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最近一年多，我用了比较多的时间来学佛，信佛，&&&&&&&&&&&&&&就在不久前，还在寺院里受了仪规，做了三皈依，呵呵，无量大的功德啊。&&&&&&&在整个过程中，我一直有疑惑，但是坚持着疑惑要放下，虔诚的实证修行，&&&&&&&不可否认，&&&&&&&这个过程中我自己的确有所获益，&&&&&&&但我还是要批判学佛，批判佛教，劝诫大家不要学佛，&&&&&&&这个路是歧途，&&&&&&&现在从这里走出来了，&&&&&&&看起来浪费了不少时间，&&&&&&&好在我的天性比较乐观，有得必有失吧&&&&&&&这个帖子开始陈述学佛的危害。&&&&&&&奉劝各位炒股的人，本来炒股都是一个偏门，&&&&&&&万万不可学佛，&&&&&&&这样的行为会导致大多数人越走越偏，&&&&&&&我是吃过亏的，&&&&&&&这里不跟别人争论，只是转帖别人的一些看法，&&&&&&&如果有可以讨论的朋友，也会谈一下自己的想法。&&&&&&&&&&&&&&人在这个世界上一定要有所追求，万万不能掉进空里。&&&&&&&遇到佛经，就一把火杀了吧。
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我这里说的学佛，不单单指的是被批判比较多的汉传大乘佛教，&&&&&&&也包括藏传佛教，也包括南传佛教，或者称为原始佛教。&&&&&&&我现在的观点是这样的，&&&&&&&佛学最初作为一种思想，是一种消极的哲学思想，在印度特殊的时间地点下，被人接受宣传，&&&&&&&其本身并没有特别的地方，&&&&&&&作为宗教，跟其他所有的宗教一样，都是在打着普世价值的旗号下，维持宗教利益，&&&&&&&作为中国的汉传佛教，我是非常排斥和批判的，&&&&&&&&&&&&&&我接触佛教，是从怀疑到尊敬，从尊敬到相信，从相信到怀疑，从怀疑到厌恶的这个过程。&&&&&&&或者说，我现在可以讲手中的佛经用来垫桌子，可能另一方面说明了我证悟了吧。
净空法师是什么货色，你拿他说的话来说我的果报&&&&&&&&&&&&&&地藏经你经常读吧，像我这样得毁谤三宝者，是什么果报？呵呵，让果报来的更猛烈一些吧。&&&&&&&你已经掉进了这个泥潭而不知自省，&&&&&&&佛教徒总是拿因果报应来说事，你们是修佛的，首先要修慈悲心，&&&&&&&你看到我谤法不该愤怒，该慈悲的，&&&&&&&为我即将落入无间地狱而痛哭流涕才对，&&&&&&&还应该为我念经诵咒帮我减轻罪孽&&&&&&&呵呵，多谢师兄给我做功课了，感谢你的慈悲心。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&原帖由波段狙击在&19:40发表&&&&&&&不是拿因果嚇你，你如此&斷人慧命，勸你好自為之！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&净空法师：断人慧命罪最重&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&佛法对老师比父母看得还重，父母生我这个身体，我的身命是得自于父母；智慧叫慧命，我的慧命是得自于老师。为什么慧命比身命重要？因为慧命是永恒的，身命是有生灭的，你说哪个重要？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&真正觉悟的人、真正有智慧的人晓得，古圣先贤的教诲是宝，我们要珍
不是拿因果嚇你，你如此&斷人慧命，勸你好自為之！&&&&&&&&&&&&&&净空法师：断人慧命罪最重&&&&&&&&&&&&&&佛法对老师比父母看得还重，父母生我这个身体，我的身命是得自于父母；智慧叫慧命，我的慧命是得自于老师。为什么慧命比身命重要？因为慧命是永恒的，身命是有生灭的，你说哪个重要？&&&&&&&&&&&&&&真正觉悟的人、真正有智慧的人晓得，古圣先贤的教诲是宝，我们要珍惜。世间一切财物可以维系我们的身命，身命不是宝，身命非常脆弱，随时可以失掉，这哪里叫宝？&&&&&&&&&&&&&&慧命是宝，它永远跟着你走，它不会失掉。身命是幻相，慧命是真我；身命有生灭，慧命没有生灭。世出世间无比的功德是什么？续佛慧命。所谓是“不孝有三，无后为大”，续佛慧命是第一等的事业。续佛慧命是靠学佛，不是靠佛学，这个一定要搞清楚、搞明白。&&&&&&&&&&&&&&佛在经上常讲：“宁可断人身命，不能断人法身慧命。”你断他的身命，他来世投生，很快又得一个身；法身慧命是学佛的机会，“百千万劫难遭遇”，你怎么能忍心把人家学佛的机会断掉？佛讲断人慧命的罪最重，果报在*！
　我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的“”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在“煮酒论史”的“国学宗教”版块看到一个网友的留言，他说“我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲”。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说“君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。”这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。&&&&&&&&&&&&&&　　如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的“保佑”“诅咒”全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。&&&&&&&&&&&&&&　　你们可以看看我的天涯ID“临济大慧”，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
宗教里面最该否定的是伊斯兰教吧，整个一个偏激，龌龊，恶心的邪教。
我这个帖子主要转帖有同样经历的人对这个事情的分析，&&&&&&&我认为别人的剖析已经很清楚了，&&&&&&&我也不用画蛇添足了。&&&&&&&希望能做一点对社会有用的事情，也算是虚度光阴的时候，君子有所为吧
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我这里说的学佛，不单单指的是被批判比较多的汉传大乘佛教，&&&&&&&也包括藏传佛教，也包括南传佛教，或者称为原始佛教。&&&&&&&我现在的观点是这样的，&&&&&&&佛学最初作为一种思想，是一种消极的哲学思想，在印度特殊的时间地点下，被人接受宣传，&&&&&&&其本身并没有特别的地方，&&&&&&&作为宗教，跟其他所有的宗教一样，都是在打着普世价值的旗号下，维持宗教利益，&&&&&&&作为中国的汉传佛教，我是非常排斥和批判的，&&&&&&&&&&&&&&我接触佛教，是从怀疑到尊敬，从尊敬到相信，从相信到怀疑，从怀疑到厌恶的这个过程。&&&&&&&或者说，我现在可以讲手中的佛经用来垫桌子，可能另一方面说明了我证悟了吧。
