大戴禮記_牛宝宝文章网大戴禮記专题：第三十九篇　主言四十篇至四十一篇　哀公問 第四十篇　哀公問五義第四十一篇　哀公問於孔子 第四十二篇　禮三本第四十六篇　禮察第四十七篇　夏小正第四十八篇　保傅四十九篇至五十八篇　曾子 第四十九篇　曾子立事第五十篇　曾子本孝第五十一篇　曾子立孝第五十二篇　曾子大孝第五十三篇　曾子事父母第五十四篇　曾子制言上第五十五篇　曾子制言中第五十六篇　曾子制言下第五十七篇　曾子疾病第五十八篇　曾子天圓 第五十九篇　武王踐阼第六十篇　衛將軍文子第六十二篇　五帝德第六十三篇　帝繫第六十四篇　勸學第六十五篇　子張問入官第六十六篇　盛德第六十七篇　明堂六十八篇至七十一篇　孔子三朝記上 第六十八篇　千乘第六十九篇　四代第七十篇　虞戴德第七十一篇　誥志 第七十二篇　文王官人第七十三篇之一 諸侯遷廟第七十三篇之二 諸侯釁廟七十四篇至七十六篇　孔子三朝記下 第七十四篇　小辨第七十五篇　用兵第七十六篇　少閒 第七十七篇　朝事第七十八篇　投壺第七十九篇　公符第八十篇　本命第八十一篇　易本命大 戴 禮 記主 言 第 三 十 九孔 子 閒 居 ， 曾 子 侍 。 孔 子 曰 ： 「 參 ， 今 之 君 子 ， 惟士 與 大 夫 之 言 之 間 也 ， 其 至 於 君 子 之 言 者 甚 希 矣 。 於 乎！ 吾 主 言 其 不 出 而 死 乎 ！ 哀 哉 ！ 」曾 子 起 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 『 主 言 』 ？ 」 孔 子 不 應。 曾 子 懼 ， 肅 然 摳 衣 下 席 曰 ： 「 弟 子 知 其 不 孫 也 ， 得 夫子 之 間 也 難 ， 是 以 敢 問 也 。 」孔 子 不 應 ， 曾 子 懼 ， 退 負 序 而 立 。 孔 子 曰 ： 「 參！ 女 可 語 明 主 之 道 與 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 不 敢 以 為 足 也 ， 得夫 子 之 間 也 難 ， 是 以 敢 問 。 」孔 子 曰 ： 「 吾 語 女 ： 道 者 ， 所 以 明 德 也 ； 德 者 ，所 以 尊 道 也 。 是 故 非 德 不 尊 ， 非 道 不 明 。 雖 有 國 焉 ， 不教 不 服 ， 不 可 以 取 千 里 。 雖 有 博 地 眾 民 ， 不 以 其 地 治 之， 不 可 以 霸 主 。 是 故 昔 者 明 主 內 脩 七 教 ， 外 行 三 至 。 七教 脩 焉 ， 可 以 守 ； 三 至 行 焉 ， 可 以 征 。 七 教 不 脩 ， 雖 守不 固 ； 三 至 不 行 ， 雖 征 不 服 。 是 故 明 主 之 守 也 ， 必 折 衝於 千 里 之 外 ； 其 征 也 ， 衽 席 之 上 還 師 。 是 故 內 脩 七 教 而上 不 勞 ， 外 行 三 至 而 財 不 費 ， 此 之 謂 明 主 之 道 也 。 」曾 子 曰 ： 「 敢 問 ： 不 費 、 不 勞 ， 可 以 為 明 乎 ？ 」孔 子 愀 然 揚 麋 曰 ： 「 參 ！ 女 以 明 主 為 勞 乎 ？ 昔 者 舜 左 禹而 右 皋 陶 ， 不 下 席 而 天 下 治 。 夫 政 之 不 中 ， 君 之 過 也 。政 之 既 中 ， 令 之 不 行 ， 職 事 者 之 罪 也 。 明 主 奚 為 其 勞 也？ 昔 者 明 主 關 譏 而 不 征 ， 市 ? 而 不 稅 ， 稅 十 取 一 ， 使 民之 力 ， 歲 不 過 三 日 ， 入 山 澤 以 時 ， 有 禁 而 無 征 ， 此 六 者取 財 之 路 也 。 明 主 捨 其 四 者 而 節 其 二 者 ， 明 主 焉 取 其 費也 ？ 」曾 子 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 七 教 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 上 敬老 則 下 益 孝 ， 上 順 齒 則 下 益 悌 ， 上 樂 施 則 下 益 諒 ， 上 親賢 則 下 擇 友 ， 上 好 德 則 下 不 隱 ， 上 惡 貪 則 下 恥 爭 ， 上 強果 則 下 廉 恥 ， 民 皆 有 別 ， 則 貞 、 則 正 ， 亦 不 勞 矣 ， 此 謂七 教 。 七 教 者 ， 治 民 之 本 也 ， 教 定 是 正 矣 。 上 者 ， 民 之表 也 。 表 正 ， 則 何 物 不 正 ？ 是 故 君 先 立 於 仁 ， 則 大 夫 忠， 而 士 信 、 民 敦 、 工 璞 、 商 愨 、 女 憧 、 婦 空 空 ， 七 者 教之 志 也 。 七 者 布 諸 天 下 而 不 窕 ， 內 諸 尋 常 之 室 而 不 塞 。是 故 聖 人 等 之 以 禮 ， 立 之 以 義 ， 行 之 以 順 ， 而 民 棄 惡 也如 灌 。 」曾 子 曰 ： 「 弟 子 則 不 足 ， 道 則 至 矣 。 」 孔 子 曰 ：「 參 ！ 姑 止 ！ 又 有 焉 。 昔 者 明 主 之 治 民 有 法 ， 必 別 地 以州 之 ， 分 屬 而 治 之 ， 然 後 賢 民 無 所 隱 ， 暴 民 無 所 伏 ； 使有 司 日 省 如 時 考 之 ， 歲 誘 賢 焉 ， 則 賢 者 親 ， 不 肖 者 懼 ；使 之 哀 鰥 寡 ， 養 孤 獨 ， 恤 貧 窮 ， 誘 孝 悌 ， 選 賢 舉 能 。 此七 者 脩 ， 則 四 海 之 內 無 刑 民 矣 。 上 之 親 下 也 如 腹 心 ， 則下 之 親 上 也 如 保 子 之 見 慈 母 也 。 上 下 之 相 親 如 此 ， 然 後令 則 從 、 施 則 行 。 因 民 既 邇 者 說 ， 遠 者 來 懷 。 然 後 布 指知 寸 ， 布 手 知 尺 ， 舒 肘 知 尋 ， 十 尋 而 索 ； 百 步 而 堵 ， 三百 步 而 里 ， 千 步 而 井 ， 三 井 而 句 烈 ， 三 句 烈 而 距 ； 五 十里 而 封 ， 百 里 而 有 都 邑 ； 乃 為 畜 積 衣 裘 焉 ， 使 處 者 恤 行者 有 興 亡 。 是 以 蠻 夷 諸 夏 雖 衣 冠 不 同 、 言 語 不 合 ， 莫 不來 至 ， 朝 覲 於 王 。 故 曰 ： 無 市 而 民 不 乏 ， 無 刑 而 民 不 違。 畢 弋 田 獵 之 得 ， 不 以 盈 宮 室 也 ： 徵 斂 於 百 姓 ， 非 以 充府 庫 也 ； 慢 怛 以 補 不 足 ， 禮 節 以 損 有 餘 。 故 曰 ： 多 信 而寡 貌 。 其 禮 可 守 ， 其 信 可 復 ， 其 跡 可 履 其 於 信 也 ， 如 四時 春 秋 冬 夏 。 其 博 有 萬 民 也 ， 如 飢 而 食 ， 如 渴 而 飲 ， 下土 之 人 信 之 夫 ！ 暑 熱 凍 寒 ， 遠 若 邇 ； 非 道 邇 也 ， 及 其 明德 也 。 是 以 兵 革 不 動 而 威 ， 用 利 不 施 而 親 ， 此 之 謂 『 明主 之 守 也 ， 折 衝 乎 千 里 之 外 』 ， 此 之 謂 也 。 」曾 子 曰 ： 「 敢 問 ， 何 謂 三 至 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 至 禮不 讓 而 天 下 治 ， 至 賞 不 費 而 天 下 之 士 說 ， 至 樂 無 聲 而 天下 之 民 和 。 明 主 篤 行 三 至 ， 故 天 下 之 君 可 得 而 知 也 ， 天下 之 士 可 得 而 臣 也 ， 天 下 之 民 可 得 而 用 也 。 」曾 子 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 昔 者 明主 以 盡 知 天 下 良 士 之 名 ， 既 知 其 名 ， 又 知 其 數 ； 既 知 其數 ， 又 知 其 所 在 。 明 主 因 天 下 之 爵 ， 以 尊 天 下 之 士 ， 此之 謂 『 至 禮 不 讓 而 天 下 治 』 。 因 天 下 之 祿 ， 以 富 天 下 之士 ， 此 之 謂 『 至 賞 不 費 而 天 下 之 士 說 』 。 天 下 之 士 說 ，則 天 下 之 明 譽 興 。 故 曰 ： 所 謂 天 下 之 至 仁 者 ， 能 合 天 下之 至 親 者 也 。 所 謂 天 下 之 至 知 者 ， 能 用 天 下 之 至 和 者 也。 所 謂 天 下 之 至 明 者 ， 能 選 天 下 之 至 良 者 也 。 此 三 者 咸通 ， 然 後 可 以 征 。 是 故 仁 者 莫 大 於 愛 人 ， 知 者 莫 大 於 知賢 ， 政 者 莫 大 於 官 賢 ， 有 土 之 君 脩 此 三 者 ， 則 四 海 之 內拱 而 俟 ， 然 後 可 以 征 。 明 主 之 所 征 ， 必 道 之 所 廢 者 也 。彼 廢 道 而 不 行 ， 然 後 誅 其 君 ， 致 其 征 ， 弔 其 民 ， 而 不 奪其 財 也 。 故 曰 ： 明 主 之 征 也 ， 猶 時 雨 也 ， 至 則 民 說 矣 。是 故 行 施 彌 博 ， 得 親 彌 眾 ， 此 之 謂 『 衽 席 之 上 乎 還 師 』。 」哀 公 問 五 義 第 四 十魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 吾 欲 論 吾 國 之 士 ， 與 之 為 政， 何 如 者 取 之 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 生 乎 今 之 世 ， 志 古 之 道； 居 今 之 俗 ， 服 古 之 服 。 舍 此 而 為 非 者 ， 不 亦 鮮 乎 ？ 」哀 公 曰 ： 「 然 則 今 夫 章 甫 、 句 屨 、 紳 帶 而 搢 笏 者 ， 此 皆賢 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 否 ， 不 必 然 。 今 夫 端 衣 、 玄 裳 、 冕而 乘 路 者 ， 志 不 在 於 食 葷 ； 斬 衰 、 簡 屨 、 杖 而 歠 粥 者 ，志 不 在 於 飲 食 。 故 生 乎 今 之 世 ， 志 古 之 道 ； 居 今 之 俗 ，服 古 之 服 ； 舍 此 而 為 非 者 ， 雖 有 ， 不 亦 鮮 乎 ？ 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 何 如 則 可 謂 庸 人 矣 ？ 」 孔 子 對 曰： 「 所 謂 庸 人 者 ， 口 不 能 道 善 言 ， 而 志 不 邑 邑 ； 不 能 選賢 人 善 士 而 託 身 焉 ， 以 為 己 憂 。 動 行 不 知 所 務 ， 止 立 不知 所 定 ； 日 選 於 物 ， 不 知 所 貴 ； 從 物 而 流 ， 不 知 所 歸 ，五 鑿 為 政 ， 心 從 而 壞 ； 若 此 ， 則 可 謂 庸 人 矣 。 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 何 如 則 可 謂 士 矣 ？ 」 孔 子 對 曰 ：「 所 謂 士 者 ， 雖 不 能 盡 道 術 ， 必 有 所 由 焉 ； 雖 不 能 盡 善盡 美 ， 必 有 所 處 焉 。 是 故 知 不 務 多 ， 而 務 審 其 所 知 ； 行不 務 多 ， 而 務 審 其 所 由 ； 言 不 務 多 ， 而 務 審 其 所 謂 ； 知既 知 之 ， 行 既 由 之 ， 言 既 順 之 ， 若 夫 性 命 肌 膚 之 不 可 易也 ， 富 貴 不 足 以 益 ， 貧 賤 不 足 以 損 。 若 此 ， 則 可 謂 士 矣。 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 何 如 則 可 謂 君 子 矣 ？ 」 孔 子 對 曰： 「 所 謂 君 子 者 ， 躬 行 忠 信 ， 其 心 不 買 ； 仁 義 在 己 ， 而不 害 不 志 ； 聞 志 廣 博 ， 而 色 不 伐 ； 思 慮 明 達 ， 而 辭 不 爭； 君 子 猶 然 如 將 可 及 也 ， 而 不 可 及 也 。 如 此 ， 可 謂 君 子矣 。 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 敢 問 ： 何 如 可 謂 賢 人 矣 ？ 」 孔 子對 曰 ： 「 所 謂 賢 人 者 ， 好 惡 與 民 同 情 ， 取 舍 與 民 同 統 ；行 中 矩 繩 ， 而 不 傷 於 本 ； 言 足 法 於 天 下 ， 而 不 害 於 其 身； 躬 為 匹 夫 而 願 富 貴 ， 為 諸 侯 而 無 財 。 如 此 ， 則 可 謂 賢人 矣 。 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 敢 問 ： 何 如 可 謂 聖 人 矣 ？ 」 孔 子對 曰 ： 「 所 謂 聖 人 者 ， 知 通 乎 大 道 ， 應 變 而 不 窮 ， 能 測萬 物 之 情 性 者 也 。 大 道 者 ， 所 以 變 化 而 凝 成 萬 物 者 也 。情 性 也 者 ， 所 以 理 然 、 不 然 、 取 、 舍 者 也 。 