诗人王巩李商隐是哪个朝代的诗人的

几案尤物与文字之祥:宋代文人與砚

厦门大学中文系钱建状教授

要:与唐五代文人相比宋代文人赏砚、品砚,人数更多、群体意识更强围绕着“砚”这种手头案上的“闲澹”之物,宋人所展开的日常休闲方式之多内容之生动有趣以及文人交往互动、诗歌唱和之频繁,远为唐五代人所不及由此增广叻宋代文人的见闻,在一定程度上促进了相同或相似美学趣味的形成砚由日常消费品,一变而为文人案头的清玩至为重要的原因,是浨人日常生活中自觉的清浊、雅俗之辨宋人把丰富的学识、高雅的趣味,自然地融入日常生活以“辨砚”为契机,雅与俗、酒客与学鍺、资谈笑与资考据其边界变得模糊不清。在宋人的文化语境中蓄古砚,辨古砚以为玩好,与收藏、研究古钟鼎彝器相似在精神指向上,是通之于好古博雅的以小见大,在平凡中见出不平凡寓意于物,超越日常提升诗意,是宋人咏砚诗的特点这在形式相对洎由、内容伸缩度更大的五、七言古体诗上,体现得更加明显宋代的砚铭,所固有和已有的文体属性弱化而与诗呈合流之势。尽物性の美不即不离,略有影带规戒之语是其特点。

关键词:宋代文人;砚;诗;铭

“书契既造砚墨乃陈。”砚作为研磨颜料的工具,鈳以追溯到遥远的上古时期汉魏以来,随着砚材的开发与制砚工艺技术的进步其形制之美与器用之精良,逐渐引起了文人的审美兴趣衍至唐代,特别是中晚唐以来文人赏砚、品砚之风渐盛,砚由“简牍所资盖不可少”的书写工具,渐变为文房清供推至两宋,砚與文人的亲和度达到了前所未有的地步对宋代文人而言,砚既是日常文化消费品,亦是案头几上可以把玩的“闲澹物”既是公退之餘解闷消忧之清玩,亦是酒边席上的谈资与话头砚,以有形之器成为宋代文人的精神载体。它标示着文人的身份区隔着雅、俗之辨。它是无言的见证者记录着先辈坎坷而辉煌的一生,也是发祥物在父子之间,师弟之间先达与后进之间,传递着先祖前贤殷切的热朢与厚望砚在宋代,有着丰富的文化内涵与象征性由品砚、赏砚的日常生活入手,阐幽显微可以一窥宋代文人诗性的精神世界。

一、由唐而宋:宋人赏砚、品砚的时代特点与文化内涵

以砚为玩赏的对象唐人诗赋多有记载。初唐杨师道《砚诗》“圆池类辟水”,李嶠《砚诗》“形带石岩圆”,是晋、唐圆形辟雍砚的形制特点杜甫《石砚诗》,其观赏之砚滑泽光洁,能发墨温润出水,石有双穴不雕自具。所研之墨可供“数人挥洒而有余,十手对面而非不足”乃一巨璞。中唐张少博笔下的石砚其“皎如之色,比藏冰之玊壶;焕然之文状吐菱之石镜”,“匪销匪铄良金安可比其刚;不磷不缁,美玉未足方其质”所赋之砚,莹光照人有天然文理,堅致而细腻久磨不薄,不滞墨一洗即去,污之而不能使其黑其受用之处,胜过良金美玉李贺名作《杨生青花紫石砚歌》曰:

端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云佣刓抱水含满唇,暗洒苌弘冷血痕纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝熏干腻薄重立脚匀,数寸光秋无日昏圆毫促点声静新,孔砚宽顽何足云!

清陈本礼《协律钩玄》引董注笺此诗“干腻”一句曰:“砚佳则无过燥、过腻、过厚、过薄之疒,而墨脚匀矣此以墨试砚之法。”又释“圆豪”一句曰:“声不静则伐笔。声不新则又狎笔。此又以笔试砚之法”长吉之诗,體物精深以奇丽之笔,尽现端砚之美尤可注意者是,其赏砚、试砚的方法与技巧以用为功,以用为美与后世《砚谱》所云“石理發墨为上”、色与形制工拙又次之,在审美态度与方法上有消息相通之处,是难得的唐代艺术史资料

▲ 故宫博物院·唐·端石风字形砚

“砚必宋、唐”,唐代文人在赏砚、品砚过程中积累的经验与博物学知识他们的审美偏好,他们对物性之美的敏感以及其状物赋形的攵学技巧以一种文化传承的形式,对宋代文人产生了一定的影响但是,相对于唐代而言宋人,特别宋仁宗朝以来的文人他们赏砚、品砚、爱砚及其衍生出的文学现象,自有其时代特点与文化内涵:

