充足的有福人之岛”。 ２、迈锡尼： ?? 在 BC16 世纪上半叶，手持青铜武器的战车兵、较克里特人野蛮得多的阿卡 亚人纷纷南下，形成了迈锡尼、梯林斯等奴隶制国家。迈锡尼人先是从克里特文 明中吸取了大量的东西， 然后占领了克里特本身， 出于野蛮对文明的嘲笑和憎恨， 他们催毁了克里特没有城墙和塔楼的城市，然后又移回半岛。总之，到 BC12 世纪前后，爱琴文明的中心移至伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城。 ?? 从迈锡尼出土了几千块泥版文书，多半是经济报表、奴隶名册之类。迈锡尼 文字与克里特的线形文字Ａ不同，学术界称之为线形文字Ｂ。已由英国学者文特 里斯和柴德威克释读成功。 迈锡尼时期， 建筑艺术大发展。 梯林斯城墙厚 20 米， 十分坚固。迈锡尼也有高大的城墙和塔楼，其石头城门－－“狮子门”至今留有遗 迹。 ３、荷马时代： ?? 从公元前 12 世纪开始，迈锡尼率南希腊联军攻打小亚细亚的特洛亚城，史 称特洛伊战争。 后来， 诗人荷马写下了两部关于这次战争的史诗－－ 《伊利亚特》 和《奥德赛》 。19 世纪末，德国的浪漫主义作家亨利? 谢里曼于 1870 年开始探 索。获得了巨大成功，发现了小亚细亚的特洛伊和伯罗奔尼撒的迈锡尼遗址。 ?? 在历史上，阿卡亚人虽然赢得了胜利，而自己也耗尽元气，逐渐衰落。此时， 一批名叫多利亚的讲希腊语的原始部落从北方侵入， 用铁武器征服了一个又一个 城市。于是，希腊的行政制度瓦解，农业人口消散，对外贸易萧条，希腊又回到 了农业和畜牧的经济状态，即原始社会末期，所以这个时期称“黑暗时代”，又因 为这个时期诞生了荷马史诗， 又叫荷马时代， 还因为荷马史诗歌颂了英雄的事迹， 所以又叫英雄时代。?? BC11-BC9，再一次从原始社会向奴隶社会过度。此时，迈锡尼的难民渡海 到小亚细亚的中部， 在那里建立了以爱奥尼亚闻名的居留地。成为整个希腊世界 最先进的地区。 但制海权已经让位给腓尼基人或塞浦路斯岛人。他们垄断了贸易 和海盗业务。 ４、早期希腊： ?? BC8-BC6 世纪，希腊奴隶制城邦形成期。在整个希腊范围内出现了 200 多 个城邦。 ?? 这也是希腊历史上的大殖民时期。统治者为巩固地位，失去土地的农民寻求 海外的新土地， 工商业者为了寻求原料和市场，失势分子为另建政权－－大殖民 轰轰烈烈。极大扩大了希腊的范围，东北到爱琴海北岸、马尔马拉海周围和黑海 沿岸，西到西西里岛、意大利南部、法国（高卢）和西班牙沿岸，南至埃及和利 比亚等地。许多世界闻名的大城市，就是此时建立的，如意大利的那不勒斯，法 国的马赛，博斯普鲁斯海峡西岸的拜占庭（伊斯坦布尔） 。开拓性的殖民运动促 进了希腊社会的迅速发展。 ?? 此时最大的文化贡献是 BC8 世纪， ?在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母， 不仅有辅音，也有元音，是拉丁字母的先驱。 ５、古典时期： ?? BC6-BC4 世纪初，希腊奴隶制全盛时期，以雅典为代表，?奴隶主民主制度 高度发展，促使希腊文化达到顶峰，史称“古典时期”。 ?? 其间两次大规模的战争，希波战争使希腊逐渐繁荣，伯罗奔尼撒战争使希腊 日趋衰落。 ?? Ａ希波战争： （BC492-BC449）三次波斯进犯。 ?? 波斯国王大流士和薛西斯。 ?? BC490 年，马拉松战役，保卫雅典，死亡人数 192:6400，以少胜多。 ?? 报捷士兵，马拉松起源。 ?? BC480 年，温泉关，斯巴达国王李奥尼达，300:10 万，几天，牺牲。 ?? 雅典弃城。萨拉米斯湾海战，以小船围攻大船。胜利。 ?? Ｂ伯罗奔尼撒战争： （BC431BC404）雅典与斯巴达争霸。 ?? 结果斯巴达胜利，而两败具伤，文化破坏，由盛转衰。 ６、希腊化时期： ?? BC336-BC30。 当雅典和斯巴达为争霸爆发战乱， 希腊逐渐走向衰落的时候， 北部的希腊人的一支－－马其顿王国（相当于今日的南斯拉夫、保加利亚）强盛 起来。公元前 336 年，年方 20 岁的亚历山大继承王位，不久征服了全希腊。? 经过十年的战争，亚历山大建立起一个横跨欧、亚、非三洲的军事帝国，定都巴 比伦。此时的希腊，沦为亚历山大帝国的一个组成部分，希腊文化中心也从雅典 移到了亚力山大里亚。BC323 年，亚力山大大帝患痢疾去世，?帝国分裂成一些希腊化的王国。尽管如此，但它的文化并未泯灭，而是与东方文化互相交流。最 后一个希腊化国家－－统治埃及的托勒密王朝一度兴盛。直到公元前 30 年托勒 密被罗马灭亡，这一段历史史称“希腊化”时期第二节 社会政治及宗教特征一、社会政治－－城邦制： １、形式： ?? 筑有城墙的城市为政治和宗教中心，同时包括周围的乡村。各城邦原则上是 独立自主的。以结盟方式保持联系和合作。面积不大。雅典有 2500 平方公里， 斯巴达有 8400 平方公里。城邦居民的三个等级：公民、自由民、奴隶。政治机 构：贵族会议、公民大会。政治形式：谮主政治、寡头政治、奴隶主民主政治。 ２、著名城邦： Ａ斯巴达：希腊最大的农业城邦。 ?? 斯巴达是个农业城邦，它不断征服外族，实行土地和奴隶国有制，即：全体 斯巴达人都是奴隶主，而被征服者都是奴隶。为了巩固政权，城邦实行全民皆兵 的体制，因此斯巴达战士的骁勇名闻天下。 ?? 人口构成：斯巴达人，即征服者多利亚人，公民权利，军事大权。 ?? 庇里阿西人，外国居住者，即阿卡亚人，自由民。 ?? 希洛人，土著，农业奴隶。 ?? 国家政体：贵族寡头政体。 ?? 国王，2 人，两大家族世袭。牵制。 ?? 长老会议，国王外 28 人，国家最高权力机关。终身制。 ?? 公民大会，30 岁以上男性公民，表决权。 ?? 监察官，5 人，由公民大会从贵族中选举，监督一切。 ?? 军事特色：全民皆兵。 ?? 男孩 7 岁初步组织纪律训练， 12 岁严格的军事和体育训练。 20-60 岁兵役。 ?? 女性体育训练。婴儿筛选。 Ｂ雅典：工商业城邦。奴隶民主制度的光辉典范。 ?? 雅典与斯巴达不同，手工业和贸易的繁荣使它成为所有城邦中经济最发达的 一个。由于平民力量的增长，经过长期的政治斗争，人民终于推翻了贵族统治而 实行奴隶主民主制度，设置公民大会，政治上比较开明和民主。 ?? 人口构成：爱奥尼亚人。 ?? 民主历程：BC549 年，梭伦改革。奠定民主制度的基础。 ?? BC508 年，克利斯提尼进一步改革。五百人会议，? ?? 十将军委员会。贝壳放逐法。?? BC495-429 年，伯里克利 “ 黄金时代 ” 。 ?? 扩大民主权利：公民大会、陪审法庭。 ?? 选举权、公职津贴。 ?? 繁荣文化：戏剧节。雅典卫城。 二、泛神论－多神体系： “神充斥一切！”在古希腊人看来，没有神祗的世界是不可理喻的。认为神祗就在 身边的观念逐步发展，最后成为希腊宗教。希腊宗教是希腊文化的母体，而希腊 文化又是西方文化之母。 1、发展过程： A、原始宗教：万物有灵，古希腊的原始宗教是自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜 的混合物。其中，最基础的是自然崇拜。山河大地、飞禽走兽、花草树木，皆是 神祗的居所。 人们试图在宗教崇拜中寻找一种可能的机会，以便用隆重的仪式把 自己和神祗连接在一起，这就是巫风阶段的图腾崇拜。在他们看来，神祗的表现 形式是多种多样的，一切生活着的，或者表现生命作用的都可以是“神祗”，神祗 可以表现为各种植物、动物、岩石或者人。古希腊宗教最初的神祗往往具有自然 界植物或动物的形状， 至今神话中神祗的圣物就是当时的伊存，如猫头鹰代表雅 典娜，宙斯的标志是鹰，阿波罗的圣树是月桂等。 B、克里特的米诺斯宗教： 自然宗教。主要特点是崇拜形形色色的女神。祭祀场所：山洞、地洞、礼拜堂。 挖掘出祭坛、祭祀壶、圣角、双面斧等。双面斧是这类宗教的主要标志，起先， 它是用来杀死牺牲的，后来逐渐成了神圣的标志。两大类米诺斯神祗：家庭女神 和自然女神。家庭女神的标志是一条长蛇，长蛇原来是家庭女佑护，后来成为亡 灵的象征。