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2016高考语文大一轮复习第三章古诗鉴赏专题三考点四理解、领悟诗歌的思想感情讲解.ppt 131页
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(4)情感评价探究题答题模式：观点十理由。先表明自己的观点和看法，再结合诗句分析，找到原诗中能支持自己观点的地方，阐述理由和原因。 “无赖”而“恼”的意味呢？回答应该是肯定的。如果我们注意到颔联的作用，就应该肯定“花无赖”和“恼煞人”的确不仅仅是一种“反言”。颔联“绿樽须尽日，白发好禁春”，是说虽然可以整日里樽酒对春光，但一个满头白发的老人又哪里能尽情领略这春光的明妍美好呢？由春的勃勃生机而感及自身的衰老，这应该是白发诗人面对明媚春光时候的一种真实的心情。然而，春光不会因为它会引起老人生出自身已老的感伤而收敛自己的烂漫，春花也不 会因为这老人的感伤而掩饰自己的绚丽。由此思之，在诗人的感觉中，这不解人意的春光、春花，倒也实在是有些“无赖”而“恼”人了。五、六句描写了诗人禁不住春光的召唤，来到大自然里游玩，消受春光，玩得尽兴，以致衣服被石角钩破，藤条树梢迎面刺眼而来，钩衣刺眼，本是可憎可气之事，而在诗人则觉可喜，恰如俗言“痛快”，即愈痛则愈快，诗人运用反语，透过这些细节描写，可见诗人游玩尽兴，内心可喜。刘岩隐居不做官，常常身穿黑 衣头戴小乌巾，“小乌巾”即黑头巾、乌角巾，古代多为隐居不仕者佩戴。“何时”一词表达了一种急切和渴望，“占丛竹”表达了对韦曲春光美好的喜爱和向往，“头戴小乌巾”表达了对像刘岩那样的隐居不仕的生活的向往与渴望。这首诗是杜甫在长安求仕未果游历韦曲时写下的，我们从“何时”一词中隐约感受到此时杜甫在求仕与隐居之间纠结、彷徨，欲罢不能的无奈等复杂心情。 前人引《南史》注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，说说诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。 解析　本题考查作者的思想感情。解读诗歌的思想感情要抓住直接表现思想感情的词语和诗中的意象。联系诗中前三联表达了对韦曲的喜爱之情，再联系题干对“小乌巾”的解释，可知最后两句“何时”“小乌巾”传达出了归隐之意。 答案　要点一：借向往隐居生活，表达对韦曲春景的喜爱。(或：因韦曲春色美景而生隐居山林之情。) 要点二：隐含求仕未果的复杂心情。 积累小贴士 古诗常见典故的含义 红豆——爱情或相思　梦蝶——做梦、梦幻　鹊——传信的使者　阳关——古关名，后指送别之曲　商女——歌女，代指统治者不顾国家兴亡而醉生梦死　投笔——弃文从武　桑榆——暮年　碧血——为正义事业而流的血　黍离——国家昔盛今衰的伤感　折腰——屈身事人　采薇——隐居避世　班马——惜别之情　折桂——科举及第　烂柯——离家年久 高山流水——知音或高雅的乐曲 一、审题：两看一定 “两看”，一看所给语言材料的位置和内部的层次(指词、句、联、片等)，二看是局部型还是整体型。局部型指分析词、句、联、片的情感，它更需要联系全诗甚至标题分析；整体型指把握全诗的思想感情，它需要分成几个局部(层次)来看。 “一定”指定题型，是概括题还是分析题、评价题、比较题。 