故 其 事 大 ，配 乎 天 地 ， 參 乎 日 月 ， 雜 於 雲 蜺 ， 總 要 萬 物 ， 穆 穆 純 純， 其 莫 之 能 循 ； 若 天 之 司 ， 莫 之 能 職 ； 百 姓 淡 然 ， 不 知其 善 。 若 此 ， 則 可 謂 聖 人 矣 。 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 」 孔 子 出 ， 哀 公 送 之 。哀 公 問 於 孔 子 第 四 十 一哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 大 禮 何 如 ？ 君 子 之 言 禮 ， 何 其尊 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 也 小 人 ， 何 足 以 知 禮 ？ 」 君 曰 ：「 否 ！ 吾 子 言 之 也 ！ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 聞 之 也 ： 民 之 所 由生 ， 禮 為 大 。 非 禮 無 以 節 事 天 地 之 神 明 也 ， 非 禮 無 以 辨君 臣 上 下 長 幼 之 位 也 ， 非 禮 無 以 別 男 女 父 子 兄 弟 之 親 、昏 姻 、 疏 數 之 交 也 ， 君 子 以 此 之 為 尊 敬 然 。 然 後 以 其 所能 教 百 姓 ， 不 廢 其 會 節 。 有 成 事 ， 然 後 治 其 雕 鏤 文 章 黼黻 以 嗣 。 其 順 之 ， 然 後 言 其 喪 算 ， 備 其 鼎 俎 ， 設 其 豕 腊， 脩 其 宗 廟 ， 歲 時 以 敬 祭 祀 ， 以 序 宗 族 ， 則 安 其 居 處 ，醜 其 衣 服 ， 卑 其 宮 室 ， 車 不 雕 幾 ， 器 不 刻 鏤 ， 食 不 貳 味， 以 與 民 同 利 ， 昔 之 君 子 之 行 禮 者 如 此 。 」公 曰 ： 「 今 之 君 子 ， 胡 莫 之 行 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「今 之 君 子 ， 好 色 無 厭 ， 淫 德 不 倦 ， 荒 怠 傲 慢 ， 固 民 是 盡， 忤 其 眾 以 伐 有 道 ， 求 得 當 欲 ， 不 以 其 所 。 古 之 用 民 者由 前 ， 今 之 用 民 者 由 後 。 今 之 君 子 ， 莫 為 禮 也 ！ 」孔 子 侍 坐 於 哀 公 。 哀 公 曰 ： 「 敢 問 ： 人 道 誰 為 大？ 」 孔 子 愀 然 作 色 而 對 曰 ： 「 君 及 此 言 也 ， 百 姓 之 德 也， 固 臣 敢 無 辭 而 對 。 人 道 政 為 大 。 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 何謂 為 政 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 政 者 ， 正 也 。 君 為 正 ， 則 百 姓從 政 矣 。 君 之 所 為 ， 百 姓 之 所 從 也 。 君 所 不 為 ， 百 姓 何從 ？ 」公 曰 ： 「 敢 問 ： 為 政 如 之 何 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 夫婦 別 ， 父 子 親 ， 君 臣 嚴 ， 三 者 正 ， 則 庶 民 從 之 矣 。 」 公曰 ： 「 寡 人 雖 無 似 也 ， 願 聞 所 以 行 三 言 之 道 。 可 得 而 聞乎 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 古 之 為 政 ， 愛 人 為 大 ， 所 以 治 。 愛人 ， 禮 為 大 ， 所 以 治 。 禮 ， 敬 為 大 ； 敬 之 至 也 ， 大 昏 為大 ， 大 昏 至 矣 。 大 昏 既 至 ， 冕 而 親 迎 ， 親 之 也 ； 親 之 也者 ， 親 之 也 。 是 故 君 子 興 敬 為 親 ， 舍 敬 是 遺 親 也 。 弗 愛不 親 ， 弗 敬 不 正 ； 『 愛 』 與『敬 』 ， 其 政 之 本 與 ？ 」公 曰 ： 「 寡 人 願 有 言 ， 然 冕 而 親 迎 ， 不 已 重 乎 ？」 孔 子 愀 然 作 色 而 對 曰 ： 「 合 二 姓 之 好 ， 以 繼 先 聖 之 後， 以 為 天 地 、 社 稷 、 宗 廟 之 主 ， 君 何 謂 已 重 乎 ？ 」 公 曰： 「 寡 人 固 。 不 固 ， 焉 得 聞 此 言 也 ？ 寡 人 欲 問 ， 不 得 其辭 ， 請 少 進 。 」 孔 子 曰 ： 「 天 地 不 合 ， 萬 物 不 生 。 大 昏， 萬 世 之 嗣 也 ， 君 何 以 謂 已 重 焉 ？ 」孔 子 遂 有 言 曰 ： 「 內 以 治 宗 廟 之 禮 ， 足 以 配 天 地之 神 明 ； 出 以 治 直 言 之 禮 ， 足 以 立 上 下 之 敬 。 物 恥 足 以振 之 。 國 恥 足 以 興 之 。 為 政 先 禮 。 禮 者 ， 政 之 本 與 ！ 」孔 子 遂 言 曰 ： 「 昔 三 代 明 王 之 政 ， 必 敬 其 妻 、 子也 有 道 。 妻 也 者 ， 親 之 主 也 ， 敢 不 敬 與 ？ 子 也 者 ， 親 之後 也 ， 敢 不 敬 與 ？ 君 子 無 不 敬 也 ， 敬 身 為 大 。 身 也 者 ，親 之 枝 也 ， 敢 不 敬 與 ？ 不 能 敬 其 身 ， 是 傷 其 親 ； 傷 其 親， 是 傷 其 本 ； 傷 其 本 ， 枝 從 而 亡 。 三 者 ， 百 姓 之 象 也 ，身 以 及 身 ， 子 以 及 子 ， 配 以 及 配 ， 君 子 行 此 三 者 ， 則 愾乎 天 下 矣 。 大 王 之 道 也 如 此 ， 則 國 家 順 矣 。 」公 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 敬 身 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 君 子過 言 ， 則 民 作 辭 ； 過 動 ， 則 民 作 則 。 君 子 言 不 過 辭 ， 動不 過 則 ， 百 姓 不 命 而 敬 恭 。 如 是 ， 則 能 敬 其 身 ； 能 敬 其身 ， 則 能 成 其 親 矣 。 」公 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 成 親 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 君 子也 者 ， 人 之 成 名 也 。 百 姓 歸 之 名 ， 謂 之 『 君 子 之 子 』 ，是 使 其 親 為 君 子 也 ， 是 為 成 其 親 名 也 已 。 」孔 子 遂 言 曰 ： 「 古 之 為 政 ， 愛 人 為 大 ； 不 能 愛 人。 不 能 有 其 身 ； 不 能 有 其 身 ， 不 能 安 土 ； 不 能 安 土 ， 不能 樂 天 ； 不 能 樂 天 ， 不 能 成 身 。 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂成 身 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 不 過 乎 物 ？ 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 君子 何 貴 乎 天 道 也 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 貴 其 不 已 。 如 日 月 西東 相 從 而 不 已 也 ， 是 天 道 也 ； 不 閉 其 久 也 ， 是 天 道 也 ；無 為 物 成 ， 是 天 道 也 ； 已 成 而 明 ， 是 天 道 也 。 」 公 曰 ：「 寡 人 蠢 愚 冥 煩 ， 子 識 之 心 也 ！ 」 孔 子 蹴 然 避 席 而 對 曰： 「 仁 人 不 過 乎 物 ， 孝 子 不 過 乎 物 ， 是 仁 人 之 事 親 也 如事 天 ， 事 天 如 事 親 ， 是 故 孝 子 成 身 。 」公 曰 ： 「 寡 人 既 聞 是 言 也 ， 無 如 後 罪 何 ？ 」 孔 子對 曰 ： 「 君 之 及 此 言 也 ， 是 臣 之 福 也 ！ 」禮 三 本 第 四 十 二禮 有 三 本 ： 天 地 者 ， 性 之 本 也 ； 先 祖 者 ， 類 之 本 也； 君 師 者 ， 治 之 本 也 。 無 天 地 焉 生 ？ 無 先 祖 焉 出 ？ 無 君師 焉 治 ？ 三 者 偏 亡 ， 無 安 之 人 。 故 禮 ， 上 事 天 ， 下 事 地， 宗 事 先 祖 ， 而 寵 君 師 ， 是 禮 之 三 本 也 。王 者 天 太 祖 ， 諸 侯 不 敢 懷 ， 大 夫 、 士 有 常 宗 ， 所以 別 貴 始 ， 德 之 本 也 。郊 止 天 子 ， 社 止 諸 侯 ， 道 及 士 大 夫 ， 所 以 別 尊 卑。 尊 者 事 尊 ， 卑 者 事 卑 ， 宜 鉅 者 鉅 ， 宜 小 者 小 也 。故 有 天 下 者 事 七 世 ， 有 國 者 事 五 世 ， 有 五 乘 之 地者 事 三 世 ， 有 三 乘 之 地 者 事 二 世 ， 待 年 而 食 者 不 得 立 宗廟 ， 所 以 別 積 厚 者 流 澤 光 、 積 薄 者 流 澤 卑 也 。大 饗 尚 玄 尊 ， 俎 生 魚 ， 先 大 羹 ， 貴 飲 食 之 本 也 。大 饗 尚 玄 尊 而 用 酒 ， 食 先 黍 稷 而 飯 稻 粱 ， 祭 嚌 大羹 而 飽 乎 庶 羞 ， 貴 本 而 親 用 。 貴 本 之 謂 文 ， 親 用 之 謂 理， 兩 者 合 而 成 文 ， 以 歸 太 一 ， 夫 是 謂 大 隆 。故 尊 之 尚 玄 酒 也 ， 俎 之 生 魚 也 ， 豆 之 先 大 羹 也 ，一 也 。利 爵 之 不 啐 也 ， 成 事 之 俎 不 嘗 也 ， 三 侑 之 不 食 也， 一 也 。大 昏 之 未 發 齊 也 ， 廟 之 未 納 尸 也 ， 始 卒 之 未 小 斂也 ， 一 也 。大 路 車 之 素 幭 也 ， 郊 之 麻 冕 也 ， 喪 服 之 先 散 帶 也， 一 也 。三 年 之 哭 不 反 也 ， 清 廟 之 歌 一 倡 而 三 歎 也 ， 縣 一罄 而 尚 拊 搏 、 朱 絃 而 通 越 也 ， 一 也 。凡 禮 始 於 脫 ， 成 於 文 ， 終 於 隆 。 故 至 備 ， 情 文 俱盡 ； 其 次 ， 情 文 佚 興 ； 其 下 ， 復 情 以 歸 太 一 。天 地 以 合 ， 四 海 以 洽 ， 日 月 以 明 ， 星 辰 以 行 ， 江河 以 流 ， 萬 物 以 倡 ， 好 惡 以 節 ， 喜 怒 以 當 ， 以 為 下 則 順， 以 為 上 則 明 ， 萬 變 不 亂 ， 貸 之 則 喪 。禮 察 第 四 十 六孔 子 曰 ： 「 君 子 之 道 譬 猶 防 與 ？ 夫 禮 之 塞 ， 亂 之 所從 生 也 ； 猶 防 之 塞 ， 水 之 所 從 來 也 。 故 以 舊 防 為 無 用 而壞 之 者 ， 必 有 水 敗 ； 以 舊 禮 為 無 所 用 而 去 之 者 ， 必 有 亂患 。 」 故 昏 姻 之 禮 廢 ， 則 夫 婦 之 道 苦 ， 而 淫 辟 之 罪 多 矣； 鄉 飲 酒 之 禮 廢 ， 則 長 幼 之 序 失 ， 而 爭 鬥 之 獄 繁 矣 。 聘射 之 禮 廢 ， 則 諸 侯 之 行 惡 ， 而 盈 溢 之 敗 起 矣 。 喪 祭 之 禮廢 ， 則 臣 子 之 恩 薄 ， 而 倍 死 忘 生 之 禮 眾 矣 。凡 人 之 知 ， 能 見 已 然 ， 不 能 見 將 然 。 禮 者 ， 禁 於將 然 之 前 ； 而 法 者 ， 禁 於 已 然 之 後 。 是 故 法 之 用 易 見 ，而 禮 之 所 為 生 難 知 也 。若 夫 慶 賞 以 勸 善 ， 刑 罰 以 懲 惡 ， 先 王 執 此 之 正 ，堅 如 金 石 ， 行 此 之 信 ， 順 如 四 時 ； 處 此 之 功 ， 無 私 如 天地 爾 ， 豈 顧 不 用 哉 ？ 然 如 曰 禮 云 禮 云 ， 貴 絕 惡 於 未 萌 、而 起 信 於 微 眇 ， 使 民 日 從 善 遠 罪 而 不 自 知 也 。 孔 子 曰 ：「 聽 訟 ， 吾 猶 人 也 ， 必 也 使 無 訟 乎 。 」 此 之 謂 也 。為 人 主 計 者 ， 莫 如 安 審 取 舍 。 取 舍 之 極 ， 定 於 內； 安 危 之 萌 ， 應 於 外 。 安 者 ， 非 一 日 而 安 也 ； 危 者 ， 非一 日 而 危 也 ； 皆 以 積 然 ， 不 可 不 察 也 。 善 不 積 ， 不 足 以成 名 ； 惡 不 積 ， 不 足 以 滅 身 。 而 人 之 所 行 ， 各 在 其 取 舍。 以 禮 義 治 之 者 積 禮 義 ， 以 刑 罰 治 之 者 積 刑 罰 ； 刑 罰 積而 民 怨 倍 ， 禮 義 積 而 民 和 親 。 