自然女神的标志是拿着猎物，如雄狮等。 C、迈锡尼宗教： 自然宗教。但是走向人物化。此时古希腊人提到的神祗，往往是主管某一具体领 域的精神总概念。比如潘。起初，有一种森林神潘纳，它们长有公羊的角、腿和 尾巴，半人半羊的怪物，性喜欢乐，耽于淫乐。逐渐人物化，形成个人化的单独 势力，终于发展出农神潘：身体象人，腿和脚是羊，头上长角，居住在山林里， 保护畜牧、猎人。他喜欢音乐，创制了排箫，又叫潘神箫，还代理山林女神舞蹈 游戏，是希腊神话中一个极具个性的神。后来，随着民族大迁移，融合变化。如 宙斯，有古代印度日耳曼民族的气象神和光明神的烙印。如阿佛罗狄忒，有塞浦 路斯血缘。 D、荷马宗教： 从自然宗教走向武士和君主的宗教：祖先崇拜和英雄崇拜。神祗凡人化。同形同 性，不仅具有人的形状，而且有人的感觉－－七情六欲、喜怒哀乐。他们同凡人 一样行善作恶，具有种种长处和弱点。不是万能的，不能抗拒命运的安排。具体说来，他们能象人一样思考，和凡人一样具有欲望，会饥饿，需要睡觉，会遇到 困难，也会感染疾病，会害怕，善嫉妒，小心眼，会欺骗，也有爱情，神祗经常 和凡人往来，甚至生儿育女。他们与凡人不同的是，他们具有威力，长生不死， 享受幸福。 －－总之，古希腊宗教起源很早。是在原始宗教基础上，吸收克里特－迈锡尼宗 教和埃及宗教等，在荷马时期逐渐形成。家神－部落神到城邦神－民族神。没有 固定的经典和教义。 2、奥林匹斯神系 所谓奥林匹斯神系，是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧 神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的 母系氏族社会的状况， 那么， 奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会 的情况。 十二主神：众神之父宙斯，他是最高天神，雷电神、命运神。天后赫拉，保护婚 姻的女神。海神波塞冬。冥王哈得斯。太阳神阿波罗，还主管光明、青春、医药、 畜牧、音乐和诗歌。月神阿耳忒弥斯，同时又是狩猎女神、处女的保护神。智慧 女神雅典娜、雅典城邦的保护神。爱与美女神阿佛罗狄忒。匠神和火神赫菲斯托 斯。战神阿瑞斯。神使赫尔墨斯，同时还是市场神、商业神、财神。酒神狄奥尼 索斯。 3、宗教活动： A、祈祷：大声呼唤神祗。合唱、行唱赞歌。诅咒，请求对恶者进行惩罚。发誓 立愿。如果违反誓言，甘受惩罚。 B、礼拜：家庭礼拜（灶神、祭供） 。 国家礼拜（祭司主持） 。 C、预言：预言人，解释复杂的神意，成为神祗的代言人。 神谕所。信号神谕：多多那的宙斯神庙，古栎树的娑娑声，祭司解释。 格言神谕：特尔斐的阿波罗神庙，女祭司念颂诗文。 梦境神谕：阿斯克勒庇俄斯－－阿波罗之子，医生，梦境中治疗。 D、祭供牺牲：祭供，即端出供品，借以稳定和神祗的关系，取得神祗的恩宠。 可以通过大宗的祭供买得神祗的恩惠。尤其是为了某个特殊的目的，祭供越大越 好。 吃了祭供的神祗会帮助凡人完成任务满足愿望。 有非血腥祭供： 糕点、 水果、 葡萄、橄榄枝条、乳酪、蜂蜜。和血腥祭供：杀牲，涂血于祭坛，烧骨头和内脏， 烧烤。 E、死者祭礼：死者向往饮血，夜晚或傍晚杀黑猪或黑牛，血从祭坛上流入地下， 而牺牲的身体被烧掉。逐渐改用美酒、牛奶、蜂蜜、清水和香油代替血。 F、节日：广泛的群众性，成为对公民进行教育并加强团结的重要手段。如雅典 娜易袍大典、酒神庆典。 G 奥林匹克运动会：每四年一次，在奥林匹亚城举行。祭祀宙斯。大型国家运动会。据传创始人赫拉克勒斯，开始于 BC776 年。会期五天。同时也是神祗和平 日，各集团和家族间暂停战事。开幕式，供奉牺牲。运动员宣誓，遵守比赛规则。 中间穿插文艺活动，体操、马类、音乐、戏剧活动。原来只有赛跑，后来发展出 古典的五项竞技，同一天由同一名运动员参加跳远、竞走、掷铁饼、赛跑、标枪。 又有摔交、拳击、赛马等。优胜者，橄榄枝花冠。获三次优胜者，立像纪念。同 时有经济文化交流。 4、后期秘宗： A、厄琉西斯秘仪： B、俄耳浦斯秘仪：第三节 早期和古典时期的文化一、文学： ????主要成就：神话和荷马史诗。 １、神话： ????散见于荷马史诗、赫西奥德的《神谱》 、奥维德的《变形记》 、?以及诗 歌和戏剧之中。 ????分神的故事和英雄传说两部分。 ????神的故事包括旧神系统和新神系统，新神系统即奥林匹斯神系。 ????英雄传说：赫拉克勒斯、阿耳戈英雄。 ??? 世界上最完整、最丰富、最优美的神话。人话。 ????希腊艺术的武库和土壤。 ２、荷马史诗： 《伊利亚特》和《奥德赛》 ???“伊利亚特”，?意即关于伊利翁（希腊人称特洛亚为伊利翁）战争的一首 诗。在传说中，这场战争以“不和的金苹果”为缘起，以“木马计”为结束。 《伊 利亚特》是描写战争的史诗，主要表现英雄主义精神，?歌颂了希腊人的勇 敢无畏的民族性格。 ??? 希腊联军主帅阿伽门农、英雄阿喀琉斯、斯巴达国王墨涅拉俄斯、伊大 卡国王奥德修斯、帕特罗克洛斯。 特洛伊英雄赫克托耳、帕里斯、老国王、美女海伦、安德洛马克。 ???“奥德赛”意为“奥德修斯的故事”。奥德修斯的十二件海上历险。妻子珀 涅罗珀， 儿子忒勒马克斯、 多情的卡吕索普女神。 忘忧果之乡， 独眼巨人岛、 喀耳刻岛上，塞壬妖女盘踞的礁石，卡律布狄斯大旋涡，太阳神的海岛，等 等。??? 两部史诗篇幅巨大， 《伊利亚特》长 15693 行， 《奥德赛》长 12110 行，? 但是并不臃肿，其结构的巧妙和完整，历来为人们所称道。史诗的诗句质朴 自然，?优美动听，经常运用重复的手法，带有古代说唱文学的特点，富于感染力。此外，?诗中的比喻极为丰富优美，后世誉之为“荷马式的比喻”。 荷马史诗毕竟是人类童年时代的作品，有着许多不成熟的地方。然而，?瑕 不掩瑜，它是欧洲文学发展史上最初的瑰宝，?恩格斯曾评价说：“荷马的史 诗以及全部神话－－这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”。 的确，?它卓越的艺术成就对后代的影响是无法尽数的，人们说，荷马教育 了希腊，人们又说，?希腊教育了欧洲，由此可知荷马史诗的价值。 3、戏剧： 埃斯库罗斯： 《被缚的普罗米修斯》 。 索福克勒斯： 《俄狄浦斯王》 。 欧里庇得斯： 《美狄亚》 。 二、建筑与雕刻艺术： １、 兴盛的原因： 古希腊人注重公众活动， 建筑大型公共建筑。 如露天广场、 剧场、竞技场、神庙。神庙是城邦的重要活动中心，最能体现当时的建筑特 色。 ２、建筑范式： Ａ多利亚式：无装饰、无柱础，古朴庄重。 Ｂ爱奥尼亚式：较修长、有柱础、柱头两对称的涡形装饰。 Ｃ科林斯式：柱头繁密重迭的卷叶形装饰，华丽精致。 ３、雕刻： 神庙的装饰、神像、为优秀运动员塑造雕像。以人体为本，健美、逼真，对 美的理想。 ４、陶器： BC6 世纪下半叶：黑绘陶，在陶器的天然红色表面用黑色作画。 BC6 世纪末：红绘陶，画面是红色，其余空间都是黑色。 BC5 世纪中期：彩绘陶，白地彩绘，轻盈淡雅。 三、哲学： 卓越成就，冲破宗教的束缚，流派纷呈。 在世界观上，唯物主义和唯心主义之争。在方法论上，辩证法和形而上学之 争。 发展分为三个时期： １、自然哲学时期： BC7-6 世纪，以自然界为主要研究对象，探讨世界的本原问题。 Ａ唯物主义者： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼－－米利都学派。 赫拉克利特：“辩证法的奠基人之一”。火为本原，万物运动。 德谟克利特：古希腊最大的唯物主义哲学家。原子论唯物主义哲学体系。反对灵魂不灭的唯心主义。 Ｂ唯心主义者： 毕达哥拉斯学派：以毕达哥拉斯为首的数学家，世界的本原是抽象的、非物 质的数。 灵魂不死、轮回转世。 爱利亚学派：以巴门尼德为核心，万物的本原是“存在”，存在不变、不生不 灭。 运动的是现象。 ２、人本主义和系统哲学时期： BC５世纪， 民主改革， 促进了雅典哲学的繁荣。 “智者”。 讨论的中心是“人”， 即人类社会政治伦理方面的问题。 普罗塔哥拉： 智者学派的最重要代表。 “人 是万物的尺度”。 三大哲学家： Ａ苏格拉底：哲学对话的形式。神创造自然界。对哲学作“心灵的转向”，研 究自我， “认识你自己”。“辩证法”。西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家。 Ｂ柏拉图：世界有两个：理念世界和现实世界。反对民主政治。 四十篇对话，十三封信。希腊唯心主义哲学的最大代表。 Ｃ亚里士多德：涉猎哲学、逻辑学、心理学、物理学、政治学、历史学、伦 理学、 美学、动物学、植物学、医学。著作《工具篇》 、 《逻辑学》 、 《物理学》 、 《形而上学》 、 《政治学》 、 《伦理学》 、 《诗学》 、 《修辞学》等。 “最博学的人。哲学上：二元论者，动摇于唯物和唯心。“第一推断者”。 形式逻辑：归纳和演绎（三段论） 。同一律、矛盾律、排中律。 政治、法律：“人是天生的政治动物”。“法治优于人治”。 犬儒学派：崇尚自然，主张清心寡欲，回到原始的自然状态。 四、教育： １、范式： Ａ斯巴达式：尚武精神。军事教育。Ｂ雅典式：全面发展。五项竞技、三艺。 ２、学园： BC386，柏拉图，阿加德谟。 BC335，亚里士多德，吕克昂。BC306， 伊壁鸠鲁。 ３、方法： 注入式、辩论式、实习法，问答法。 五、科学： １、泰勒斯，米利都学派创始人，“科学之父”。几何学。预测日蚀。运用抽 象和演绎推理。２、毕达哥拉斯，数学家。勾股定理。数与音乐。 ３、德谟克利特，数学家。圆锥体、角锥体、体积的计算方法。 ４、希波克拉底，医学之父。自然疗法。人体解剖，临床医学。希波克拉底 誓言。第三节 后期希腊文化即希腊化时期的文化。 西方文化的中心从雅典转向亚历山大里亚城。亚历山大里 亚城建于 BC332?年。世界上最多的博物馆、最大的图书馆。学者云集。东方影 响。消极色彩。 一、文学艺术： １、米南德的新喜剧。 ２、雕刻：世俗化倾向。 二、哲学： １、伊壁鸠鲁学派：快乐主义伦理学。 ２、斯多葛学派：唯心主义宿命论。 ３、怀疑主义学派：不可知论。应无动于衷，以求心灵的平静。 三、科学： １、欧几里德：《几何原本》。 ２、阿基米德：“物理学之父”。 ３、埃拉托斯特尼：《地理学》。天文学家和地理学家。地球是椭圆的。经度和 纬度。 ４、阿利斯塔克：太阳中心说。 希帕卡斯：绘制星表。 ５、赫罗菲拉斯：人体解剖学家。古希腊罗马文化第一节概 述古罗马文化是欧洲文化的又一个发祥地。千百年来，罗马对于西方人来说，既是 指一座名城，一段古史，也代表着一个文明，一种传统，尤其是，这是一种可作 楷模的、第一流的文明和传统－－古典传统。 古罗马文化的发祥地在意大利半岛。 一、地理位置与居民： １、地理： 意大利半岛， 因亚平宁山脉纵贯其中， 又称亚平宁半岛。 北依阿尔卑斯山， 南临爱奥尼亚海，东濒亚得里亚海，西接第勒尼安海。古代意大利气候温和，雨 量充足，土地肥沃，河流纵横，宜于发展农牧业。地下矿藏也很丰富。海岸线虽 长，但良港少，航海业不甚发达。 ２、居民： 旧石器时代：就有人居住。新石器时代：利古里亚人从非洲来到意大利半 岛。约 BC2000 年初：意大利人的祖先、印欧部落的一支从北方越过阿尔卑斯 山进入意大利，并创造了青铜文化和铁器文化。这些人被统称为意大利人，包括 拉丁人、萨宾人等。他们建立了一些城市，例如罗马。约 BC1000 年左右：伊 特拉斯坎人从小亚细压进入意大利，主要在台伯河，建立若干城邦，为伊特拉斯 坎文化。此文化受古巴比伦和希腊的影响。罗马一度在他们的统治下。BC8-6 世纪：希腊人在意大利南部和西西里岛建立殖民城市。－－民族融合的产物。 二、历史进程： １、王政时代（ BC753-BC509）： Ａ罗马建城：王政时代的开始。 BC1000 年，拉丁姆平原的各个山丘上，有人居住。BC7 世纪起，七 丘同盟，以帕拉丁为中心。逐渐形成了罗马城。?据说，罗马有 300 个氏族，每 10 个氏族组成一个胞族“库里亚”， 每 10?个胞族组成一个部落“特里布”，3 个部落构成罗马公社。 传说：当希腊联军攻陷特洛伊时，特洛伊国王的附马、王子埃涅阿斯出逃，辗转 来到意大利。其后裔在拉丁姆建立了阿尔巴? 龙加城，世代为王。传到努米托尔 时， 王位被他的弟弟阿穆略所夺。阿穆略强迫努米托尔的女儿西尔维亚去当女祭 司，以禁止她结婚。西尔维亚与战神马尔斯生了两个男孩。阿穆略得知后，派人 将这对婴儿投入台伯河中。 孩子被河水冲到岸边， 被一只母狼用乳汁喂活。 后来， 一对牧人夫妇抚养他们长大。哥哥叫罗慕洛斯，弟弟叫勒莫斯。他们共同杀死阿 穆略，夺取龙加城及王位。并在他们被母狼所救的地方建了一座新城。后来，兄 弟两发生争端，哥哥杀死了弟弟，然后用自己的名字为新城命名为罗马。－－后 世把狼作为罗马城的标记。今日可见的青铜母狼像，约制作于 BC500 年，?一直供奉于卡彼托林大神庙，现在位于卡彼托林博物馆。 Ｂ王政： 相当于荷马时代。是由氏族制度向国家过渡的时期。王由胞族库里亚大会 选举产生， 是军事首长、 最高祭司和审判长。 但可以罢免。 传说先后有七王执政。 三百人元老院。全民大会。“法西斯”王权仪仗：在一束捆紧的棍棒上插以斧头， 表示握有生杀予夺的最高权力。以后为罗马执政官沿用。 BC509 年，伊特拉斯坎人塔克文的统治被推翻。王政时代结束。 ２、共和时代（ BC509-BC27）： Ａ罗马贵族掌权的共和政体。 BC509 年之所以名垂史册， 是因为罗马人修筑了著名的卡彼托林大神庙， ?祭祀大神朱庇特。从此，罗马统治下的地区都在城中心修筑朱庇特神庙，并都 冠以卡彼托林之名。 逐渐演变成国家或当地最高权力所在地的代名词。诸如美国 的国会山和国会大厦，都称为“卡彼托”，各国各地更是不胜枚举。 Ｂ扩张： BC3 世纪上半叶，意大利基本成为罗马属地。 三次布匿战争，与海上强国迦太基争霸。 三次马其顿战争，征服马其顿并控制了希腊。 叙利亚战争，控制了西亚部分地区，包括色雷斯。 西班牙战争，BC137 年，努曼西亚人的抵抗。 －－经过一个多世纪的血腥扩张，罗马成为东起小亚细亚、西抵大西洋、横跨三 洲的大帝国。对殖民地设置行省，由总督管理。包税制。 Ｃ国内阶级矛盾激化： 西西里奴隶起义，格拉古兄弟改革失败，马略改革， BC90 年，同盟者战争，即意大利人反抗罗马人，他们创建国家，取名“意大利”。 苏拉独裁。斯巴达克起义，BC73-BC71， Ｄ前三头政治（同盟）： 公元前１世纪中叶，罗马政治舞台上出现前三头。三人的集体独裁。 即：庞培、克拉苏、恺撒。 BC45 年，恺撒成为罗马世界的唯一主宰，无冕之王。 BC44-3-15，在元老院被阴谋分子刺杀。 恺撒实际上已是罗马历史上的第一个皇帝， 所以日后西方各国惯用恺撒作为帝王 的同义词，如德国皇帝不称帝而称恺撒，俄国沙皇的“沙”字也源于此。 Ｅ后三头政治（同盟）： 恺撒死后，内战又起。原来的元老派与杀害恺撒的人组成共和派，恺撒部众由安 东尼帅领。BC43 年，后三头结盟。 即：安东尼（BC44 年执政官），雷必达（骑兵长官），屋大维（恺撒的甥孙、养子）。 BC40 年，划分势力范围，安东尼治理东方，雷必达治理非洲，屋大维管理意大 利及西部。 屋大维夺了雷必达的兵权， 与安东尼对峙。BC31 年，阿克兴海战。安东尼失败。 BC30 年，屋大维进军埃及，安东尼与克里奥佩特拉自杀。埃及并入罗马。 ３、帝国时代（ BC27-DC476）： Ａ屋大维统治： 41 年的奥古斯都黄金时代。 实际上罗马的第一任皇帝，此时方才 33 岁。鉴于恺撒的教训，没有采用独裁官 的头衔，而是称“元首”，即“元老院首席”。元首政治开始－－披着共和外衣的君 主制。BC27 年，元老院授予屋大维“奥古斯都”的尊号，意为“至圣、至尊”。后 世常以“奥古斯都”称之。屋大维建立了有效的行政管理体制－－中央集权，为确 保罗马帝国的 200 年和平奠定了基础。 Ｂ中期帝国：三个王朝。 自屋大维统治开始，至 DC2 世纪末，国力强盛，文化繁荣，经济发达。 尼禄（54-68 年在位），罗马最荒淫无耻的暴君，逃亡途中自杀。 图拉真（98-117 年在位），武功顶锋，罗马版图最大。 