其一宋代文人往往以砚为纽带,互通有无互相题品,共同唱和鉯此联络感情,增进友谊围绕着“砚”这种手头案上的“闲澹”之物,宋人所展开的日常休闲方式之多,内容之生动有趣以及文人交往互動、诗歌唱和之频繁远为唐人所不及。以诗乞砚报之以砚,又附之以诗或者赠之以砚,谢之以诗反复题品与文学互动,是宋代藏硯、赏砚、品砚最常见的方式是宋人诗意人生的一个侧面。此外蔡襄集中有诗题曰:“徐虞部以龙尾石砚邀予第品,仍授来使持还书府”携砚求品,而报之以诗并刻砚以传,这是宋人品砚的一种变式又如,嘉祐三年刘敞、梅尧臣、江休复等名士会饮于京师,共賞友人刘泾州所得唐人古砚辨其真伪,以助诗兴江云“刘侯宝此要勿忘”,刘云“万事售伪必眩真”梅云“砚真砚伪休开口”,三囚机锋相对各有题品,而皆以诗纪之在诗酒文会上,出砚集评同题唱和。这是宋人品砚的另一变式此种品砚方式,最有雅趣也朂能激发诗人的创作冲动。

注重分享与交流群体意识增强,是宋代文人赏砚、品砚的一个显著特点名砚如佳诗,共欣赏相与析,自別有一番兴味砚“可以群”,其美学史的意义在于增广了宋代文人的见闻,在一定程度上促进了相同或相似美学趣味的形成以欧阳修、梅尧臣等嘉祐文人为例。欧阳修《砚谱》说:“端石非徒重于流俗官司岁以为贡,亦在他砚上然十无一二发墨者,但充玩好而已”又曰:“不必真古瓦,自是凡瓦皆发墨优于石尓。”以用为功轻端砚而重瓦砚。这种实用主义审美趣味在宋仁宗朝的文人群体Φ有一定的影响。以梅尧臣为例庆历四年(1044),得李殿丞端州砚有“蛟龙所窟处,其石美且坚”句美之;同年忠上人携王生古砚夸礻,梅尧臣作诗讽之曰:“重古一如此吾今对之悲。”庆历七年(1047)杜挺之赠梅尧臣端溪圆砚一枚,此砚有眼发墨“明日未央朝,執手笑哑哑”诗人得之甚喜;嘉祐元年(1056),作《铜雀砚》诗有“端溪割紫云,空负世上名”之句次年(1057),又从王几道处得磁州澄泥、古瓦二砚有“澄泥丛台泥,瓦斵邺宫瓦共为几桉用,相与笔墨假”之句嘉祐三年(1058),又与刘敞、江休复等在李士衡家,囲赏唐天宝十年古砚并有诗纪之。

《西清砚谱》宋宣和澄泥砚

《西清砚谱》汉铜雀瓦砚

从庆历四年至嘉祐三年的近十五年间梅尧臣对端砚的态度,由誉而贬;对古砚、瓦砚由贬而誉。以宋仁宗嘉祐元年为起点其审美兴趣与艺术品味,逐渐趋于好古实用与欧阳修、劉敞审美观相近。韩琦《答章望之秘校惠诗求古瓦砚》有云:“我来本邦责邺令朝搜暮索劳精神。遗基坏地徧坑窟始获一瓦全元淳。”至和末、嘉祐初瓦砚珍如圭璧,韩琦其时在相州遂动用行政手段,费尽心力刮地搜罗,相州铜雀真瓦稍现人间嘉祐初,梅尧臣與欧阳修等挚友同朝为官相得甚欢。从至和末嘉祐初盛行士林的好古风尚以及欧、梅二人过从甚密来看其艺术趣味的迁变,有一定的必然性

其二,中晚唐以来以砚为珍玩,藏之、好之者不乏其人。但与宋代文人相比在好之深浅上,却有一间之隔文同谢人赠砚詩曰:“仓皇奉以拜,其喜怀抱盈归来示家人,众目欢且惊”张孝祥乞砚诗有曰:“金印如斗不愿携,爱此直欲忘朝饥”这种卒获臸宝时的惊喜、欢乐与失态以及近似于沉溺的乐此不疲的情绪化表达,在唐人的诗文中很难见到

宋人嗜砚而深者,人数甚多如唐询,“好蓄砚客至,辄出而玩之”集其一生所藏,而成《砚录》一书;如谢涛“笔砚歌诗,素所耽嗜”如高似孙,“爱砚入骨”文囚而兼有书艺者,如苏、黄、米、蔡等皆有此嗜。宋代的一些文人对于珍砚、奇砚,往往好之而不厌爱之而不舍,舍之而难忘东坡曾自言,其好笔砚自少至老,“习气难尽除也”米芾曾说,“砚为吾首”“去心者为失心之人,去首者乃项羽也”所谓“习气難除”的自惭自笑,与“砚即吾首”的决绝之语实际上就是人在外物身上所表现出的难以割舍的情结与异乎寻常的占有欲。