信仰大乘15年后的认识&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文章作者：&佛陀弟子&&&&&&&&&&&&&&愿将此文章献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等“菩萨教”中诸位大德&&&&&&&数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限於暂时的沈思一会儿，因为受制於自己的知识、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉於流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的尊敬和赞叹当然前提是必须符合如下任何一个条件∶1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导混合在一起，甚至於冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视
释迦牟尼佛陀一生中所教导的就是∶认识到世间的苦，和如何止息世间的苦。具体的修学就是∶出家、在家弟子们，在佛陀本人亲自制定的、正确戒律的圣洁护持下，完成解脱道四圣谛、八正道、四念处的实践，证得“我生已尽、所作已办、自知不受后有”、与佛陀本人没有丝毫差别的阿罗汉果、或者说“四双八辈”圣果。这种解脱道的修学与与实践都是切实可行的，又是非常朴实无华的。这种解脱道更是只有世间极少极少的人，有志於追求真正生、老、病、死解脱的人们才可以接受与实践的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这种解脱道的修学里面没有嘴巴里喃喃不休地念佛、没有与禅定无关的三步或者说五步一次磕头的拜山；没有大家集中到一起，敲锣打鼓歌舞倡伎式的拜忏；也没有提倡拜千佛万佛名号、念诵十万、百万遍莫名其妙的什麽咒语；更没有掺杂外道理论与所谓修行模式而混进佛教中的烧身体、烧手指、烧手臂、烧伤疤等，以种种自我虐待的所谓修行，祈求神灵赎罪式的无益愚蠢之行（但是佛陀灭后500年时出现的“大乘佛教经典着作”中的“佛陀与菩萨们”，以及信奉传承这种宗教的“大乘佛教”中的弟子们，特别提倡和鼓励上述这些行为，认为可以消除业障，增加福德、成就佛道。）
　我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的“”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在“煮酒论史”的“国学宗教”版块看到一个网友的留言，他说“我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲”。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说“君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。”这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。&&&&&&&&&&&&&&　　如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的“保佑”“诅咒”全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。&&&&&&&&&&&&&&　　你们可以看看我的天涯ID“临济大慧”，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　人们信佛的原因很多，大概有几类。&&&&&&&&&&&&&&　　第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得“五眼六通”，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得“大神通”，就专修禅宗参话头，以为自己得了“无上智慧”，自大猖狂，看不起这个看不起那个。&&&&&&&&&&&&&&　　第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本“三法印”都不知道，经书一本也没看过。&&&&&&&&&&&&&&　　第三类，有的人生活工作不顺，去拜佛，碰巧自己运气转好了，就以为是佛菩萨“加持”的结果，于是虔诚的研究佛学、皈依佛教。佛学论坛上的“佛子”们大多是这类，说起佛菩萨对他们的“大恩大德”，他们似乎感动得要用头撞墙。其实这只是一种巧合，人生福祸相依，霉运到头了总要转运，本来是自然概率法则的作用，却被他们理解为佛菩萨的保佑。&&&&&&&&&&&&&&　　以上归纳了三类信佛人的动机。我的信佛经历却不属于这三类。我大学起就研究儒家思想，主要是儒家心学偏多，儒家心学牵涉到一个“形而上的本体”，据说和禅宗有关联。于是接触到佛学，看了些高僧的开示，比如莲池和印光，他们都赞同佛儒双修，说“佛儒二家，合则双美，背则两伤”，受高僧人格力量的感染，加上佛教宣传的“慈悲、平和、清净、智慧”打动了我，于是开始虔诚的信仰佛教，这一信，就是十年。&&&&&&&&&&&&&&　　这十年里，我看过的经大概有：《心经》、《金刚经》、《楞枷经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《地藏经》等等。&&&&&&&&&&&&&&　　看过的论有：《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》。网上看的古代的、当代的高僧大德的开示更是不计其数。&&&&&&&&&&&&&&　　修持法门：念佛（虔诚的念了近两年），念经（念《心经》和《地藏经》），念咒（主要是《大悲咒》，有段时间，每天早上六点就起床念咒），参禅（参“念佛是谁”）。&&&&&&&&&&&&&&　　其他修持：去寺庙拜佛、放生（花了我上万块）、捐功德钱。&&&&&&&&&&&&&&　　但我在信佛的同时，从来没有放弃研究儒家思想，最终也是儒家思想（儒家思想是中华文化之根，一点不假）让我脱离了佛教。
（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，“很谨慎、很精炼、很有益”；佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。&&&&&&&&&&&&&&　　龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓“谤佛谤法”的诅咒（现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之）。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。&&&&&&&&&&&&&&　　这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个“通天教主”南怀瑾说什么“只要念念清净，就不会得病”，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。&&&&&&&&&&&&&&　　释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗？（有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》）&&&&&&&&&&&&&&　　其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是“苦、空、无常”。而中国的圣人比如孔子就是“发愤忘食，乐以忘忧”，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做“人生无常，人生无趣”的悲观心理暗示。&&&&&&&&&&&&&&　　佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说“有功德”，其实是浪费民财；比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得“一万倍”的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。&&&&&&&&&&&&&&　　所以宋朝的儒学大师不信因果，但不信因果不代表不行善，就是没有因果我也要行善，这才是真丈夫。可佛棍们说儒学大师不信因果是谤佛，要下地狱。简直放屁！当真儒们在成仁成义的时候，佛棍们心里在盘算今天的行善又可以获得多少福报，就像一个高利贷债主放贷，佛棍们行善不但期求回报，还要加上利息。&&&&&&&&&&&&&&　　写到这里要批判一本书《了凡四训》，了凡四训虽然宣传要行善，但行善的目的就是得福报，就像高利贷债主放贷要求高回报一样。就是这么一本贪鄙、庸俗的善书却广为印光、净空等大为宣传。明代的大儒，根本瞧不起袁了凡。黄宗羲说袁了凡是“和鬼神做交易。”