哈德良（117-138 年在位），文治。“希腊复兴”。升平之世。 马可? 奥里略（161-180 年在位），哲学皇帝，《沉思录》。以夷制夷，引狼入 室。 Ｃ后期帝国： DC284 年，近卫军长官戴克里先取得政权，称“多米努斯”，?正式采用君主制。 君士坦丁为便于统治，在 DC330 年，迁都拜占庭，更名为君士坦丁堡。 DC313 年，君士坦丁颁布《米兰敕令》，承认基督教合法地位。 DC395 年，帝国分裂为东西两部分。 DC476 年，日耳曼雇佣军废除最后一个皇帝的帝位，西罗马帝国灭亡。 三、文化特点： １、与希腊的关系：贺拉斯说：希腊被罗马征服但它反过来又用自己发达的文化 征服了罗马。 ２、政体决定罗马文化的贵族特性。 ３、文化的融合性和丰富性。 ４、贡献：法律、建筑、基督教。 ５、家族的重要性。 ６、务实、质朴、理性、技术。 四、古典传统： １、高层次的，有典范作用的。第一等级的。 ２、希腊、罗马的文化与思想体系。与其他民族文化相区别。３、代表一定的文艺风格。以庄重典雅、优美和谐为主要特征。 形式与内容、现实与理想、规范与自由、纯净于丰富之间的辩证统一的和谐。 ４、遵守着一些传统与制式，构成其表现形式的特点。 如文学中的史诗、悲剧的规格、诗词格律。 艺术中的人体中心和人体比例。 建筑中的柱式、拱柱组合等。第二节 文学与艺术一、 文学： １、神话和戏剧： 在希腊的影响下，连罗马的神祗都希腊化了：原本具有拜物教特 点的神祗们，纷纷仿效希腊诸神，化成了人形；更有甚者，罗马人干脆搬 来希腊的神祗，只不过给他们换上一个罗马名字而已。就这样，希腊的宙 斯成了罗马的朱必特， 赫拉改名为朱诺， 阿佛罗狄忒摇身一变成了维纳斯， 阿瑞斯更名叫马尔斯，赫尔墨斯的罗马称呼是麦尔库利。 罗马的戏剧也是在希腊的影响下发展起来的。在罗马共和国繁荣时期，主 要作家是普劳图斯和泰伦提乌斯。 ２、散文和诗歌： １世纪上半叶，希腊文学的影响减弱，罗马文学有了自己的民族 风格。 西塞罗：著名演说家、修辞学家、政治活动家。对罗马散文的发展和拉丁 语文学语言的形成及规范化做出了贡献。 卢克莱修：杰出的诗人和唯物主义哲学家。《物性论》。 ３、“黄金时代”与三大诗人： 罗马进入帝国时代之后，为了笼络民心，屋大维注重舆论，他 的亲信麦凯纳斯把著名作家聚集在他的周围，为帝国服务，于是，罗马文 学迎来了“黄金时代”。 在奥古斯都时期， 最著名的是三位诗人： 维吉尔、 贺拉斯、奥维德。 Ａ维吉尔(公元前 70-前 19)是古罗马最重要的诗人。 《农事诗》 ， 诗分四卷，分别谈种谷、园艺、畜牧、养蜂，在诗中，诗人歌颂了农业劳 动的伟大、乡村生活的美好，不乏优美的田园诗式的画面，带有一定的理 想色彩。 《埃涅阿斯纪》是维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶 峰之作。全诗 12 卷，洋洋万行，取材于古罗马神话传说，它叙述了特洛 亚英雄埃涅阿斯在特洛亚城被希腊联军攻破后， 帅众来到意大利拉丁姆地 区，成为罗马开国之君的这段经历，是一部罗马帝国的“史记”。是欧洲 第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。Ｂ贺拉斯(公元前 65-8)是奥古斯都时期另一位重要诗人和文艺 理论家，他的《诗艺》是罗马文学史上最重要的文学批评著作。在这部以 诗体论诗的著作中， 贺拉斯主张以真为基础， 以善为指归的真善美的统一。 在文艺的作用上提出“寓教于乐”。他还制订了古典主义的基本原则，即 借鉴古希腊的范例，情节要合理，作品各部分要统一和谐。他所建立的这 一套古典主义美学理论，被后世的 17 世纪古典主义者奉为经典。 Ｃ奥维德(公元前 43-18)是奥古斯都时期最末一位大诗人。?长诗《变形 记》是他的代表作，全诗 15 卷，取材于古希腊罗马神话、英雄传说和部 分历史史实。此外还有《爱的艺术》。 二、建筑与造型艺术： 古典传统的典范。杰出成就。突出表现在公共建筑物于纪念碑式 建筑物方面。 水泥的应用，火山灰。大理石的铺陈，奥古斯都时代，砖石的罗马到大理 石的罗马。 １、神庙： 最先兴建的是卡彼托林神庙，供奉朱彼特、朱诺、米涅瓦三神。 由希腊化到首创的穹窿式半圆屋顶。代表作：罗马万神殿。 ２、广场： Ａ最先兴建的是罗马广场，王政时代排水沼开始兴建。位于诸山之间。 政治功用：审判、祭祀、集会、办公。 经济功用：集市、贸易洽谈。 Ｂ此后历代国王都兴建或扩建广场。 如恺撒广场、奥古斯都广场、和平广场、涅尔瓦广场、图拉真广场。 奥古斯都广场的战神马尔斯神庙。帝国灭亡后都被烧毁。 ３、剧场和角斗场： 最著名的是圆形剧场，DC75-80 年间兴建的哥罗塞姆大剧场。现代体育场 的雏形。 古代最大的竞技场。外墙高 48.5 米，相当于 12 层楼。椭圆长 188 米，宽 155 米。 中央舞台长 86 米，宽 57 米。观众席共 30 余排，可容 5 万人。 以水泥砖石砌就，外表贴大理石。牢固异常。“哥罗塞姆永不倒”。 舞台下有地下室，作角斗士休息和存放野兽、武器。 80 个拱门、50 座楼梯，观众可在 10 分钟内退出场外。 结构严密， 滴水不漏， 舞台上可以灌水成湖， 表演海战场面。 “水陆剧场”。 四层，拱门与柱式相联系，多利亚、爱奥尼亚、科林斯、方倚柱。最上可 支撑遮阳帆棚。４、公共浴室： 作为集会、社交、娱乐和休闲的场所。 戴克里先大浴场，建于 DC305 年。可容纳 3000 余人。冷、热、温、蒸气 四种浴池。 配有角斗、赌博、演剧等娱乐设施。外围有演说场所、图书馆、体操室等。 ５、水道系统： Ａ罗马城中铺设的下水道，用硬石灰石砌成，其中一条注入台伯河的，至 今仍在使用。 Ｂ水道桥，引水工程，一层和三层多孔。 ６、道路：条条道路通罗马。 阿庇乌斯大路： BC312 年，四层：奠基石、石块与灰土混合、混凝土、 石板。 周围石槛保护。路边有水沟。桥涵配套。至诺曼底登陆时盟军还在使用。 ７、凯旋门： DC81 年始建。君士坦丁凯旋门。 ８、纪功柱： 图拉真纪功柱。高 40 米，内部有旋梯可以上下，顶端有像。 环绕浮雕，绕了 23 圈，200 米长，2500 多个人物，150 多个场面。 ９、公寓：二至四层，一楼有水。分为单元。现代住宅的雏形。 10、商店： 图拉真广场商店，至今存在。水泥结构，半圆形，四五层，依山而建。170 余店铺 11、雕塑： 12、绘画：镶嵌画、壁画。 13、应用美术：宝石雕刻。玻璃制品。酒杯。 14、罗马城：罗马不是一天建成的。 英国人承认：除了火车以外，19 世纪的伦敦并没有比罗马进步多少。第三节共和政体和罗马法律体系一、共和政体： BC509 年建立共和国，历时近 500 年。 １、构成： Ａ执政官： 由公民大会从贵族中选出两人， 任期一年。 掌管最高军事和民政权力。 互相牵制。 Ｂ公民大会：选举、表决。贵族占有多数。 Ｃ元老院：氏族长老和退休执政官组成。真正的最高统治。行政、立法、外交、军事、财政、司法。 监督执政官。批准公民大会的议案。 Ｄ平民的斗争：设立平民会议，选举保民官。 《十二铜表法》。平民与贵族通婚。 每两个执政官中应有一个平民。BC287 年通过法案平民大会取得最高立法权。 ２、性质：王权、贵族、民主三种政体的混合体。对后世欧美政治体制的影响。 二、法律： 罗马法－－古罗马对世界文化的最大贡献。 １、范畴：从 BC509 年罗马建立共和国到拜占庭皇帝查士丁尼（527-565 年 在位）为止制订、编撰的所有奴隶制法律。 ２、发展： Ａ《十二铜表法》： BC451-450 年，刻在十二块铜板上，并在罗马广场公布。 习惯法的汇编。民法、刑法和诉讼程序。限制了贵族随意解释法律和滥用权力。 Ｂ法学家的研究：帕皮尼安《法学阶梯》。 Ｃ三部法典：《格雷戈里安努斯法典》。《海摩格尼安努斯法典》。《狄奥多西 法典》。 Ｄ《查士丁尼法典》。 ３、性质：奴隶制社会最发达、最完备的法律体系。“商品生产者社会的第一个 世界性法律”。 为维护以私有制为基础的社会经济关系提供了模式。 ４、影响： 1804 年《拿破仑法典》。我国清末的民律草案和民国民法。