故 世 主 欲 民 之 善 同 ， 而 所以 使 民 之 善 者 異 。 或 導 之 以 德 教 ， 或 歐 之 以 法 令 。 導 之以 德 教 者 ， 德 教 行 而 民 康 樂 ； 歐 之 以 法 令 者 ， 法 令 極 而民 哀 戚 。 哀 樂 之 感 ， 禍 福 之 應 也 。我 以 為 秦 王 之 欲 尊 宗 廟 而 安 子 孫 ， 與 湯 武 同 。 然則 如 湯 武 能 廣 大 其 德 ， 久 長 其 後 ， 行 五 百 歲 而 不 失 ； 秦王 亦 欲 至 是 ， 而 不 能 持 天 下 十 餘 年 ， 即 大 敗 之 。 此 無 佗故 也 ， 湯 武 之 定 取 舍 審 ， 而 秦 王 之 定 取 舍 不 審 也 。 易 曰： 「 君 子 慎 始 ， 差 若 毫 釐 ， 繆 之 千 里 。 」 取 舍 之 謂 也 。然 則 為 人 主 師 傅 者 ， 不 可 不 日 夜 明 此 。問 ： 「 為 天 下 如 何 ？ 」 曰 ： 「 天 下 ， 器 也 。 今 人之 置 器 ， 置 諸 安 處 則 安 ， 置 諸 危 處 則 危 ； 而 天 下 之 情 ，與 器 無 以 異 ， 在 天 子 所 置 爾 。 湯 武 置 天 下 於 仁 義 禮 樂 而德 澤 洽 ， 禽 獸 草 木 廣 育 ， 被 蠻 貊 四 夷 ， 累 子 孫 十 餘 世 ，歷 年 久 五 六 百 歲 ， 此 天 下 之 所 共 聞 也 。 秦 王 置 天 下 於 法令 刑 罰 ， 德 澤 無 一 有 ， 而 怨 毒 盈 世 ， 民 憎 惡 如 仇 讎 ， 禍幾 及 身 ， 子 孫 誅 絕 ， 此 天 下 之 所 共 見 也 。 夫 用 仁 義 禮 樂為 天 下 者 ， 行 五 六 百 歲 猶 存 ； 用 法 令 為 天 下 者 ， 十 餘 年即 亡 ； 是 非 明 ? 大 驗 乎 ？ 人 言 曰 ： 『 聽 言 之 道 ， 必 以 其事 觀 之 ， 則 言 者 莫 妄 言 。 』 今 子 或 言 禮 義 之 不 如 法 令 ，教 化 之 不 如 刑 罰 。 人 主 胡 不 承 殷 周 秦 事 以 觀 之 乎 ？ 」夏 小 正 第 四 十 七正 月 ：啟 蟄 。言 始 發 蟄 也 。 　 　 雁 北 鄉 。先 言 雁 而 後 言 鄉 者 ， 何 也 ？ 見 雁 而 後 數 其 鄉 也。 鄉 者 ， 何 也 ？ 鄉 其 居 也 ， 雁 以 北 方 為 居 。 何 以 謂 之 居？ 生 且 長 焉 爾 。 「 九 月 遰 鴻 雁 」 ， 先 言 遰 而 後 言 鴻 雁 ，何 也 ？ 見 遰 而 後 數 之 ， 則 鴻 雁 也 。 何 不 謂 南 鄉 也 ？ 曰 ：非 其 居 也 ， 故 不 謂 南 鄉 。 記 鴻 雁 之 遰 也 ， 如 不 記 其 鄉 ，何 也 ？ 曰 ： 鴻 不 必 當 小 正 之 遰 者 也 。 　 　 雉 震 呴 。震 也 者 ， 鳴 也 。 呴 也 者 ， 鼓 其 翼 也 。 正 月 必 雷， 雷 不 必 聞 ， 惟 雉 為 必 聞 。 何 以 謂 之 雷 ？ 則 雉 震 呴 ， 相識 以 雷 。 　 　 魚 陟 負 冰 。陟 ， 升 也 。 負 冰 云 者 ， 言 解 蟄 也 。 　 　 農 緯 厥 耒 。緯 ， 束 也 。 束 其 耒 云 爾 者 ， 用 是 見 君 之 亦 有 耒也 。 　 　 初 歲 祭 耒 始 用 ? 。初 歲 祭 耒 ， 始 用 ? 也 。 ? 也 者 ， 終 歲 之 用 祭 也。 其 曰 「 初 」 云 爾 者 ， 言 是 月 始 用 之 也 。 初 者 ， 始 也 。或 曰 ： 祭 韭 也 。 　 　 囿 有 見 韭 。囿 也 者 ， 園 之 燕 者 也 。 　 　 時 有 俊 風 。俊 者 ， 大 也 。 大 風 ， 南 風 也 。 何 大 於 南 風 也 ？曰 ： 合 冰 必 於 南 風 ， 解 冰 必 於 南 風 ； 生 必 於 南 風 ， 收 必於 南 風 ； 故 大 之 也 。 　 　 寒 日 滌 凍 塗 。滌 也 者 ， 變 也 ， 變 而 煖 也 。 凍 塗 也 者 ， 凍 下 而澤 上 多 也 。 　 　 田 鼠 出 。田 鼠 者 ， 嗛 鼠 也 ， 記 時 也 。 　 　 農 率 均 田 。率 者 ， 循 也 。 均 田 者 ， 始 除 田 也 ， 言 農 夫 急 除田 也 。 　 　 獺 獻 魚 。獺 祭 魚 ， 其 必 與 之 獻 ， 何 也 ？ 曰 ： 非 其 類 也 。祭 也 者 ， 得 多 也 ， 善 其 祭 而 後 食 之 。 「 十 月 豺 祭 獸 」 ，謂 之 「 祭 」 ； 「 獺 祭 魚 」 ， 謂 之 「 獻 」 ； 何 也 ？ 豺 祭 其類 ， 獺 祭 非 其 類 ， 故 謂 之 「 獻 」 ， 大 之 也 。 　 　 鷹 則 為 鳩 。鷹 也 者 ， 其 殺 之 時 也 。 鳩 也 者 ， 非 其 殺 之 時 也。 善 變 而 之 仁 也 ， 故 其 言 之 也 ， 曰 「 則 」 ， 盡 其 辭 也 。 　 　 農 及 雪 澤 。言 雪 澤 之 無 高 下 也 。 　 　 初 服 於 公 田 。古 有 公 田 焉 者 。 古 者 先 服 公 田 ， 而 後 服 其 田 也。 　 　 采 芸 。為 廟 采 也 。 　 　 鞠 則 見 。鞠 者 何 ？ 星 名 也 。 鞠 則 見 者 ， 歲 再 見 爾 。 　 　 初 昏 參 中 。蓋 記 時 也 云 。 　 　 斗 柄 縣 在 下 。言 斗 柄 者 ， 所 以 著 參 之 中 也 。 　 　 柳 稊 。稊 也 者 ， 發 孚 也 。 　 　 梅 、 杏 、 杝 桃 則 華 。杝 桃 ， 山 桃 也 。 　 　 緹 縞 。縞 也 者 ， 莎 隨 也 。 緹 也 者 ， 其 實 也 。 先 言 緹 而後 言 縞 ， 何 也 ？ 緹 先 見 者 也 。 何 以 謂 之 ？ 小 正 以 著 名 也。 　 　 雞 桴 粥 。粥 也 者 ， 相 粥 之 時 也 。 或 曰 ： 桴 ， 嫗 伏 也 。 粥， 養 也 。 　 二 月 ：往 耰 黍 ， 禪 。禪 ， 單 也 。 　 　 初 俊 羔 助 厥 母 粥 。俊 也 者 ， 大 也 。 粥 也 者 ， 養 也 。 言 大 羔 能 食 草木 ， 而 不 食 其 母 也 。 羊 蓋 非 其 子 而 後 養 之 ， 善 養 而 記 之也 。 或 曰 ： 夏 有 煮 祭 ， 祭 者 用 羔 。 是 時 也 ， 不 足 喜 樂 ，善 羔 之 為 生 也 而 祭 之 ， 與 羔 羊 腹 時 也 。 　 　 綏 多 女 士 。綏 ， 安 也 。 冠 子 取 婦 之 時 也 。 　 　 丁 亥 萬 用 入 學 。丁 亥 者 ， 吉 日 也 。 萬 也 者 ， 干 戚 舞 也 。 入 學 也者 ， 大 學 也 。 謂 今 時 大 舍 采 也 。 　 　 祭 鮪 。祭 不 必 鮪 ， 記 鮪 何 也 ？ 鮪 之 至 有 時 ， 美 物 也 。鮪 者 ， 魚 之 先 至 者 也 ， 而 其 至 有 時 ， 謹 記 其 時 。 　 　 榮 菫 、 采 蘩 。菫 ， 菜 也 。 蘩 ， 由 胡 ； 由 胡 者 ， 蘩 母 也 ； 蘩 母者 ， 旁 勃 也 。 皆 豆 實 也 ， 故 記 之 。 　 　 昆 小 蟲 抵 蚳 。昆 者 ， 眾 也 ， 由 魂 魂 也 。 由 魂 魂 也 者 ， 動 也 ，小 蟲 動 也 。 其 先 言 動 而 後 言 蟲 者 。 何 也 ？ 萬 物 至 是 ， 動而 後 著 。 抵 ， 猶 推 也 。 蚳 。 螘 卵 也 ， 為 祭 醢 也 。 取 之 則必 推 之 ， 推 之 不 必 取 之 ， 取 必 推 而 不 言 取 。 　 　 來 降 燕 。乃 睇 燕 乙 也 。 降 者 ， 下 也 。 言 來 者 何 也 ？ 莫 能見 其 始 出 也 ， 故 曰 『 來 降 』 。 言 『 乃 睇 』 何 也 ？ 睇 者 ，眄 也 。 眄 者 ， 視 可 為 室 者 也 。 百 鳥 皆 曰 巢 ， ● 穴 取 與 之室 ， 何 也 ？ 操 泥 而 就 家 ， 入 人 內 也 。 　 　 剝 ? 。以 為 鼓 也 。 　 　 有 鳴 倉 庚 。倉 庚 者 ， 商 庚 也 。 商 庚 者 ， 長 股 也 。 　 　 榮 芸 ， 時 有 見 稊 ， 始 收 。有 見 稊 而 後 始 收 ， 是 小 正 序 也 。 小 正 之 序 時 也， 皆 若 是 也 。 稊 者 ， 所 為 豆 實 。 　 三 月 ：參 則 伏 。伏 者 ， 非 亡 之 辭 也 。 星 無 時 而 不 見 ， 我 有 不 見之 時 ， 故 曰 伏 云 。 　 　 攝 桑 。桑 攝 而 記 之 ， 急 桑 也 。 　 　 委 楊 。楊 則 苑 而 後 記 之 。 　 　 ● 羊 。羊 有 相 還 之 時 ， 其 類 ● ● 然 ， 記 變 爾 。 或 曰 ： ● ， 羝 也 。 　 　 ● 則 鳴 。● ， 天 螻 也 。 　 　 頒 冰 。頒 冰 也 者 ， 分 冰 以 授 大 夫 也 。 　 　 采 識 。識 ， 草 也 。 　 　 妾 、 子 始 蠶 。先 妾 而 後 子 ， 何 也 ？ 曰 ： 事 有 漸 也 ， 言 事 自 卑者 始 。 　 　 執 養 宮 事 。執 ， 操 也 。 養 ， 大 也 。 　 　 祈 麥 實 。麥 實 者 ， 五 穀 之 先 見 者 ， 故 急 祈 而 記 之 也 。 　 　 越 有 小 旱 。越 ， 于 也 。 記 是 時 恆 有 小 旱 。 　 　 田 鼠 化 為 鴽 。鴽 ， 鵪 也 。 變 而 之 善 ， 故 盡 其 辭 也 。 鴽 為 鼠 ，變 而 之 不 善 ， 故 不 鴽 盡 其 辭 也 。 　 　 拂 桐 芭 。拂 也 者 ， 拂 也 。 桐 芭 之 時 也 。 或 曰 ： 言 桐 芭 始生 貌 拂 拂 然 也 。 　 　 鳴 鳩 。言 始 相 命 也 。 先 鳴 而 後 鳩 ， 何 也 ？ 鳩 者 鳴 ， 而後 知 其 鳩 也 。 　 四 月 ：昴 則 見 。初 昏 南 門 正 。南 門 者 ， 星 也 。 歲 再 見 。 壹 正 ， 蓋 大 正 所 取 法也 。 　 　 鳴 札 。札 者 ， 寧 縣 也 。 鳴 而 後 知 之 ， 故 先 鳴 而 後 札 。 　 　 囿 有 見 杏 。囿 者 ， 山 之 燕 者 也 。 　 　 鳴 蜮 。蜮 也 者 ， 或 曰 ， 屈 造 之 屬 也 。 　 　 王 萯 秀 。取 荼 。荼 也 者 ， 以 為 君 薦 蔣 也 。 　 　 秀 幽 。越 有 大 旱 。記 時 爾 。 　 　 執 陟 攻 駒 。執 也 者 ， 始 執 駒 也 。 執 駒 也 者 ， 離 之 去 母 也 。陟 ， 升 也 。 執 而 升 之 君 也 。 攻 駒 也 者 ， 教 之 服 車 ， 數 舍之 也 。 　 五 月 ：參 則 見 。參 也 者 ， 伐 星 也 ， 故 盡 其 辭 也 。 　 　 浮 游 有 殷 。殷 ， 眾 也 。 浮 游 ， 殷 之 時 也 。 浮 游 者 ， 渠 略 也， 朝 生 而 莫 死 。 稱 「 有 」 ， 何 也 ？ 有 見 也 。 　 　 鴃 則 鳴 。鴃 者 ， 百 鷯 也 。 鳴 者 ， 相 命 也 。 其 不 辜 之 時 也， 是 善 之 ， 故 盡 其 辭 也 。 　 　 時 有 養 日 。養 ， 長 也 。 一 則 在 本 ， 一 則 在 末 ， 故 其 記 曰 「時 養 日 」 云 也 。 　 　 乃 瓜 。乃 者 ， 急 瓜 之 辭 也 。 瓜 也 者 ， 始 食 瓜 也 。 　 　 良 蜩 鳴 。良 蜩 也 者 ， 五 采 具 。 　 　 匽 之 興 ， 五 日 翕 ， 望 乃 伏 。其 不 言 「 生 」 而 稱 「 興 」 ， 何 也 ？ 不 知 其 生 之時 ， 故 曰 「 興 」 。 以 其 興 也 ， 故 言 之 「 興 」 。 五 日 翕 也。 望 也 者 ， 月 之 望 也 。 而 伏 云 者 ， 不 知 其 死 也 ， 故 謂 之「 伏 」 。 五 日 也 者 ， 十 五 日 也 。 翕 也 者 ， 合 也 。 伏 也 者， 入 而 不 見 也 。 　 　 啟 灌 藍 蓼 。啟 者 ， 別 也 ， 陶 而 疏 之 也 。 灌 也 者 ， 聚 生 者 也。 記 時 也 。 　 　 鳩 為 鷹 。唐 蜩 鳴 。唐 蜩 者 ， 匽 也 。 　 　 初 昏 大 火 中 。大 火 者 ， 心 也 。 心 中 ， 種 黍 、 菽 、 糜 時 也 。 　 　 煮 梅 。為 豆 實 也 。 　 　 蓄 蘭 。為 沐 浴 也 。 　 　 菽 糜 。以 在 經 中 ， 又 言 之 時 ， 何 也 ？ 是 食 矩 關 而 記 之。 　 　 頒 馬 。分 夫 婦 之 駒 也 。 　 　 將 閒 諸 則 。或 取 離 駒 納 之 法 則 也 。 　 六 月 ：初 昏 斗 柄 正 在 上 。五 月 大 火 中 ， 六 月 斗 柄 正 在 上 ， 用 此 見 斗 柄 之不 正 當 心 也 ， 蓋 當 依 依 尾 也 。 　 　 煮 桃 。桃 也 者 ， 杝 桃 也 ； 杝 桃 也 者 ， 山 桃 也 ； 煮 以 為豆 實 也 。 　 　 鷹 始 摯 。始 摯 而 言 之 ， 何 也 ？ 諱 殺 之 辭 也 ， 故 言 摯 云 。 　 七 月 ：秀 雚 葦 。