今日重阳｜万万没想到，古人是这样过重阳节的！
今日重阳｜万万没想到，古人是这样过重阳节的！
“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。农历九月初九是我国传统的重阳节，《易经》记载：“以阳爻为九。”两阳相重，因此这天被称为重阳节。如今，人们通过登高望远、赏菊、吃重阳糕等系列活动以庆祝节日快乐，以此弘扬中华民族尊老爱老的传统美德。近代重阳有以上诸多方式庆祝，那么古人又是如何度过重阳佳节的呢？一起来看看！祭祀重阳节的源头，可追朔到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“九月命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，袛敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳节的原型之一是古代的祭祀大火星的仪式。作为古代季节星宿标志的大火星在农历九月“隐退”，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标志的古人失去了时间的坐标，同时使将大火星奉若神明的古人产生莫名的恐惧。因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行仪式。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节习俗中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳节祭灶的习俗，由此可见古代农历九月祭祀大火星的蛛丝马迹。佩茱萸茱萸是一种中药植物，古人认为把茱萸插在头上可以防止恶浊邪气的侵袭。汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”这是受古代巫师（后为道士）追求长生不老，采集药物服用的影响。插茱萸的风俗，在唐代已经非常普遍。在重阳节这一天或插茱萸于头，或佩带茱萸于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩带，被认为可以辟邪。射箭古代时，人们喜欢在重阳节时开展骑射游乐。南北朝时期，皇廷曾规定每年的重阳时，武官们必须练习骑马射箭；唐代，朝廷允许五品以上的官员，齐集于玄武门练习骑射；清代，射猎、射箭、骑射、赛马曾成为北京城重阳等民俗节日里必有的比武游乐项目。吃重阳糕“糕在汉语中谐音‘高’，是生长、向上、进步、高升的象征。”重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有在上面铺干果、枣、果脯的，也有在上面放肉丝的；而讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插上一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”，“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。赏菊饮酒重阳节与菊花的联系较为密切。重阳节首先是一个关于菊花的节日，过去又叫“菊花节”。据传，赏菊和饮菊花酒起源于晋朝大诗人陶渊明，后人效仿之，遂有重阳赏菊宴饮之俗。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花盛开的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。宋代《东京梦华录》记载：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’……纯白而大者曰‘喜容菊’，无处无之。”在古代，菊花被认为是君子的象征，古人对其评价极高。在街道两侧点菊灯、搭菊花山，在灯下赏菊等都是古代流行的重阳习俗。除了赏菊，古人还会共饮菊花酒。这种酒用菊花杂和黍米酿成，菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒，古代被认为是延年益寿的长命酒。古代的官府也会与民间同乐。明清时期，每逢重阳节，各地官方会办一些“菊花展”，让百姓观赏。商铺也会买很多菊花，装饰自己的门户庭院，整条街都非常漂亮。归宁父母旧时，重阳节也叫“女儿节”，有一风俗就是凡有出嫁女儿者，都备名酒、糕点、水果，在九月初九天明时迎接女儿回娘家，谓之“归宁父母”。其时食花糕，并取片糕搭在女儿额头上，一边搭一边还祝福女儿：“愿儿百事俱高。”这个风俗至今在一些地方仍一直流传。登高远眺在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”，相传此风俗始于东汉。其由来大致有三：一是登高避灾的传说，二是古人的山岳崇拜，三是在秋日草木开始凋零之际登高“辞青”，与阳春三月的“踏青”相对应。唐代人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗，如杜甫的七律《登高》。登高所到之处，没有一致的规定，一般登高山、高塔都可。到了魏晋南北朝，重阳已为民间普遍重视。晋人周处《风土记》中记载：“以重阳相会，登山饮酒，谓登高会，又名茱萸会。”又《齐人月令》中说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而还。”晋朝诗人谢灵运为了重阳节登高，还制作了一种“谢公履”，前后有活动屐齿，上下山时可分别取去前后齿，使登高更为方便。另据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。这便是东晋著名的“龙山落帽”故事。明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。在广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。最美的重阳诗词里，写尽无限思念。重阳节即将来临之际，精选九首经典重阳节诗词，让大家也感受一下古人重阳情怀。《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《过故人庄》【唐】孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《九日齐山登高》【唐】杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。图文来源于网络，如有不当请指正。最农控股董事长蓝翔自最农公社创办以来，以天下健康为己任，从事有良心、有道德和坚持的新农业事业。以互联网+农业+金融+小镇的方式，以大旅游、大健康、大农业、大数据为主题，以农业迪士尼乐园为核心，通过线上、线下整合农业产业链的资源，打造中国农业第一平台。
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作者最新文章　重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日