第四节 历史学、哲学、科学一、 历史学： １、年代记：最早的历史作品，祭司长对每年大事的简短记录。 ２、仿效希腊： BC３世纪末。皮克托尔，希腊文的年代记。加图，拉丁 文《罗马历史源流》。 ３、波利比奥斯：希腊贵族，罗马史学家。《通史》 40 卷。 ４、恺撒：《高卢战记》、《内战记》。平易简洁、清雅有力。 自文艺复兴始，为学习拉丁文的课本，象中国的三字经一样为人熟悉。 ５、李维：《罗马建城以来的历史》（《罗马史》）。西方史学界第一部 通史。 ６、塔西陀：《历史》、《编年史》、《日耳曼尼亚》。身为高官，为史 不偏不倚，典雅精确。 ７、普鲁塔克：《希腊罗马名人传》。生动传神，强调人物个性在历史运 动中的作用。二、哲学： １、卢克莱修：《物性论》。系统论述了伊壁鸠鲁的原子论说和无神论思 想。 唯一保存下来的古代欧洲唯物主义哲学的完整著作。 ２、新斯多葛派：罗马帝国初期盛行。唯心主义流派。罗马皇帝奥勒留。 ３、新柏拉图主义：罗马帝国后期。唯心主义流派。柏拉图的理念论与神 学结合。 浓厚的宗教神秘主义色彩。向基督教转折的中介。普罗提诺《九章集》。 三、科学： １、农学：加图、瓦罗、科路美拉。 ２、历法：恺撒修订儒略历。 ３、地理：斯特拉波《地理学》。 ４、自然：老普林尼《自然史》 37 卷，科学百科全书。 ５、天文：托勒密《天文学大成》 13 卷。以地球为中心的宇宙体系学说。 《地理学指南》8 卷，经纬度绘地图。 ６、医学：盖伦，解剖、生理、病理、医疗。第五节早期宗教与基督教的产生、发展一、 早期宗教： １、最初的多神教：万物有灵、拜物教。 罗马最初信奉的主神有三位：天神朱必特。战神马尔斯。萨宾人的部落神 奎里努斯。 ２、希腊宗教的影响下：诸神拟人化，有了神像。罗马神与希腊神融为一 体。 朱必特即宙斯。朱诺即赫拉。刻瑞斯即得墨特尔。尼普顿即波赛冬。 ３、帝国时代：引进东方的秘传宗教、波斯的密特拉、埃及的奥西里斯、 伊西斯等。 ４、性质：与希腊宗教相同处：世俗的注重实际的宗教。 不同处：更富于政治色彩，神更威严。 ５、祭司阶层：监督献祭，卫道士。政权的一个分支。皇帝兼任大祭司， 专门学校。 但祭司与后来基督教教会的僧侣不同， 不听忏悔、 不赦免罪恶、 不管圣礼。 二、基督教的产生： １、原始基督教： Ａ萌芽： 基督教的产生，是世界文化史上的大事，又是东、西方文化交流史上的大事。 它是希腊和希伯莱这两个上古文化相融合的结晶。公元前四世 纪末，马其顿国王亚历山大摧毁了二希间的壁垒，经过三百年的“希腊化” 运动，二希文化结合的主要成果是基督教文化的出现。 这次大交流的两件大事： (1)、“基督教之父”斐洛(BC20-DC45)的讲学，?斐洛是生在亚历山大里 亚的犹太人， 著名学者、 思想家， 他的业绩是用当时的希腊哲学来解释“摩 西五经”，将柏拉图、毕达哥拉斯、斯多葛学派和犹太神学冶为一炉，导 致早期基督教思想的出现。 (2)、“七十士译本”的完成，公元前二世纪，有７２位学贯二希的学者， 把希伯莱民族一千多年的文化遗产全部翻译成希腊文，即《旧约》。为基 督教的产生铺平了道路。 Ｂ产生： 大约于 1 世纪 20-30 年代间产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦和 小亚细亚的犹太下层人民中间。逐渐发展到埃及、叙利亚等地。 犹太人历经亚述、新巴比伦、波斯、希腊、罗马的奴役和统治。受 苦难的犹太人把希望寄托于宗教，盼望救世主。犹太教派中的一个派别： 信奉耶和华一神和救世主的思想， 并把耶和华看作是世界神－－逐渐与正 统的犹太教分离，诞生了基督教。 与此同时，地中海东部流行着一些神秘宗教。如弗里吉亚的大母教 在每年春分纪念阿提斯神的死而复生，并由祭司取血献祭。埃及的伊西斯 －俄塞里斯教则流传着圣母哺育圣婴的形象， 并强调重生的意义和对来生 的希望。起源于波斯的密特拉教，入教者须经历一定的考验和仪式，主张 所有教徒都是弟兄，冬至之后的 12 月 25 日为密特拉的诞辰，举行宗教 宴筵时用面包和酒，以及用血洗礼等。基督教可能受其影响。 ２、早期基督教： Ａ耶酥：基督教相传为犹太的拿撒勒人耶酥所创立。 耶酥在希伯莱语里是“上帝是拯救者”。基督是“救世主”之意。 上帝与耶酥两个形象有本质不同： 上帝是威严的、 强悍的、 无人可以超越， 有“畏” 之感。耶酥是弱者，是崇高的、受尽磨难，至善，以爱心对待一切，爱朋 友、爱邻人、 爱仇敌。这导致基督教中爱分为三个层次：亲情之爱、兄弟之爱、对主的 爱。耶酥代 表了一种为世人赎罪的精神。西方文学史上有否定上帝的人，而没有反对 耶酥的人。 耶酥的精神后来成为一种人道主义精神，一种博爱精神。Ｂ传播优势： 教义简单： 上帝面前人人平等， 人人生来有罪。 只要信仰基督， 就可得救。 礼仪简单：简化了犹太教中的繁琐礼仪和清规戒律。 针对时世：反对罗马帝国的残暴统治、仇恨富人，赢得共鸣。 Ｃ使徒传教－《新约》： 保罗派以上帝为圣父、耶酥基督为圣子、逻各斯为圣灵。三位一 体。 公元一世纪中期到二世纪末，用希腊文写作，流传在民间的有关基督教的 作品。 DC1-2 世纪间逐步同犹太教分离，成为新的宗教。 到三世纪时经过教会筛选， 选出２７卷编为 《新约》 ， 定为基督教的正典。 其他的作品编为《次经》，又有《伪经》。 从《新约》看，早期基督教文学的四种文体： １、福音书：四部，马太、马可、路加、约翰。 ２、史传体：路加写的《使徒行传》。基督教史诗。 ３、书信体：共 21 卷，保罗的书信 14 卷 ４、启示录：象征主义作品。 ３、发展： Ａ国教：４世纪成为罗马帝国国教。 DC313 年，君士坦丁皇帝颁布《米兰敕令》，承认基督教合法地位。 DC325 年，尼西亚城，君士坦丁主基督教第一次世界性主教会议， 颁布《尼西亚信经》。 DC392 年，狄奥多西一世以罗马帝国名义宣布基督教为国教。 Ｂ中世纪：中世纪时在欧洲占统治地位。 11 世纪分裂为罗马公教和东正教。 16 世纪宗教改革，新教又从罗马公教中分裂出来， 出现了路德宗、 加尔文宗（又称归正宗）、 圣公宗（又称安立甘宗） 三大新教流派。后传遍世界。 ４、教义： Ａ、 相信三位一体的上帝 （天主， 神） 为创造和管理天地的主， 上帝是“灵”， 无形、无体，但有位格，理性和意志，他超乎万物之外，又贯乎万物之中。 天父－－以父亲的形象比喻其对人类的眷顾。 Ｂ、相信三位一体上帝的第二位耶酥为上帝的独生子，圣子，是道借马利 亚（圣母）由圣灵感孕，降世为人， “ 道成肉身 ” ，具有完全的神性和完全的人性， 是天父的启示者， 宣传救世的福音， 最后被钉死在十字架上， 为世人赎罪、复活、升天，将来还要再临，施行最后审判。 Ｃ、相信三位一体的第三位圣灵，运行在世界和人类心中，使人知罪、悔 改、成圣。“三位一体”非三神而是同一本体的三个位格。 Ｄ、 相信教会是基督所建立， 由上帝“选民”所组成的团体， 经使徒传下来， 具有圣洁和普世性，教会在世界上负有传播福音的使命。 Ｅ、相信人为上帝按照自己的形象所创造，由身体和灵魂组成，在万物中 居最高地位，但因犯罪背离上帝而陷入魔鬼罪恶势力之下，不能自拔，唯 有信赖基督才能蒙救称义，获得永生。 ５、圣事： 天主教和东正教，七件， 洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配。 新教，两件， 洗礼、圣餐礼。 ６、节日： 复活节，春分月圆后第一个星期天。 升天节，复活节后 40 天。 五旬节，复活节后 50 天，纪念圣灵降临。 圣诞节，12 月 25 日。 ７、影响： 与佛教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。分为天主教（罗马公教）、东正 教、新教（在中国称为基督教或耶酥教）三大派系。 与古典精神格格不入。走向中世纪的黑暗。古希伯莱文化 第一节 历史概况希伯来民族，又称以色列民族或者犹太民族。以民族宗教著名，犹太教是世界上 最古老的一神教，它的经典被后人称作《旧约》，对基督教和伊斯兰教的产生有 深远影响。 