未 秀 則 不 為 雚 葦 ， 秀 然 後 為 雚 葦 ， 故 先 言 秀 。 　 　 狸 子 肇 肆 。肇 ， 始 也 。 肆 ， 遂 也 。 言 其 始 遂 也 。 其 或 曰 ：肆 殺 也 。 　 　 湟 潦 生 苹 。湟 ， 下 處 也 。 有 湟 ， 然 後 有 潦 ； 有 潦 ， 而 後 有苹 草 也 。 　 　 爽 死 。爽 也 者 ， 猶 疏 也 。 　 　 荓 秀 。荓 也 者 ， 馬 帚 也 。 　 　 漢 案 戶 。漢 也 者 ， 河 也 。 案 戶 也 者 ， 直 戶 也 ， 言 正 南 北也 。 　 　 寒 蟬 鳴 。寒 蟬 也 者 ， 蝭 ● 也 。 　 　 初 昏 織 女 正 東 鄉 。時 有 霖 雨 。灌 荼 。灌 ， 聚 也 。 荼 ， 雚 葦 之 秀 ， 為 蔣 褚 之 也 。 雚 未秀 為 菼 ， 葦 未 秀 為 蘆 。 斗 柄 縣 在 下 則 旦 。 　 八 月 ：剝 瓜 。畜 瓜 之 時 也 。 　 　 玄 校 。玄 也 者 ， 黑 也 。 校 也 者 ， 若 綠 色 然 ， 婦 人 未 嫁者 衣 之 。 　 　 剝 棗 。剝 也 者 ， 取 也 。 　 　 ● 零 。零 也 者 ， 降 也 。 零 而 後 取 之 ， 故 不 言 剝 也 。 　 　 丹 鳥 羞 白 鳥 。丹 鳥 者 ， 謂 丹 良 也 。 白 鳥 ， 謂 閩 蚋 也 。 其 謂 之鳥 ， 何 也 ？ 重 其 養 者 也 。 有 翼 者 為 鳥 。 羞 也 者 ， 進 也 ，不 盡 食 也 。 　 　 辰 則 伏 。辰 也 者 ， 謂 星 也 。 伏 也 者 ， 入 而 不 見 也 。 　 　 鹿 人 從 。鹿 人 從 者 ： 從 ， 群 也 。 鹿 之 養 也 離 ， 群 而 善 之。 離 而 生 ， 非 所 知 時 也 ， 故 記 從 、 不 記 離 。 君 子 之 居 幽也 ， 不 言 。 或 曰 ： 人 從 也 者 ， 大 者 於 外 ， 小 者 於 內 率 之也 。 　 　 鴽 為 鼠 。參 中 則 旦 。九 月 ：內 火 。內 火 也 者 ， 大 火 ； 大 火 也 者 ， 心 也 。 　 　 遰 鴻 雁 。遰 ， 往 也 。 　 　 主 夫 出 火 。主 以 時 縱 火 也 。 　 　 陟 玄 鳥 蟄 。陟 ， 升 也 。 玄 鳥 也 者 ， 燕 也 。 先 言 「 陟 」 而 後言 「 蟄 」 ， 何 也 ？ 陟 而 後 蟄 也 。 　 　 熊 、 羆 、 貊 、 貉 、 鼶 、 鼬 則 穴 ， 若 蟄 而 。榮 鞠 樹 麥 。鞠 ， 草 也 。 鞠 榮 而 樹 麥 ， 時 之 急 也 。 　 　 王 始 裘 。王 始 裘 者 ， 何 也 ？ 衣 裘 之 時 也 。 　 　 辰 繫 於 日 。雀 入 于 海 為 蛤 。蓋 有 矣 ， 非 常 入 也 。 　 十 月 ：豺 祭 獸 。善 其 祭 而 後 食 之 也 。 　 　 初 昏 南 門 見 。南 門 者 ， 星 名 也 ， 及 此 再 見 矣 。 　 　 黑 鳥 浴 。黑 鳥 者 ， 何 也 ？ 烏 也 。 浴 也 者 ， 飛 乍 高 乍 下 也。 　 　 時 有 養 夜 。養 者 ， 長 也 ； 若 日 之 長 也 。 　 　 玄 雉 入 于 淮 ， 為 蜃 。蜃 者 ， 蒲 盧 也 。 　 　 織 女 正 北 鄉 ， 則 旦 。織 女 ， 星 名 也 。 　 十 一 月 ：王 狩 。狩 者 ， 言 王 之 時 田 也 ， 冬 獵 為 狩 。 　 　 陳 筋 革 。陳 筋 革 者 ， 省 兵 甲 也 。 　 　 嗇 人 不 從 。不 從 者 ， 弗 行 。 　 　 于 時 月 也 ， 萬 物 不 通 。隕 麋 角 。隕 ， 墜 也 。 日 冬 至 ， 陽 氣 至 ， 始 動 ， 諸 向 生 皆蒙 蒙 符 矣 ， 故 麋 角 隕 ， 記 時 焉 爾 。 　 十 二 月 ：鳴 弋 。弋 也 者 ， 禽 也 。 先 言 「 鳴 」 而 後 言 「 弋 」 者 ，何 也 ？ 鳴 而 後 知 其 弋 也 。 　 　 元 駒 賁 。元 駒 也 者 ， 螘 也 。 賁 者 ， 何 也 ？ 走 於 地 中 也 。 　 　 納 卵 蒜 。卵 蒜 也 者 ， 本 如 卵 者 也 。 納 者 ， 何 也 ？ 納 之 君也 。 　 　 虞 人 入 梁 。虞 人 ， 官 也 。 梁 者 ， 主 設 罔 罟 者 也 。 　 　 隕 麋 角 。蓋 陽 氣 旦 睹 也 ， 故 記 之 也 。保 傅 第 四 十 八殷 為 天 子 ， 三 十 餘 世 而 周 受 之 ； 周 為 天 子 ， 三 十 餘世 而 秦 受 之 ； 秦 為 天 子 ， 二 世 而 亡 。 人 惟 非 甚 相 遠 也 ，何 殷 周 有 道 之 長 ， 而 秦 無 道 之 暴 ？ 其 故 可 知 也 。古 之 王 者 ， 太 子 乃 生 ， 固 舉 之 禮 ， 使 士 負 之 。 有司 參 夙 興 端 冕 ， 見 之 南 郊 ， 見 之 天 也 。 過 闕 則 下 ， 過 廟則 趨 ， 孝 子 之 道 也 。 故 自 為 赤 子 時 ， 教 固 以 行 矣 。 昔 者， 周 成 王 幼 ， 在 襁 褓 之 中 ， 召 公 為 太 保 ， 周 公 為 太 傅 ，太 公 為 太 師 。 保 ， 保 其 身 體 ； 傅 ， 傅 其 德 義 ； 師 ， 導 之教 順 ， 此 三 公 之 職 也 。 於 是 為 置 三 少 ， 皆 上 大 夫 也 。 曰少 保 、 少 傅 、 少 師 ， 是 與 太 子 宴 者 也 。故 孩 提 ， 三 公 三 少 固 明 孝 仁 禮 義 以 導 習 之 也 。 逐去 邪 人 ， 不 使 見 惡 行 。 於 是 比 選 天 下 端 士 孝 悌 閑 博 有 道術 者 ， 以 輔 翼 之 ， 使 之 與 太 子 居 處 出 入 ； 故 太 子 乃 目 見正 事 ， 聞 正 言 ， 行 正 道 ， 左 視 右 視 ， 前 後 皆 正 人 。 夫 習與 正 人 居 ， 不 能 不 正 也 ； 猶 生 長 於 楚 ， 不 能 不 楚 言 也 。故 擇 其 所 嗜 ， 必 先 受 業 ， 乃 得 當 之 ； 擇 其 所 樂 ， 必 先 有習 ， 乃 得 為 之 。 孔 子 曰 ： 『 少 成 若 性 ， 習 貫 之 為 常 。 』此 殷 、 周 之 所 以 長 有 道 也 。及 太 子 少 長 ， 知 妃 色 ， 則 入 於 小 學 ， 小 者 所 學 之宮 也 。 學 禮 曰 ： 帝 入 東 學 ， 上 親 而 貴 仁 ， 則 親 疏 有 序 ，如 恩 相 及 矣 。 帝 入 南 學 ， 上 齒 而 貴 信 ， 則 長 幼 有 差 ， 如民 不 誣 矣 。 帝 入 西 學 ， 上 賢 而 貴 德 ， 則 聖 智 在 位 ， 而 功不 匱 矣 。 帝 入 北 學 ， 上 貴 而 尊 爵 ， 則 貴 賤 有 等 ， 而 下 不踰 矣 。 帝 入 太 學 ， 承 師 問 道 ， 退 習 而 端 於 太 傅 ， 太 傅 罰其 不 則 ， 而 達 其 不 及 ， 則 德 智 長 而 理 道 得 矣 。 此 五 義 者既 成 於 上 ， 則 百 姓 黎 民 化 輯 於 下 矣 。 學 成 治 就 ， 此 殷 周之 所 以 長 有 道 也 。及 太 子 既 冠 成 人 ， 免 於 保 傅 之 嚴 ， 則 有 司 過 之 史， 有 虧 膳 之 宰 。 太 子 有 過 ， 史 必 書 之 。 史 之 義 ， 不 得 不書 過 ， 不 書 過 則 死 。 過 書 ， 而 宰 徹 去 膳 。 夫 膳 宰 之 義 ，不 得 不 徹 膳 ， 不 徹 膳 則 死 。 於 是 有 進 膳 之 旍 ， 有 誹 謗 之木 ， 有 敢 諫 之 ? ， 鼓 史 誦 詩 ， 工 誦 正 諫 ， 士 傳 民 語 ； 習與 智 長 ， 故 切 而 不 攘 ； 化 與 心 成 ， 故 中 道 若 性 ； 是 殷 、周 所 以 長 有 道 也 。三 代 之 禮 ， 天 子 春 朝 朝 日 ， 秋 暮 夕 月 ， 所 以 明 有別 也 。 春 秋 入 學 ， 坐 國 老 執 醬 而 親 饋 之 ， 所 以 明 有 孝 也。 行 中 鸞 和 ， 步 中 采 茨 ， 趨 中 肆 夏 ， 所 以 明 有 度 也 。 於禽 獸 ， 見 其 生 不 食 其 死 ， 聞 其 聲 不 嘗 其 肉 ， 故 遠 庖 廚 ，所 以 長 恩 ， 且 明 有 仁 也 。 食 以 禮 ， 徹 以 樂 ， 失 度 則 史 書之 ， 工 誦 之 ， 三 公 進 而 讀 之 ， 宰 夫 減 其 膳 ， 是 天 子 不 得為 非 也 。明 堂 之 位 曰 ： 篤 仁 而 好 學 ， 多 聞 而 道 慎 ， 天 子 疑則 問 ， 應 而 不 窮 者 ， 謂 之 道 ； 道 者 ， 導 天 子 以 道 者 也 ；常 立 於 前 ， 是 周 公 也 。 誠 立 而 敢 斷 ， 輔 善 而 相 義 者 ， 謂之 充 ； 充 者 ， 充 天 子 之 志 也 ； 常 立 於 左 ， 是 太 公 也 。 絜廉 而 切 直 ， 匡 過 而 諫 邪 者 ， 謂 之 弼 ； 弼 者 ， 拂 天 子 之 過者 也 ； 常 立 於 右 ， 是 召 公 也 。 博 聞 強 記 ， 接 給 而 善 對 者， 謂 之 承 ； 承 者 ， 承 天 子 之 遺 忘 者 也 ； 常 立 於 後 ， 是 史佚 也 。 故 成 王 中 立 而 聽 朝 ， 則 四 聖 維 之 ， 是 以 慮 無 失 計， 而 舉 無 過 事 ； 殷 周 之 前 以 長 久 者 ， 其 輔 翼 天 子 有 此 具也 。及 秦 不 然 ， 其 俗 固 非 貴 辭 讓 也 ， 所 尚 者 告 得 也 ；固 非 貴 禮 義 也 ， 所 尚 者 刑 罰 也 ； 故 趙 高 傅 胡 亥 而 教 之 獄， 所 習 者 ， 非 斬 劓 人 ， 則 夷 人 三 族 也 ； 故 今 日 即 位 ， 明日 射 人 ， 忠 諫 者 ， 謂 之 誹 謗 ， 深 為 計 者 謂 之 訞 誣 ； 其 視殺 人 若 芟 草 菅 然 。 豈 胡 亥 之 性 惡 哉 ？ 彼 其 所 以 習 導 非 其治 故 也 。鄙 語 曰 ： 『 不 習 為 吏 ， 如 視 已 事 。 』 又 曰 ： 『 前車 覆 ， 後 車 誡 。 』 夫 殷 周 所 以 長 久 者 ， 其 已 事 可 知 也 ，然 如 不 能 從 ， 是 不 法 聖 知 也 。 秦 世 所 以 亟 絕 者 ， 其 轍 跡可 見 也 ， 然 而 不 辭 者 ， 是 前 車 覆 ， 而 後 車 必 覆 也 。 夫 存亡 之 敗 ， 治 亂 之 機 ， 其 要 在 是 矣 。天 下 之 命 懸 於 天 子 ， 天 子 之 善 在 於 早 諭 教 與 選 左右 ； 心 未 疑 而 先 教 諭 ， 則 化 易 成 也 。 夫 開 於 道 術 ， 知 義理 之 指 則 教 之 功 也 。 若 夫 服 習 積 貫 ， 則 左 右 已 ； 胡 越 之人 ， 生 而 同 聲 ， 嗜 慾 不 異 ， 及 其 長 而 成 俗 也 ， 參 數 譯 而不 能 相 通 ， 行 雖 有 死 不 能 相 為 者 ， 教 習 然 也 。 故 曰 選 左右 早 諭 教 最 急 。 夫 教 得 而 左 右 正 ， 左 右 正 則 天 子 正 矣 ，天 子 正 而 天 下 定 矣 。 書 曰 ： 『 一 人 有 慶 ， 萬 民 賴 之 。 』此 時 務 也 。天 子 不 論 先 聖 王 之 德 ， 不 知 國 君 畜 民 之 道 ， 不 見禮 義 之 正 ， 不 察 應 事 之 禮 ， 不 博 古 之 典 傳 ， 不 閑 於 威 儀之 數 ， 詩 書 禮 樂 無 經 ， 學 業 不 法 ， 凡 是 其 屬 ， 太 師 之 任也 。 天 子 無 思 於 父 母 ， 不 惠 於 庶 民 ， 無 禮 於 大 臣 ， 不 中於 制 獄 ， 無 經 於 百 官 ， 不 哀 於 喪 ； 不 敬 於 祭 ， 不 信 於 諸侯 ， 不 誡 於 戎 事 ， 不 誠 於 賞 罰 ， 不 厚 於 德 ， 不 強 於 行 ，賜 與 侈 於 近 臣 ， 鄰 愛 於 疏 遠 卑 賤 ， 不 能 懲 忿 窒 慾 ， 不 從太 師 之 言 ， 凡 是 之 屬 ， 太 傅 之 任 也 。 天 子 處 位 不 端 ， 受業 不 敬 ， 言 語 不 序 ， 聲 音 不 中 律 ， 進 退 節 度 無 禮 ， 升 降揖 讓 無 容 ， 周 旋 俯 仰 視 瞻 無 儀 ， 安 顧 咳 唾 ， 趨 行 不 得 ，色 不 比 順 ， 隱 琴 瑟 ， 凡 此 其 屬 ， 太 保 之 任 也 。天 子 宴 瞻 其 學 ， 左 右 之 習 反 其 師 ， 答 遠 方 諸 侯 ，不 知 文 雅 之 辭 ， 應 群 臣 左 右 ， 不 知 已 諾 之 正 ， 簡 聞 小 誦， 不 傳 不 習 ， 凡 此 其 屬 ， 少 師 之 任 也 。 天 子 居 處 出 入 不以 禮 ， 冠 帶 在 服 不 以 制 ， 御 器 在 側 不 以 度 ， 縱 上 下 雜 采不 以 章 ， 忿 怒 說 喜 不 以 義 ， 賦 與 集 讓 不 以 節 ， 凡 此 其 屬， 少 傅 之 任 也 。 