(3)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　以前都是在天涯上看佛教徒和非佛教徒的口水战，很讨厌那些动不动就诅咒别人“下无间地狱”的佛棍。从本贴现在的回贴来看，还算平和，本人就心平气和的说说我这些年的体会，强调一点，我反对的是佛教，不是佛学。佛教里有很多骗人和精神控制的玩意，基本没有什么有益的东西。佛学是历代智者的结晶，有些观点虽然偏颇，但也有很多精华。我想到哪里就说到那里，大家见谅。&&&&&&&&&&&&&&　　我觉得最接近佛学宗旨的是唐代的禅宗，梁武帝问达摩祖师“修庙度僧有何功德”？达摩祖师回答“本无功德”。慧能祖师进一步说“平等是功，见性是德。自修性是功，自修身是德”，太精辟了，所以本人现在虽然不信佛教，但对唐代的禅宗祖师还是很敬仰的。慧能祖师更进一步说“愚人修福不修道，只把修福当修道。布施供养福无边，心中三毒恶来造”。禅宗代表了佛学的真精神，没有迷信，在唐代禅宗祖师的语录（唐代禅宗祖师的语录大部分我看过）里，没有什么谤佛要下地狱、修庙得多少功德的话语，而是让人们明心见性，随缘潇洒度日。&&&&&&&&&&&&&&　　禅宗毁在了法眼宗祖师永明延寿手里，永明延寿提倡禅宗和净土宗合流，从而让禅宗失去了真正活泼的精神。净土宗提倡念佛，要毫不怀疑的念，而且要配合修庙、印经、放生、捐钱等功德，使得佛教日益末法、日益迷信。当代所谓的“禅宗泰斗”本焕和尚活着的时候，成天就在深圳弘法寺收信徒的红包，把钱攒来修庙。如果慧能祖师知道他有这么一个徒孙，该如何想？
(4)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　在上海的静安寺，有一尊价值超过亿元，重量超3吨的银佛，是方丈慧明和尚造的，慧明和尚以为这是他的功德，佛祖可以给他“记工分”，这项大功德是保证他成佛的资粮。简直愚昧不堪！一个祖师有诗“天生三武祸吾宗，释子回家塔庙空。只因当年尊崇日，不能清俭守宗风”。意思是：三武灭佛，和尚回家庙都没了。什么原因？就是当年宗教政策宽松的时候，和尚们不能勤俭过日，而是奢侈斗富。如果中国佛教还这么发展，三武一宗一东的悲剧还要重演。&&&&&&&&&&&&&&　　给佛造像是佛教最可恨的地方之一，给佛造像要求大求美，浪费民财。给佛造像可不是末法特征，早在魏晋时期，统治者为了求来世的福报，就大规模的开石窟给佛造像。在很多大乘经典里，比如《地藏经》里面，就长篇累牍的叙说造像的功德。迷信的信徒们就是节衣缩食，也要捐钱表诚心。梁武帝就是修庙造像，亏空了国家财政，才导致国破遭饿死的恶报。唐代初期哲学家傅奕说佛教“入家则破家，入国则破国”，是很有道理的，是观察历史得出的规律。我不信佛教不是一时的头脑发热，而是长达大半年反思的结果，诸位想想，佛教两千年对中国做过什么有益的事情没有？&&&&&&&&&&&&&&　　大凡学佛的，绝大部分学蠢了，除了学到几个佛学名词，除了会诅咒质疑佛教的人下地狱，除了在困境的时候学会了自欺的精神麻醉法，除了给自己戴上清规戒律的紧箍咒，还会什么？我这句话可能不好听，但请各位学佛人认真的分析一下自己，是不是这样？
（1）&&&&&&&&&&&&&&　　我曾经信佛十年，看经、念佛、念咒、参禅、打坐、吃素都实践过。最终在前年，我放弃了佛教。不可否认的是，佛教对我的思想、我的行为范式都产生了巨大的影响。即使我放弃了它，往日的痕迹还在。对佛教的反思也逐渐改变了我的人生观和世界观。&&&&&&&&&&&&&&　　宗教产生于人类的蒙昧时代，远古先人畏惧大自然的威力，于是想象出了神。佛教却不是这样，佛教创始人释迦牟尼生于动乱的城邦混战时代，悲观厌世，离家修行，他没有设想出超自然的神灵，而是用内观的方法止灭心灵之苦。客观的说，原始佛教（小乘佛教）还是比较质朴的，没有偶像崇拜和众多混乱的经咒。原始佛教的佛陀是一个令人尊敬的思想家，即使你不赞同他的思想。小乘佛经里的佛陀会和弟子辩论，没有“谤佛”、“谤法”之类的诅咒。&&&&&&&&&&&&&&　　大乘佛教产生的年代我没有考证过，但大乘明显偏离了小乘质朴内敛的优秀传统，大乘佛经里面佛祖出场总是大地震动、天女散花等夸张场面，充满神话色彩。很多学者认为，大乘不是佛教，而是异化的印度教。大乘有几个特点：1、偶像崇拜。要求信徒给佛菩萨造像，供养偶像。比如《地藏经》就长篇累牍的宣传造像的功德；《法华经》要求信徒自焚供养偶像。2、功德宣传。大乘宣传信佛、供僧的功德，即使是大乘的早期经典《金刚经》，也说宣传该经的功德“不可限量”。3、地狱恐吓。对于质疑、诽谤大乘的，大乘就诅咒其下“无间地狱”。&&&&&&&&&&&&&&　　东汉年间传入中国的佛教就是大乘。东汉和三国时期，政府不准汉人出家。到了南北朝乱世，大乘终于在中华大地站稳脚跟。两个原因：一是北方少数民族政权的支持；二是乱世之中，百姓生命朝不保夕，于是寄希望于来世和彼岸。最明显的是东晋僧侣慧远根据大乘的《阿弥陀经》，创造了净土宗。当时，南朝的首都建业（南京）是佛教中心，唐代诗人杜牧还记载这段历史“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。&&&&&&&&&&&&&&　　大乘到中国初期水土颇为不服。但很快大乘就用三世因果笼络了信徒。大乘对信徒宣传，这辈子活得悲惨是上辈子做坏事太多。这辈子信佛行善，下辈子就能享福。信徒相信三世因果之后，就能对自己的苦难有所接受，并且做些善事以求来生幸福。佛教徒安于现状，行善积德，不反对王权和政府，自然和统治者维稳的意图相符合，所以统治者也支持佛教。历史上发生过“三武一宗”的毁佛事件，根本原因不是佛教教义问题，而且佛教的滋生壮大威胁了国家的财政和兵源。所以，只要佛教继续听话，今后国家也不会打压它。
（2）&&&&&&&&&&&&&&　　佛教对社会的劝善风气起到了一定的良性作用。规范人类行为的方式有两种：法律和教化。法律是刚性的，教化是柔性的。大善之人，纯任教化，随心所欲不逾矩。大恶之人，丧尽天良，只能约束以法律。大多数人杂于善恶之间，所以不仅法律有用，教化也有用。中国儒道二家的善是不讲回报的，孔子说“杀生成仁”，老子说“上善若水”，毕竟曲高和寡。大乘佛教的善带有极强的目的性，比如最著名的善书《了凡四训》，袁了凡听了云谷禅师关于改命的高见之后，每做一件善事都要记录在“功过格”上，期望能有回报。&&&&&&&&&&&&&&　　大多数人都是自私的凡夫，大乘宣传积德改命正适合他们的心理，做了善事就有回报，而且能改变命运，佛门中有求必应，这是多么好的事啊。从心理上，人内心都是向善的（台湾大学教授傅佩荣先生专门研究这个），佛教徒做了善事之后也觉得心神畅快，获得正面的心理效验。所以绝大多数初入门的佛教徒心神焕发，心灵获得了短暂的救赎。以利诱善，总归还是好的。&&&&&&&&&&&&&&　　佛门是绝境，幸福的人不远行。佛教进入中国两千年，已经和中华民俗打成一片，其浅显的劝善对社会是有益的。但大乘的实质是精神传销，一旦深入被其洗脑，将是人生厄运的开端。被洗脑的人有几种：1、进入虚幻的人生。大乘脱胎于印度教，所以人生哲学是印度人那套，认为人生虚幻，物质空有。《金刚经》说“凡一切相，皆是虚妄”，否定客观世界的真实性。信徒被洗脑后，丧失人生的追求，泯灭亲情和爱情。比如某台湾女歌星信佛后，十年不和自己的亲生女儿见面。2、追求偶像的赐福。这类信徒多是净土宗和密宗的，净土和密宗宣传偶像法力无边，只要深信不疑就能改变一切，能扭转疾病和厄运。很多人生病后拼命念佛，希望疾病能痊愈。3、向往空华的彼岸。很多信徒不务正业，成天念佛念咒，抛弃正常的工作和生活，希望能求生佛国。
