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诗篇85篇7-13节 Psalms85:7-13 耶和华必将好处赐给我们 地也要多出土产
网站： && 来源:专业健康网0120摘自中英文圣经
85篇7-&耶和华必将赐给，地也要多出
（注：以下为&&英文为、、、&四种版本）
诗85:7 耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。&
:8 我要听上帝耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓他的圣民；他们却不可再转去妄行。&
诗85:9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。&
诗85:10 慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。&
诗85:11 诚实从地而生；公义从天而现。&
诗85:12 耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。&
诗85:13 公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。&
（以下四种版本依次为：、、、）
Psalms85:7-13&诗篇85篇7-13节&耶和华必将赐给，地也要多出
诗85:7 耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。&
　 Shew us thy mercy, O LORD, and grant us thy salvation. &
　 Show us your unfailing love, O Lord , and grant us your salvation. &
　 Let us see your mercy, O Lord, and give us your salvation.&
　 Show us thy lovingkindness, O Jehovah, And grant us thy salvation. &
诗85:8 我要听上帝耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓他的圣民；他们却不可再转去妄行。&
　 I will hear what God the LORD will speak: for he will speak peace unto his people, and to his saints: but let them not turn again to folly. &
　 I will listen to what God the L he promises peace to his people, his saints- but let them not return to folly. &
　 I will give ear to the voice of the L for he will say words of peace to his peop but let them not go back to their foolish ways.&
　 I will hear what God J For he will speak peace unto his people, and to his saints: But let them not turn again to folly. &
诗85:9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。&
　 Surely his salvation is nig that glory may dwell in our land. &
　 Surely his salvation is near those who fear him, that his glory may dwell in our land. &
　 Truly, his salvation is nea so that glory may be in our land.&
　 Surely his salvation is nigh them that fear him, That glory may dwell in our land. &
诗85:10 慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。&
　 Mercy and tr righteousness and peace have kissed each other. &
　 Love and faithf righteousness and peace kiss each other. &
　 Mercy and fait righteousness and peace have given one another a kiss.&
　 Mercy and tr Righteousness and peace have kissed each other. &
诗85:11 诚实从地而生；公义从天而现。&
　 Truth shall spr and righteousness shall look down from heaven. &
　 Faithfulness springs forth from the earth, and righteousness looks down from heaven. &
　 Faith comes up from th righteousness is looking down from heaven.&
　 Truth spring And righteousness hath looked down from heaven. &
诗85:12 耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。&
　 Yea, the LORD shall giv and our land shall yield her increase. &
　 The Lord will indeed give what is good, and our land will yield its harvest. &
　 The Lord wi and our land will give its increase.&
　 Yea, Jehovah will giv And our land shall yield its increase. &
诗85:13 公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。&
　 Righteousness and shall set us in the way of his steps. &
　 Righteousness goes before him and prepares the way for his steps. &
　 Righteousness will go before him, making a way for his footsteps.&
　 Righteousness shall go before him, And shall *make his footsteps a way to walk in&
&诗篇85篇7-13节 Psalms85:7-13 耶和华必将好处赐给我们 地也要多出土产&专业健康网0120摘自中英文圣经
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诗篇第123篇第1-4节 求主怜悯 （注：以下中文为和合本英文为KJV、NIV、BBE、ASE四种版本）
诗123:1 坐在天上的主啊，我向你举目。
诗123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。
诗123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
诗123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
( 英文四种版本依次为：KJV、NIV、BBE、ASE)
Psalms123:1-4 求主怜悯诗篇第123篇
诗123:1 坐在天上的主啊，我向你举目。
　 Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens.
I lift up my eyes to you, to you whose throne is in heaven.
A Song of the going up. To you my eyes are lifted up, even to you whose seat is in the heavens.
Unto thee do I lift up mine eyes, O thou that sittest in the heavens.
诗123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。
　 Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the
so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us.
As the eyes of slaves look to the hand of their master, as the eyes of a maid look to the hand of her mistress, so our eyes look to the Lord our God, till he shows us his mercy.
See! as the eyes of servants are turned to the hands of their masters, and the eyes of a servant-girl to her owner, so our eyes are waiting for the Lord our God, till he has mercy on us.
Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their master, As the eyes of a maid unto the
So our eyes look unto Jehovah our God, Until he have mercy upon us.
诗123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt.
Have mercy on us, O Lord , have mercy on us, for we have endured much contempt.
Have mercy on us, O Lord, have mercy on us: for all men are looking down on us.
Have mercy upon us, O Jehovah, For we are exceedingly filled with contempt.
诗123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.
We have endured much ridicule from the proud, much contempt from the arrogant.
For long enough have men of pride made sport of our soul.
Our soul is exceedingly filled With the scoffing of those that are at ease, And with the contempt of the proud
[诗篇第123篇 Psalms123:1-4 求主怜悯]由51健康网0013摘自中英文圣经
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诗篇 91-93
诗篇 91-93Chinese Union Version Modern Punctuation (Simplified) (CUVMPS) 倚恃耶和华者得脱诸难91 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。2 我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。4 他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。5 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。8 你唯亲眼观看，见恶人遭报。9 耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。14 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。15 他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。16 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。” 称谢耶和华乃为美善92 安息日的诗歌。1 称谢耶和华，歌颂你至高者的名，2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。4 因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。5 耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白：7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。8 唯你耶和华是至高，直到永远。9 耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。11 我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，15 好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。 颂赞耶和华之威严93 耶和华做王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。2 你的宝座从太初立定，你从亘古就有。3 耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。4 耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。5 耶和华啊，你的法度最的确，你的殿永称为圣是合宜的。
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罗马书 15:1-13