Ⅲ　如何掌握情感题的审题答题规范 二、答题：用好术语，因题而异 1.答题要用感情术语 如答“惜别之情”“关切之情”，“惜别”“关切”是行话，如将“惜别”改为“舍不得”，“关切”改为“不放心”，虽然意思也能表达清楚，但不是行话，总让人觉得别扭。同样的意思用自己的话回答，既不准确，也容易丢分。因此，最好使用感情术语。常用的感情术语有：惆怅、苦闷、闲适、愁苦、欢乐、悲伤、忧郁、感伤、寂寞、孤独、烦恼、沉闷、焦急、离恨、哀怨、忧愁、迷恋、思念、恬淡、仰慕、同情、憎恶、激愤、欣喜、欢快、向往、忠贞等。 2.答题要多角度、多层面 古诗情感中，有单项(单一)的，更有多项(丰富、复杂变化)的。有鉴于此，需要多角度、多层面地挖掘。另外，要根据所给的语言材料的内部层次来确定答题要点，如所给的是“一联”，恐怕有两个要点；如是“一片”，则恐怕更多。 3.主要题型答题要点模式 (1)情感概括题(要求直接说出来要表达的思想感情)的答题模式：基于何种原因(或情境)产生的＋感情基调。 示例：“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴涵了什么样的思想感情？(2007·江苏) “感情基调”多用表示感情的一至两个双音节词表示，如惆怅、孤独、欣慰、愤懑、激愤、悲愤、闲适、恬淡等。“原因(或情境)”是出于什么原因(或情境)而产生的这种感情，如陆游《书愤》表达的是一种悲愤之情，这种感情是由报国无门而产生的。 (2)情感分析题答题模式 ①分析＋概括：先分析具体诗句，后概括出情感内涵。 .
. ②概括＋分析：与①正好相反。 这里的“分析”，就是要结合语言，说出感情的依据和来由。分析既要扣住所给文字，又要兼顾全诗，处理好整体与局部的关系。同时，要抓住具体的词句、意象分析，不可笼统空泛。 即时巩固1　(2014·四川)阅读下面的清诗，回答问题。 秋暮吟望 赵执信
小阁高栖老一枝[注]，闲吟了不为秋悲
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元曲正宫·白鹤子的意思表达了诗人怎样的思想感情
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四时春富贵,万物酒风流[一].澄澄水如蓝[二],灼灼[三]花如绣.　　花边停骏马,柳外缆轻舟[四].湖内画船交,湖上骅骝骤[五].　　鸟啼花影里,人立粉墙头.春意两相牵,秋水双波溜[六].　　香焚金鸭鼎[七],闲傍小红楼.月在柳梢头,人约黄昏后[八].　　[一]“四时”二句：一年四季,只有春天的景象最为旖旎富丽；世间万物,惟有美酒最能助人逸兴.　　[二]澄澄水如蓝：清澈的湖水如同蓼蓝的颜色.白居易《忆江南》词：“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.”　　[三]灼灼（zhuozhuo）：鲜明的样子.　　[四]柳外：柳树帝、柳树下.缆：系住.　　[五]骅骝骤：骖马往来奔驰.　　[六]秋水双波溜：形容双眼象含着一汪秋水似的流动,顾盼.　　[七]金鸭鼎：鎏金的鸭形香炉.　　[八]“月在”二句：这是袭用欧阳修《生查子·元夕》：“月上柳梢头,人约黄昏后”词句.欧词这两句描写的是初春元宵之夜青年男女约会偷期的情景.