(3)&&&&&&&&&&&&&&　　佛教的劝善是一味诱人的心灵鸡汤，信徒被劝善引入佛教后，就开始接受佛教全方位的洗脑教育。佛教的思想主要是两方面：第一、诸法空幻。佛教是彻头彻尾的唯心主义，认为意识决定物质。比如“应观法界性，一切唯心造”，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，禅宗的“无相、无念、无住”。第二、功德积累。比如净土宗宣称“念佛求功名得功名，求富贵得富贵”，“念佛能消80亿劫生死重罪”，“放生能消灾免难，祛病延年”。&&&&&&&&&&&&&&　　对于普通百姓，佛教主要宣传功德积累。对于知识分子，佛教则宣传诸法空幻、看破无常。在《金刚经》里，这两种宣传方式结合得天衣无缝。经上说“应无所住而生其心”，可以看做空幻的代言。可经里又说宣传此经的功德不可思议，胜过恒沙七宝的供养。《金刚经》虽然说”不住相”，可却用恒沙七宝来诱惑信徒传销佛教，可见大乘的传销性质。&&&&&&&&&&&&&&　　如前所言，对佛教的浅尝则止可能是有益的。但深入佛教绝对是有害的。如果接受了功德积累的思想，信徒就会着魔似的积累功德，浪费钱财，自残害命。信徒会拼命的放生、供僧。有的信徒为了消业障，会燃指自焚。如果接受了诸法空幻的思想，信徒就会不思进取，把消极当作无为，把悲观当作醒世。&&&&&&&&&&&&&&　　不论是功德积累还是诸法空幻，都是有害的。南朝梁武帝为了积累功德，亏空财政建庙度僧，最后国破遭饿死。许多有才华的人受到生活挫折，碰到佛教诸法空幻的宣传，便遁入空门，从此长伴青灯古佛，一身才华付之东流。
（4）&&&&&&&&&&&&&&　　我认识一个曾经信佛又放弃佛教的朋友。他英语很好，信佛的时候把很多佛教资料翻译成英文。他是一个高级知识分子，接受了佛教诸法空幻的理念。他说信佛那几年，他不停暗示自己世界是虚幻的，最后心灵发生扭曲，丧失了生活的动力和机趣。他非常博学，后来看到德国唯物主义大师费尔巴哈的思想“宗教会异化人性”，于是断然放弃佛教，回归到正常人的生活。&&&&&&&&&&&&&&　　我在信佛的时候，也一度接受了“一切唯心造”的佛教思想，佛教认为一切事物都是因缘聚合，无自性。但是，我们生活在这个现实世界中，必须吃穿住用，外在环境时时刻刻发生作用，很难用明了自心的方法去超脱。即使是所谓大彻大悟的僧侣，也需要别人的供养，即使不要供养，也要自耕自足。&&&&&&&&&&&&&&　　佛教产生于印度。印度人希望用冥想、开悟等手段摆托生活的羁绊，完全是唯心的路子。可结果印度人也没有超脱，混乱、肮脏，恶性强奸层出不穷。心灵和物质都不能偏废，绝对的物质化不行，绝对的心灵超脱更行不通。物质条件是基础，有了物质基础，才能谈更高层的艺术和文化。精神文明是建立在物质文明之上的。春秋时期的贤相管仲说过“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”，没有物质基础，一切都是空谈。佛教历史上四次被灭，就是因为佛教威胁了国家赖以生存发展的物质基础，根本不是什么“法劫”。有时候用简单的唯物主义看问题，反而很清晰。可佛教徒不愿意承认佛教是威胁到国家经济才被灭，还编造出北周武帝宇文邕灭佛后下地狱的谎话。&&&&&&&&&&&&&&　　所以幸福的人生必须兼顾物质和心灵，但物质是基础。人年轻的时候必须奋斗，到了中老年才不会为生计奔波。易经乾卦说：天行健，君子以自强不息。掌握一门谋生技能，合理规划收入，到了中年之后就能“进可攻，退可守”。进可攻，就是说有机遇，继续为事业奋斗；退可守，就是说机遇不好，也能凭技能养家，进而去研究一些艺术类的东西，开辟生命的新天地。&&&&&&&&&&&&&&　　自强不息可以说是中华民族最明显的特质，也是东亚儒家圈国家的共识。二次世界大战后，从发展中国家迈向发达国家的，只有亚洲四小龙。除了天时地利之外，四小龙国家人民的努力和自强也是世界其他民族难以比拟的。
（5）&&&&&&&&&&&&&&　　厚德载物是中华民族另一个特质。但这个德是道的外用，不是庸俗的行善有善报。易经说“元者善之长”，宇宙间元始的力量是至善至德。我理解的“德”是：在具体环境下做最适合的事情。&&&&&&&&&&&&&&　　真理只是相对的，都有其适应的条件。比如古代，打猎吃野生动物是应该的，但古代政府也规定不得烧山，不得涸泽。到了现代，家畜养殖技术发达，人类吃家畜就够了，所以吃野生动物就不合适。但从人类饮食结构来看，肉食蛋白质是必不可少的，所以佛教宣传的“吃素”不是什么德。有些佛教徒让自己的小孩吃素，根本不顾小孩身体发育所需营养，这类吃素就是愚昧了。&&&&&&&&&&&&&&　　宗教宣传的善是绝对的，类似律条。善一旦走向了绝对，就是妖。老子说“正复为奇，善复为妖”。比如轮籽功，宣传“真shan忍”，可最终自焚、对抗国家，走向人民的对立面。&&&&&&&&&&&&&&　　厚德载物就是培养自己内心阳光的一面，比如真诚、悲悯、济世的品德，然后付诸行动。人一旦有了崇高深厚的道德，就能坦然面对人生的顺境逆境。孔子说“君子不忧不惧，内省不疚，何惧之有？”&&&&&&&&&&&&&&　　古希腊一个智者说过：人人生而自由，却无不在枷锁之中。真正自由的人生是心灵的自由，但这种心灵自由也必须有一定物质基础。对我来说，只要精通谋生的技能，能在社会立足，我就满足了。我不会羡慕那些开豪车住豪宅的人。我会用时间去研究我感兴趣的经济学，纯粹是爱好。&&&&&&&&&&&&&&　　但也极少数智者，在任何穷通顺逆的环境下都能悠然自得。他们的心灵完全超越了物欲，比如儒家的颜回和道家的庄子。颜回“住陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐”。这些圣贤是华夏民族的灯塔，指引着后人去追求自由的人生。但对绝大多数人来说，经济自由是心灵自由的基础。&&&&&&&&&&&&&&　　华夏智者是承认物质但超越物质，佛教是躲避物质（这里说的是佛教的“诸法空幻”思想，不是功德积累思想）。所以华夏智者心灵自由，能力超卓；佛门高僧心如死灰，本事低微。历代挽狂澜于既倒的都是儒道高人，比如张良、诸葛亮、魏征、李泌。佛教只出了一个姚广孝，还是学习道家阴谋术的。&&&&&&&&&&&&&&　　天下大乱的时候，儒家道家高人出山拯救社会，普通百姓抛头颅洒热血。可佛教呢，号召念佛，办消灾法会，更垃圾的则说侵略者屠杀是因果报应。
（6）&&&&&&&&&&&&&&　　说说灵异。灵异之事，不能完全否定。但灵异属于“鬼”的范围。这可能是一种精神暗示，所谓“信则有，不信则无”。凡是“信则有，不信则无”的都是“鬼”，宗教要求信徒“以信入门”，所以宗教的神异统统是鬼。&&&&&&&&&&&&&&　　老子说“以道莅之，其鬼不神”。从形而下讲，“道”是规律；从行而上讲，“道”是恍惚之间的先天地的元始力量。比如牛顿第二定律：F=ma，这就是道。我们高中做过打点计时器的匀加速运动，这就是道的体现。为什么精怪喜欢附体没有知识的、身体差的人，就是这些人根本不懂道，所以容易被精怪利用。&&&&&&&&&&&&&&　　佛教的净土宗和密宗喜欢用灵异事件拉拢信徒，什么舍利子，菩萨显灵。据内部人士爆料，现在的舍利子是氧化锆冒充的。有火葬场的人说，只要温度和方法掌握得当，什么动物都能烧出舍利子。2012年某大师去世，弟子说烧出很多舍利子，还有照片为证。后来方舟子说用化学手段验证，弟子们全部噤口。