罗马书 15:1-13Chinese Union Version Modern Punctuation (Simplified) (CUVMPS) 当效基督勿求己悦15 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。 5 但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 6 一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父！ 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。 8 我说，基督是为神真理做了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。” 10 又说：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！” 11 又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！” 12 又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。” 13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！
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1（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
2我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快应允我。
3因为，我的年日如烟云消灭，我的骨头，如火把烧着。
4我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
5因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
6我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的？？鸟。
7我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。
8我的仇敌终日辱骂我。向我猖狂的人指着我赌咒。
9我吃过炉灰，如同吃饭。我所喝的与眼泪搀杂。
10这都因你的恼恨和忿怒。你把我拾起来，又把我摔下去。
11我的年日，如日影偏斜。我也如草枯干。
12惟你耶和华必存到永远。你可记念的名，也存到万代。
13你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候。日期已经到了。
14你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。
15列国要敬畏耶和华的名。世上诸王都敬畏你的荣耀。
16因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。
17他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
18这必为后代的人记下。将来受造的民，要赞美耶和华。
19因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察。
20要垂听被囚之人的叹息。要释放将要死的人。
21使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话。
22就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。
23他使我的力量，中道衰弱，使我的年日短少。
24我说，我的神阿，不要使我中年去世。你的年数世世无穷。
25你起初立了地的根基。天也是你手所造的。
26天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
27惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
28你仆人的子孙要长存。他们的后裔，要坚立在你面前。
或者直接选择经文阅读：
撒母耳记上
撒母耳记下
耶利米哀歌
俄巴底亚书
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高举救恩的杯 诗篇116篇12-13节
刚才范牧师带领大家看了两处经文。第一处经文是旧约诗篇116篇12-13节，诗人说：&我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。&这段经文教导我们信耶稣的人如何去报答神的恩典。
我们都是蒙恩的人。如果不是神的恩典临到我们，我们今天不可能聚集在这里一同敬拜神。我们生活的这个时代灾难诸多，人们也因着亲身经历了各种疾病、灾难和拦阻，而不能够到教堂里做礼拜。但我们特别蒙受恩典，能够信靠耶稣，有机会来教堂听神的话语。我们因着神的恩典聚集在这里，就应该感恩，就应该报恩。诗篇116篇告诉我们报恩的方法：高举救恩的杯。&高举救恩的杯&就是要传扬神的福音。弟兄姊妹，我们该怎样去传扬神的福音呢？在约翰福音第4章，主耶稣给我们树立了最好的传福音的榜样，亲自示范我们该怎样高举救恩的杯，告诉我们怎样带领那些不信的人归到他的怀抱。