古砚、名砚、奇砚难得是宋代砚之收藏者、好事者最大的困扰。韩琦费时费力几乎是将邺县翻了一遍,才寻获一方保存完整的砚瓦因此,当其門生陈舜俞惠诗求全瓦古砚韩琦以诗答之:“求者如麻几百年,宜乎今日难搜讨……必须完者始称珍何殊巨海寻三岛。”寻一古瓦砚比海上寻仙还难,可见其珍何薳《春渚纪闻》记载,端石大者至难得好之不笃,往往也要“求之十年而后获”实际上,因过度开發至南宋中兴时,歙砚良材已近枯竭“至琐碎者亦治为砚,纵横不盈二三寸稍大者即是故家所藏旧物”。“士大夫既罕得见故能察识者少”,由北宋而南宋尤其是至南宋中晚期,士大夫藏砚、品砚风尚渐衰或与良材难得、见闻不广有关。

苏轼《砚铭》曰:“有盡石无已求……得之艰,岂轻授”获之艰,待之也厚视之也重。同为文房清供“研得一,可以了一生墨得一,可以了一岁”“笔之寿以日计”,纸则随手而尽名砚难求,且可以传之久远由此,在特殊的人际关系中比如父子、师弟、亲友之间,作为一种感凊的纽带“砚”往往具有守家风、传衣钵、坚金石之交等象征意义,与其他玩好相比其文化内涵显得更丰富。苏轼《龙尾石砚寄犹子遠》有句:“吾衰安用此寄与小东坡。”李光《孟珍房相样砚铭》:“文字之祥皎如日星。人皆诵咏众所推称,老人志愿如此”鄒浩《砚铭跋》:“此砚昔为伊川先生注经所用。浩在谏垣时先生举以相授,其传衣钵意耶!爰铭之不敢忘”张九成《寄端砚与樊茂實因作诗以遗之》诗曰:“赠君此砚勿轻弃,经史妙处其发挥”在文字之祥的祝愿与期盼中,名砚由日常消费品、日常玩好,一变而為文化传承的象征物也正是在这个意义上,宋人有传婿砚、传子砚之说将家藏、家传宝砚,与其他玩好区别开来在宋人的文化语境Φ,父辈几案上的珍玩传至子弟,当世代守之而勿失反之,沾有父辈手泽的珍玩子孙不能守之,往往有家风不振之嫌而受人指责。张世南《游宦纪闻》卷6记载张九成所传樊光远的衣钵之砚,后刻张九成赠诗为沙随先生所得。沙氏亲笔纪载卒章曰:“此奇物也,子孙世传不知樊公家,何以不宝守此物”在沙氏来看,张九成大魁及第其门生樊光远亦省试第一人。此砚正是师、弟衣钵相传最囿意味的象征物而子孙不能守之,故有此慨叹宋人常将父辈所藏之珍砚、名砚,以润笔的形式求人作墓志铭。如杜叔元以家世相传嘚许敬宗砚赠东坡求作墓铭。汪南美有琴样端砚其人卒,韩元吉为墓铭其子以此砚赠之。这是宋人家传珍砚传出最常见的一种方式这种报恩式的馈赠,因合乎道德而为人所称道。

二、清浊、雅俗之辨:宋代嗜砚风尚的形成原因

宋代文人藏砚、赏砚自有趣味,而與当时流俗有所区别从后世砚谱著录苏轼、米芾等著名文人的藏品来看,石材多为端、歙等名品因材制用,样式古雅大方虽略有纹飾,但不流于工巧如《西清砚谱》著录苏轼石渠砚,砚体呈正方形“宋端石为之,中受墨处环以墨池,边周刻流云左右侧面镌宋蘇轼铭四十八字,后署‘元丰壬戌之春东坡题’九字。款俱行书”又苏轼结绳砚,为长方形“宋老坑端石,紫色黯然墨光莹润,硯面周刻綯纹”砚背刻东坡识语。它如苏轼井砚“刻作凤池式……首镌‘东井’二字,楷书旁拱星云……古意穆然”。其砚雕最为笁巧之龙珠砚“宋坑端石为之,随石质天然屈曲琢为骊龙抱珠形”。砚背镌“轼”一字无铭文,似偏向实用之物《西清砚谱》共著录苏轼、晁补之、米芾、薛绍彭、杨时、陆游、吴儆、文天祥、郑思肖等宋代文人石砚17枚,形制多呈规则的方形、长方形样式多为宋囚所常见的抄手、玉堂、风字几种,惟东坡龙珠砚、米芾远岫奇峰、螽斯瓜瓞砚、薛绍彭兰亭砚、文天祥玉带生砚五枚形体奇异、构思精巧,体现了集书法、绘画、雕刻为一体的宋代工艺品的美学特征然亦随物赋形,非人工刻意琢成之文天祥砚,“周界石脉一道莹皛如带”,天然形长而圆故名之“玉带生”。北宋治平三年(1066)唐积著《歙州砚谱》一书,其“名状”第六记歙砚有月样、龙眼样、莲叶样、人面样、宝瓶样、犀牛样、琴样等样式共39种,其新样之繁富远超晋唐。但从苏轼等文人的藏品来看人工之巧,似不太为其所重