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忆江南表达了诗人怎样的思想感情
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描绘了江南的优美风光,从侧面烘托出了作者对江南的深深地喜爱之情及眷恋之情
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《如梦令》这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
怎样的思想感情！
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苏轼，秦观。其后更有小说或流行歌曲以此为题，李清照，严蕊，冯延巳，纳兰性德，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海棠依旧。’‘知否？知否？应是绿肥红瘦’”最为脍炙人口。其中，以李清照的“昨夜雨疏风骤，毛泽东等都写过此词牌的诗文，李存勖如梦令，古时词牌名称，表达男女之间的爱慕之情
表达了词人对故乡.往事的怀念之情以及作者热爱生活，热爱自然，热爱美好事物的思想感情。
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元稹的《行宫》如何以简驭繁？
莫砺锋元稹的《行宫》是一首五言绝句：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”后代的论者众口一声地称赞其以简驭繁，清人沈德潜云：“只四语，已抵一篇《长恨歌》矣。”（《重订唐诗别裁集》卷一九）清人潘德舆云：“‘寥落古行宫二十字，足赅《连昌宫词》六百余字，尤为妙境。”（《养一斋诗话》卷三）明人胡应麟则称其：“语意妙绝，合建七言《宫词》百首，不易此二十字也。”（《诗薮·内编》卷六）胡应麟认为《行宫》乃王建所作，故将其与王建的《宫词》相比。然而王建的《宫词》由一百首七言绝句组成，它们虽然都是表现宫内生活的，但每首皆写不同方面的细节，诸如皇帝早朝、宫廷戏乐、宫人寂寞、乐师辛苦等，并无统一的主题，它们与主题鲜明的《行宫》缺乏可比性。故本文只将《行宫》与《长恨歌》《连昌宫词》进行对比。白居易的《长恨歌》全诗一百二十句，八百四十字。元稹的《连昌宫词》全诗九十句，六百三十字。《长恨歌》《连昌宫词》都是流传千古的名篇，并非意芜词冗的平庸之作，为何寥寥二十字的《行宫》能与它们相提并论呢？关键在于相同的主题。《长恨歌》描写唐玄宗与杨贵妃悲欢离合的故事，后人对其主题歧说纷纭，影响最大的一种是目睹《长恨歌》写作过程的陈鸿所言：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物、窒乱阶，垂于将来者也。”（《长恨歌传》）意即白居易通过李、杨的爱情悲剧来揭示马嵬坡事变的前因后果，从而将女色误国、荒淫败政的惨痛教训垂诫史册。《连昌宫词》则通过一座行宫由盛转衰的变化，抒发诗人的兴亡之感，既揭露玄宗荒淫误国，亦表达对太平盛世的向往。两首诗虽然各有重点，但其主题显然有所交集、重合，那就是对唐玄宗一朝由盛转衰的过程的深沉慨叹。显然，这也正是《行宫》的主题。在一座久被废弃的古行宫里，几位白头宫女“闲坐说玄宗”，她们是在说些什么呢？诗中一语未及，但读者自可合理地展开想象。宫女业已白头，让人联想到李绅、白居易和元稹的同题之作《上阳白发人》。白诗云：“上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。”白诗小序云：“天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。”《行宫》未曾明言所咏乃何宫，但既是行宫，当不在皇城内，即与上阳宫、连昌宫等类似。《行宫》中的白头宫女既然熟知玄宗朝的故事，当亦是玄宗末年被选入宫者。“上阳白发人”入宫后“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”，《行宫》中的白头宫女大概也有类似的悲惨命运。惟独如此，她们最关心玄宗、杨妃的一举一动。曲江春游、骊山夜宴的传闻，肯定使她们满心向往，不胜歆羡。而仓促西奔、血染马嵬的传闻，肯定使她们莫名惊诧，不胜欷歔。