作为基督徒，我们愿意把福音传给家人、朋友、工作伙伴，那我们该怎样去传呢？
第一点，我们要先预备好自己，否则不可能成为主手中合用的器皿。约翰福音4章1节说：&主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多&。这里有三个字很重要：主知道。这句话让我们看见，我们所信的神是无所不知的神。我们的生活中也许有委屈、疾病、患难、焦虑&&但是主知道这一切。这是我们信耶稣之人最大的安慰。
当主耶稣知道这件事，就离开犹太往加利利去。为什么？施洗约翰给耶稣施洗之后，耶稣的门徒又陆续给其他信徒施洗，约翰的门徒看到人们都往耶稣的门徒那里去了，就来到约翰的面前说：&拉比，从前同你在约旦河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。&（约3:26）约翰的门徒有一些嫉妒，没有意识到这些事情是为神做的，不需要计较那么多。耶稣知道约翰门徒的嫉妒，不愿意落在是非争论里，他认为个人的得失不重要，他最看重的是神所托付的工作，所以离开犹太往加利利去。
这是我们要学习的功课。我们传福音，要放下个人恩怨，认定我们现在所做的不是为自己，也不是为某个人，而是为了耶稣，为了我们所信的神在做。扫地、拖地是为了神而做，为人代祷、探访、去安慰人也是为了神而做。我们传扬福音，也是为了神而做的，不要计较个人得失，要放下、要轻看这一切。这是我们要做好的心理准备。
经上说，耶稣离开犹太，往加利利去，&必须经过撒玛利亚。&（约4:4）在新约时代的地图上我们可以看到，加利利在北边，犹太在南边，中间隔着撒玛利亚。从犹太往加利利去，有两条路。第一条，直着走，经过撒玛利亚，大概需要三天的时间可到加利利。第二条，绕道不经过撒玛利亚，就要先向东越过约旦河，向北走绕过撒玛利亚，再越过约旦河向西走到加利利，大概需要一星期的路程。耶稣必须经过撒玛利亚，不是因为路途短才走这条路，而是因着爱心的缘故。
按照犹太人的习惯，他们宁愿绕大弯子，也不愿意经过撒玛利亚。撒玛利亚人和犹太人的关系就像俗话讲的那样&老死不相往来&。这是由于一些历史原因造成的。撒玛利亚人是混血儿。在公元前720年左右，亚述王掳了以色列的十个支派，带到玛代帝国分布开来。后来又从亚述帝国派了一些支派在原来的撒玛利亚城住下。他们就和撒玛利亚城的人联姻，混合了血统。而犹太人最讲究血统纯正，所以他们看不起混血的撒玛利亚人。这是第一个原因。
另一个原因记载在尼希米记。当年，尼希米带领被巴比伦帝国掳去的以色列人回国，准备在耶路撒冷重建圣殿。撒玛利亚人提议大家都是以色列人，一起来重建耶路撒冷圣城。犹太人因反感他们不是纯正的以色列人，拒绝和他们一起建圣殿。撒玛利亚人被拒绝，不肯罢休，就想办法阻碍以色列人重建圣殿，并且在基利心山建立了一个敬拜中心，故意和耶路撒冷的圣城竞争。他们甚至故意歪曲历史，圣经旧约中有很多重要的记载明明不是在基利心山上，但他们却说正是在他们的圣山上发生，目的就是为了吸引更多的人来敬拜。所以，撒玛利亚人和犹太人素来不愿意有什么交往。犹太人的脚也不愿意踏入撒玛利亚城内。
耶稣因着爱心的缘故，为了抢救失丧的灵魂必须经过撒玛利亚。耶稣到了撒玛利亚城遇见了一个撒玛利亚妇人。这个妇人曾经有过五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫。即使按照现在日渐败坏的伦理道德观念，我们都会看不起一个结过五次婚的妇人，更何况是当时的社会背景，大家当然会看不起她，会嘲讽、羞辱她。但是耶稣跟我们不一样。我们看人是看外表，但是主耶稣是看内心；我们是看重肉体，主耶稣是看重灵魂。耶稣看重这个被人看不起的撒玛利亚妇人，并且去撒玛利亚拯救当地人的灵魂。主耶稣不放弃拯救罪人的责任，也不忽略那些罪人的需要。
约翰福音记载，那个撒玛利亚妇人来到雅各井旁打水是正午的时候，也就是是中午12点。中东地区的中午12点是最炎热的时刻。这个妇人选择正午出来打水，是为了躲避众人，因为那时大家都在家里避暑。我想，这个撒玛利亚妇人所住的村落应该也有水井，也许因为她曾经有过五个丈夫，婚姻生活很失败，声誉不好，当地人排斥她，不让她用当地的井水，她不得已在正午时来到一里半之远的雅各井打水。
那么，耶稣传福音、拯救灵魂的工作是怎样开始的呢？约翰福音4章7节说：&耶稣对她说：&请你给我水喝。&&有人看到这句经文就问，不是说耶稣是神吗？他渴了可以自己变出水来，怎么还要这个妇人给他水喝呢？其实这节经文让我们看到：耶稣既是神子，也是人子。耶稣既有人性的一面，也是供应我们需要的神。他什么都有，什么都不缺，也不需要去求人帮助他。耶稣说&请你给我水喝&这句话只有一个目的，就是耶稣要带领人，要拯救一个灵魂。耶稣藉着向撒玛利亚妇人要水喝，开始传道。表面上看，耶稣多么可怜，在炎热的天气赶路，没有水喝，还需要撒玛利亚妇人的帮助。其实耶稣是要来帮助那个撒玛利亚妇人，他故意说&请你给我水喝&，为的是让对方觉得被尊重，让一个本来感觉很羞愧的妇女有足够的自尊，让她觉得自己与他人地位平等甚至更高。
