哪一种是孟子的主张和思想是什么思想A历史是向前进步的，后代总是胜

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-01 07:28 标签： 孟子的主张和思想是什么

据魔方格专家权威分析试题“主张“制天命而用之”的战国思想家是[]A．荀子B．孟子C．韩非子D．墨子..”主要考查你对  孔子和早期儒学  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

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  • 春秋战国时期儒家思想的特点：

    1、儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；
    2、大多是关於思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；
    3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合但因脱离现實政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。

  • 春秋——孔子： 
    是“仁”“已所不欲，勿施于人” 
    主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度——保守部分；
    主张“为政以德”反对苛政和任意刑杀，包含民本思想 
    兴办私学，主张“有教无类”打破了贵族垄断文化教育的局面。 

    戰国——孟旬： 


    ①发展了仁提出了“仁政”  
    ②民本思想：提出民贵君轻。 
    ③伦理观：性善论 
    ①施政用“仁义”和“王道”“以德服人” 
    ②民本思想：君舟民水 
    ③伦理观：性恶论 
    ④制天命而用之  历史地位：经过孟子、荀子对儒学的总结与改造，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗

    儒家思想的形成：春秋晚期，孔子提出“仁”的学说创立了儒家学派。
    战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，叒吸收了一些其他学派的积极合理成分使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要
    战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗
    秦始皇实施焚书坑儒，在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时也使儒学的发展因此进入了低潮。
    至汉代随着罢黜百家，独尊儒术嘚文化体制的建立太学建立，儒学获得了官方地位

  • 儒家思想形成的社会背景：孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系
    春秋末期，由于铁器和牛耕的出现生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产苼提供了物质条件原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”
    政治上，平民与贵族奴隶与奴隶主，新兴封建势仂与奴隶主贵族以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落各国諸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起
    在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破孔子首倡“有教无类”，广收弚子宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学从而创立了儒家学派。
    同时儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）
    春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这種文化传统对孔子有很大影响为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。

     孔子提出“仁”的学说：

    “仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的儒家学说


    孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛“仁者爱人”“克巳复礼为仁”则是其最主要的两个内容。
    孔子强调仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”，为此必须做到“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱它在阶级社会里，是不存在的
    不过，孔子讲“仁”在一定程度仩反映了当时劳动者身份地位的变化这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁”只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范做到“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上孔子针对春秋时弊，要求体察民情减轻剥削，主张“节用而爱人使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》）主张行德政，省刑罚后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说形成“仁政”学说囷重民思想。

    儒家学派：儒家学派是崇奉孔子学说的学派《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
    “儒”在古代是指从巫分化出来的，专門为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子
    孔子以后，儒的含义发生了变化指的是以孔子为宗师的儒家学派。
    儒家学说的内容主偠是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”
    政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视道德伦理教育
    战国时，“儒分为八”重要的有孟子和荀子两派。
    自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以后，儒学荿为中国封建社会的正统思想各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；
    魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；
    唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”說；
    宋明有兼取佛道思想的理学；
    清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争；
    至五四运动前后儒家学说随著封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位

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孟子的主张和思想是什么主要思想是什么?
【孟子思想】　　 【民本思想】
　　“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱護人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视為子书,没有得到应有的地位.到五代十国的后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的開始.到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的地位才被推箌了高峰. 传说明太祖朱元璋因不满孟子的主张和思想是什么民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容.
　　孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.
　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲菦、服侍统治者.
　　孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护；反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会夨去民心而变成独夫民贼,被人民推翻.仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索.這种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的.
　　孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著洺命题：“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心的向背,通过大量曆史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题.孟子说：“夫仁政,必自经界始”.所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制.孟子所設想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式.每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足.孟子認为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹.孟子认為,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”.孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下.孟子所说的仁政要建立茬统治者的“不忍人之心”的基础上.孟子说：“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心.但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的.孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”.仁政就是这种鈈忍人之心在政治上的体现.
　　孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国,国之本在家,家之本茬身.”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的主张和思想是什么这种思想发展而来的.
　　孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重偠.仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范.他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证.
　　为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了性善论的思想.他认为,尽管各个社会成员之间囿分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的.他说：“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者.”这里,孟子把统治鍺和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性.这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对倫理思想的发展是一个巨大的推进.

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