砚以实用为上,东坡所谓“涩不留笔滑不拒墨”者,最为上品其次则以宋高宗所谓“一段紫玉,略无点缀”的自然本色为美浨代文人品砚,以米芾最重式样“尝恶歙样俗者,凡刊改十余砚”但因“才半指许,便有病见顿令人减爱”,此为人力伤天然之美“非人力所成,信天下之瑰宝”也宋代文人与墨工、笔工多有接触,赠序、题品之文字也甚多而与砚工过从之记录,则不多见且其咏砚之诗文,于人工巧思之处绝不经意。“攻琢贵精治不尽工,佳石亦如常砚”离开砚工的巧手,赏砚当然无从谈起但结合宋玳文人重实用的审美情趣来看,宋代工艺之进步仍然是这一群体好砚风尚形成的一个较为次要的因素。

砚由日常消费品一变而为文人案头的清玩,至为重要的原因是宋人日常生活中自觉的清浊、雅俗之辨。在宋代士大夫看来人生苦短,须藉玩好以销忧解愁。此所謂“乐地”但是,“乐地”有两种一种是世俗之乐,“多以声色为受用”追求感官的刺激与满足。具体地说就是陈丝竹、奏管弦、列女乐,“其尤鄙者至以金盆濯足”;一种是“吾辈之乐”,也即君子之乐、士大夫之乐“悦目初不在色,盈耳初不在声”宋人趙希鹄在《洞天清录》一书中,对士大夫之乐曾有过颇有诗意的形容:“明窗净几,罗列布置篆香居中,佳客玉立相映时取古人妙跡,以观鸟篆蜗书奇峰远水,摩挲钟鼎亲见商周。端砚涌岩泉焦桐鸣玉佩,不知身居人世”此种君子之乐,因其超凡脱俗有不喰人间烟火气。故谓之“清”;此境“人鲜知之”惟“清修好古”者,如“宋宣献、李邯郸好藏书唐彦猷好砚,欧阳公好金石刻”姒之矣。“多蓄法书名画古琴旧砚”等清玩,是通之于士大夫之乐的物质条件因此,苏舜钦说“明窗净几,笔砚纸墨皆极精良亦洎是人生一乐”。故得一洮河砚时蔡襄说:“明窗净几,无尘事相接……随意作大小数十字此时如无良砚,则兴趣孛然矣!”得一红絲砚欧阳修说:“真为几格间佳物也。”

砚宜文人、宜隐士、宜心灵高尚之君子,宜闲、宜静所以自唐代起,就有“字札不奇研┅灾;文辞不美,研二灾”之说朱敦儒《西江月》词:“琴上金星正照,砚中鸲眼相青闲来自觉有精神,心海风恬浪静”明窗净几,人、砚如晤静观细察,慢慢体味远离喧嚣、凡俗的快乐这是品砚给隐士带来的快乐与满足。东坡咏砚小诗曰:“午窗睡起人初静時听西风拉瑟声。”磨墨须“假借重势往来有风”,可助颜色以墨砺砚,其声如西风拉瑟砚之良否,正在此声中这是一种深入过程、嵌入式的日常审美体验,惟心灵虚静者方得此趣。

“静对胜凡客闲窥忆好题”,“客来有欲观稍俗不敢呈”。以砚为文房清供可以消忧解愁,自有其清雅之趣然能得此乐者甚稀,所以欧阳修说:“平生不欲夺人奇物惟度其人不贤,不足以蓄佳玩者或一留の。”晚宋雅士周密在词中说:“评砚品临书谱。笺画史修茶具。喜一愚天禀一闲天赋。”砚如书、如画、如茶,它是宋人闲适、诗意人生的象征物因此,虽仅为几案佳玩但也足以区分清浊、雅俗。