天 子 宴 私 安 如 易 ， 樂 而 湛 ， 飲 酒 而 醉 ，食 肉 而 餕 ， 飽 而 強 ， 飢 而 惏 ， 暑 而 暍 ， 寒 而 嗽 ， 寢 而 莫宥 ， 坐 而 莫 侍 ， 行 而 莫 先 莫 後 。 天 子 自 為 開 門 戶 ， 取 玩好 ， 自 執 器 皿 ， 亟 顧 環 面 ， 御 器 之 不 舉 不 藏 ， 凡 此 其 屬， 少 保 之 任 也 。 號 呼 歌 謠 ， 聲 音 不 中 律 。 宴 樂 雅 誦 ， 送樂 序 ； 不 知 日 月 之 時 節 ， 不 知 先 王 之 諱 與 大 國 之 忌 ， 不知 風 雨 雷 電 之 眚 ， 凡 此 其 屬 ， 太 史 之 任 也 。易 曰 ： 『 正 其 本 ， 萬 物 理 ； 失 之 毫 釐 ， 差 之 千 里。 』 故 君 子 慎 始 也 。 春 秋 之 元 ， 詩 之 關 雎 ， 禮 之 冠 婚 ，易 之 乾 ● ， 皆 慎 始 敬 終 云 爾 。 素 誠 繁 成 ， 謹 為 子 孫 ， 娶妻 嫁 女 ， 必 擇 孝 悌 世 世 有 行 義 者 ， 如 是 ， 則 其 子 孫 慈 孝， 不 敢 婬 暴 ， 黨 無 不 善 ， 三 族 輔 之 ， 故 曰 ： 鳳 凰 生 而 有仁 義 之 意 ， 虎 狼 生 而 有 貪 戾 之 心 ， 兩 者 不 等 ， 名 以 其 母， 嗚 呼 ！ 戒 之 哉 ！ 無 養 乳 虎 ， 將 傷 天 下 。 故 曰 素 成 。胎 教 之 道 ， 書 之 玉 板 ， 藏 之 金 匱 ， 置 之 宗 廟 ， 以為 後 世 戒 。 青 史 氏 之 記 曰 ： 「 古 者 胎 教 ， 王 后 腹 之 ， 七月 而 就 宴 室 ， 太 史 持 銅 而 御 戶 左 ， 太 宰 持 斗 而 御 戶 右 。比 及 三 月 者 ， 王 后 所 求 聲 音 非 禮 樂 ， 則 太 師 縕 瑟 而 稱 不習 ， 所 求 滋 味 者 非 正 味 ， 則 太 宰 倚 斗 而 言 曰 ： 不 敢 以 待王 太 子 。 太 子 生 而 泣 ， 太 師 吹 銅 曰 ： 聲 中 其 律 。 太 宰 曰： 滋 味 上 某 。 」 然 后 卜 名 。 上 無 取 於 天 ， 下 無 取 於 墬 ，中 無 取 於 名 山 通 谷 ， 無 拂 於 鄉 俗 ， 是 故 君 子 名 難 知 而 易諱 也 ； 此 所 以 養 恩 之 道 。古 者 年 八 歲 而 出 就 外 舍 ， 學 小 藝 焉 ， 履 小 節 焉 。束 髮 而 就 大 學 。 學 大 藝 焉 ， 履 大 節 焉 。 居 則 習 禮 文 ， 行則 鳴 佩 玉 ， 升 車 則 聞 和 鸞 之 聲 ， 是 以 非 僻 之 心 無 自 入 也。 在 衡 為 鸞 ， 在 軾 為 和 ， 馬 動 而 鸞 鳴 ， 鸞 鳴 而 和 應 。 聲曰 和 ， 和 則 敬 ， 此 御 之 節 也 。 上 車 以 和 鸞 為 節 ， 下 車 以佩 玉 為 度 ； 上 有 雙 衡 ， 下 有 雙 璜 、 衝 牙 、 玭 珠 以 納 其 間， 琚 瑀 以 雜 之 。 行 以 采 茨 ， 趨 以 肆 夏 ， 步 環 中 規 ， 折 還中 矩 ， 進 則 揖 之 ， 退 則 揚 之 ， 然 后 玉 鏘 鳴 也 。古 之 為 路 車 也 ， 蓋 圓 以 象 天 ， 二 十 八 橑 以 象 列 星， 軫 方 以 象 地 ， 三 十 輻 以 象 月 。 故 仰 則 觀 天 文 ， 俯 則 察地 理 ， 前 視 則 睹 鸞 和 之 聲 ， 側 聽 則 觀 四 時 之 運 ， 此 巾 車之 道 也 。周 后 妃 任 成 王 於 身 ， 立 而 不 跂 ， 坐 而 不 差 ， 獨 處而 不 倨 ， 雖 怒 而 不 詈 ， 胎 教 之 謂 也 。成 王 生 ， 仁 者 養 之 ， 孝 者 襁 之 ， 四 賢 傍 之 。 成 王有 知 ， 而 選 太 公 為 師 ， 周 公 為 傅 ， 此 前 有 與 計 ， 而 後 有與 慮 也 。 是 以 封 泰 山 而 禪 梁 甫 ， 朝 諸 侯 而 一 天 下 。 猶 此觀 之 ， 王 左 右 不 可 不 練 也 。 昔 者 禹 以 夏 王 ， 桀 以 夏 亡 。湯 以 殷 王 ， 紂 以 殷 亡 。 闔 廬 以 吳 戰 勝 無 敵 ， 夫 差 以 見 禽於 越 。 文 公 以 晉 國 霸 ， 而 厲 公 以 見 殺 於 匠 黎 之 宮 。 威 王以 齊 強 於 天 下 ， 而 簡 公 以 弒 於 檀 臺 。 穆 公 以 顯 名 尊 號 ，二 世 以 刺 於 望 夷 之 宮 。 其 所 以 君 王 同 而 功 跡 不 等 者 ， 所任 異 也 。故 成 王 處 繈 抱 之 中 朝 諸 侯 ， 周 公 用 事 也 。 武 靈 王五 十 而 弒 沙 丘 ， 任 李 ● 也 。 齊 桓 公 得 管 仲 ， 九 合 諸 侯 ，一 匡 天 下 ， 再 為 義 王 ； 失 管 仲 ， 任 豎 刁 、 狄 牙 ， 身 死 不葬 ， 而 為 天 下 笑 。 一 人 之 身 ， 榮 辱 具 施 焉 者 ， 在 所 任 也。 故 魏 有 公 子 無 忌 ， 而 削 地 復 得 。 趙 得 藺 相 如 ， 而 秦 不敢 出 。 安 陵 任 周 瞻 ， 而 國 人 獨 立 。 楚 有 申 包 胥 ， 而 昭 王反 復 。 齊 有 田 單 ， 襄 王 得 其 國 。 由 是 觀 之 ， 無 賢 佐 俊 仕而 能 成 功 立 名 安 危 繼 絕 者 ， 未 之 有 也 。是 以 國 不 務 大 ， 而 務 得 民 心 ； 佐 不 務 多 ， 而 務 得賢 臣 。 得 民 心 者 民 從 之 ， 有 賢 佐 者 士 歸 之 。 文 王 請 除 炮烙 之 刑 而 殷 民 從 ， 湯 去 張 網 者 之 三 面 而 二 垂 至 ， 越 王 不頹 舊 冢 而 吳 人 服 ， 以 其 前 為 慎 於 人 也 。故 同 聲 則 異 而 相 應 ， 意 合 則 未 見 而 相 親 ， 賢 者 立於 本 朝 ， 而 天 下 之 豪 相 率 而 趨 之 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 管仲 者 ， 桓 公 之 讎 也 。 鮑 叔 以 為 賢 於 己 ， 而 進 之 桓 公 ， 七十 言 說 乃 聽 ， 遂 使 桓 公 除 仇 讎 之 心 ， 而 委 之 國 政 焉 ， 桓公 垂 拱 無 事 而 朝 諸 侯 ， 鮑 叔 之 力 也 。 管 仲 之 所 以 北 走 桓公 ， 而 無 自 危 之 心 者 ， 同 聲 於 鮑 也 。衛 靈 公 之 時 ， 蘧 伯 玉 賢 而 不 用 ， 迷 子 瑕 不 肖 而 任事 ， 史 ? 患 之 ， 數 言 蘧 伯 玉 賢 而 不 聽 。 病 且 死 ， 謂 其 子曰 ： 『 我 即 死 ， 治 喪 於 北 堂 ， 吾 生 不 能 進 蘧 伯 玉 ， 而 退迷 子 瑕 ， 是 不 能 正 君 者 ， 死 不 當 成 禮 ， 而 置 屍 於 北 堂 ，於 我 足 矣 。 』 靈 公 往 弔 ， 問 其 故 ， 其 子 以 父 言 聞 。 靈 公造 然 失 容 。 曰 ： 『 吾 失 矣 ！ 』 立 召 蘧 伯 玉 而 貴 之 ， 召 迷子 瑕 而 退 ， 徙 喪 於 堂 ， 成 禮 而 後 去 。 衛 國 以 治 ， 史 ? 之力 也 。 夫 生 進 賢 而 退 不 肖 ， 死 且 未 止 ， 又 以 屍 諫 ， 可 謂忠 不 衰 矣 。紂 殺 王 子 比 干 ， 而 箕 子 被 髮 陽 狂 ， 靈 公 殺 泄 冶 ，而 鄧 元 去 陳 以 族 從 ， 自 是 之 後 ， 殷 并 於 周 ， 陳 亡 於 楚 ，以 其 殺 比 干 與 泄 冶 ， 而 失 箕 子 與 鄧 元 也 。 燕 昭 王 得 郭 隗， 而 鄒 衍 樂 毅 ， 以 齊 至 ， 於 是 舉 兵 而 攻 齊 ， 棲 閔 王 於 莒。 燕 支 地 計 眾 ， 不 與 齊 均 也 ， 然 如 所 以 能 申 意 至 於 此 者， 由 得 士 也 。 故 無 常 安 之 國 ， 無 宜 治 之 民 ， 得 賢 者 安 存， 失 賢 者 危 亡 ， 自 古 及 今 ， 未 有 不 然 者 也 。明 鏡 者 ， 所 以 察 形 也 ； 往 古 者 ， 所 以 知 今 也 。 今知 惡 古 之 危 亡 ， 不 務 襲 跡 於 其 所 以 安 存 ， 則 未 有 異 於 卻走 而 求 及 於 前 人 也 。 太 公 知 之 ， 故 興 微 子 之 後 ， 而 封 比干 之 墓 ， 夫 聖 人 之 於 當 世 存 者 乎 ， 其 不 失 可 知 也 。曾 子 立 事 第 四 十 九曾 子 曰 ： 「 君 子 攻 其 惡 ， 求 其 過 ， 彊 其 所 不 能 ， 去私 欲 ， 從 事 於 義 ， 可 謂 學 矣 。君 子 愛 日 以 學 ， 及 時 以 行 ， 難 者 弗 辟 ， 易 者 弗 從， ─ ─ 唯 義 所 在 。 日 旦 就 業 ， 夕 而 自 省 思 ， 以 歿 其 身 ，亦 可 謂 守 業 矣 。君 子 學 必 由 其 業 ， 問 必 以 其 序 ， 問 而 不 決 ， 承 閒觀 色 而 復 之 ， 雖 不 說 ， 亦 不 彊 爭 也 。君 子 既 學 之 ， 患 其 不 博 也 ； 既 博 之 ， 患 其 不 習 也， 既 習 之 ， 患 其 無 知 也 ； 既 知 之 ， 患 其 不 能 行 也 ； 既 能行 之 ， 貴 其 能 讓 也 ； 君 子 之 學 ， 致 此 五 者 而 已 矣 。君 子 博 學 而 孱 守 之 ， 微 言 而 篤 行 之 ， 行 必 先 人 ，言 必 後 人 ， 君 子 終 身 守 此 悒 悒 。行 無 求 數 有 名 ， 事 無 求 數 有 成 ； 身 言 之 ， 後 人 揚之 ； 身 行 之 ， 後 人 秉 之 ； 君 子 終 身 守 此 憚 憚 。君 子 不 絕 小 ， 不 殄 微 也 ； 行 自 微 也 ， 不 微 人 ； 人知 之 ， 則 願 也 ； 人 不 知 ， 苟 吾 自 知 也 ； 君 子 終 身 守 此 勿勿 也 。君 子 禍 之 為 患 ， 辱 之 為 畏 ， 見 善 恐 不 得 與 焉 ， 見不 善 恐 其 及 己 也 ， 是 故 君 子 疑 以 終 身 。君 子 見 利 思 辱 ， 見 惡 思 詬 ， 嗜 慾 思 恥 ， 忿 怒 思 患， 君 子 終 身 守 此 戰 戰 也 。君 子 慮 勝 氣 ， 思 而 後 動 ， 論 而 後 行 ， 行 必 思 言 之， 言 之 必 思 復 之 ， 思 復 之 必 思 無 悔 言 ， 亦 可 謂 慎 矣 。人 信 其 言 ， 從 之 以 行 ， 人 信 其 行 ， 從 之 以 復 ； 復宜 其 類 ， 類 宜 其 年 ， 亦 可 謂 外 內 合 矣 。君 子 疑 則 不 言 ， 未 問 則 不 言 ， 兩 問 則 不 行 其 難 者。君 子 患 難 除 之 ， 財 色 遠 之 ， 流 言 滅 之 ， 禍 之 所 由生 自 孅 孅 也 ， 是 故 君 子 夙 絕 之 。君 子 己 善 ， 亦 樂 人 之 善 也 ； 己 能 ， 亦 樂 人 之 能 也； 己 雖 不 能 ， 亦 不 以 援 人 。君 子 好 人 之 為 善 ， 而 弗 趣 也 ， 惡 人 之 為 不 善 ， 而弗 疾 也 ； 疾 其 過 而 不 補 也 ， 飾 其 美 而 不 伐 也 ， 伐 則 不 益， 補 則 不 改 矣 。君 子 不 先 人 以 惡 ， 不 疑 人 以 不 信 ； 不 說 人 之 過 ，成 人 之 美 ； 存 往 者 ， 在 來 者 ， 朝 有 過 ， 夕 改 ， 則 與 之 ；夕 有 過 ， 朝 改 ， 則 與 之 。君 子 義 則 有 常 ， 善 則 有 鄰 ； 見 其 一 ， 冀 其 二 ； 見其 小 ， 冀 其 大 ； 苟 有 德 焉 ， 亦 不 求 盈 於 人 也 。君 子 不 絕 人 之 歡 ， 不 盡 人 之 禮 ； 來 者 不 豫 ， 往 者不 慎 也 ， 去 之 不 謗 ， 就 之 不 賂 ； 亦 可 謂 忠 矣 。君 子 恭 而 不 難 ， 安 而 不 舒 ， 遜 而 不 諂 ， 寬 而 不 縱， 惠 而 不 儉 ， 直 而 不 徑 ， 亦 可 謂 知 矣 。君 子 入 人 之 國 ， 不 稱 其 諱 ， 不 犯 其 禁 ， 不 服 華 色之 服 ， 不 稱 懼 惕 之 言 。 故 曰 ： 與 其 奢 也 寧 儉 ， 與 其 倨 也寧 句 。可 言 而 不 信 ， 寧 無 言 也 。 君 子 終 日 言 ， 不 在 尤 之中 ； 小 人 一 言 ， 終 身 為 罪 。君 子 亂 言 而 弗 殖 ， 神 言 弗 致 也 ， 道 遠 日 益 云 。 眾信 弗 主 ， 靈 言 弗 與 ， 人 言 不 信 不 和 。君 子 不 唱 流 言 ， 不 折 辭 ， 不 陳 人 以 其 所 能 ； 言 必有 主 ， 行 必 有 法 ， 親 人 必 有 方 。多 知 而 無 親 ， 博 學 而 無 方 ， 好 多 而 無 定 者 ， 君 子弗 與 也 。 君 子 多 知 而 擇 焉 ， 博 學 而 算 焉 ， 多 言 而 慎 焉 。博 學 而 無 行 ， 進 給 而 不 讓 ， 好 直 而 俓 ， 儉 而 好 ● 者 ， 君 子 不 與 也 。夸 而 無 恥 ， 彊 而 無 憚 ， 好 勇 而 忍 人 者 ， 君 子 不 與也 。