　重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日
　重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。　　　　登高　　　　重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。　　　　早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有着名的“龙山落帽”故事。　　　　吃重阳糕　　　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。　　　　赏菊　　　　重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。　　　　饮菊花酒　　　　重阳佳节，中国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。　　　　汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。　　　　佩茱萸　　　　古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。
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简介: 这些关于汽的问题们啊名著《水浒传》中的梁山好汉是如何过重阳节的？
名著《水浒传》中的梁山好汉是如何过重阳节的？
　　传统节日是我们传统文化的重要组成部分，节日的产生与宗教有千丝万缕的联系，是一个以人为本的时期，老百姓人身自由有了很大的改观，节日开始走下了祭坛，走进寻常百，成为百姓狂欢的载体。　　《传》在真实生动地对起义作全面艺术再现的同时，还对当时的市井百态、风俗习惯做了形象的描写。特别是宋朝的市民阶层做了细致的刻画。《水浒传》中就有元宵、、、重阳等传统节日的身影。节日成了推进情节发展的一个推进器。是梁山好汉聚齐后的第一个大节日，宋江借过节的欢喜气氛，把深思熟虑的招安大计搬上桌面，探出了山寨中招安和反招安的势力范围，对反招安派的干将区别对待，统一思想，为顺利招安奠定了基础。这一手类似的“”。　　《水浒传》在反应招安和反招安的斗争的同时，也生动地展示了重阳节的民俗风情，其中第七十一回写重阳节菊花会：“宋江便叫，安排大筵席，会众兄弟，同赏菊花，唤做菊花之会，……忠义堂上遍插菊花，各依此坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，笑语喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。品箫唱曲，弹筝。不觉日暮。”　　重阳节早在战国时已露端倪，是丰收之后祭飨天帝、祭祖的节日，重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。至重阳习俗更为隆重，周密《武林旧事》卷三“重九”：“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。”梁山好汉虽处主流秩序之外，仍举行重阳节菊花会，可见对这一节日的重视。从中也可以窥探出宋朝重阳节的一些民俗。　　一是赏菊。梁山上安排菊花会，以菊花布置了忠义堂，突出了菊花会的主题，要求全体头领都要出席。重阳节是一年的金秋时节，菊花盛开，遂有重阳赏菊之俗。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。宋朝诗人范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”的诗句，抒发了宋人品菊饮酒的乐趣。赏菊就已成气候，在《过故人在》中写道：“待到重阳日，还来就菊花”，道出人们念念不忘的是重阳节到来时要回来赏菊的心情。的“家家菊尽黄，梁园独如霜”，孟浩然的“何当载酒来，共醉重阳节”，唱出了诗人心中的激情与期待。当然还有被宋江笑话的的诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”不仅描写了菊花开放在重阳节，而且展现出黄巢立志推翻唐王朝的雄心和自。这是封建文人不可逾越的境界!　　二是头上戴菊花。宋江当场所作的《满江红》中写道：“鬓边不可无黄菊”，由此可知，如果不是出席菊花会的众头领，每人都在鬓边插上了菊花，至少宋江本人是插了菊花的。重阳节头戴菊花的风俗，在就已经很普遍。宋代盛行。书中记载、等上层人士都有戴花的习惯。古人认为在重阳节这一天戴菊花可以避难消灾。，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。　　三是喝菊花酒。宋朝重阳节已经不再是单纯祭祖的节日了，增加了美食佳酿的内容。菊花酒被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。　　《梦梁录》说：“今世人以菊花、茱萸浮於酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’”，旨在驱秽逐恶，延年益寿，所以“九月九日，四民并藉饮宴”。在菊花含苞待放的时候，人们便将花蕾茎叶一起采摘下来，和黍米一起酿制，等到第二年九月初九重阳节的时候才开坛饮用。菊花在秋日冷霜中开放，气味芬芳，人们认为它是延年益寿的佳品。　　赏菊花，饮菊花酒，梁山好汉排座次后度过了一个轻松快乐的重阳节。再加上“堂前两边，筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗”，以及马麟又吹箫又唱曲，燕青弹筝，为菊花会助兴，使菊花更是热闹。　　在这个看似祥和和谐的赏菊大会，却孕育了危机的到来。随着梁山的壮大，对梁山未来的出路产生了。　　宋江大醉，叫取纸笔来。一时乘着酒兴，作满江红一词。写毕，令单唱这首词曲。道是：　　喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望降诏，早招安，心方足。”　　梁山上的歌唱家“乐和唱这个词，正唱到‘望天王降诏，早招安’，只见叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!’便睁圆怪眼，大叫道：‘招安，招安!招甚乌安!’只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。菊花会实际上是宋江对黄巢的一个崇拜的映像的折射，把自己的野心暴露给了大家，也把招安的矛盾显现出来，造成了招安的不彻底，葬送了梁山事业 ，也间接破坏了宋朝美好生活。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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