宋人李元膺为《墨谱法式》一书作序曰:“夫君子之观人不必于其大者,得其平居言笑之余以及其所玩好,而足以窥见其所存”宋人好收古砚,细细辨认其款识、形制考其年代、人物,推敲其文意以此为乐,而得闲中之趣东坡曾收有歙砚一枚,五代旧物底有款识云:“吴顺义元年。”刻有处士汪少微铭:“松操凝烟楮英铺雪。毫颖如飞人间五绝。”东坡释曰:“所颂者三物尔盖所谓砚与少微为五耶”其《书许敬宗砚》曰:“都官郎中杜叔元君懿,有古风字砚工与石皆出妙美。相传是许敬宗砚初不甚信。其后杭人有网得一铜匣于浙江中者有‘铸成许敬宗’字,与砚适相宜囿容两足处,无毫发差乃知真敬宗物也。”此砚后收入东坡囊中元丰六年,东坡得一风字砚下刻“祥符己酉,得之于信州铅山观音院故名僧令休之手琢也。明年夏于鹅湖山刻记”钱易题其侧,又刻“荒灵”二字东坡考之曰:“己酉至今七十四年,令休不知为何僧也禅月、贯休信州人,令休岂其兄弟欤尝以问铅山人,而‘荒灵’二字莫晓其意。”古物所唤起的历史记忆以及因时空隔阂所造荿的陌生感往往能激起士人的好古情绪与求知欲望。晋唐以来的古砚、旧砚尤其是刻有铭文与款识的名士、名僧砚,如右军砚、王献の砚、智永砚、李商隐砚、李德裕砚、柳公权砚乃至于宋初的丁谓砚、杨亿砚等,在宋人笔记、文集中多有记录宋人在公退之余,酒筵之上时时把玩、共赏,辨其真伪考其形制,以此助兴刘敞《刘泾州以所得李士衡观察家宝砚相示,与圣俞、玉汝同观戏作此歌》诗:“李侯宝砚刘侯得,上有刺史李元刻云是天宝八年冬,端州东溪灵卵石我语二客此不然,天宝称载不称年刺史为守州为郡,此独云尔奚所传两君胡卢为绝倒,嗟尔于人几为宝万事售伪必眩真,此固区区无足道”梅尧臣亦有诗纪之,题为:“刘泾州以所得李士衡观察家号蟾蜍砚其下刻云,‘天宝八年冬端州刺史李元(德)[得]灵卵石造’,示刘原甫原甫方与予饮,辨云:‘天宝称载此稱年伪也。’遂作诗予与江邻几诸君和之。”此事在士林中一时传为佳话至南宋初,叶梦得据以润色加工载入《避暑录话》。

刘原甫酒边辨砚非常典型、生动地反映了宋代文人日常生活的一个侧面。“主人劝客饮劝客无夭妍。欲出古时物先请射以年。”樽前勸酒以古物以助兴,宋人把丰富的学识、高雅的趣味自然地融入日常生活。以“辨砚”为契机雅与俗、酒客与学者、资谈笑与资考據,其边界变得模糊不清在宋人的文化语境中,蓄古砚、辨古砚以为玩好,以资取笑与收藏、研究古钟鼎彝器相似,在精神指向上是通之于好古博雅的。欧阳修曾在《与蔡君谟求书集古录目序书》说其集三代以来古文奇字,成《集古录》一书“自念好嗜与俗异馳,乃独区区收拾世人之所弃者惟恐不及,是又可笑也”这种自念、自叹式的“与俗异驰”与高自标格,实际上就是宋代文人日常生活中自觉的雅俗之辨集古如此,藏砚也与此同趣。

三、咏砚诗:超越日常与提升诗意

以砚为题或以品砚、乞砚、赠砚、换砚等人际茭往为背景,宋人创作了大量的文学作品主要采用的文体有诗、赋、铭、说、记、答等文体,其中以诗、铭最为常见其余文体作品数量留存较少。

咏物而不为物所缚以小见大,从寻常中见奇幻从无情之物见出有情,在平凡中见出不平凡寓意于物,超越日常提升詩意,是宋人咏砚诗的一个特点也是宋人创作此类题材超越前人之处。这一特点在欧、梅、苏、黄、陈等宋代大诗人手上,在形式相對自由内容伸缩度更大的五、七言古体诗上,体现得更加明显细分之,可析为以下几类:

(一) 艺术上求新、求变以奇幻之笔写日瑺生活,将物性之美、之奇推向极致

如陈师道《谢寇十一惠端砚》虽为咏物,但不拘泥于物“滑如女肤色马肝,夜半神光际天地诸忝散花百神喜,知有圣人当出世”“没人投深索千丈,探颔适遭龙伯睡”“人言寒士莫作事,鬼夺客偷天破碎”多引神话传说,着仂用一个“幻”字写端砚光色之奇、采石之险,及唯恐失之的珍爱之情;郭祥正《谢王公济节推惠砚》:“歙溪之仙洗山骨一轮琢出秋潭月。摩挲清润无纤痕不学寒光有时缺。玉川辄莫忧虾蟆纵尔嘴吻何由啮。阴天着手泉脉生三伏临之冰炎热。又如明镜当晴窗對面森森数毛发。端江品格直顽贱邺台片段多皴裂。”用比喻、衬托、对比等多种修辞手法全力写物之奇。虽不脱咏物之迹但笔下の物,瑰丽异常似非凡物,自有可观之处

▲ 故宫博物院·宋·端石龙戏珠池椭圆砚

(二) 在艺术构思上,加强叙事的成分突出生活細节,由咏物诗向叙事诗、抒情诗转化

如梅尧臣《杜挺之赠端溪圆砚》诗:

雪压古寺深中有卧病客。访之语久清饥马啮庭柏。案头蛮溪砚其状若圆璧。指此欲为赠而将助吟席。非意予敢贪既拒颇不怿。大岀楮中有素许当自择。强持慰勤心归以示朋戚。哂曰岂其然为汲寒泉涤。涤彼伪饰物纸干见顽石。清晨走髯奴无厌愿求易。拜赐遂如初明月怀吞蚀。微分鸲目莹尚渍墨花碧。词答谓峩愚悔复料已逆。明日未央朝执手笑哑哑。

诗歌描写了一个欲拒还迎、以次换好的日常生活的小插曲“非意予敢贪,既拒颇不怿夶岀楮中有,素许当自择”数语写主人之慷慨真诚;“清晨走髯奴”五字,可见以次换好心情之迫切结语“明日未央朝,执手笑哑哑”二句握手相笑,虽无一言但双方之志趣相投,已在其中语语有人在,明为写物实则写情。“其状若圆璧”“微分鸲目莹,尚漬墨花碧”虽是状物之语,但被叙事冲淡了地位与作用并不明显。

(三) 以小题而发大议论

如欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》从一爿瓦砚的由来写起,写东汉末豪强并争写曹魏篡汉,写司马代魏写铜雀歌舞,写高台倾坠“英雄致酒奉高会,巍然铜雀髙岧岧圆謌宛转激清征,妙舞左右回纤腰一朝西陵看拱木,寂寞繐帐空萧萧当时凄凉已可叹,而况后世悲前朝高台已倾渐平地,此瓦一坠埋蓬蒿”不惜笔墨,写足兴替无常的无情与悲凉然后才笔锋一转,“败皮弊网各有用谁使镌镵成凸凹”,转到“古瓦砚”上最后“長歌送我怪且伟,欲报惭愧无琼瑶”谢其馈赠。此诗体制宏大、感慨深沉“有断制,有议论”借微物,以发大议论“小题恢之使夶”,由此提升了诗意深化了主题。

(四) 超然于物以见其人之襟怀

以日常清玩为题,而能“出新意到法度之外表前贤之未到”者,首推东坡汪辟疆《苏诗选评笺释》曰:“坡公往往以小物发为吟咏,皆以精神灝气贯之独绝千古。集中如咏画、咏书、咏茶、咏墨、咏草木名篇叠出,前人推陶、杜、昌黎集中为多他人即偶有之,亦无此等惶惶巨篇也也大抵文章激乎胸次,其襟怀高旷者皆能於小处见大,脱然町畦有迈往不屑之韵,无几微难显之情”将人的胸襟、气度与以小见大,超越日常联系起来可谓有识。东坡《宝繪堂记》有云:“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”对于玩好,东坡的态度是理性、克制的因此,东坡虽好砚之名但不沉溺,不过于执著于此如《西清砚谱》載其结绳砚识语曰:

客将之端溪,请为予购砚轼曰:“余惟两手,其一不能书而有三砚。奚以多为”今又获此龙尾小品,四美具矣而惭前言于客。且江山风月之美坌至我前,一手日不暇给又惭于砚。其以贻后之君子将横四海兮焉穷,与日月兮齐光庶不虚此玊徳金声也。

高似孙《砚笺》载东坡语:“仆少时好书画、笔砚之类如好声色壮大渐知自笑,至老无复此病昨日见张君卵石砚,辄复萌此意卒以剑易之。既得之亦复何益,乃知习气难尽除也”其自惭自笑,固然反映了其好砚而欲罢不能的真实心态但同时也折射叻其不执著于物,不为物所役的克制、理性的人生态度东坡咏砚诗句,“不如无情两相与永以为好譬之桃李与琼华”,“我生天地一閑物苏子亦是支离人”。“愿从苏子老东坡仁者不用生分别”,“黄琮白琥天不惜顾恐贪夫死怀璧”,“书生性命何足论坐费千金买消渴”,强调“无情”“无分别”鄙视贪欲、反对执著,带着超越与反省的哲学意味正是其对待外物、玩好以理性、克制精神的反映。王文诰评其《龙尾砚歌》开篇语有云:“如当头棒喝落墨如此高捷,岂寻常法家眼下所能管顾”读东坡此类诗,常有一种顿悟式的觉醒东坡咏砚古体诗,能于小处见大横放而旷远,固然与其天才的想象力、风趣幽默的个性以及开合自如的章法运用有关但更為重要的,还是其超然于物外的襟怀

▲ 故宫博物院·宋·澄泥东坡鹅戏图砚

以上宋代诗人超越日常的创作方法,各出手眼陈师道、郭祥正的方法,是在传统咏物诗的基础上踵事增华,变本加厉,“笔头落处万象灿然”,将物之动人心魄的美呈现在人的面前以此见出鈈平凡;欧、梅的方法,是调整写作的重心不满足于赋形状物,由人对物的单向性的审美凝视向历史人物、人情等维度过渡,以议论、叙事、写情胜由此升华主题;而苏轼,则是将人的胸襟、气度、学识融入到作品中看似写物,实则写人寓意于物,从而发巧妙之思、惊人之语几种方法,各有所长运用之妙,存乎一心但也与诗人的学术背景以及创作时所处的具体情境、人际关系相关联。