亟 達 而 無 守 ， 好 名 而 無 體 ， 忿 怒 而 為 惡 ， 足 恭 而口 聖 ， 而 無 常 位 者 ， 君 子 弗 與 也 。巧 言 令 色 ， 能 小 行 而 篤 ， 難 於 仁 矣 。 嗜 酤 酒 ， 好謳 歌 巷 遊 ， 而 鄉 居 者 乎 ？ 吾 無 望 焉 耳 ！出 入 不 時 ， 言 語 不 序 ， 安 易 而 樂 暴 ， 懼 之 而 不 恐， 說 之 而 不 聽 ， 雖 有 聖 人 ， 亦 無 若 何 矣 。臨 事 而 不 敬 ， 居 喪 而 不 哀 ， 祭 祀 而 不 畏 ， 朝 廷 而不 恭 ， 則 吾 無 由 知 之 矣 。三 十 、 四 十 之 閒 而 無 蓺 ， 即 無 蓺 矣 ； 五 十 而 不 以善 聞 矣 ； 七 十 而 無 德 ， 雖 有 微 過 ， 亦 可 以 勉 矣 。其 少 不 諷 誦 ， 其 壯 不 論 議 ， 其 老 不 教 誨 ， 亦 可 謂無 業 之 人 矣 。少 稱 不 弟 焉 ， 恥 也 ； 壯 稱 無 德 焉 ， 辱 也 ； 老 稱 無禮 焉 ， 罪 也 。過 而 不 能 改 ， 倦 也 。 行 而 不 能 遂 ， 恥 也 ； 慕 善 人而 不 與 焉 ， 辱 也 ； 弗 知 而 不 問 焉 ， 固 也 ； 說 而 不 能 ， 窮也 ； 喜 怒 異 慮 ， 惑 也 ； 不 能 行 而 言 之 ， 誣 也 ； 非 其 事 而居 之 ， 矯 也 ； 道 言 而 飾 其 辭 ， 虛 也 ； 無 益 而 食 厚 祿 ， 竊也 ； 好 道 煩 言 ， 亂 也 ； 殺 人 而 不 戚 焉 ， 賊 也 。人 言 不 善 而 不 違 ， 近 於 說 其 言 ； 說 其 言 ， 殆 於 以身 近 之 也 ； 殆 於 以 身 近 之 ， 殆 於 身 之 矣 。人 言 善 而 色 葸 焉 ， 近 於 不 說 其 言 ； 不 說 其 言 ， 殆於 以 身 近 之 也 ； 殆 於 以 身 近 之 ， 殆 於 身 之 矣 。故 目 者 ， 心 之 浮 也 ； 言 者 ， 行 之 指 也 ； 作 於 中 ，則 播 於 外 也 。 故 曰 ： 以 其 見 者 占 其 隱 者 。 故 曰 ： 聽 其 言也 ， 可 以 知 其 所 好 矣 。觀 說 之 流 ， 可 以 知 其 術 也 ； 久 而 復 之 ， 可 以 知 其信 矣 ； 觀 其 所 愛 親 ， 可 以 知 其 人 矣 。臨 懼 之 ， 而 觀 其 不 恐 也 ； 怒 之 ， 而 觀 其 不 惛 也 ；喜 之 ， 而 觀 其 不 誣 也 ； 近 諸 色 ， 而 觀 其 不 踰 也 ； 飲 食 之， 而 觀 其 有 常 也 ； 利 之 ， 而 觀 其 能 讓 也 ； 居 哀 ， 而 觀 其貞 也 ； 居 約 ， 而 觀 其 不 營 也 ； 勤 勞 之 ， 而 觀 其 不 擾 人 也。君 子 之 於 不 善 也 ， 身 勿 為 ， 能 也 ； 色 勿 為 ， 不 可能 也 。 色 也 勿 為 ， 可 能 也 ； 心 思 勿 為 ， 不 可 能 也 。太 上 樂 善 ， 其 次 安 之 ， 其 下 亦 能 自 強 。仁 者 樂 道 ， 智 者 利 道 ， 愚 者 從 ， 弱 者 畏 。 不 愚 不弱 ， 執 誣 以 彊 ， 亦 可 謂 棄 民 矣 。太 上 不 生 惡 ， 其 次 而 能 夙 絕 之 也 ， 其 下 復 而 能 改也 。 復 而 不 改 ， 殞 身 覆 家 ， 大 者 傾 覆 社 稷 。 是 故 君 子 出言 以 鄂 鄂 ， 行 身 以 戰 戰 ， 亦 殆 勉 於 罪 矣 。是 故 君 子 為 小 由 為 大 也 ， 居 由 仕 也 ， 備 則 未 為 備也 ， 而 勿 慮 存 焉 ？事 父 可 以 事 君 ， 事 兄 可 以 事 師 長 ， 使 子 猶 使 臣 也， 使 弟 猶 使 承 嗣 也 ； 能 取 朋 友 者 ， 亦 能 取 所 予 從 政 者 矣； 賜 與 其 宮 室 ， 亦 由 慶 賞 於 國 也 ； 忿 怒 其 臣 妾 ， 亦 猶 用刑 罰 於 萬 民 也 。是 故 為 善 必 自 內 始 也 。 內 人 怨 之 ， 雖 外 人 亦 不 能立 也 。居 上 位 而 不 淫 ， 臨 事 而 栗 者 ， 鮮 不 濟 矣 ， 先 憂 事者 ， 後 樂 事 ； 先 樂 事 者 ， 後 憂 事 。 昔 者 天 子 日 旦 思 其 四海 之 內 ， 戰 戰 唯 恐 不 能 ● ； 諸 侯 日 旦 失 其 四 封 之 內 ， 戰戰 唯 恐 失 損 之 ； 大 夫 士 日 旦 思 其 官 ， 戰 戰 唯 恐 不 能 勝 ；庶 人 日 旦 思 其 事 ， 戰 戰 唯 恐 刑 罰 之 至 也 。 是 故 臨 事 而 栗者 ， 鮮 不 濟 矣 。君 子 之 於 子 也 ， 愛 而 勿 面 也 ， 使 而 勿 貌 也 ， 導 之以 道 而 勿 強 也 。宮 中 雍 雍 ， 外 焉 肅 肅 ， 兄 弟 僖 僖 ， 朋 友 切 切 ， 遠者 以 貌 ， 近 者 以 情 。友 以 立 其 所 能 ， 而 遠 其 所 不 能 ， 苟 無 失 其 所 守 ，亦 可 與 終 身 矣 。 」曾 子 本 孝 第 五 十曾 子 曰 ： 「 忠 者 ， 其 孝 之 本 與 ？ 孝 子 不 登 高 ， 不 履危 ， 痺 亦 弗 憑 ； 不 苟 笑 ， 不 苟 訾 ， 隱 不 命 ， 臨 不 指 。 故不 在 尤 之 中 也 。孝 子 惡 言 死 焉 ， 流 言 止 焉 ， 美 言 興 焉 ， 故 惡 言 不出 於 口 ， 煩 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 親 也 ， 居 易 以 俟 命 ， 不 興 險 行 以 徼 幸； 孝 子 游 之 ， 暴 人 違 之 ； 出 門 而 使 ， 不 以 或 為 父 母 憂 也； 險 塗 隘 巷 ， 不 求 先 焉 ， 以 愛 其 身 ， 以 不 敢 忘 其 親 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 ， 行 不 敢 自 專 也 ； 父 死 三 年， 不 敢 改 父 之 道 ； 又 能 事 父 之 朋 友 ， 又 能 率 朋 友 以 助 敬也 。君 子 之 孝 也 ， 以 正 致 諫 ； 士 之 孝 也 ， 以 德 從 命 ；庶 人 之 孝 也 ， 以 力 惡 食 ； 任 善 ， 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 親 也 ， 生 則 有 義 以 輔 之 ， 死 者 哀 以 蒞 焉， 祭 祀 則 蒞 之 以 敬 ； 如 此 ， 而 成 於 孝 子 也 。 」曾 子 立 孝 第 五 十 一曾 子 曰 ： 「 君 子 立 孝 ， 其 忠 之 用 ， 禮 之 貴 。故 為 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 ， 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子者 ； 為 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 ， 不 敢 言 人 兄 不 能 順 其 弟 者； 為 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 ， 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也。 故 與 父 言 ， 言 畜 子 ； 與 子 言 ， 言 孝 父 ； 與 兄 言 ， 言 順弟 ； 與 弟 言 ， 言 承 兄 ； 與 君 言 ， 言 使 臣 ； 與 臣 言 ， 言 事君 。君 子 之 孝 也 ， 忠 愛 以 敬 ； 反 是 ， 亂 也 。 盡 力 而 有禮 ， 莊 敬 而 安 之 ； 微 諫 不 倦 ， 聽 從 而 不 怠 ， 懽 欣 忠 信 ，咎 故 不 生 ， 可 謂 孝 矣 。盡 力 無 禮 ， 則 小 人 也 ； 致 敬 而 不 忠 ， 則 不 入 也 。是 故 禮 以 將 其 力 ， 敬 以 入 其 忠 ； 飲 食 移 味 ， 居 處 溫 愉 ，著 心 於 此 ， 濟 其 志 也 。子 曰 ： 『 可 人 也 ， 吾 任 其 過 ； 不 可 人 也 ， 吾 辭 其罪 』 詩 云 ： 『 有 子 七 人 ， 莫 慰 母 心 。 』 子 之 辭 也 。 『 夙興 夜 寐 ， 無 忝 爾 所 生 。 』 言 不 自 舍 也 。 不 恥 其 親 ， 君 子之 孝 也 。是 故 未 有 君 ， 而 忠 臣 可 知 者 ， 孝 子 之 謂 也 ； 未 有長 ， 而 順 下 可 知 者 ， 弟 弟 之 謂 也 ； 未 有 治 ， 而 能 仕 可 知者 ， 先 脩 之 謂 也 。故 曰 ： 孝 子 善 事 君 ， 弟 弟 善 事 長 ， 君 子 一 孝 一 弟， 可 謂 知 終 矣 。 」曾 子 大 孝 第 五 十 二曾 子 曰 ： 「 孝 有 三 ： 大 孝 尊 親 ， 其 次 不 辱 ， 其 下 能養 。 」公 明 儀 問 於 曾 子 曰 ： 「 夫 子 可 謂 孝 乎 ？ 」 曾 子 曰： 「 是 何 言 與 ？ 是 何 言 與 ？ 君 子 之 所 謂 孝 者 ， 先 意 承 志， 諭 父 母 以 道 。 參 直 養 者 也 ， 安 能 為 孝 乎 ？ 身 者 ， 親 之遺 體 也 。 行 親 之 遺 體 ， 敢 不 敬 乎 ？ 故 居 處 不 莊 ， 非 孝 也； 事 君 不 忠 ， 非 孝 也 ； 蒞 官 不 敬 ， 非 孝 也 ； 朋 友 不 信 ，非 孝 也 ； 戰 陳 無 勇 ， 非 孝 也 。 五 者 不 遂 ， 災 及 乎 身 ， 敢不 敬 乎 ？ 故 烹 熟 鮮 香 ， 嘗 而 進 之 ， 非 孝 也 ， 養 也 。 君 子之 所 謂 孝 者 ， 國 人 皆 稱 願 焉 ， 曰 ： 『 幸 哉 ！ 有 子 如 此 ！』 所 謂 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 ， 其 行 之 曰 養 。 養 ， 可 能 也； 敬 ， 為 難 。 敬 ， 可 能 也 ； 安 ， 為 難 。 安 ， 可 能 也 ； 久， 為 難 。 久 ， 可 能 也 ； 卒 ， 為 難 。 父 母 既 歿 ， 慎 行 其 身， 不 遺 父 母 惡 名 ， 可 謂 能 終 也 。夫 仁 者 ， 仁 此 者 也 ； 義 者 ， 宣 此 者 也 ； 忠 者 ， 中此 者 也 ； 信 者 ， 信 此 者 也 ； 禮 者 ， 體 此 者 也 ； 行 者 ， 行此 者 也 ； 彊 者 ， 彊 此 者 也 ； 樂 自 順 此 生 ， 刑 自 反 此 作 。夫 孝 者 ， 天 下 之 大 經 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 ，衡 之 而 衡 於 四 海 ， 施 諸 後 世 而 無 朝 夕 ， 推 而 放 諸 東 海 而準 ， 推 而 放 諸 西 海 而 準 ， 推 而 放 諸 南 海 而 準 ， 推 而 放 諸北 海 而 準 。 詩 云 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服 ，』 此 之 謂 也 。孝 有 三 ： 大 孝 不 匱 ， 中 孝 用 勞 ， 小 孝 用 力 。 博 施備 物 ， 可 謂 不 匱 矣 。 尊 仁 安 義 ， 可 謂 用 勞 矣 。 慈 愛 忘 勞， 可 謂 用 力 矣 。父 母 愛 之 ， 喜 而 不 忘 ； 父 母 惡 之 ， 懼 而 無 怨 ； 父母 有 過 ， 諫 而 不 逆 ； 父 母 既 歿 ， 以 哀 ， 祀 之 加 之 ； 如 此， 謂 禮 終 矣 。 」樂 正 子 春 ， 下 堂 而 傷 其 足 ， 傷 瘳 ， 數 月 不 出 ， 猶有 憂 色 。 門 弟 子 問 曰 ： 「 夫 子 傷 足 ， 瘳 矣 ， 數 月 不 出 ，猶 有 憂 色 ， 何 也 ？ 」 樂 正 子 春 曰 ： 「 善 ！ 如 爾 之 問 也 。吾 聞 之 曾 子 ， 曾 子 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 天 之 所 生 ， 地 之 所 養， 人 為 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 ， 子 全 而 歸 之 ， 可 謂 孝 矣 ；不 虧 其 體 ， 可 謂 全 矣 。 故 君 子 頃 步 之 不 敢 忘 也 。 』 今 予忘 夫 孝 之 道 矣 ， 予 是 以 有 憂 色 。 故 君 子 一 舉 足 不 敢 忘 父母 ， 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 舉 足 不 敢 忘 父 母 ， 故 道 而 不徑 ， 舟 而 不 游 ， 不 敢 以 先 父 母 之 遺 體 行 殆 也 。 一 出 言 不敢 忘 父 母 ， 是 故 惡 言 不 出 於 口 ， 忿 言 不 及 於 己 ， 然 后 不辱 其 身 ， 不 憂 其 親 ， 則 可 謂 孝 矣 。 