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阅读下面文言文，完成下面问题。　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼 ① 海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。以此观之，世之好丑，亦何常之有乎？　　余舅光禄 ② 任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。（取材于明·唐顺之《任光禄竹溪记》）　　【注释】①徼（jiào）：边界。②光禄：官名。 1．下列语句中，加粗的词解释不正确的一项是（&&&& ） A． 或 千钱买一石——或：有人 B．然 穷 其所生之地——穷：追究 C．吾不能与有力者争池亭花石之 胜 ——胜：超过 D．尤挺挺不 妄 与人交——妄：随便 2．下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（&&&& ） A．①吾江南人斩竹 而 薪之 ② 而 不欲以告人欤 B．① 则 人益贵之 ② 则 绝徼海外之人视之 C．①诚 为 京师与江南人所贵 ②甥其 为 我记之 D．①君生长 于 纷华而能不溺乎其中 ②此其 于 竹，必有自得焉 3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（&&&& ） A．京师人乃宝吾之所薪——国都的人于是把我们的木柴当做宝贝一般 B．吾意其亦无以甚异于竹之在江以南——我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同 C．凛然有偃蹇孤特之气——令人敬畏有高傲不同一般的气节 D．竹固可以不出江南而取贵也哉——竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊 4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（&&&& ） A．本文是作者受任君之托为竹溪写的一篇“记”。“记”是中国古代的一种文体。 B．文章起笔写国都的人和江南的人对竹子的喜好和厌恶，一好一恶，对照鲜明。 C．任君自称为“竹溪主人”，与东晋陶渊明爱菊、北宋周敦颐爱莲，意趣情怀相似。 D．任君不与江南的侯家富豪攀比池亭花石，正是因为他喜爱竹子正直孤高的品质。 5．文中说“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是说“世上的美丑（好恶），哪里有固定不变的（标准）呢”。请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。　___________________________________________________________
依恋wan1925
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1．C2．B3．A4．B5．“略”。
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& 上海市松江二中2012届高三9月入学摸底考试 语文试题 缺答案
上海市松江二中2012届高三9月入学摸底考试 语文试题 缺答案
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资料概述与简介
高三语文入学考
（一）、阅读下面文字，完成题目。（16分）
悲剧与人生的距离朱光潜 　　
莎士比亚说得好：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角。但从另一意义说，这种比拟却有不精当处。世界尽管是舞台，舞台却不能是世界。倘若堕楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上。这自然是冤枉，其实你和剧中人物有何仇何恨　　
看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替与朱丽叶传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。
悲剧是一回事，可怕的凶灾险恶又另是一回事。悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在修辞用比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过的。 　　悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离你走进舞台,你便须暂时丢开世界。　悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯》一部是写当时史实,其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说莎士比亚并不醉心于古典,在这一点上他却近乎守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。17世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说:“说老实话,如果剧情在哪一国发生,剧本就在哪一国表演,我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”他自己用近代的“巴雅泽”事迹,因为它发生在土耳其,“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”,这是以空间的远救时间的近。
悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。如果你我是哈姆雷特，逞义气，就痛痛快快把仇人杀死；不逞义气，便低首下心称他做父亲，多么干脆!悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。 　　艺术往往在不自然中寓自然。一部《红楼梦》所写的完全是儿女情,作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。一部《水浒传》所写的完全是侠盗生活,作者却要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障,也是惯技:梅特林克的《普莱雅斯和梅丽桑德》写叔嫂的爱,本是一部人间性极重的悲剧,作者却把场合的空气渲染得阴森冷寂如地窖,把剧中人的举止言笑描写得如僵尸活鬼,使观者察觉不到它的人间性。像一切艺术一样，戏剧和人生之中本来要有一种距离，所以免不了几分形式化，免不了几分不自然。人事里哪里有恰好分成五幕的谁说情话像张君瑞出口成章谁打仗只用几十个人马谁像奥尼尔在《奇妙的插曲》里所写的角色当着大众说心中隐事以此类推，古希腊和中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及许多其他不近情理的玩艺儿都未尝没有几分情理在里面。它们至少可以在舞台和世界之中辟出一个应有的距离。 　　
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
(选自《现代中文学刊》，有删改)
“悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜,射到某种距离以外去看”一句中“放大镜”和“某种距离”分别指什么?(分)
2. “悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离”“不可跨越的距离”包含哪些内容?(分)
下列对“悲剧”的理解，正确的一项是(
　　A．悲剧的舞台不能是世界，因为悲剧不能够表现现实世界所有内容，世界是个大舞台。　　B．悲剧的内容不外乎凶灾险恶，悲剧可以用来表现人生，但人生中却不一定会有悲剧。　　C．悲剧中的人物有不平凡的特点，他们超越现实中的常人，更具魄力而且不回避灾难。　　D．悲剧的效果来自它与现实人生的距离，有了这种距离便可以使人脱开现实获得享受。
4．下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是(
)(3分)　　A．作者认为莎土比亚的话世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角不精当，意在强调悲剧与人生有距离。　　B．看戏和做人是不同的，如果观众在看戏时由于义愤而杀了戏中曹操或替剧中人物传情书，那都是近乎愚蠢的举动。　　C．悲剧和平凡不相容，致使悲剧失去现实世界的真实面目。一些悲剧中的情境如果发生在现实中大多会以妥协收场。　　D．中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱等不近情理的形式，是为了在舞台和世界之间辟出一段距离。
墓碑后面的字
在额尔古纳的野地,我见到一块特殊的墓碑
树叶散落乡路被马车轧进泥里枝条裸露着胳膊如同雨水中赶路的精疲力竭的女人这儿的秋天比别处更疲惫行路中我被一丛野果吸引橘色的颗粒一串串挂在树上像用眼睛瞪人我摘下一串看正想能不能尝尝脚下差点被绊倒
一块墓碑,埋在灌木和荒草间后边是矮坟
碑文写道刘素莲之墓
荒地之间遇到坟茔我想不应抽身而走坐一会儿也好这就像边地旅行见对面来人打招呼一样坐下不经意间看到水泥制的石碑后面还有一行字
妈妈我想……
想字下面被土埋住扒开土是一个你字这个字被埋在雨水冲下的土里
我伸手摸了摸字是用小学生涂改液写的字大歪歪扭扭如在奔跑踉跄直至摔倒写字的人也像小学生
我转过头看碑正面死者生卒年为活了29岁碑后写字的人该是她的孩子
这么一想心里不平静仿佛孩子的哀伤要由我来担当她是怎么死的她死的时候孩子多大我想她如果死于分娩孩子也没什么大的悲伤但不像这个人的情况孩子分明和母亲度过了许多日夜母亲故去他在夜晚睡不着的时候特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候大概常常想到母亲我想这恐怕是我们这个民族的特性
儿时妈妈不在身边我特别害怕呼啸的风声和树梢夹缠一阵阵起伏不定害怕不停歇的夜雨害怕敲门声狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹
现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多我和母亲仍然生活在一起他的母亲远行了在节日在有成绩或挨欺负的时候或者不一定什么时候的时候他都要想起母亲我仿佛看到一双儿童的眼睛泪水沿着眼眶蓄积满满的顺眼角流下他独自一人来到这里写下
妈妈我想你
你字被土埋住了让人心惊的确你被黄土永远埋在这里这是他家人早已知道却谁都无奈的事情
我想的是这几个字力量多么大把一个人身上的劲儿都卸掉了
人常说颜真卿《祭侄稿》字含血泪说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄还说司马迁方苞的文字含恨如石墓碑后面的这句话其孤兀也足以把人打倒
如今词语泛滥人们在使用汉字——不需要交费不需要限制的资源时尽量挥霍歪曲作假这在网上和官样文章中随处可见然而尊重文字的人还在视它为心声写字的时候会流泪刘素莲的孩子或许正是流着泪一笔一笔写下这五个字有人这么写字是汉字的福气
一位身居海外的中国诗人说不知为什么我一看到沧海中秋这些汉字就想流泪为词语流泪说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分
大树在风中呼吸我走进邻近的村子牧草一堆一堆金黄农妇直起腰看我进入哪一家投宿我想的是文字和周围的山川草木一样因为真实而有力量它们结结实实地钻进人的心里做个窝呆下去像墓碑后面那几个字
文章第二节的景物描写,在文中有什么作用 (分)