（7）&&&&&&&&&&&&&&　　最后一章说说自己现在的世界观和人生观。以前信佛十年，被佛教思想洗脑，悲观消极。如今走出其樊笼，却生机勃勃。&&&&&&&&&&&&&&　　佛教经典浩如烟海，大乘佛经有几亿字，充满了矛盾、荒诞的论调，如果不加分别的接受，佛教就说你获得了“”。中华儒道二家的东西却很精炼和谨慎，《老子》五千字，《论语》不到两万字。佛教逻辑是印度人的因明，繁琐而空虚，对于指导客观实践毫无一用。华夏文化至简至易，孔子的治国思想是“立信、足食、足兵”，老子治国思想是“虚心实腹”，却非常管用。前几天和一个朋友聊起亚洲四小龙的崛起，说到四小龙都是东亚儒家圈国家，崛起时都用道家“不争”的方法治国。&&&&&&&&&&&&&&　　年过三十，回头看马克思的哲学，大多都是真知。比如辩证唯物主义的矛盾互动原理、质量互变原理、否定之否定原理、内外因作用原理，都能解释很多社会现象。新中国以马克思的无神论立国，还是相当有道理的。&&&&&&&&&&&&&&　　跳出宗教的条条框框，吸收华夏先哲的精华，广泛学习现代科学，坦然面对人生的顺逆，我想这是目前应该做的。通过生活的磨练，看多了世间的艰辛，我再也不信什么“一切唯心造”，我要接受客观世界的现实，在适应社会的同时努力改变自己的命运，改变命运不是指赚钱，而是在人才、人格、人文等方面提升自己。我更不信什么佛菩萨慈悲度世，真正救自己的是自己。自己过得好，就努力让别人过得好；自己能立足，也希望别人能立足。我突然发现，自己目前所领悟到的，正是小时候父母教育自己的。而宗教，真的会异化人性。马克思说否定之否定，放弃佛教之后重新思考，才发现世界观也好、人生观也好，都是很简单的。努力、知足、涵养道德、顺应人生，就这么简单！&&&&&&&　　（全文完）
以上的转帖，我觉得已经很说明问题了。&&&&&&&我的学识没有作者如此渊博，但基于独立思考的前提下，作者说我的基本都认同。&&&&&&&如果学佛的人能不被权威的言论压迫桎梏，在当前互联网开放的条件下，一定可以清楚的认识事实的真相。&&&&&&&可叹我一直认为自己是理性主义者，在某些迷惑的时候，也被这些思想乘虚而入，好在终于冲出迷云，看见日出了。
无神论最好。
佛学是一种哲学。哲学是人思考世界的一种知识和经验产物。&&&&&&&人心天然向往道，想知道人生的意义在哪里。&&&&&&&要想获得对真理、道的认识，树立完整健全的世界观、人生观和价值观，建议看圣经。
原帖由三元在&13:12发表&&&&&&&&&&&&&&佛学是一种哲学。哲学是人思考世界的一种知识和经验产物。&&&&&&&&&&&&&&人心天然向往道，想知道人生的意义在哪里。&&&&&&&&&&&&&&要想获得对真理、道的认识，树立完整健全的世界观、人生观和价值观，建议看圣经。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&可怜的迷途羔羊，来信上帝吧！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&哈哈
宗教里面最该否定的是伊斯兰教吧，整个一个偏激，龌龊，恶心的邪教。
张商英本来不认识佛法，有一天他到佛寺游玩，看到藏经阁内《藏经》的梵夹，全用泥金字书写工整，刚劲有力，非常庄严精美。他一向以卫捍儒学自居，就愤慨地说：“哼！胡人的书，这么的庄严。而孔孟先贤的书，反而比不上胡人的教法，这么为人所景仰看重！”他心里愤愤不平，所以回家后，就想要学韩愈、欧阳修，准备写无佛论来辟佛。他整夜坐在书斋中，咬着笔，在那儿来回来回不停地磨着墨，绞尽脑汁，对着纸高声长吟，可是怎么样也写不出一句话来。张夫人就问他：“相公，这么夜了，为什么不睡觉，在写什么文章啊？”张商英就告诉她因由。张夫人一听，笑着说：“既然无佛，那又有什么可论的呢？如果真的想对佛教提出论议，应该写有佛论才对啊！”张夫人这么一说，张商英心中的疑惑油然而生，久久难解。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　后来张商英在朋友的地方，看到佛龛前的经卷，就问：“这是什么书？”朋友告诉他是《维摩诘所说经》。张商英信手打开此经阅读，读到《文殊师利问疾品》时，一段文字跃入眼帘：“是病非地大，亦不离地大”，不禁感叹地说：“想不到胡人对人生道理的见解，这么博大精深！”于是将《维摩诘所说经》借回去仔细阅读，越读越觉得经典所说的道理，绝妙非凡。&&&&&&&&&&&&&&　　张夫人见他专一其心的读书，就问他读什么书？他回答：“读《维摩诘所说经》。”“那很好，相公可以读熟明白经义后，再撰写无佛论。”虽然张夫人只是清描淡写地应话，张商英却听得惊心动魄，猛然觉察到自己过去的知见是错误的，于是生大惭愧，忏悔发愿：要尽形寿弘扬佛法（注2）。因此特别著作《护法论》，来为佛法辩护，同时也透过历史的省思，对佛教提出建设性的意见。后来《护法论》被收纳在《大藏经》中（注3）。&&&&&&&&&&&&&&　　张商英在宋徽宗时出仕为相，因为宋徽宗昏庸无能，任用小人，只顾自己的享乐，而不顾民生，张商英就劝谏皇帝的过失，而遭到罢官。他提倡念《金刚经》。他的文章俊秀，心地善良，总是以慈悲为怀，方便为门，人若有求于他，必定挺身相助，可谓是一位具菩萨心肠的丞相居士。他曾敬题《善财童子五十三参图赞序》（注4），真迹流传于世上。&&&&&&&&&&&&&&　　赞曰&&&&&&&&&&&&&&　　峨嵋钟灵，四川毓秀：蜀郡四川是个山川秀丽的地方。那儿有普贤菩萨的道场——峨嵋山，钟灵毓秀。&&&&&&&&&&&&&&　　贤者辈出，将相无垢：在这么灵秀的地方，出了不少贤能的人才，以及忠贞清廉的将相。&&&&&&&&&&&&&&　　天觉奇才，始谤终就：张商英也是来自四川，字天觉，他对佛教一开始是毁谤，可是后来觉悟到佛法的精深博大，于是成为佛教忠实的护法。他这种觉悟，可以说像天一样的高。&&&&&&&&&&&&&&　　受持金刚，鲜出其右：他尽心竭力提倡受持《金刚经》，这种精神没有人能比得上。&&&&&&&&&&&&&&　　又说偈曰：&&&&&&&&&&&&&&　　逆境由来造英雄：我们不要怕遇到逆境，若能认识不顺利的境界，从逆境的磨练中站起来，就能造就出顶天立地的人才。&&&&&&&&&&&&&&　　始谤终信数不穷：自古以来对佛法始谤终信的人，有说不出那么多。&&&&&&&&&&&&&&　　退之谏迎舍利表：退之，就是唐朝的韩愈。他先是上表皇帝，不要迎接佛的舍利到京师，批评迎佛舍利是怎么样不对，不合乎国家的制度，是一种无知的政策，说信佛是不应该的。幸亏他后来遇到大颠禅师，指破迷津，信了佛法。&&&&&&&&&&&&&&　　永叔倡导仲尼名：永叔，就是宋朝的欧阳修。他先是学习韩愈的作风，拥护孔孟，认为儒教的道理是最正确的，认为佛教是异端，诽谤佛教。后来他去拜访庐山圆通禅师，被禅师所折服，所以学习了佛法。&&&&&&&&&&&&&&　　夫人开示有何云：这位张商英一开始也和韩愈、欧阳修一样，先是想要作“无佛论”来毁谤佛教，幸而他有一位贤淑明理的妻子，点醒他“既然无佛，有何可论？”后来成为佛教的大护法。&&&&&&&&&&&&&&　　因缘会遇演妙法：大概是他过去种过种种的善因缘，所以这一生因缘际会，演出种种殊胜的妙法。　&&&&&&&&&&&&&&　　实相离相甘露涌：他受持《金刚经》，《金刚经》讲实相离相，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”所以我们不要着相，才能得到甘露法味。
原帖由稳健基金在&12:14发表&&&&&&&无神论最好。佛法本就是無神論&&&&&&&兄如此說，只是暴露了無知。