本来宫女们是不敢随便议论宫中秘事的，中唐诗人朱庆馀《宫词》说得好：“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”然而玄宗的故事已是前朝遗事，白头宫女又身处无人光临的冷宫，就不再有此顾忌。宫中的岁月既漫长又无聊，她们当然要“闲坐说玄宗”了。玄宗既是亲手开创了开元盛世的一代明君，又是亲手酿成安史之乱的一代昏君，他留下的故事格外丰富。《连昌宫词》中的“宫边老翁”曾细细诉说玄宗朝的史实：“姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。长官清平太守好，拣选皆言由至公。开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。”幽闭深宫的宫女当然不会评说前朝政治上的得失，她们关注的无非是玄宗、杨妃悲欢离合的故事，也就是白居易在《长恨歌》中工笔重彩进行铺叙的内容。对于唐人来说，唐玄宗真是一位令人爱恨交加、难有定评的人物。试看杜甫在马嵬事变发生不久所写的《哀江头》，对玄宗的态度就已如此。宋人张戒评曰：“题云《哀江头》，乃子美在贼中时，潜行曲江，睹江水江花，哀思而作。其词婉而雅，其意微而有礼，真可谓得诗人之旨者。”的确，《哀江头》中对玄宗、杨妃当年的骄奢淫逸有所讥刺，正是他们只图享乐、不恤国事导致了安史之乱。但是当年曲江游赏的盛况毕竟是盛世光景的一个点缀，而眼前的冷落凄凉则是亡国的惨象，故兴亡之感弥漫于字里行间。何况玄宗、杨妃一奔亡，一惨死，都已为自己的行为付出惨重的代价，此时杜甫对他们的感情已是怜悯多于责备。帝王与后妃毕竟是国家的象征，玄宗、杨妃的悲剧结局意味着大唐盛世的终结，诗人对此无限怅惋。白居易的《长恨歌》，元稹的《连昌宫词》，就情感倾向而言，都与《哀江头》大同小异。可以说，玄宗、杨妃悲欢离合的故事，以及唐人对玄宗、杨妃的基本态度，读者都很熟悉。所以“白头宫女在，闲坐说玄宗”二句诗，会使读者产生无比丰富的联想，进而产生无比深沉的感慨。一句话，玄宗的事迹既丰富生动又广为人知，这是《行宫》一诗能够以简驭繁的根本原因。要是宫女们所说的是“肃宗”“德宗”，或是并无悲欢离合的传奇经历的其他唐代帝王，多半不会产生如此神奇的效果。《行宫》的行文极其简洁，但艺术上仍是可圈可点。首句正面描写行宫：这是一座“古行宫”，它曾接待过古代的帝王，如今则已“寥落”，也即车马绝迹，门庭冷落。次句让人联想起盛唐诗人王维的名篇《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”也让人联想起明代哲人王阳明的名言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”（《传习录》）大自然不会随着人事而变迁，纵然盛世已逝，行宫冷落，但春风一吹，依然花红草绿。此花虽然盛开，但是无人欣赏，只好“寂寞红”。将“寂寞”置于“红”字之前，妙不可言。假如翻译成白话，大概是“宫花寂寞地红着”，这几乎就是“同归于寂”的意思。经过前二句的渲染，一个寂寥凄清的氛围已经形成。后二句便直入主题：几个满头白发的宫女，闲坐在一起谈说前朝帝王后妃的传奇故事。四句诗内竟有三个“宫”字，如果说“行宫”和“宫女”是固定搭配的词组，那么“宫花”显然不是。近体诗本来忌用相同的字眼，此诗连用三个“宫”字，却很好地强调了一个幽深的封闭环境：连春光也被深锁在宫内。诗中仅有的两个颜色字“红”“白”也相映成趣，如果借用金圣叹的评点法，可说是“红是红，白是白”。花红意味着自然的终而复始，亘古如斯，头白则象征着人事的迅速变迁，一去不返。两相对照，感慨生焉。只要我们把目光从玄宗这个言说对象转移到言说主体“白头宫女”身上，《行宫》也可以与白居易的《上阳白发人》相提并论。上阳白发人如何打发长达数十年的幽闭生涯？“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。惟向深宫望明月，东西四五百回圆”，这是夜长不眠的情景。那么无聊的白天呢？多半就是“闲坐说玄宗”了。两者之间正可互补，可惜后代的诗论家未曾论及。尽管元稹在《上阳白发人》中说过“此辈贱嫔何足言”的混账话，但《行宫》中的白头宫女肯定会引起读者的深切同情，这是“形象大于思想”的文学原理的生动例证。（作者单位：南京大学文学院）
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