中东地区是人类文化摇篮之一，巴比伦、埃及、腓尼基、希伯莱等民族 的文化发达较早，对其他民族，尤其是西方民族影响深远。希伯莱民族在古代中 东各民族中不是最强大的，但它在文化上却接受了四邻的影响，是集大成者。希 伯莱民族是闪族的一支，和巴比伦、腓尼基、叙利亚、阿拉伯等是亲属，他们的 语言文字属于一个系统－－闪族语系。 巴勒斯坦，按我们的标准，是一块很小、很贫瘠的地方，面积一万平方英里，多山地、旷野，从耶路撒冷向东，在十二英里中地势下降了近四千英尺。 气候是典型的地中海型气候， 夏季炎热无雨， 冬季寒冷潮湿， 基本是干旱半干旱， 降雨量和伦敦差不多，只是伦敦分成二百天下，巴勒斯坦在几天之内下。水源极 为重要， 水井、 灌溉。 是“肥沃的新月地带”最不肥沃的地方，可对希伯莱人而言， 依然是“流奶与蜜之地”。出产有谷物、橄榄油、葡萄酒和羊毛，（橄榄和葡萄根 系发达，不需要多少水），没有矿产，没有工业，最重要的产品是陶器，无法在 国际贸易中提供任何贵重物品。 发展经济的最佳途径或许是海上贸易，因为地中 海就在门前，位置又是战略要冲，但希伯莱人固守内陆民族的特性。城镇很小， 足球场那么大，日常生活的中心是家庭，石头和泥砖房，没什么贵重家具，用手 抓饭吃，无酵饼，洋葱、小扁豆和瓜类蔬菜，家壤葡萄酒，很少吃肉。 一、亚伯拉罕－雅各阶段： 闪族人原是阿拉伯半岛南部的游牧民族，逐水草而居。大约在公元前三 千年时，他们中的一支从阿拉伯半岛向北移民，居住在美索不达米亚南部、幼发 拉底河西岸的乌尔 （吾珥） ， 在那里住了相当长的时间。 公元前一千八百年左右， 因为不堪忍受当地巴比伦人的奴役，在传说中的始组亚伯拉罕的带领下，越过幼 发拉底河，经过叙利亚草原，沿大河游牧到哈兰，又住了一段时间，再往西、往 南， 到了迦南地区， 就是后来叫做巴勒斯坦的地区。 希伯来， HEBREW， 意即“从 河那里来的人”，此河指幼发拉底河（也可能指印度的恒河）。 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的故事： 亚伯拉罕是公认的希伯莱人的祖先。他的父亲原来供奉别的神，也不在 巴勒斯坦，（可能是印度）。在他 75 岁那年，是上帝指引他带领希伯莱人来到 巴勒斯坦。这是犹太人的第一次大迁徙。侄儿罗得。所多玛和峨摩拉，三人上帝 与天使，罗得妻子变为盐柱。亚伯拉罕的妻子撒拉，完年得子，取名以撒。妾埃 及使女夏甲，子以实马利，被赶走。亚伯拉罕的献祭。为子娶亲，弟弟之女利百 加。买下麦比拉山洞，与撒拉葬在那里。 以撒和利百加生孪生子以扫（有毛的）和雅各，长子继承权，红豆汤。 以撒病，雅各冒充哥哥。跑到舅舅拉班家，路上梦见天梯。看中表妹拉结，七年， 姐姐利亚，又干七年，为了黑绵羊和有斑纹的山羊，再干七年，最后挟妻子和财 产逃跑，回迦南。梦见和天使摔交，天使摸他的大腿窝，告诉他从此更名为“以 色列”－－意即同神摔过跤的人。雅各娶了两妻两妾，生了十二个儿子，即后来 的以色列十二支派。 雅各和拉结之子约瑟，最受宠爱，十一位兄弟嫉妒，卖给过路商队。到 埃及，解梦，受国王信赖。大饥荒，雅各派儿子去埃及买粮食，兄弟相认。从此 犹太人迁入埃及。 史实是，大约在公元前一千七百年，迦南发生特大旱灾，雅各带领希伯来人迁移 到埃及，在尼罗河附近的歌珊一带定居下来，一住四百年。最后，因为不堪忍受埃及法老的迫害， 约在公元前十三世纪中叶，希伯来人在民族英雄摩西的带领下 出埃及，过红海进入西奈半岛。在摩西去世后，其继承人约书亚帅众人西渡约旦 河，占领了迦南的大部分地区，并在此定居下来。 二、摩西－约书亚阶段： 摩西的故事。希伯莱民族英雄和军事领袖。 因饥荒希伯莱人来到埃及，在拉美西斯一世统治时期，与埃及人交恶， 被罚作苦役。国王下令，处死所有犹太人的新生男婴。有一对夫妻，已有一子亚 伦，一女米利暗，新生一子起名摩西。尼罗河，摇篮，被埃及公主发现收养，米 利暗带来母亲作乳母，从此，摩西在宫廷长大。在红海附近的沙漠，娶西坡拉。 回埃及，一天，摩西收到上帝神谕，命他帅众迅速回到满是奶与蜜的迦南。摩西 和哥哥去见法老，亚伦之杖，逾越节－－1 月 14 日，尼罗河流域所有埃及人家 的长子都死了，?犹太人将羊羔的血涂在门上，死神逾越，免遭其难。摩西帅６ ０万人，且战且走，法老派１０万精兵追赶。他们逃到红海边，摩西默祷后把手 杖投入海中，红海分出一条路，希伯莱人渡海后，海又合上，把追赶的埃及人淹 死。玛哪、泉水。 摩西此后更告诉希伯莱人，上帝是唯一的真神。摩西上西奈山四十天， 与上帝订立十戒。下山后杀了乌合之众两千人，化了金牛。建圣幕约柜。上帝发 怒，罚他们飘泊四十年，途中摩西死去，其后代帅众回到迦南。 三、士师阶段： 约书亚死后，希伯来人进入二百余年的士师阶段，所谓士师，即指审判 者， 平时是地方性的民事审判官， 战时是军事领袖。 这是一个分裂、 混乱的时期。 希伯莱人分为两大部落，在北方的是以色列，在南方的是犹太。公元前 十二世纪初， 海上民族非利士人侵入巴勒斯坦沿海一带， 所谓巴勒斯坦， 意即“非 利士人的土地”。以色列和犹太在共同反对侵略的斗争中加强了团结，促进了国 家的形成。 四、扫罗－大卫－所罗门阶段： 公元前十二世纪，以色列人扫罗通过抽签的办法被选为领袖，第一任国 王，定都耶路撒冷，他在与非利士人作战中死于战场。 约公元前十世纪，犹太人大卫战胜扫罗的儿子当上国王，并帅众赶走了 非利士人，建立了统一的希伯莱王国，定都耶路撒冷。 大卫的儿子所罗门统治时期（BC960-BC930），是希伯莱王国的黄金 时代，?耶路撒冷城西南锡安山上的神庙和宫殿已经竣工。 士师撒母耳选扫罗为犹太王。 后又选大卫。 大卫是路得和波阿斯的孙子， 牧童，杀死过狮子和熊，此外还是卓越的音乐家，会唱，会弹竖琴，所创作的“诗 篇”。腓利斯丁人打来，头领是个巨人哥利亚，大卫迎敌，弹弓。扫罗之女米甲 爱上大卫，二人成亲。扫罗嫉妒大卫，大卫只好出逃。扫罗和儿子死于腓利斯丁人之手，大卫继承王位，定都耶路撒冷。晚年，爱上军官乌利亚之妻拔示巴，设 计害死乌利亚。后大卫忏悔。与拔示巴的大儿子夭折，小儿子所罗门被定为继承 者。长子押沙龙反叛，自尽身死。 大卫以武功盖世著称。所罗门以智慧和财富著称。所罗门的“断子案”。 他修建王宫、圣殿，近四万吨黄金。圣殿落成两周内屠宰了两万两千头公牛和十 二万只羊。吸引了阿拉伯富裕的示巴女王。与地中海及印度等地通商。娶几个强 大邻国的公主为妻，妃三百，嫔七百。 所罗门死后，又分裂为以色列和犹大两个王国，以色列王国定都撒玛利 亚，犹大定都耶路撒冷。 五、亡国阶段： BC722 年，亚述国王灭亡以色列。BC586 年，新巴比伦国王尼布甲尼 撒二世经三年围攻，占领和烧毁耶路撒冷，并将数万居民强行迁往巴比伦，开始 了犹太历史上的“巴比伦之囚”时代。 这是希伯莱民族宗教转折的重大时期。 至此， 希伯来人建立的独立自主的王国彻底沦亡了。 BC538 年， 波斯王居鲁士灭亡了新巴比伦王国后， ?被囚的希伯来人回耶路撒冷 重建圣殿。 公元前四到公元前一世纪，巴勒斯坦先后被希腊人、马其顿人、罗马人 所征服。BC333 年以后，马其顿亚历山大大帝战胜了波斯，实行希腊化的统治， ?对希伯莱的文化和宗教习惯相当尊重。亚历山大大帝死后，他的将军托勒密在 埃及统治巴勒斯坦时也是如此， 他容许希伯莱人在亚历山大里亚殖民，在那里开 设译场，大规模地翻译希伯莱圣经等文献为希腊文，使两希文明交流融合。 BC198 年，以叙利亚为大本营的塞琉古王朝统治巴勒斯坦，以宙斯代 替耶和华，以猪肉代替牛羊肉献祭，引起希伯莱人的反抗。马卡比家族领导游击 战，?于 BC166 年建立独立的哈斯门王朝，统治 103 年。BC63 年，?罗马的将 军庞培占领耶路撒冷，古希伯莱的历史至此结束。DC132-135 年，犹太人最后 一次起义失败前，?怕被敌人毁灭而封存了古老的历史抄本。1947 年春天，一 个阿拉伯的贝都因牧童在死海西北岸库姆兰地区的深谷中寻找丢失的羊， 发现一 个山洞中有些陶瓮， 里面装有写着希伯莱文的羊皮古卷。随之发现十个洞窟的古 卷－－死海古卷，这是文艺复兴后最大的文献发现。 犹太人流散到世界各地。经商为主。顽强地保留自己的民族特色。