不是拿因果嚇你，你如此&斷人慧命，勸你好自為之！&&&&&&&&&&&&&&净空法师：断人慧命罪最重&&&&&&&&&&&&&&佛法对老师比父母看得还重，父母生我这个身体，我的身命是得自于父母；智慧叫慧命，我的慧命是得自于老师。为什么慧命比身命重要？因为慧命是永恒的，身命是有生灭的，你说哪个重要？&&&&&&&&&&&&&&真正觉悟的人、真正有智慧的人晓得，古圣先贤的教诲是宝，我们要珍惜。世间一切财物可以维系我们的身命，身命不是宝，身命非常脆弱，随时可以失掉，这哪里叫宝？&&&&&&&&&&&&&&慧命是宝，它永远跟着你走，它不会失掉。身命是幻相，慧命是真我；身命有生灭，慧命没有生灭。世出世间无比的功德是什么？续佛慧命。所谓是“不孝有三，无后为大”，续佛慧命是第一等的事业。续佛慧命是靠学佛，不是靠佛学，这个一定要搞清楚、搞明白。&&&&&&&&&&&&&&佛在经上常讲：“宁可断人身命，不能断人法身慧命。”你断他的身命，他来世投生，很快又得一个身；法身慧命是学佛的机会，“百千万劫难遭遇”，你怎么能忍心把人家学佛的机会断掉？佛讲断人慧命的罪最重，果报在*！
9樓的很多，說的很對。&&&&&&&很多人，完完全全誤解了佛學佛法，也根本搞不懂功德福德之別。&&&&&&&但是，還是不要輕易隨意的寫下這樣的題目，慎之！
《金剛經》明明白白寫下，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。&&&&&&&只是，很多人的智慧確實需要一個實實在在的形象，來寄託。
讲得很有道理&&&&&&&顶
ZZ&&&&&&&&&&&&&&“华藏宗门”教首以男女双修为名奸淫十余名女弟子&&&&&&&&&&&&&&&&&&打着宗教名人的旗号，揭阳惠来县男子吴某衡(其对外自称“吴某恒”)创立“华藏宗门”，编造宣扬歪理邪说实施犯罪活动。他不仅兜售“开光法器”大肆敛财，更以“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”等为名引诱、胁迫多名女弟子与其发生性关系。&&&&&&&&&&&&&&&&&&近年来，陆续有人向公安机关举报吴某衡及其创立的“华藏宗门”，不少网民成立“全国揭批吴某某联盟”，控诉“华藏害我工作丢失、流离失所”，控诉因为修炼“华藏”而抛弃家庭、家庭破裂。&&&&&&&&&&&&&&&&&&今年7月30日凌晨，广东公安机关在公安部的统一部署下，在有关省市的协助配合下开展“猎枭行动”，依法查处“华藏宗门”非法组织，传唤审查涉案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。据初步侦查掌握，该组织教首吴某衡(47岁，揭阳市惠来县人)等人涉嫌组织和利用邪教破坏法律、实施诈骗、强奸等犯罪活动，其中21人已被刑事拘留。&&&&&&&&&&&&&&&&&&虚构身世弄虚作假&&&&&&&&&&&&&&&&&&警方介绍，今年47岁的吴某衡自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人，少林寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身，法力无边，弟子拜他为师可以成佛；他开宗立派，1990年自创“华藏法门”组织(1993年改名为“华藏心法”，2013年改称“华藏宗门”)，自称“华藏”一脉初祖，自封法号“觉皇”，编造“华藏心法”等邪说。&&&&&&&&&&&&&&&&&&然而，据警方调查核实，吴某衡早年就劣迹斑斑，少年时期经常玩弄女性，曾因与一名有夫之妇同居，被派出所收容审查；1991年11月，因涉嫌诈骗、流氓罪被惠来县公安局刑警队收容审查。2000年因擅自发行股票罪、非法经营罪被北京市第一中级人民法院依法判处有期徒刑11年。2010年刑满释放。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡自称“7岁承曹洞禅门高僧德真、德智大和尚接引，11岁入山随师修行、习武、研读兵法”，可警方走访吴某衡老家多位同村老师以及政府有关人士均证实，其出生后一直在老家读书，小学毕业后务农，16岁时才离开家乡。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡自称少林高僧德禅方丈(曾任少林寺住持)将少林寺镇山之宝“宜山画”传承给他，从而获得禅宗衣钵传承。可据德禅方丈的弟子释行云反映，1986年6月他在鹤壁市一个气功学习班授课时认识了学生吴某衡。随后吴某衡到少林寺请求拜德禅方丈为师。德禅方丈征求释行云意见后“口头答应收吴某衡为徒弟，但没有举行任何仪式”。由于德禅方丈当时卧病在床，并没有传授吴某衡什么功法，“吴某衡当时待了一个多月就走了”。多位宗教界人士表示，所谓禅宗传承之物“宜山画”纯属无稽之谈。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡自称曾任“少林寺秘门掌门人”、“少林寺玄门功法创始人、掌门人”、“少林寺般若法门总监坛”、“少林寺武术协会气功教练”、“嵩山少林寺武术馆武术教练”等。可据了解，少林寺前任住持释素喜在1991年曾对此专门开具证明，称“我寺没有般若法门总监坛，没有秘门、玄门、秘宗等门派”。德禅方丈弟子释行空也曾作证，称“吴某衡在少林寺武术协会、嵩山少林寺武术馆没有担任任何职务”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡自称潜心自创了华藏的核心理论《论心》，可经证实，吴某衡的《论心》完全抄袭自会道门“一贯道”创始人王觉一(号“北海老人)的《三教圆通·论心》。吴某衡只是简单地将《三教圆通·论心》古文翻译成白话文而已。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吹嘘拥有特异功能&&&&&&&&&&&&&&&&&&警方查证，除了神化自己外，吹嘘拥有特异功能，是吴某衡欺骗信徒的又一伎俩。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡自称拥有“天眼通”、“宿命通”等特异功能，“可预测一些将要发生的事，看到一些别人看不到的东西”。2010年出狱后，吴称“12841是我在监狱的号，是地球灾难的密码，2012年的8月4号1点钟，地球将出现重大灾难”。许多华藏弟子为此准备粮食、淡水、蜡烛和急救箱，山东华藏弟子“大伟”甚至把全部积蓄都用于准备避难。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡自称能预测地震，称“汶川大地震、日本大地震都准确预测到了”。近年他多次在微博等网络平台发布各地地震信息，散布谣言、制造恐慌，借机要求弟子购买避地震的“法器”敛财。徐州一名弟子称，吴某衡预测徐州有大地震，要求他买10个“戒坛方”避难，后来地震没有发生，吴某衡称那是因为他把地震转移到别的地方去了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡还自称拥有特异功能，能将碎了的手机屏幕瞬时复原。可近日有一位弟子反映，有一次在外面吃饭，服务员不小心将其手机碰到地板弄碎了屏幕，为此希望吴某衡将屏幕复原，但吴某衡以这位弟子心不纯为由拒绝。&&&&&&&&&&&&&&&&&&他在牢里蹲了11年，却吹嘘自己有分身术等神奇术法，曾在一次讲座中称，“我一米七三的个头，如果想走，就以很快的速度缩小，只剩一点点，然后化作一道佛光，就没了”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&邪恶之手伸向青少年&&&&&&&&&&&&&&&&&&近年来，吴某衡大肆发展组织，宣扬歪理邪说，甚至举办青少年特训班，将邪恶之手伸向青少年。据警方介绍，目前已掌握有现实活动的“华藏宗门”信徒千余人，涉及国内北京、上海、天津、江苏、安徽、辽宁、山东、山西、广东、新疆、湖北等省市及美国、挪威等国家。