解释句子在文中的含意。（分）
这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了。
不属于作者墓碑后面的字表达具有普遍意义
A. 字为心声,只有为词语流泪才能感动其他人,使用汉字尽量挥霍,歪曲,作假是不可取的
B. 为词语流泪与这个人的真实而感人的经历有关,也与民族的特性(心理)有关
C. 由此引申出我们要善待文字,因为它是我们的精神归宿(精神的窝)
D. 表达一个孩子对已故母亲真切的思念
5. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（分）
A．“字大，歪歪扭扭，如在奔跑、踉跄、直至摔倒”，此一句含蓄婉转地表达了作者对孩子拙笨的书写状态的担忧。
B． “‘你’字被土埋住了，让人心惊”，是说妈妈永埋地下，想念妈妈却永不得见且无能为力，让人内心深为震撼。
C．文中例举颜真卿、司马迁、方苞意在说明并强调孩子的孤苦无助，进而写出了人世间人情的冷漠与世态的炎凉。
D．文中结尾处将文字与周围的山川草木作比，主要是想表明，文字因为记录了人 间真情而具有了感人肺腑的力量。
说：“为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。”联系自身的读写实践，谈谈你对汉字“芳香高贵的成分”的体察与感悟。不少于字。 （分）
（三）、默写（6分，任选6空，超过6空，按前6空评分）
，师之所存也。（韩愈《师说》 ）吾尝终日而思矣，____________________；（荀子《劝学》）守着窗儿，独自怎生得黑？，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》 ）
落木千山天远大，
（黄庭坚《登快阁》 ）
，雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》 ）
（四）、阅读下面文字，完成题目。（分）
淮阔洲多忽有村，棘篱疏败漫为门。
寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。
野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。
嗟叹生计一如此，谬入王民版籍论。
注：王民，臣民。
版籍，交租税的户籍。
论，看待。
从形式（体裁）看，本诗属
2．对诗中语句的解说，不恰当的一项是（
B．“棘篱”句中“漫为门”说的是随便地、草草地留了一个门。
C．“野艇”指小船被弃置，“鸟翘”指船头翘起，犹如鸟雀翘起尾巴。
D．“嗟叹生计”句中的“此”指的是“寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙”。
3．对这首诗的赏析不恰当的一项是（
B．第二联用白描手法写出了百姓的贫困生活，表现了山村的凄凉景象。
诗中用“寒”字描绘山鸡被冻的瑟缩可怜的样子，暗点季节已是深秋。
D. 此诗描写自然真实，议论、抒情并用，含蓄的表达了作者对百姓的同情。
梅尧臣曾提出：诗要能状难写之景，如在眼前；含不尽之意，见于言外。请你用简洁的话语写出中的难写之景和言外之意。　（分）
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有却……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士!能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯
之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
《鸿门宴》选自《史记·项羽本纪》，本纪记载
写出下列划线词在句中的意思（4分）
（1）披帷西向立（
（2）会其怒，不敢献 （
（3 ）为之奈何（
（4）度我至军中，公乃入（
3． 对下列特殊句式归类正确的一项是（）
①籍何以至此
②若属皆且为所虏
③大王来何操
④沛公北向坐
⑤此亡秦之续耳
⑥玉斗一双
⑦将军战河北
⑧沛公之参乘樊哙者也
⑨ 人方为刀俎，我为鱼肉
4. 从词类活用角度分析，下列归类正确的一项是（ ）间至军中素善留侯张良吾得兄事之此其志不在小
5.从选文看，樊哙的思想性格是
（六）、阅读下面文字，完成题目。（15分）
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
任光禄竹溪记
1.对下列句子翻译(3分)
人去乡益贱人就更不被人看重了
京师人乃宝吾之所薪京城人竟以我们当柴草的东西为珍宝
可是京城中人假如能够得到一窝竹子，就会不惜拿出数千钱来
D.京师人乃宝吾之所薪
京城里的人竟把我们用来当柴（烧）的竹当作宝贝
请用原文回答下列问题：（）
师人对待竹的态度是：江南人对待竹的态度是： 绝徼海外之人对待竹的态度是： 通过分析对比，作者得出的结论是：
同为竹，京师人视之为宝，江南人却视之为薪，这是为什么？
文章（分）
B．文章第3段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。
C．这篇小品文对之人不知竹而盲目贵竹的现象作出针砭
D．文章在比较中写出了三种人对待竹的不同态度，其中，江南人与京师人对竹的态度截然不同，却在对待奇花石上，存在着一致。
文中说“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是说“世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢”。请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。（分）
二、作文（70分）
“善”是三教九流共同推崇的。儒家的荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”；道家的老子说“上善若水”佛家修行，首先要求“心存善念”。