遭人嫉恨。 ，以色列复国。 希伯莱民族特点： １、开放的、有创造性的民族。上帝给他们始祖的第一道命令就是“走出去，离 开家乡”。他们永不满足，成批成批地出去散居在世界各地，发挥创造才能在一 切领域。马克思、爱因斯坦、弗洛依德、卡夫卡２、在艰苦中磨练出坚强的意志和韧性的战斗精神。 ３、宗教意识浓厚，民族凝聚力极强。第二节 犹太教的产生与发展一、原始部落阶段： 万物有灵，多神崇拜。巫术。替罪羊。 部落神耶和华，火、雷、电等自然力的化身。“阿特乃”，意为“我的主”。 二、萌芽阶段： 亚伯兰－亚伯拉罕，“多国的父”，迦南为上帝的“应许之地”。立约。 约定希伯来人的男孩，出生第八天必行割礼，作为立约的证据。 从此，耶和华成为唯一的神。 三、诞生阶段： 公元前十三世纪中叶诞生。 摩西与上帝立约，十诫。犹太教的最基本的教义和信条。 十诫内容： 不可信仰耶和华以外的神。 不可雕刻埃及人信奉的偶像。 不可妄称耶和华之名。 不可在六天以外的第七天工作，这一天应用来祭祀上帝。 不可对父母不孝。 不可杀人。 不可奸淫他人之妻，女人不可与他妇之夫通奸。 不可偷盗。 不可作假见证陷害人。 不可贪夺邻人的房屋、奴仆、牛等一切财富。 －－一神论、神人立约。 四、发展阶段： １、 大卫王定犹太教为国教，将约柜迎进耶路撒冷， 对有关礼仪进行整顿，严格规定了祭司等级制度。 ２、 所罗门王在锡安山上建立圣殿，“第一圣殿”， 成为祭祀耶和华的中心和犹太教的象征。 ３、先知运动。 大约在公元前八到公元前六世纪。公元前八世纪末，贫富分化加剧，在 下层祭司中出现了一些“先知”，宣传救世主“雅赫维”（耶和华）会把人民从水深 火热中解救出来，预言救世主会惩罚那些为富不仁者。随着“先知”运动的发展， 逐渐巩固了犹太一神教。有鲜明政治色彩，又加强了伦理与道德的特征。BC622 年，犹太国王约书亚实行改革，尊崇雅赫维为唯一的国家神，? 并把宗教势力都集中到耶路撒冷。 五、充实阶段： “巴比伦之囚”阶段，新的宗教观念成熟：Ａ认为耶和华不仅仅是他们的民 族神，而成了宇宙神，即“天地间唯一最高的神”。而自己是耶和华最宠爱的第一 选民。Ｂ弥赛亚观念，弥赛亚即救世主，认为大卫王的后裔中会出现一位英明的 君王来拯救起子孙后代，并复兴故国。 先知以西结在被囚的犹太人中宣传救世主将要来临，帮助他们返回耶路撒冷。 BC538 年， 波斯王居鲁士灭掉新巴比伦王国， ?允许“巴比伦之囚”返回耶路撒冷， 重建犹太国。这种历史的巧合，使以西结的思想得到部分实现，从而使犹太人更 加相信耶和华。 与此同时，波斯帝国的国教－－琐罗亚斯德教，也影响了犹太教，善恶 二元论、“来世”、“天国”等，撒旦是魔鬼，是罪恶的化身。BC516 年，?他们重 建神庙和宫殿，史称“耶路撒冷第二次复兴”，至此，犹太教最后形成。 六、希腊化阶段： BC332 年之后，希腊化时期。犹太教分裂为四大教派： 撒都该派：元老派，贵族祭司集团。 法利赛派：商人、学士、手工业者、部分农民。 艾赛尼派：下层牧民，禁欲，对罗马统治者和犹太贵族持反对态度。 狂热派，奋锐党：游民、乞丐、奴隶、穷人 ,极端仇视罗马统治者和贵族。 犹太教相关内容： 一、会堂： BC586 年所罗门圣殿被毁后，逐渐形成。是犹太人进行宗教活动的中 心场所。?每次应有十名成年男子在场。希伯来语。不设任何偶像。《托拉》约 柜，长明灯。刻有《摩西十诫》的约碑，诵经坛，与耶路撒冷方向一致。用语言 的祈祷代替实物的献祭，一大改革。 二、教义： １、耶和华唯一真神。反对偶像崇拜。 ２、契约观念。选民。 ３、道德戒律。 ４、弥赛亚和天国观念。 三、节日： 三大节日：逾越节：埃及杀子。 结茅节：出埃及后住帐蓬的岁月。 五旬节：西奈山立约。 四、安息日：从星期五日落到星期六日落，停止工作，不点火做饭，专门敬拜上帝。 五、礼仪： 割礼。男孩出生后第八天。 祈祷。每天早、午、晚三次，面向耶路撒冷。 专门的披肩、约盒。《诗篇》。 婚礼。摔酒杯。 葬礼。水洗。白布包裹。入土安葬。 六、食物： 牛、羊、鹿肉可以食用，但要除去大腿窝的筋。 猪、兔、马肉不洁净，不能食用。 禽类中只吃家禽。 水产中，可吃有鳍有骨的，无鳞、无骨、有壳类不食。第三节 文学、艺术一、《旧约》中的文学： １、神话传说： Ａ、亚当和夏娃。不仅创造了造人的神话，更主要的是创造了后来基督教的理论 基础：“原罪说”、“救赎说”、天堂地狱说。 Ｂ、亚伯和该隐。该隐杀弟－－人类第一起谋杀案。该隐被放逐。但他的罪行流 行于世。 Ｃ、挪亚方舟。 Ｄ、巴别塔。 ２、散文体史诗：出埃及。 ３、诗歌：《诗篇》（ 150 篇）、《雅歌》、《耶利米哀歌》。 ４、哲理诗剧：《约伯记》 诗剧 《约伯记》 是希伯莱文学中最伟大的杰作。 有关哲学问题： 好人为什么受苦， 恶人为什么逍遥法外。 六个人物：约伯、三个伙伴、一个年轻人、上帝。 ５、小说：《路得记》、《以斯帖记》 ６、其他： Ａ参孙与达利拉。 Ｂ传道书 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌， 就是他在日光之下的劳碌， 有什么益处呢? 一代过去， 一代又来， 地却永远长存。 日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事 令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有， 已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 多有智慧，就多有仇烦，加增知识的，就加增忧伤。 Ｃ上帝的形象 部落神－民族神－法律神－战神－国家神－道德神－哲学神 族长时期，部落神。摩西时期，民族神和法律神。士师时期，战神。联 合王国时期，国家神。分国时期，道德神。亡国以后，世界神。基督教时期，哲 学神。 不是上帝选择了希伯莱，而是希伯莱人在长久的年代中选择并不断塑造了上帝。 所谓希伯莱上帝，不过是神圣化的、虚幻的、颠倒的形式展示出的希伯莱民族历 史与民族性格本身。 二、音乐： 因为不准崇拜偶像，所以限制了造型艺术的发展。音乐用于宗教，所以非 常发达。 分为声乐、器乐两大类。声乐主要用于圣诗班。器乐有丝弦、吹奏、打击三大类， 竖琴、瑟、银号、羊角号、竖笛、钹、鼓、铃等，可以伴唱，可以独奏。 传说该隐的后代犹八是“一切弹琴吹箫之人的祖师”。大卫在音乐方面颇有建树。 希伯来音乐对后世的基督教音乐影响深广。许多大音乐家都是犹太人。第四节 历史学、律法与哲学一、历史学： 史料价值和文学价值。 《旧约》中，十卷历史书。《次经》中两卷（《马卡比传》）。 历史观：宗教历史观－－犹太一神论。 强调上帝在希伯来历史中的决定性作用。 上帝严格按照善恶报应行事，“创世、拣选、救赎史”。 不刻意渲染英雄人物，荣耀归于上帝的恩赐。 不以政治建树，而以虔诚与否决定褒贬。 以宗教尺度决定详略。 编年体与纪传体相结合。 二、律法： 法典：《摩西五经》－－希伯来第一部成文法典。 形成：摩西首创“十诫”。 汉谟拉比法典影响。约书亚在 BC621 年宗教革新运动，申命派法典。 重建耶路撒冷，BC5 中叶编定《摩西五经》。 范围：希伯来社会生活的各个方面。教规、世俗、法律。 内容：主权在上帝，上帝面前人人平等。 保护私人财产。允许向外族人放贷。 一夫多妻制。另嫁，内嫁。 宗教犯罪处以极刑。 伦理道德规范。 法官不准受贿。法庭采用证据。 部分氏族习惯，死刑方式、同态复仇。 评价：开明，进步。 三、哲学： 《旧约》中，没有一个哲学系统。 斐洛，借助希腊哲学，构筑了犹太人自己的宗教哲学。 “基督教之父”。第五节 希伯来文化的世界影响最大贡献：与希腊文化融合，产生了世界第一大宗教－－基督教。 １、斐洛的宗教哲学。 ２、《旧约? 七十子希腊译本》。 基督教产生于 DC１世纪罗马帝国统辖下的巴勒斯坦地区，最初是犹太教的一个 改革派别。与犹太教有直接的渊源关系。 基督教与犹太教的相同之处： Ａ四种观念：至高一神。契约。救世主。天启经典。 Ｂ经典《旧约》，道德戒律“摩西十诫”，教会组织形式，礼拜仪式。 