已初步形成以吴某衡为教首，勾联指挥在网上，地方协调员负责组织各地信徒具体实施的组织架构和活动方式。&&&&&&&&&&&&&&&&&&对组织成员，吴某衡制定了森严的门规。“封法号、排辈分”管理弟子，并使用誓愿、恫吓等手段控制道徒，其第四则“师仪”要求信徒对师傅“顶礼膜拜，绝对服从”，必须“全身心无条件对上师身命皈依”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴某衡近年来虽然没工作，但收入颇丰，生活奢侈。据知情人士透露，吴某衡经常给女弟子购买高档服装；其儿子2012年8月到英国读研究生，他一次给了26万人民币的学费及生活费。警方在其家中更是发现大量弟子供奉的冬虫草、玉石、劳力士手表等，在其保险柜搜查出大量现金。&&&&&&&&&&&&&&&&&&违法手段大曝光&&&&&&&&&&&&&&&&&&1&收取拜师费、奉献金&&&&&&&&&&&&&&&&&&对新发展的成员，吴某衡通过拜师仪式亲自收取拜师费。安徽一名弟子说，2011年拜师时，先在佛具店花1000多元买了一套僧衣，拜完师后又用红包包了50&0&0元给吴某衡当拜师费。吴某衡还利用生日、成道日、佛诞日聚会等名义，亲自或通过核心成员袁某、孟某等人的银行账户收取各地信徒的供养款、奉献金。&&&&&&&&&&&&&&&&&&2&兜售“开光法器”&&&&&&&&&&&&&&&&&&2010年，吴某衡在珠海市开办吉莲毗卢性海服务中心(佛具店)，通过制造散布灾难谣言，向弟子兜售开光法器牟取暴利。2011年3月，又利用日本核辐射事件，推出避灾法器“戒坛方”，出厂价80-90元，售价1212元。2013年11月底，吴某衡指定要为7名办企业的弟子各刻制一枚黑檀木印章，并为其加持，每枚收费5&.5万元。&&&&&&&&&&&&&&&&&&3&让弟子高价购买其字画&&&&&&&&&&&&&&&&&&据知情人士透露，2008年，辽宁弟子张某某出资130余万元在珠海九洲大道银石雅园购买190余平方米的房产，供吴某衡居住、设立佛堂、作为活动据点。2010年，吴某衡又让弟子张某某购买其一幅亲笔字画，价格高达50万元。&&&&&&&&&&&&&&&&&&4&举办培训班收取学费&&&&&&&&&&&&&&&&&&近两年来吴某衡开始变换手法，通过举办“觉学禅修营”、“禅修之旅”等进行敛财。如“觉学禅修营”培训班每期4天左右，费用高达8000多元。&3日，吴某衡与22名企业家弟子进行了网络“法会”，收取每人聊天费5000元。近年来，还在寒暑假举办“青少年特训班”，将邪恶之手伸向青少年。&&&&&&&&&&&&&&&&&&5&向弟子“借”近300万&&&&&&&&&&&&&&&&&&日以来，吴某衡发布“借款给吴泽衡缴交法院罚金”的微博，称2010年被判刑时追缴的200多万罚金一直未缴纳，现在法院催缴，故向弟子“借款”。据称，在其微博发布后短短几天时间，其账户就收到“借款”近300万元。吴某衡将其中200多万用于购买理财产品。&&&&&&&&&&&&&&&&&&6&胁迫女弟子发生性关系&&&&&&&&&&&&&&&&&&近年来，吴某衡以“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”、“可以迅速提高修行”、“增强法力”、“其精液是高能量物质有益女性身体”等为名引诱、胁迫多名女弟子与其发生性关系，有的为其生了小孩，有的为其多次堕胎，有的因多次堕胎可能已致不孕。据警方介绍，目前吴某衡的子女多达十余名。&&&&&&&&&&&&&&&&&&省佛教协会：“华藏宗门是个不折不扣的附佛外道”&&&&&&&&&&&&&&&&&&广东省佛教协会曾专门对吴某衡的佛教身份、“华藏宗门”的性质进行研究，认为吴某衡及其“华藏宗门”在传承上不属于佛教宗派，组织上不在佛教协会之内，教制上诋毁佛教自封初祖，教义上窃取佛教名言乱释其意，教法上违如来遗教显异惑众；理论体系中盗用佛教名词，肆意解释没有可取之处；具体修行方法中，没有原则，不守戒律，不尊国法；个人行为当中，显异惑众，妄说获福，打大妄语；“于戒、于理、于修、于证都不符合佛教规范，是不折不扣的附佛外道”。据查，“华藏宗门”在有关部门没有进行注册登记。佛教协会证实吴某衡不是在册佛教教职人员。
佛教跟邪教的理念很相似，打着戒定慧的名号，控制人的心理和身体，&&&&&&&&&&&&&&当初FFG的理念是真善忍，一开始也很得人心，可很快因为闹事就被取缔了。&&&&&&&可叹佛教因为一直有利于政府的统治，所以执政党也对它睁一只眼闭一眼，&&&&&&&反正一帮子和尚也折腾不出什么事，&&&&&&&有事了第一个跑的一般就是和尚，跑不了的就在那里念经诵咒，说是因果报应，咒人下定语，&&&&&&&屁用没有，&&&&&&&现在国内的和尚估计都富得流油，看什么时候反腐能到这个群体，&&&&&&&太害人了。&&&&&&&我看那些经济条件很差的人，自己都没什么收入，还去给寺院布施修福报，&&&&&&&还美名其曰善有善报。&&&&&&&唉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&原帖由秋水长空在&23:59发表&&&&&&&讲得很有道理&&&&&&&&&&&&&&顶
无神论是非常好的，人之所以为人，就是因为人的理性思维，&&&&&&&&&&&&&&一旦看到不能解释的现象，都是外力神鬼，&&&&&&&那是放弃了自己的理性思维，&&&&&&&西方科学一直在进步的一个很大原因，就是西方哲学强调的独立思维基因。&&&&&&&为什么中国和印度的文明在近现代都没落了，&&&&&&&我觉得很宗教信仰有非常大的关系。&&&&&&&佛教在里面兴风作浪，影响是大之有大。&&&&&&&&&&&&&&原帖由稳健基金在&12:14发表&&&&&&&无神论最好。
所有的宗教都在开始的时候都会用普世价值来吸引人，&&&&&&&&&&&&&&一旦被这些观点迷惑，&&&&&&&就会从部分相信到全部相信，到最后丧失辩证的能力。&&&&&&&你观察一下宗教和邪教的区别，就可以看到。&&&&&&&&&&&&&&如果一开始加入宗教的时候，就让你舍弃这些舍弃那些，做些违背人伦的事情，你显然不会接受，&&&&&&&但如果一开始就用真善美来吸引你，让你觉得你做的事情是唯一正义的，&&&&&&&你最后会慢慢掉进这个陷阱，直到不可脱离。&&&&&&&佛教是一个非常强大的自我暗示心理学。&&&&&&&最后完全用虚构的概念控制了人的心理。&&&&&&&&&&&&&&原帖由lexx在&18:01发表&&&&&&&宗教里面最该否定的是伊斯兰教吧，整个一个偏激，龌龊，恶心的邪教。
您多看看我转的内容，如果觉得有道理，就算我做了一点点有意义的事情了。&&&&&&&&&&&&&&原帖由完美的棋在&13:46发表&&&&&&&悟
净空法师是什么货色，你拿他说的话来说我的果报&&&&&&&&&&&&&&地藏经你经常读吧，像我这样得毁谤三宝者，是什么果报？呵呵，让果报来的更猛烈一些吧。&&&&&&&你已经掉进了这个泥潭而不知自省，&&&&&&&佛教徒总是拿因果报应来说事，你们是修佛的，首先要修慈悲心，&&&&&&&你看到我谤法不该愤怒，该慈悲的，&&&&&&&为我即将落入无间地狱而痛哭流涕才对，&&&&&&&还应该为我念经诵咒帮我减轻罪孽&&&&&&&呵呵，多谢师兄给我做功课了，感谢你的慈悲心。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&原帖由波段狙击在&19:40发表&&&&&&&不是拿因果嚇你，你如此&斷人慧命，勸你好自為之！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&净空法师：断人慧命罪最重&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&佛法对老师比父母看得还重，父母生我这个身体，我的身命是得自于父母；智慧叫慧命，我的慧命是得自于老师。为什么慧命比身命重要？因为慧命是永恒的，身命是有生灭的，你说哪个重要？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&真正觉悟的人、真正有智慧的人晓得，古圣先贤的教诲是宝，我们要珍