弟兄姊妹，这也是我们今天传福音最重要、最基本的态度之一。很多时候，我们传福音给别人，感觉自己已经在天堂里了，看其他人都是罪人，在地狱门口，特别可怜。向别人传福音的时候，自高自大，摆出一副高高在上、可怜别人的样子。在这里耶稣给我们做了榜样。耶稣是以求人的态度对撒玛利亚妇人说：&请你给我水喝。&以此教导我们每一个弟兄姊妹，向人传福音，一定要尊重对方，不要轻看、贬低对方，要学会肯定对方的价值。这是启示我们最好的传福音的态度。
当耶稣向撒玛利亚妇人传扬救恩时，这位妇人开始不太愿意接受，她内心有许多疑问阻止她去接受救恩。她说：&你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？&（约4:9）耶稣的门徒也&希奇耶稣和一个妇人说话&（约4:27）。因为当时所处的时代，对拉比的要求很严格，拉比在路上不可以和女性说话，甚至当众都不可以和自己的妻子、女儿、姐妹说话。耶稣是一个拉比，他在这里和一个撒玛利亚妇人说话，大家就觉得很希奇。法利赛人奉行教条主义，他们当众不能和妇人说话，走在路上怕看到妇人，就闭着眼睛走，有时候一头撞到墙上或者树上，所以就有一句话：&撞伤流血的法利赛人&。妇人讲，&你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？&意思就是我们两个族类都不愿意交往，你今天怎么找我要水喝呢？耶稣回答说：&你若知道神的恩赐，和对你说&给我水喝&的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。&（约4:10）这句话使人认识到耶稣是活神，只有耶稣有活水，解决人的干渴。
妇人又问了第二个问题：&先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？&（约4:11-12）妇人一开始以&犹太人&称呼耶稣，第二句，她对耶稣的称呼变为&先生&。由此，我们看到，主耶稣的话句句都带着能力，主耶稣的话一出来，就能够扎人的心，让人低头。
这个妇人说，你让我信也行，可是我没有器具该怎么办呢？这也是今天好多人的问题。我们向人传福音时说：信耶稣吧，信耶稣得永生，信耶稣以后我们可以永远在天堂里。那些人就讲，我行为不够好，我做的恐怕不能讨神喜欢，我恐怕上不了天堂。这种凭自己的行为才能得到救恩的思想叫做&器具的思想&，很多人认为我一定要立下心志、不犯罪、做得好，更加讨神喜悦，这都是器具的思想。圣经说：&立志为善由得我，只是行出来由不得我。&（罗7:18）我们当做的一切，唯有靠着耶稣基督才可以实现，我们也才能得救，不能凭着自己，&除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。&（徒4:12）
撒玛利亚妇人又接着说，我们的祖宗雅各将这井留给我们，我们可以享用，得以生存，难道你比他还大吗？有人也有这样的思想，认为虽然我是第一次来教堂，但是我的母亲、亲戚早就信主了，还是教堂的义工骨干，跟神的关系可好了，我跟神的关系肯定也差不到哪去。弟兄姊妹，我们的家人跟神的关系好，不代表我们个人跟神的关系就好。在马太福音3章9节记载，法利赛人和撒都该人认为&有亚伯拉罕为我们的祖宗&，可以沾些光，但施洗约翰告诉他们：&现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。&（太3:10）所以，救恩是我们个人和神之间的关系，我们的父母、配偶、亲戚与神的关系好，不代表我们与神的关系就好。
耶稣回答说，喝这雅各井水的人还要再渴。今天我们在这个社会上，读世界的书，走世界的路，也看这个世界的远景，但是书只会越读越空，路只会越走越远，远景望过去只会越来越模糊，除非我们读神的话才会感到充实。我们不是不读世界的书，读书可以开拓眼界，可以让我们了解更多、装备更多，关键是我们要透过神的观点去看、去读，才能找到正确的目标，才知道以后该何去何从。否则会像耶稣说的，都是雅各井的水，喝了还要再渴，永远都得不到满足。当耶稣跟撒玛利亚妇人说喝他所赐的活水就永远不会再渴时，撒玛利亚妇人动心了，对耶稣说：&先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。&（约4:15）
刚开始撒玛利亚妇人还在拒绝，现在却主动请求耶稣把这水赐给她。这就是最成功的谈道典范。今天我们与人谈道，不是拼命地向人灌输，这样不会起多大作用，甚至会让人反感，可能下次见到你马上就跑了。我们向人传福音、谈道时应当学习耶稣循序渐进的方法，不能一上来就硬灌。当撒玛利亚妇人需要活水、需要福音的时候，耶稣很巧妙地提醒她要认罪：&你去叫你丈夫也到这里来。&（约4:16）这个问题正好碰到她的痛处，也可以说是丑陋的伤疤，是她最见不得人的一面，大家就是因为这个问题瞧不起她、排斥她。这是她的隐私，她最怕别人提到关于她丈夫的问题。
&丈夫&一方面代表撒玛利亚妇人一直在寻找依靠。她是一个女子，家中有体力活，需要一个顶梁柱，有帮助，有依靠，所以撒玛利亚妇人不断地找丈夫，寻找依靠；另一方面，&丈夫&也代表撒玛利亚妇人的罪。现在耶稣就叫她把丈夫叫来，就是让她认罪。如果说一开始耶稣就让撒玛利亚妇人把丈夫叫来，那撒玛利亚妇人可能理都不理他，扛着水罐就走了。现在时机成熟了，耶稣就叫她把丈夫叫来。她面子上过不去，想不认账，就说：&我没有丈夫。&（约4:17）也就是说我没有罪。同样，今天当我说我们都是罪人，一定有人就说我没有罪，我是好人，我奉公守法，我不偷不抢，也没有杀人放火，我从小就是好学生，现在是单位的好干部。总是不承认自己的罪。我们看约翰一书1章10节：&我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。&这句话的意思是说我们若不认罪就永远不能得救。相反，&我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义&（约壹1:9）。