基督教与犹太教的不同之处： Ａ犹太教认为本民族是特殊选民， 基督教一视同仁。 废除割礼等， 使其易于接受。 Ｂ发展了犹太教的弥赛亚观念，耶酥基督，上帝之子。Ｃ犹太教是民族宗教。基督教在罗马这一世界性帝国的环境下发展为世界性宗 教。在东方，对伊斯兰教巨大影响。古埃及文化 第一节 概 述古代埃及是人类早期文明发育的四大摇篮之一，在时间上属于第二个。 在某种意义上，埃及文明是受到苏美尔文明的影响而发展起来的：尼罗河与 红海之间有吸引苏美尔人的金矿， 黎巴嫩则有吸引埃及人的木材， 在贸易过程中， 埃及人受到苏美尔人的影响， 但因为人和自然环境的不同，埃及文明还是有自己 的特色。 一、地理环境与人种： 埃及位于非州东北部，北临地中海，东临红海，南接努比亚（今之苏丹、埃 塞俄比亚） 、西界利比亚。欧、亚、非三大洲的交点。 但同时，北部是三角洲地区的没有港湾的海岸，东面是阿拉伯沙漠，南面是 努比亚沙漠和大瀑布， 西面是利比亚沙漠， 这些自然屏障使它受到特别好的保护， 不易遭受外敌入侵， 可以自由自在地安排自己的命运，因而能使其种族文化和政 治保持稳定，没有因不时的外敌入侵而引起万花筒似的王朝更迭。同时，埃及地 势狭长， 河谷宽度只有二十公里左右， 人口相对密集， 尼罗河由南向北纵贯全境， 象一根天然的纽带，借舟楫之便，把整个流域地区连成一个整体，促进了交往和 全国的统一。 古代埃及以孟斐斯为中心，分为南北两大区，南部为尼罗河谷，称上埃及， 北部为尼罗河三角洲，称下埃及。 埃及终年雨量稀少，气候炎热干燥。但由于尼罗河每年定期泛滥，不仅灌溉 了农田，而且积下一层有机物含量很高的沃土，为农业生产创造了条件。人民自 豪地称其国土为“克麦特”，意即“黑土”。古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是 尼罗河的赠礼”。 关于古代埃及的居民，一般认为最初是由东北非的土著构成的，称为“哈姆（含） 人”，后来，西亚的“塞姆（闪）人”一批批迁入，二者融合，所以他们的语言属 于闪－含语系。 二、历史进程： 非常复杂。古埃及的编年史： 前王朝时期： BC 年。新石器时期－铜石并用。游牧部落与农耕部 落抗衡。 象形文字、冶金。向奴隶社会过渡。以绿洲为中心，形成许 多小国家。逐渐形成上、下埃及两个王国。 早王朝时期： BC 上埃及国王美尼斯完成统一，定都孟斐斯。BC3100 年，第一个王朝。 古王国： BC 君主专制基本形成， 法老是最高统治者。 法老意即“宫 殿”。太 阳神“拉”之子。金字塔时代。第三王朝佐塞的金字塔建于 BC2673 年，第一座。第四王朝胡夫金字塔最大高 146.5 米。 第一中间期： BC 王国分裂。BC2100 年左右，全国奴隶大起义。 中王国： BC 专制体制重建，首都底比斯。底比斯的地方神阿蒙成 为最高神。 玻璃制造业。亚麻布、造船、铜器、纸草。与腓尼基、克里特 岛、两河流域通商。 第二中间期： BC 为驾车做战的中东喜克索人入侵。 新王国： BC 逐走海克索人，成为当时诸文明中最富强的国家。 图特摩斯三世扩张成为亚非强国。 阿蒙霍特普四世宗教改革。 后期过渡期： BC 亚述征服埃及。 后期： BC664-332 波斯人的统治。BC332 马其顿亚历山大大帝征服埃及。 托勒密希腊化时期： BC322-30 首都亚历山大里亚， BC31 年，阿克兴战役。BC30 年克丽奥佩特拉七世自杀， 埃及为罗马统治。 642 年， 阿拉伯人征服埃及。 三、文化特色： １、宗教渗透到社会生活的各个方面。 ２、宗教意味的社会伦理道德。 古埃及文化令人吃惊的惰性和闭锁性。长期与古代世界的其他部分“疏离”。 固步自封，日渐衰亡。不包含在“文明第一枢轴时代”之中，所谓“第一枢轴”即指 在公元前 800-200 年间，希腊、希伯莱、中国、印度四大文明相比肩，?分别 涌现出亚里士多德、耶酥、孔子、佛陀等精神导师。一般而言，当我们谈起埃及 时，想到的不是亘古未变的农业世界，而是法老和祭司、文书与艺术家。第二节 宗 教在古埃及，宗教无时不有、无处不在。宗教是古埃及文明产生和发展的重要 根源。古埃及社会的基本特征，是与普遍存在的宗教信仰分不开的。 一、发展进程： １、史前： 当时的埃及人觉得动物在能力方面胜过人类，所以，最初的神为动物形或无生命 形。２、绿洲文明： BC3000-BC2800 年之间， 尼罗河文明产生。 ?以尼罗河流域为摇篮的古 埃及文化是一种典型的“绿洲文化”。古埃及对天气的依赖，最早的政体形式是相 邻的部落合并为诺姆（一译州） ，每一诺姆有宗教自主权，有自己的诺姆神，诺 姆一词的象性文字表征为数条运河横过一片土地， 埃及的所有诺姆皆分布在南北 轴向的尼罗河两岸。 此时的古埃及人获得了新的自我意识，出现了人形神。人形神和兽形神同 时并存，后又出现混合形：人身兽头神。主要是为了体现神的复杂性。 各地都有地方神，如孟斐斯的公牛神阿庇斯、提斯尼州的鹰神荷鲁斯。 ３、全国统一： 上下埃及统一后，地方诸神之间形成的关系分为两类，一是两个和两个以 上的地方神联合成新的、更高一级的神，新的特性取代原有的特性。一是继续各 自单独存在，并与同一地方的其他神组成众神集团，通常一地有一个主神。总的 说来，古埃及人喜欢将本地神与其他神结合起来，使他们自己的神显得更强大。 经常有三神一体的现象。太阳神自己就有三个名字，早晨叫赫普里，是太阳上升 的意思，中午叫拉，晚上叫阿图姆，意为太阳落下。一般说来，古埃及各神只在 自己的地区行使权力，离崇拜他的中心越远，他的势力就越弱。因此，远行的人 就只能崇拜所到之处的神。－－多神性和地方性。 随着政治的逐渐发展，各个地方神大体都根据自己所在地区在全国的政 治位置， 而相应地占据自己在宗教系统中的位置。 随着某些州的势力越来越强大， 其地方神也越来越具有全埃及的意义。 二、主神： １、太阳神：阿蒙－赖。 ２、阿顿神。 BC16 世纪，新王国建立了一个遍及地中海沿岸、北抵幼发拉底河、南抵 尼罗河第四瀑布的大帝国。 世界性的帝国。 埃赫那顿， 即阿蒙霍特普四世登基后， 用阿顿神代替原有的神。 ３、奥西里斯。 最初是水神和丰收之神，与尼罗河有关。教人农耕、酿酒、做面包，被人 民拥戴为王。仁慈和公正的统治。娶妻子伊西斯。后来，奥西里斯被弟弟塞特杀 死，塞特篡夺了王位，又将奥西里斯的尸体切成碎块扔进尼罗河。伊西斯生下他 的遗腹子荷鲁斯， 荷拉斯长大后， 为父报仇， 在母亲的帮助下， 与塞特争夺王位， 最后胜利。伊西斯历经千一块块拣起尸体，拼凑起来，用白布包好，然后大声痛 哭，感动了太阳神，让奥西里斯复活。奥西里斯复活后，不愿意在人间为王，成 为冥神，主持死后亡灵的审判。在他的保佑下，荷拉斯成为人间的统治者。 奥西里斯、伊西丝、荷拉斯组成神圣家庭，伊西丝怀抱荷拉斯的形象，被认为是后来基督教中圣母怀抱耶酥形象的雏形。 奥西里斯神话分析解读。奥西里斯、伊西斯、塞特、荷拉斯。伊西斯的“大 母神”原型意义。现代心理学家容格将既可以形象显现又潜藏在灵魂深处（无意 识）的意象称为原型，原型具有约定俗成的特定含义，可以在不同的时空进入意 识的表层，成为某一民族、宗教乃至全人类的文化因子。卡登的解释：原型具有 “集体无意识”遗传和普遍性的特征，人类生存的基本因素如爱恨生死可以是原 型，动物和色彩可以是原型象征，一些抽象概念或母题如父子对抗、兄弟阋墙、 死而复生、复仇、赎罪、冥界之行等都有原型的蕴含，一些特定的人物类型如反 叛者、浪荡子、所向无敌的英雄、吹牛大王、刚愎自用者、荡妇等也都具有原型 意义。 奥西里斯形象的多重蕴含：第一，他的一位文化英雄，教导埃及人耕作、 种植、冶练，给人带来富裕和幸福。第二，他是一位受难明君，普通人心目中的 尊神。第三，是原始而神秘的自然大神，他统管尼罗河水、土地、植物繁殖和丰 收，是埃及文明的护佑者，是自然万物荣枯有序的再生原型的典型代表，谷粒－ －埋葬、安眠（冥界） 、新生，渔王。第四，是冥界之王，模仿奥西里斯的肢解， 木乃伊，金字塔。太阳在夜间的形式。－－充满原生神话的象征蕴含和暗示性， 他一身兼具希腊神话中哈得斯、普罗米修斯、狄奥尼索斯、阿波罗乃至宙斯等神 的属性，“元