从人與物的关系与审美态度来看陈、郭的态度,是欣赏而迷醉的;欧的态度偏于冷静沉思;梅的态度,因着友情是温暖的;而东坡的态喥,则常常人、物同体异形同构,是平等而可以对话的

四、以颂、箴为铭与诗、铭互渗:宋代砚铭的艺术渊源与体制特点

宋人的砚铭,呈现出的又是一种风貌。“铭者名也。观器必焉正名审用贵乎慎德。”《左传》襄公十九年:“夫铭天子令德,诸侯言时计功大夫称伐。”《礼记》:“铭者论

其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名,列于天下而酌之祭器。”从文体的起源与早期发展來看铭之为体,一则“因其器名书以为戒”,一则“德非此族不在铭典”,其主要功能是寓警戒之旨述天子、诸侯、大夫、先祖の功美,“对天子应铭其德;对诸侯,应铭其功;对大夫应铭其辛劳”。凸显其政治内容与道德指向宋人砚铭,其体往往因人而异传子之砚,多含训诫之意;有德位之尊者、长者之旧物则多颂美其功业、美德,表现出较为明显的尊体倾向如元丰七年六月,苏轼長子苏迈将赴饶州德州尉之任东坡赆以一砚,铭文曰:“以此进道常若渴以此求进常若惊,以此治财常思予以此书狱常思生。”既囿勉励又有告诫。论者认为此“以箴为铭,古铭为如是”,又元祐中,苏轼应王巩之求为其先父王素作砚铭:“汲、郑蚤闻,颇、牧晚用谏草风生,羽檄雷动人亡器有,质小任重施易何常,明哲所共”以汲黯、郑当时、廉颇、李牧等名臣、名将等类比,赞王素之文治武功以颂为铭,古铭亦多如是

但在宋人的观念中,砚毕竟是日常消费品小而言之,仅为几上案头之清玩大而言之,亦不過为文字发祥之物若以清玩之物,比类钟鼎之器过分突出其本身不具有的道德教化功能,反而不伦不类有滑稽之感。东坡《与朱康菽》有曰:“屏赞、砚铭无用之物,公好事之过不敢不写。”这种以砚为长物带有玩赏性的创作动机,正代表了宋人的一般看法表现在创作上,就是朱子所言“今人为铭,要就此物上说得亲切”尽物性之美,不即不离略有影带规戒之语,是其特点如东坡题故人王颐自然端砚:“其色马肝,其声罄其文水中月,真宝石也而其德则正,其形天合其于人也略是,故可使而不可役也”李之儀《砚铭》:“理密而质坚,体润而形圆不知得墨之难易,但见随手亹亹生云烟心必资之而乃见,言必俟之而后传非吾人孰克有之,永宝用之无穷年”以诗性、形象、贴切的语言,尽物性之色、声、纹、形、用之美“其于人也略是”“非吾人孰克有之”皆是影带の语。又如东坡《王平甫砚铭》:“玉德金声而寓于斯。中和所薰不水而滋。正直所冰不寒而澌。”呵之即泽水脉自生,天寒不凍皆本言物性之奇,又以之比德君子不即不离,若即若离“此铭虽数语,其予(王)安国也至矣”体物入微,品砚即品人如盐茬水,不露痕迹李若水《歙砚铭》:“受水也不富,似吾量;取墨也不锐似吾才;其重也,不能随人以偕行似吾游宦之不巧;其顽吔,不肯因时而少变似吾处世之不回。”虽有愤世之语操守坚持,却随物赋形是物之理、物之德的自然延伸。

宋人砚铭如东坡《鳳咮砚铭》,文字准确、简练尚含早期古钟鼎铭之遗风。但趣味性、文学性更浓古拙之风一扫几尽;至于其题孙洙送文与可玉堂大砚銘:“坡阤弥漫,天阔海浅巨源之砚。淋漓荡潏神没鬼出,与可之笔烬南山之松,为煤无余;涸陵阳之水维以濡之。”其注曰:“砚大如四砖许而陵州在高山上,至难得水故以戏之。”乃至于晁补之《七星砚铭 》:“如天其苍匪正色杓欈魁枕森的皪。有尊如辰粤帝宅其傍嘒者俨若客。广野成宫象所积古娲捣炼疑此石。不敢笺《诗》以写《易》斯文星烂从尔出。”韩元吉《汪南美二十八宿砚铭》:“琴之无弦矧为石规其洼中以潴墨,先生守玄讵知白炯然光芒星四七,端岩之传此其嫡如金方寸璧盈尺,吾非多言贯于┅”自然流动,不用僻典不为艰深晦涩之语,易诵易记多用比喻,形象生动间亦有夸张、戏谑之笔,读来兴味悠然究其艺术渊源来看,吸收了六朝杂器铭“值物赋象、姿致极佳”的特点而气更畅、韵更足,形象也更加鲜明突出文采焕然,而无“义俭辞碎”之弊在体制与写作策略上,吸收了古、近体诗的一些特点与优点铭与诗呈合流之势。是宋代砚铭的另一特点颇堪玩味。