草 木 以 時 伐 焉 ， 禽 獸以 時 殺 焉 。 夫 子 曰 ： 『 伐 一 木 ， 殺 一 獸 ， 不 以 其 時 ， 非孝 也 。 』 」曾 子 事 父 母 第 五 十 三單 居 離 問 於 曾 子 曰 ： 「 事 父 母 有 道 乎 ？ 」 曾 子 曰 ：「 有 。 愛 而 敬 。 父 母 之 行 若 中 道 ， 則 從 ； 若 不 中 道 ， 則諫 ； 諫 而 不 用 ， 行 之 如 由 己 。 從 而 不 諫 ， 非 孝 也 ； 諫 而不 從 ， 亦 非 孝 也 。 孝 子 之 諫 ， 達 善 而 不 敢 爭 辨 ； 爭 辨 者， 作 亂 之 所 由 興 也 。 由 己 為 無 咎 ， 則 寍 ； 由 己 為 賢 人 ，則 亂 。 孝 子 無 私 樂 ， 父 母 所 憂 憂 之 ， 父 母 所 樂 樂 之 。 孝子 唯 巧 變 ， 故 父 母 安 之 。 若 夫 坐 如 尸 ， 立 如 齊 ， 弗 訊 不言 ， 言 必 齊 色 ， 此 成 人 之 善 者 也 ， 未 得 為 人 子 之 道 也 。」單 居 離 問 曰 ： 「 事 兄 有 道 乎 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 有 。尊 事 之 ， 以 為 己 望 也 ； 兄 事 之 ， 不 遺 其 言 。 兄 之 行 若 中道 ， 則 兄 事 之 ； 兄 之 行 若 不 中 道 ， 則 養 之 ； 養 之 內 ， 不養 於 外 ， 則 是 越 之 也 ； 養 之 外 ， 不 養 於 內 ， 則 是 疏 之 也； 是 故 君 子 內 外 養 之 也 。 」單 居 離 問 曰 ： 「 使 弟 有 道 乎 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 有 。嘉 事 不 失 時 也 。 弟 之 行 若 中 道 ， 則 正 以 使 之 ； 弟 之 行 若不 中 道 ， 則 兄 事 之 ， 詘 事 兄 之 道 若 不 可 ， 然 后 舍 之 矣 。」曾 子 曰 ： 「 夫 禮 ， 大 之 由 也 ， 不 與 小 之 自 也 。 飲食 以 齒 ， 力 事 不 讓 ， 辱 事 不 齒 ， 執 觴 觚 杯 豆 而 不 醉 ， 和歌 而 不 哀 ， 夫 弟 者 ， 不 衡 坐 ， 不 苟 越 ， 不 干 逆 色 ， 趨 翔周 旋 ， 俛 仰 從 命 ， 不 見 於 顏 色 ， 未 成 於 弟 也 。曾 子 制 言 上 第 五 十 四曾 子 曰 ： 「 夫 行 也 者 ， 行 禮 之 謂 也 。 夫 禮 ， 貴 者 敬焉 ， 老 者 孝 焉 ， 幼 者 慈 焉 ， 少 者 友 焉 ， 賤 者 惠 焉 。 此 禮也 ， 行 之 則 行 也 ， 立 之 則 義 也 。 今 之 所 謂 行 者 ， 犯 其 上， 危 其 下 ， 衡 道 而 強 立 之 ， 天 下 無 道 ， 故 若 天 下 有 道 ，則 有 司 之 所 求 也 。故 君 子 不 貴 興 道 之 士 ， 而 貴 有 恥 之 士 也 ； 若 由 富貴 興 道 者 與 ？ 貧 賤 ， 吾 恐 其 或 失 也 ； 若 由 貧 賤 興 道 者 與？ 富 貴 ， 吾 恐 其 贏 驕 也 。 夫 有 恥 之 士 ， 富 而 不 以 道 則 恥之 ， 貧 而 不 以 道 則 恥 之 。弟 子 ！ 無 曰 不 我 知 也 ， 鄙 夫 鄙 婦 相 會 於 廧 陰 ， 可謂 密 矣 ， 明 日 則 或 揚 其 言 矣 ； 故 士 執 仁 與 義 而 明 行 之 ，未 篤 故 也 ， 胡 為 其 莫 之 聞 也 。 殺 六 畜 不 當 ， 及 親 ， 吾 信之 矣 ； 使 民 不 時 ， 失 國 ， 吾 信 之 矣 。蓬 生 麻 中 ， 不 扶 自 直 ， 白 沙 在 泥 ， 與 之 皆 黑 ； 是故 人 之 相 與 也 ， 譬 如 舟 車 然 ， 相 濟 達 也 ， 己 先 則 援 之 ，彼 先 則 推 之 ； 是 故 ， 人 非 人 不 濟 ， 馬 非 馬 不 走 ， 土 非 土不 高 ， 水 非 水 不 流 。君 子 之 為 弟 也 ， 行 則 為 人 負 ， 無 席 則 寢 其 趾 ， 使之 為 夫 人 則 否 。 近 世 無 賈 ， 在 田 無 野 ， 行 無 據 旅 ， 苟 若此 ， 則 夫 杖 可 因 篤 焉 。富 以 苟 ， 不 如 貧 以 譽 ； 生 以 辱 ， 不 如 死 以 榮 。 辱可 避 ， 避 之 而 已 矣 ； 及 其 不 可 避 也 ， 君 子 視 死 若 歸 。 父母 之 讎 ， 不 與 同 生 ； 兄 弟 之 讎 ， 不 與 聚 國 ， 朋 友 之 讎 ，不 與 聚 鄉 ， 族 人 之 讎 ， 不 與 聚 鄰 ； 良 賈 深 藏 若 虛 ， 君 子有 盛 教 如 無 。 」弟 子 問 於 曾 子 曰 ： 「 夫 士 ， 何 如 則 可 以 為 達 矣 ？」 曾 子 曰 ： 「 不 能 則 學 ， 疑 則 問 ， 欲 行 則 比 賢 ， 雖 有 險道 ， 循 行 達 矣 。 今 之 弟 子 ， 病 下 人 不 知 事 賢 ， 恥 不 知 而又 不 問 ， 欲 作 則 其 知 不 足 ， 是 以 惑 闇 ， 惑 闇 ， 終 其 世 而已 矣 ， 是 謂 窮 民 也 。 」曾 子 門 弟 子 或 將 之 晉 ， 曰 ： 「 吾 無 知 焉 。 」 曾 子曰 ： 「 何 必 然 ， 往 矣 ！ 有 知 焉 ， 謂 之 友 ； 無 知 焉 ， 謂 之主 。 且 夫 君 子 執 仁 立 志 ， 先 行 後 言 ， 千 里 之 外 ， 皆 為 兄弟 ， 苟 是 之 不 為 ， 則 雖 汝 親 ， 庸 孰 能 親 汝 乎 ？ 」曾 子 制 言 中 第 五 十 五曾 子 曰 ： 「 君 子 進 則 能 達 ， 退 則 能 靜 。 豈 貴 其 能 達哉 ？ 貴 其 有 功 也 。 豈 貴 其 能 靜 哉 ？ 貴 其 能 守 也 。 夫 唯 進之 何 功 ？ 退 之 何 守 ？ 是 故 君 子 進 退 ， 有 二 觀 焉 。 故 君 子進 則 能 益 上 之 譽 ， 而 損 下 之 憂 ； 不 得 志 ， 不 安 貴 位 ， 不懷 厚 祿 ， 負 耜 而 行 道 ， 凍 餓 而 守 仁 ， 則 君 子 之 義 也 ， 有知 之 ， 則 願 也 ； 莫 之 知 ， 苟 無 自 知 也 。吾 不 仁 其 人 ， 雖 獨 也 ， 吾 弗 親 也 ； 故 君 子 不 假 貴而 取 寵 ， 不 比 譽 而 取 食 。 直 行 而 取 禮 ， 比 說 而 取 友 ； 有說 我 則 願 也 ； 莫 我 說 ， 苟 吾 自 說 也 。故 君 子 無 悒 悒 於 貧 ， 無 勿 勿 於 賤 ， 無 憚 憚 於 不 聞； 布 衣 不 完 ， 疏 食 不 飽 ， 蓬 戶 穴 牖 ， 日 孜 孜 ， 上 仁 ； 知我 ， 吾 無 訢 訢 ， 不 知 我 ， 吾 無 悒 悒 。是 以 君 子 直 言 直 行 ， 不 宛 言 而 取 富 ， 不 屈 行 而 取位 ； 仁 之 見 逐 ， 智 之 見 殺 ， 固 不 難 ； 詘 身 而 為 不 仁 ， 宛言 而 為 不 智 ， 則 君 子 弗 為 也 。 君 子 雖 言 不 受 ， 必 忠 ， 曰道 ； 雖 行 不 受 ， 必 忠 ， 曰 仁 ； 雖 諫 不 受 ， 必 忠 ， 曰 智 。天 下 無 道 ， 循 道 而 行 ， 衡 塗 而 僨 ， 手 足 不 揜 ， 四 支 不 被， 此 則 非 士 之 罪 也 ， 有 士 者 之 羞 也 。是 故 君 子 以 仁 為 尊 ； 天 下 之 為 富 ， 何 為 富 ？ 則 仁為 富 也 ； 天 下 之 為 貴 ， 何 為 貴 ？ 則 仁 為 貴 也 。 昔 者 ， 舜匹 夫 也 ， 土 地 之 厚 ， 則 得 而 有 之 ， 人 徒 之 眾 ， 則 得 而 使之 ， 舜 唯 以 仁 得 之 也 ； 是 故 君 子 將 說 富 貴 ， 必 勉 於 仁 也。 昔 者 ， 伯 夷 、 叔 齊 ， 仁 者 也 ， 死 於 溝 澮 之 間 ， 其 仁 成名 於 天 下 ； 夫 二 子 者 ， 居 河 濟 之 間 ， 非 有 土 地 之 厚 、 貨粟 之 富 也 ， 言 為 文 章 、 行 為 表 綴 於 天 下 。 是 故 君 子 思 仁義 ， 晝 則 忘 食 ， 夜 則 忘 寐 ， 日 旦 就 業 ， 夕 而 自 省 ， 以 歿其 身 ， 亦 可 謂 守 業 矣 。 」曾 子 制 言 下 第 五 十 六曾 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 則 君 子 訢 然 以 交 同 ； 天 下 無道 ， 則 衡 言 不 革 ； 諸 侯 不 聽 ， 則 不 干 其 土 ； 聽 而 不 賢 ，則 不 踐 其 朝 ； 是 以 君 子 不 犯 禁 而 入 人 境 ， 不 通 患 而 出 危邑 ， 則 秉 德 之 士 不 ? 矣 。故 君 子 不 ? 富 貴 以 為 己 說 ， 不 乘 貧 賤 以 居 己 尊 。凡 行 不 義 ， 則 吾 不 事 ； 不 仁 ， 則 吾 不 長 。 奉 相 仁 義 ， 則吾 與 之 聚 群 ； 嚮 爾 寇 盜 ， 則 吾 與 慮 。 國 有 道 ， 則 突 若 入焉 ； 國 無 道 ， 則 突 若 出 焉 ， 如 此 之 謂 義 。夫 有 世 ， 義 者 哉 ， 曰 仁 者 殆 ， 恭 者 不 入 ， 憤 者 不見 使 ， 正 直 者 則 邇 於 刑 ， 弗 違 則 殆 於 罪 ； 是 故 君 子 錯 在高 山 之 上 ， 深 澤 之 污 ， 聚 橡 栗 藜 藿 而 食 之 ， 生 耕 稼 以 老十 室 之 邑 ； 是 故 昔 者 禹 見 耕 者 五 耦 而 式 ， 過 十 室 之 邑 則下 ， 為 秉 德 之 士 存 焉 。 」曾 子 疾 病 第 五 十 七曾 子 疾 病 ， 曾 元 抑 首 ， 曾 華 抱 足 。 曾 子 曰 ： 「 微 乎！ 吾 無 夫 顏 氏 之 言 ， 吾 何 以 語 汝 哉 ！ 然 而 君 子 之 務 ， 盡有 之 矣 ； 夫 華 繁 而 實 寡 者 天 也 ， 言 多 而 行 寡 者 人 也 ； 鷹 ● 以 山 為 卑 ， 而 曾 巢 其 上 ， 魚 、 鱉 、 黿 、 ? 以 淵 為 淺 ，而 蹶 穴 其 中 ， 卒 其 所 以 得 之 者 ， 餌 也 ； 是 故 君 子 苟 無 以利 害 義 ， 則 辱 何 由 至 哉 ？親 戚 不 悅 ， 不 敢 外 交 ； 近 者 不 親 ， 不 敢 求 遠 ； 小者 不 審 ， 不 敢 言 大 ； 故 人 之 生 也 ， 百 歲 之 中 ， 有 疾 病 焉， 有 老 幼 焉 ， 故 君 子 思 其 不 可 復 者 而 先 施 焉 。 親 戚 既 歿， 雖 欲 孝 ， 誰 為 孝 ？ 老 年 耆 艾 ， 雖 欲 弟 ， 誰 為 弟 ？ 故 孝有 不 及 ， 弟 有 不 時 ， 其 此 之 謂 與 ？言 不 遠 身 ， 言 之 主 也 ； 行 不 遠 身 ， 行 之 本 也 ； 言有 主 ， 行 有 本 ， 謂 之 有 聞 矣 。 君 子 尊 其 所 聞 ， 則 高 明 矣； 行 其 所 聞 ， 則 廣 大 矣 ， 高 明 廣 大 ， 不 在 於 他 ， 在 加 之志 而 已 矣 。與 君 子 游 ， 苾 乎 如 入 蘭 芷 之 室 ， 久 而 不 聞 ， 則 與之 化 矣 ； 與 小 人 游 ， 貸 乎 如 入 鮑 魚 之 次 ， 則 與 之 化 矣 ；是 故 ， 君 子 慎 其 所 去 就 。與 君 子 游 ， 如 長 日 加 益 ， 而 不 自 知 也 ； 與 小 人 游， 如 履 薄 冰 ， 每 履 而 下 ， 幾 何 而 不 陷 乎 哉 ？ 吾 不 見 好 學盛 而 不 衰 者 矣 ， 吾 不 見 好 教 如 食 疾 子 者 矣 ， 吾 不 見 日 省而 月 考 之 其 友 者 矣 ！ 吾 不 見 孜 孜 而 與 來 而 改 者 矣 ！ 」曾 子 天 圓 第 五 十 八單 居 離 問 於 曾 子 曰 ： 「 天 圓 而 地 方 者 ， 誠 有 之 乎 ？」 曾 子 曰 ：「離 ！ 而 聞 之 ， 云 乎 ！ 」 單 居 離 曰 ： 「 弟 子 不 察 ， 此 以敢 問 也 。 」 曾 子 曰 ： 「 天 之 所 生 上 首 ， 地 之 所 生 下 首 ，上 首 謂 之 圓 ， 下 首 謂 之 方 ， 如 誠 天 圓 而 地 方 ， 則 是 四 角之 不 揜 也 」「 且 來 ！ 吾 語 汝 。 參 嘗 聞 之 夫 子 曰 ： 『 天 道 曰 圓， 地 道 曰 方 ， 方 曰 幽 而 圓 曰 明 ； 明 者 吐 氣 者 也 ， 是 故 外景 ； 幽 者 含 氣 者 也 ， 是 故 內 景 ， 故 火 日 外 景 ， 而 金 水 內景 ， 吐 氣 者 施 而 含 氣 者 化 ， 是 以 陽 施 而 陰 化 也 。 陽 之 精氣 曰 神 ， 陰 之 精 氣 曰 靈 ； 神 靈 者 ， 品 物 之 本 也 ， 而 禮 樂仁 義 之 祖 也 ， 而 善 否 治 亂 所 由 興 作 也 。