楼主就继续唯物吧&&&&&&&死后无相，空无所有&&&&&&&路易十六说的好&&&&&&&我死以后哪管洪水滔天
不用从一个极端走入另一个极端，&&&&&&&&&&&&&&完全唯心不对，完全唯物还要再思考。&&&&&&&人生一辈子，你看我转的帖子，&&&&&&&放弃佛教，不意味着我要做一个恶人，&&&&&&&万万不要曲解我的意思。&&&&&&&天行健，君子以自强不息。&&&&&&&穷则独善其身。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&原帖由ray-08-15&09:05发表&&&&&&&楼主就继续唯物吧&&&&&&&&&&&&&&死后无相，空无所有&&&&&&&&&&&&&&路易十六说的好&&&&&&&&&&&&&&我死以后哪管洪水滔天
原帖由dwjloveme在&08:42发表&&&&&&&&&&&&&&净空法师是什么货色，你拿他说的话来说我的果报&&&&&&&好，既然你回應了，我也很讚成你的應答。&&&&&&&俺不是那種吃齋念佛，整天佛里佛氣之徒。&&&&&&&人生的真相，是由思考開始的。&&&&&&&卻非可由意根一直向前。&&&&&&&俺不想說服誰，只是想告知，對於你尚不了解或者自以為可能了解的東西，&&&&&&&保持一份寬容之心。&&&&&&&入佛門的固然有很多愚夫愚婦，但是絕不乏大智之士。&&&&&&&我想，最為關鍵的，你是沒有遇到讓你心服口服外加佩服的明師吧。
拿你现在的世界观解释一下，死后是什么境界&&&&&&&跟你现前为善为恶有什么样的关系&&&&&&&原帖由dwjloveme在&09:17发表&&&&&&&不用从一个极端走入另一个极端，&&&&&&&
原帖由试错在&13:53发表&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&可怜的迷途羔羊，来信上帝吧！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&哈哈&&&&&&&&&&&&&&谢谢，我已经信三位一体的上帝：全然公义、慈爱、怜悯、信实、圣洁的造物主、救赎者和保惠师。
呵呵&&&&&&&&&&&&&&我现在为善为恶不在于我死后有什么境界，&&&&&&&而在于我当下的良心，&&&&&&&在于我今生是否能坦荡的生活。&&&&&&&原始佛教是否定灵魂的，师兄你知道吗？&&&&&&&&&&&&&&努力生活吧，烧掉伪经，努力学习有用的知识才是正道。&&&&&&&&&&&&&&原帖由ray-08-15&09:48发表&&&&&&&拿你现在的世界观解释一下，死后是什么境界&&&&&&&&&&&&&&跟你现前为善为恶有什么样的关系&&&&&&&
死后是什么境界？&&&&&&&原帖由dwjloveme在&10:11发表&&&&&&&呵呵&&&&&&&
请问这段是不是你说的原始佛教经？为什么不否认灵魂？&&&&&&&&&&&&&&还是说这中阿含也是伪经？&&&&&&&&&&&&&&我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。&&&&&&&　　尔时，世尊告诸比丘：“我以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。&&&&&&&原帖由dwjloveme在&10:11发表&&&&&&&呵呵&&&&&&&
对于死后灵魂相关，以我所知，有这么几种看法吧：&&&&&&&&&&&&&&1、不相信死后有灵魂或来世，唯物主义，无神论者（这里说的神不是一般的灵，天使、魔鬼及堕落的天使也是神所造的灵，这里的神是指一神论中的神，自有永有的创造者主宰者审判者）；&&&&&&&2、相信人有灵魂，灵魂也可出窍，人肉体死后进入轮回，或升天，或下地狱，佛&道主义，有灵论，无神论者；&&&&&&&3、相信人有灵，灵是神赐给人的，动物有魄无灵，人死后灵安息，在世界末了（有形的物质和情欲世界销毁），神（上帝）对所有人的灵魂按公义进行审判，因耶稣基督信神的罪得赦免、能持守良心法则（这也是神所赐在人的心中的戒律）的灵魂获得新的身体（不同于人现在的肉体，是一种灵体），进入永生（与神同在），世俗所称的天堂；在大审判中被定为有罪的，进入永火受刑，可能就是人们俗称的地狱。
关于佛及佛教，我认为，佛学本是人的一种哲学思考，这本是人之思索的结果之一；&&&&&&&佛教则因人的骄傲导致的贪恋，被被魔鬼撒旦利用，异化为一种偶像崇拜，引入交鬼、巫术等，劝人莫信为好。&&&&&&&末后到底什么情况我们不知道，过去和现在应该能看得清楚吧，世界三大宗教佛、伊、基督新教在世哪个更蒙祝福，&&&&&&&当然有人的地方就有罪恶，人本就在罪中，不是为基督教（更多指新教、抗罗宗）中人的罪恶（诸如十字军之类）开脱。
可以不信，不学佛，但一定相信因果，有因必定有果，善，恶有报。
很对，这是人要持守的良心法则。&&&&&&&&&&&&&&能守住这一点很不容易，基本的杀人抢劫强暴偷盗这些肯定没问题，但缺点是在大范围内分不清何为善何为恶。&&&&&&&靠我们因堕落已在罪中的人基本守不住良心，肉体的情欲、今生的骄傲，人对财色权的贪恋引来破口无限。&&&&&&&&&&&&&&原帖由天天天地在&10:53发表&&&&&&&可以不信，不学佛，但一定相信因果，有因必定有果，善，恶有报。
因和果不是先后的关系，是当下的关系。&&&&&&&&&&&&&&这个是很重要的逻辑关系，不要混淆。&&&&&&&善恶不一定有报，这个是事实，&&&&&&&但不会因为善恶无报，我就不去行善，去作恶&&&&&&&&&&&&&&学佛的都宣扬善有善报，恶有恶报，&&&&&&&我行善不是为了有善报，只是对的起自己的良心而已。&&&&&&&当然，我死后，自然也没有所谓的良心了。&&&&&&&&&&&&&&原帖由天天天地在&10:53发表&&&&&&&可以不信，不学佛，但一定相信因果，有因必定有果，善，恶有报。
今日名师不是明日之名师，&&&&&&&&&&&&&&还是要自己辩证的来看，&&&&&&&当初我开始看净空的视频的时候，也是很尊敬的，&&&&&&&希望师兄你好好的看我转的文章，我觉得我要表达的意思已经说的很清楚了。&&&&&&&看一个事情是否客观，不能从一个方面来看，&&&&&&&你从反面来思考一下，或许视野就不同。&&&&&&&&&&&&&&原帖由波段狙击在&09:43发表&&&&&&&好，既然你回應了，我也很讚成你的應答。&&&&&&&&&&&&&&俺不是那種吃齋念佛，整天佛里佛氣之徒。&&&&&&&&&&&&&&人生的真相，是由思考開始的。&&&&&&&&&&&&&&卻非可由意根一直向前。&&&&&&&&&&&&&&俺不想說服誰，只是想告知，對於你尚不了解或者自以為可能了解的東西，&&&&&&&&&&&&&&保持一份寬容之心。&&&&&&&&&&&&&&入佛門的固然有很多愚夫愚婦，但是絕不乏大智之士。&&&&&&&&&&&&&&我想，最為關鍵的，你是沒有遇到
我觉得死后就没有境界了&&&&&&&你觉得死后有极乐世界吗？&&&&&&&原帖由ray-08-15&10:25发表&&&&&&&死后是什么境界？&&&&&&&
到&<input class="tp_input01" type="text" id="yt_bottom"
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