耶稣对那妇人说：&你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫&（约4:17-18）。耶稣的话就是让妇人知道她心里隐藏的罪孽。人嘴上总是很强硬，不承认自己有罪，但是不承认不等于没有罪，并不只杀人放火、偷抢扒拿是犯罪，心里恨人就是杀人；挑拨离间、搬弄是非就是放火，所以恨人的心、一口两舌就是犯罪。人的能力有限，也许听不到、看不到，但是神无所不在、无所不能、无所不知，神知道一切，能够看透人的肺腑心肠。所以耶稣对这妇人说你已经有五个丈夫，你现有的并不是你的丈夫。那撒玛利亚妇人藏不住了，遮掩不了了，她只有俯伏认罪：&先生，我看出你是先知。&（约4:19）至此，撒玛利亚妇人态度有了很大的转变，她一开始称呼耶稣是犹太人，后来是先生，现在是先知。
接着这个妇人问耶稣在哪里敬拜神的问题：&我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。&（约4:20）其实很多刚信主的人也会问这样的问题，现在各地有很多教堂、聚会点，我们到底该在哪里敬拜神？我们看耶稣是怎么回答的：&神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。&（约4:24）其实不管在哪里拜神，关键是你有没有用心灵和诚实敬拜。
从教会历史追溯下来，在教堂中始终都有一些人拉拢人&&主的羊，到他们的地方去聚会，有的人甚至说：不要在这里聚会，这里不属灵；不要在那里受洗，在那里受洗不得救，不能上天堂，不能得永生。到我们那儿去吧，我们的聚会点才属灵，我们那儿才有神的同在，才能上天堂。实际上在每一个教堂都有这样的问题发生。弟兄姊妹我想问你们，主权在谁的手里？主权在神的手里。人说不要去，这个地方不属灵，那个地方受洗没用，人说了不算，主权在神的手里，判断我们的乃是主。如果有人这样说，这个或那个地方不属灵，人不能得救，不敢讲他好不好，但是最起码我们应该知道，讲这话的人对圣经不熟悉，不太明白神的话。说这些话的人就好像当年的撒玛利亚人一样，因为犹太人不愿意让他们参与耶路撒冷圣殿的建设，他们就自己另盖了一个敬拜的中心，和耶路撒冷的圣殿相互竞争，为的就是要拉拢人。神说要用心灵和诚实拜他，所以无论我们在哪里敬拜，内心是有一个感受的，我们自己会感觉到，在这里敬拜有神的同在，心里很平安、很喜乐，更加明白神的话了，自己的灵命有所长进。
弟兄姊妹，当敬拜时我们真的愿意安静下来，打开心灵时，神会亲自带领我们每一个人，指引我们每一个人走正确的道路。这个撒玛利亚妇人得到了主耶稣对她的启示，也真正认识到耶稣就是弥赛亚，心里特别满足，就留下她的水罐子，往城里去作见证。水罐子本来是她打水的器具，但是现在她知道有了弥赛亚耶稣，有了生命的活水，就不再需要这个器具了。她不只自己认识了耶稣是弥赛亚，而且愿意把主耶稣介绍给其他人。约翰福音4章28-29节说：&那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：&你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？&&
这是撒玛利亚妇人在城里所作的见证。她一开始怕遇见人，现在愿意到人多的地方去见证她以前的罪行，见证神的福音，这就是生命的改变。约翰福音4章39节：&那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：&他将我素来所行的一切事都给我说出来了。&&因为这个妇人的见证有很多人信了耶稣。41节又说：&因耶稣的话，信的人就更多了。&
我们今天向家人、朋友、邻舍传福音，讲述我们个人的悔改见证，当然可以带领一些人来归向耶稣，但是想要更多的人信靠耶稣，要靠神自己的话，因为神的话句句都带着能力。所以弟兄姊妹，我们在向人传福音的时候，一方面少不了我们个人悔改的见证，另一方面我们要更多地把神的话传扬出去。&&
我们今天看了约翰福音第4章，耶稣亲自给我们树立了一个传福音的榜样。我们要记住：首先，我们传福音不要计较个人的得失。不是为得着夸奖、赞扬或者好处，才去传福音。在传福音的过程中我们会遇到一些不理解，甚至难堪，但是弟兄姊妹，我们只管放心大胆地去传扬神的福音。因为圣经告诉我们，主知道我们在他里面一切的劳苦，他一定会记念我们。其次，我们传扬福音要有一颗爱灵魂的心，要尊重别人，肯定对方的价值。每一个人身上都有优点和缺点，我们尽量去看别人的优点，而不要定睛于别人的缺点，否则就只会看别人越来越不顺眼。我们要学会肯定对方的价值，跟对方建立一个良好的关系，再循序渐进地传扬福音，只有这样才能把人带到耶稣面前。
弟兄姊妹们，我们一定要谨记这些原则，学习耶稣亲自给我们树立的榜样。愿我们每一个人都能高举救恩的杯，去传扬神的福音。阿们！
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