陰 陽 之 氣 ， 各 從 其 所 ， 則 靜 矣 ； 偏 則 風 ， 俱 則 雷， 交 則 電 ， 亂 則 霧 ， 和 則 雨 ； 陽 氣 勝 ， 則 散 為 雨 露 ； 陰氣 勝 ， 則 凝 為 霜 雪 ； 陽 之 專 氣 為 雹 ， 陰 之 專 氣 為 霰 ， 霰雹 者 ， 一 氣 之 化 也 。毛 蟲 毛 而 後 生 ， 羽 蟲 羽 而 後 生 ， 毛 羽 之 蟲 ， 陽 氣之 所 生 也 ； 介 蟲 介 而 後 生 ， 鱗 蟲 鱗 而 後 生 ， 介 鱗 之 蟲 ，陰 氣 之 所 生 也 ； 唯 人 為 ? 匈 而 後 生 也 ， 陰 陽 之 精 也 。毛 蟲 之 精 者 曰 麟 ， 羽 蟲 之 精 者 曰 鳳 ， 介 蟲 之 精 者曰 龜 ， 鱗 蟲 之 精 者 曰 龍 ， ? 蟲 之 精 者 曰 聖 人 ； 龍 非 風 不舉 ， 龜 非 火 不 兆 ， 此 皆 陰 陽 之 際 也 。 玆 四 者 ， 所 以 聖 人役 之 也 ； 是 故 ， 聖 人 為 天 地 主 ， 為 山 川 主 ， 為 鬼 神 主 ，為 宗 廟 主 。聖 人 慎 守 日 月 之 數 ， 以 察 星 辰 之 行 ， 以 序 四 時 之順 逆 ， 謂 之 厤 ， 截 十 二 管 ， 以 索 八 音 之 上 下 清 濁 ， 謂 之律 也 。 律 居 陰 而 治 陽 ， 厤 居 陽 而 治 陰 ， 律 厤 迭 相 治 也 ，其 間 不 容 髮 。聖 人 立 五 禮 以 為 民 望 ， 制 五 衰 以 別 親 疏 ； 和 五 聲以 導 民 氣 ， 合 五 味 之 調 以 察 民 情 ； 正 五 色 之 位 ， 成 五 穀之 名 ， 序 五 牲 之 先 後 貴 賤 。 諸 侯 之 祭 ， 牲 牛 ， 曰 太 牢 ；大 夫 之 祭 ， 牲 羊 ， 曰 少 牢 ； 士 之 祭 ， 牲 特 豕 ， 曰 饋 食 ；無 祿 者 稷 饋 ， 稷 饋 者 無 尸 ， 無 尸 者 厭 也 ； 宗 廟 曰 芻 豢 ，山 川 曰 犧 牷 ， 割 列 禳 瘞 ， 是 有 五 牲 。此 之 謂 品 物 之 本 、 禮 樂 之 祖 、 善 惡 治 亂 之 所 由 興作 也 。 』 」武 王 踐 阼 第 五 十 九武 王 踐 阼 三 日 ， 召 士 大 夫 而 問 焉 ， 曰 ： 「 惡 有 藏 之約 、 行 之 行 ， 萬 世 可 以 為 子 孫 常 者 乎 ？ 」 諸 大 夫 對 曰 ：「 未 得 聞 也 ！ 」 然 後 召 師 尚 父 而 問 焉 ， 曰 ： 「 昔 黃 帝 顓頊 之 道 存 乎 ？ 意 亦 忽 不 可 得 見 與 ？ 」 師 尚 父 曰 ： 「 在 丹書 ， 王 欲 聞 之 ， 則 齊 矣 ！ 」王 齊 三 日 ， 端 冕 ， 師 尚 父 （ 亦 端 冕 ） 奉 書 而 入 ，負 屏 而 立 ， 王 下 堂 ， 南 面 而 立 ， 師 尚 父 曰 ： 「 先 王 之 道不 北 面 ！ 」 王 行 （ 西 ） 折 而（南 ） 東 面 （ 而 立 ） ， 師 尚 父 西 面 道 書 之 言 曰 ： 「 敬 勝怠 者 吉 ， 怠 勝 敬 者 滅 ， 義 勝 欲 者 從 ， 欲 勝 義 者 凶 ， 凡 事， 不 強 則 枉 ， 弗 敬 則 不 正 ， 枉 者 滅 廢 ， 敬 者 萬 世 。 藏 之約 、 行 之 行 、 可 以 為 子 孫 常 者 ， 此 言 之 謂 也 ！ 且 臣 聞 之， 以 仁 得 之 ， 以 仁 守 之 ， 其 量 百 世 ； 以 不 仁 得 之 ， 以 仁守 之 ， 其 量 十 世 ； 以 不 仁 得 之 ， 以 不 仁 守 之 ， 必 及 其 世。 」王 聞 書 之 言 ， 惕 若 恐 懼 ， 退 而 為 戒 書 ， 於 席 之 四端 為 銘 焉 ， 於 機 為 銘 焉 ， 於 鑑 為 銘 焉 ， 於 盥 盤 為 銘 焉 ，於 楹 為 銘 焉 ， 於 杖 為 銘 焉 ， 於 帶 為 銘 焉 ， 於 履 屨 為 銘 焉， 於 觴 豆 為 銘 焉 ， 於 戶 為 銘 焉 ， 於 牖 為 銘 焉 ， 於 劍 為 銘焉 ， 於 弓 為 銘 焉 ， 於 矛 為 銘 焉 。席 前 左 端 之 銘 曰 ： 「 安 樂 必 敬 」 ； 前 右 端 之 銘 曰： 「 無 行 可 悔 」 ； 後 左 端 之 銘 曰 ： 「 一 反 一 側 ， 亦 不 可以 忘 」 ； 後 右 端 之 銘 曰 ： 「 所 監 不 遠 ， 視 邇 所 代 」 。機 之 銘 曰 ： 「 皇 皇 惟 敬 ， 口 生 ● ， 口 戕 口 。 」 鑑之 銘 曰 ： 「 見 爾 前 ， 慮 爾 後 。 」 盥 盤 之 銘 曰 ： 「 與 其 溺於 人 也 ， 寧 溺 於 淵 ， 溺 於 淵 猶 可 游 也 ， 溺 於 人 不 可 救 也。 」楹 之 銘 曰 ： 「 毋 曰 胡 殘 ， 其 禍 將 然 ， 毋 曰 胡 害 ，其 禍 將 大 。 毋 曰 胡 傷 ， 其 禍 將 長 。 」 杖 之 銘 曰 ： 「 惡 乎危 ？ 於 忿 疐 。 惡 乎 失 道 ？ 於 嗜 慾 。 惡 乎 相 忘 ？ 於 富 貴 。」帶 之 銘 曰 ： 「 火 滅 修 容 ， 慎 戒 必 恭 ， 恭 則 壽 。 」履 屨 之 銘 曰 ：「慎 之 勞 ， 勞 則 富 」 ； 觴 豆 之 銘 曰 ： 「 食 自 杖 ， 食 自 杖！ 戒 之 憍 ， 憍 則 逃 。 」戶 之 銘 曰 ： 「 夫 名 ， 難 得 而 易 失 ： 無 懃 弗 志 ， 而曰 我 知 之 乎 ？ 無 懃 弗 及 ， 而 曰 我 杖 之 乎 ？ 擾 阻 以 泥 之 ，若 風 將 至 ， 必 先 搖 搖 ， 雖 有 聖 人 ， 不 能 為 謀 也 。 」 牖 之銘 曰 ： 「 隨 天 之 時 ， 以 地 之 財 ， 敬 祀 皇 天 ， 敬 以 先 時 。」劍 之 銘 曰 ： 「 帶 之 以 為 服 ， 動 必 行 德 ， 行 德 則 興， 倍 德 則 崩 。 」 弓 之 銘 曰 ： 「 屈 伸 之 義 ， 廢 興 之 行 ， 無忘 自 過 。 」 矛 之 銘 曰 ： 「 造 矛 造 矛 ！ 少 閒 弗 忍 ， 終 身 之羞 。 」 「 予 一 人 所 聞 ， 以 戒 後 世 子 孫 。 」衛 將 軍 文 子 第 六 十衛 將 軍 文 子 問 於 子 貢 曰 ： 「 吾 聞 夫 子 之 施 教 也 ， 先以 詩 世 ； 道 者 孝 悌 ， 說 之 以 義 ， 而 觀 諸 體 ， 成 之 以 文 德； 蓋 受 教 者 七 十 有 餘 人 。 聞 之 ； 孰 為 賢 也 ？ 」 子 貢 對 ，辭 以 不 知 。文 子 曰 ： 「 吾 子 學 焉 ， 何 謂 不 知 也 。 」 子 貢 對 曰： 「 賢 人 無 妄 ， 知 賢 則 難 ， 故 君 子 曰 ： 『 知 莫 難 於 知 人』 ， 此 以 難 也 。 」 文 子 曰 ：「若 夫 知 賢 ， 人 莫 不 難 ； 吾 子 親 游 焉 ， 是 敢 問 也 。 」 子貢 對 曰 ： 「 夫 子 之 門 人 ， 蓋 三 就 焉 ； 賜 有 逮 及 焉 ， 有 未及 焉 ， 不 得 辯 知 也 。 」 文 子 曰 ： 「 吾 子 之 所 及 ， 請 問 其行 也 。 」子 貢 對 曰 ： 「 夙 興 夜 寐 ， 諷 誦 崇 禮 ； 行 不 貳 過 ，稱 言 不 苟 ， 是 顏 淵 之 行 也 。 孔 子 說 之 以 詩 ， 詩 云 ： 『 媚玆 一 人 ， 應 侯 順 德 。 永 言 孝 思 ， 孝 思 惟 則 。 』 故 國 一 逢有 德 之 君 ， 世 受 顯 命 ， 不 失 厥 名 ， 以 御 于 天 子 以 申 之 。在 貧 如 客 ， 使 其 臣 如 藉 ； 不 遷 怒 ， 不 探 怨 ， 不 錄舊 罪 ， 是 冉 雍 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 有 土 君 子 ， 有 眾 使 也， 有 刑 用 也 ， 然 後 怒 ； 匹 夫 之 怒 ， 惟 以 亡 其 身 。 』 詩 云： 『 靡 不 有 初 ， 鮮 克 有 終 。 』 以 告 之 。不 畏 強 禦 ， 不 侮 矜 寡 ； 其 言 曰 性 ， 都 其 富 哉 ， 任其 戎 ， 是 仲 由 之 行 也 。 夫 子 未 知 以 文 也 ， 詩 云 ： 『 受 小共 大 共 ， 為 下 國 恂 蒙 。 何 天 之 寵 ， 傅 奏 其 勇 。 』 夫 強 乎武 哉 ， 文 不 勝 其 質 。恭 老 恤 孤 ， 不 忘 賓 旅 ， 好 學 省 物 而 不 懃 ， 是 冉 求之 行 也 。 孔 子 因 而 語 之 曰 ： 『 好 學 則 智 ， 恤 孤 則 惠 ， 恭老 則 近 禮 ， 克 篤 恭 以 天 下 ， 其 稱 之 也 ， 宜 為 國 老 。 』志 通 而 好 禮 ， 擯 相 兩 君 之 事 ， 篤 雅 其 有 禮 節 也 ，是 公 西 赤 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 禮 儀 三 百 ， 可 勉 能 也 ； 威儀 三 千 ， 則 難 也 。 』 公 西 赤 問 曰 ： 『 何 謂 也 ？ 』 孔 子 曰： 『 貌 以 擯 禮 ， 禮 以 擯 辭 ， 是 之 謂 也 。 』 主 人 聞 之 以 成。 孔 子 之 語 人 也 ， 曰 ： 『 當 賓 客 之 事 則 通 矣 。 』 謂 門 人曰 ： 『 二 三 子 欲 學 賓 客 之 事 者 ， 於 赤 也 。 』滿 而 不 滿 ， 實 如 虛 ， 通 之 如 不 及 ， 先 生 難 之 ； 不學 其 貌 ， 竟 其 德 ， 敦 其 言 ； 於 人 也 ， 無 所 不 信 ， 其 橋 大人 也 ？ 常 以 皓 皓 ， 是 以 眉 壽 ， 是 曾 參 之 行 也 。 孔 子 曰 ：『 孝 ， 德 之 始 也 ； 弟 ， 德 之 序 也 ； 信 ， 德 之 厚 也 ； 忠 ，德 之 正 也 ， 參 也 ， 中 夫 四 德 者 矣 哉 。 』 以 此 稱 之 也 。業 功 不 伐 ， 貴 位 不 善 ， 不 侮 可 侮 ， 不 佚 可 佚 ， 不敖 無 告 ， 是 顓 孫 之 行 也 。 孔 子 言 之 曰 ： 『 其 不 伐 則 猶 可能 也 ， 其 不 弊 百 姓 者 則 仁 也 。 詩 云 ： 「 愷 悌 君 子 ， 民 之父 母 。 」 』 夫 子 以 其 仁 為 大 也 。學 以 深 ， 厲 以 斷 ， 送 迎 必 敬 ， 上 友 下 交 ， 銀 手 如斷 ， 是 卜 商 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 詩 云 「 式 夷 式 已 ， 無 小人 殆 。 」 而 商 也 其 可 謂 不 險 也 。 』貴 之 不 喜 ， 賤 之 不 怒 ； 苟 於 民 利 矣 ， 廉 於 其 事 上也 ， 以 佐 其 下 ， 是 澹 臺 滅 明 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 獨 貴 獨富 ， 君 子 恥 之 ， 夫 也 中 之 矣 。 』先 成 其 慮 ， 及 事 而 用 之 ， 是 故 不 忘 ， 是 言 偃 之 行也 。 孔 子 曰 ：『欲 能 則 學 ， 欲 知 則 問 ， 欲 善 則 訊 ， 欲 給 則 豫 ， 當 是 如偃 也 得 之 矣 。 』獨 居 思 仁 ， 公 言 言 義 ； 其 聞 之 詩 也 ， 一 日 三 復 白圭 之 玷 ， 是 南 宮 縚 之 行 也 。 夫 子 信 其 仁 ， 以 為 異 姓 。自 見 孔 子 ， 入 戶 未 嘗 越 屨 ， 往 來 過 人 不 履 影 ； 開蟄 不 殺 ， 方 長 不 折 ； 執 親 之 喪 ， 未 嘗 見 齒 ， 是 高 柴 之 行也 。 孔 子 曰 ： 『 高 柴 執 親 之 喪 則 難 能 也 ， 開 蟄 不 殺 則 天道 也 ， 方 長 不 折 則 恕 也 ， 恕 則 仁 也 ； 湯 恭 以 恕 ， 是 以 日躋 也 。 』此 賜 之 所 親 睹 也 ， 吾 子 有 命 而 訊 ， 賜 則 不 足 以 知賢 。 」 文 子 曰 ： 「 吾 聞 之 也 ， 國 有 道 則 賢 人 興 焉 ， 中 人用 焉 ， 百 姓 歸 焉 。 若 吾 子 之 語 審 茂 ， 則 一 諸 侯 之 相 也 ，亦 未 逢 明 君 也 。 」子 貢 既 與 衛 將 軍 文 子 言 ， 適 魯 ， 見 孔 子 曰 ： 「 衛將 軍 問 二 三 子 之 行 於 賜 也 ， 不 一 而 三 ， 賜 也 辭 不 獲 命 ，以 所 見 者 對 矣 ； 未 知 中 否 ， 請 嘗 以 告 。 」 孔 子 曰 ： 「 言之 。 」 子 貢 以 其 質 告 。 孔 子 既 聞 之 ， 笑 曰 ： 「 賜 ， 汝 偉為 知 人 ， 賜 ！ 」 子 貢 對 曰 ： 「 賜 也 焉 能 知 人 ， 此 賜 之 所親 睹 也 。 」 孔 子 曰 ： 「 是 女 所 親 也 ： 吾 語 女 耳 之 所 未 聞， 目 之 所 未 見 ， 思 之 所 未 至 ， 智 之 所 未 及 者 乎 ？ 」 子 貢曰 ： 「 賜 得 則 願 聞 之 也 。 」孔 子 曰 ： 「 不 克 不 忌 ， 不 念 舊 惡 ， 蓋 伯 夷 、 叔 齊之 行 也 。晉 平 公 問 於 祁 徯 曰 ： 『 羊 舌 大 夫 ， 晉 國 之 良 大 夫也 ， 其 行