你对“善”有怎样的理解？请以“善”为题目写一篇不少于800字的文章，自定立意，自选文体。
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余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：&毋以是占我花石地。&而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：&京师人乃宝吾之所薪。&呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。以此观之，世之好丑，亦何常之有乎？
余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：&吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。&余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
（取材于明&唐顺之《任光禄竹溪记》）注释：①徼（ji&o）：边界。②光禄：官名。
6．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．或千钱买一石 或：有人
B．然穷其所生之地 穷：追究
C．吾不能与有力者争池亭花石之胜 胜：超过
D．尤挺挺不妄与人交 妄：随便
7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A． ①吾江南人斩竹而薪之 ②而不欲以告人欤
B． ①则人益贵之 ②则绝徼海外之人视之
C． ①诚为京师与江南人所贵 ②甥其为我记之
D． ①君生长于纷华而能不溺乎其中 ②此其于竹，必有自得焉
8．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．京师人乃宝吾之所薪
国都的人于是把我们的木柴当做宝贝一般
B．吾意其亦无以甚异于竹之在江以南
我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同
C．凛然有偃蹇孤特之气
令人敬畏有高傲不同一般的气节
D．竹固可以不出江南而取贵也哉
竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊
9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．本文是作者受任君之托为竹溪写的一篇&记&。&记&是中国古代的一种文体。
B．文章起笔写国都的人和江南的人对竹子的喜好和厌恶，一好一恶，对照鲜明。
C．任君自称为&竹溪主人&，与东晋陶渊明爱菊、北宋周敦颐爱莲，意趣情怀相似。
D．任君不与江南的侯家富豪攀比池亭花石，正是因为他喜爱竹子正直孤高的品质。
10.文中说&世之好丑，亦何常之有乎&，意思是说&世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢&。请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。（10分）
参考答案：
6．C．美好
7．B．连词，那么（A．顺承连词，就 / 转折连词，却; C．介词，表被动，被 / 替，给; D.介词,在 / 对于）
8．A（国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝）
9．B（&厌恶&应为&轻视&）
10．（10分）（略）
【参考译文】
我曾经游览过国都世宦富贵人家的花园，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：&不要让它占了我种花置石的地方。&但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。由于它难以寻觅而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。可是江南的人甚至讥笑他们说：&国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。&唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？
我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：&我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。&我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有？恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别人吧？任君生活在富贵繁华中却能不沉溺在其中，衣饰车马、僮仆、歌舞，凡是那些富贵人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正刚直不随意与人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的气节，这正是任君对于竹子一定有自己心得的地方。但是万物中只要人们喜爱的某种东西，哪有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求呢？既然这样那么即使竹子不是这里的土地上所有，任君也将竭尽自己的力量得到它，然后心里才高兴。任君的力量虽然使他能尽量寻觅奇花异石，但是他的爱好本不在此啊。唉！竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊！（对此）我重新有了感受。
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