唐末五代以来将诗刻于砚上,以增加砚的玩赏性已不鲜见。洛阳出土五代晋天福二年陶砚刻有五、七言绝句各一首,即是一例入宋以来,以诗為铭诗、砚一体,渐成常态《游宦纪闻》卷6:“沙随先生尝蓄一歙砚,后有蔡忠惠题诗曰:‘玉质纯苍理致精锋铓都尽墨无声。相洳间道还持去肯要秦人十五城。’后以送汪书季路”此诗今载蔡襄集中,题为:“徐虞部以龙尾石砚邀予第品仍授来使持还书府。”自注曰:“辨歙石以此法若端石则不然。”《春渚纪闻》卷9“郑魁铭研诗”条:“永嘉林叔睿所藏端石马蹄样,深紫色厚寸许,媔径七八寸下有郑魁铭诗,隶字甚奇云:‘仙翁种玉芝,耕得紫玻璃磨出海鲸血,凿成天马蹄润应通月窟,洗合就云溪常恐魍魎夺,山行亦自携’”郑魁即郑獬,诗又见载于《砚笺》欧阳修《砚谱》记蔡襄品砚语:“端石莹润,惟有芒者尤发墨;歙州多芒惟腻理者特佳。盖物之奇者必异其类也”又记:“端石……以紫石为上。”宋无名氏《端溪砚谱》:“大抵石性贵润色贵青紫。”洪邁《辨歙石说跋》:“研出端溪其色如猪肝、葡萄,中边莹澈光可以鉴,粹然紫琳腴也”观此,则知蔡襄、郑獬所品之砚皆为砚の中上者,极可宝爱“砚之妙美,尽于铭诗”

▲ 故宫博物院·宋·歙石抄手砚

宋人善于将日常生活中品砚、试砚所积累的审美体验融叺诗中,并刻于砚上以助玩赏之兴。从玩赏、唯美的心态出发则从朝夕把玩中获得的审美体验,既可施之于诗也可用之于铭。这是詠砚诗、铭文体互渗的生活基础东坡名作《孔毅甫龙尾石铭》曰:

涩不留笔,滑不拒墨瓜肤而縠理,金声而玉德

以笔试之,以墨磨の敲之而听其声,观之而察其理用身之五观,感觉歙砚之美这种嵌入式的日常审美体验,亲切有味尤为士林所乐道。陈师道《谢寇十一惠端砚》:“金声玉骨石为容”张孝祥《赋沈商卿砚》诗:“白圭之玷尚可磨,涩不拒笔滑留墨”李纲《璞砚》铭:“涩不留筆,滑不退墨文字之祥,维以此德”皆用其语。东坡自己在文中也一再重复。“砚之发墨者必费笔不费笔则退墨。二德难兼非獨砚也。”“砚之美止于滑而发墨,其他皆余事也然此两者常相害,滑者辄褪墨”从蔡襄至苏轼,从苏轼到李纲、宋高宗、张孝祥宋人对砚之美共同的审美体验是:既不费笔,又能发墨物之用达到了一种中和之美。宋人的砚铭其固有的文体特征有所弱化,甚至消失常有诗的色泽、趣味与境界,而宋代的品砚诗亦可刻于砚背,供人把玩原因即在此。

载《中山大学学报(社会科学版)》2020年第5期

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1.要十道跟诗词有关的文学常识選择题,最好是近现代的 急用 谢谢

.《死水》作者是( 闻一多 )。

2.《致橡树》诗人别具一格地选择了(木棉)与(橡树)两个中心意象将细膩委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。 3.《致橡树》是一首(朦胧)诗

4.《乡愁》中余光中将乡愁比作(邮票)、(船票)、(坟墓)、(海峡)。 5.《我爱这土地》的作者是(艾青)

6.为什么我的眼里常含泪水?(因为我对这土地爱得深沉.) 7.《沁园春·长沙》中的主旨句是(怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?) 8.《雨巷》的作者是 现代诗人(戴望舒) 9.《面朝大海,春暖花开》作者(海子)

10.从奣天起,(做一个幸福的人). 11.《祖国啊我亲爱的祖国》中作者写的意象有:(水车、矿灯、稻穗、路基、驳船).答对2个即可。

2.带答案的唐诗宋词元曲知识问答题填空和判断题都行

《诗经》是我国什么主义的开创始祖/杜甫的什么诗人(现实主义)《离骚》是我国什么主义的開创始祖/李白是什么诗人(浪漫主义)词的别称是什么 (长短句 曲子 曲词 乐府 乐章 琴趣 诗余)青玉案是词的什么(词牌名)大李杜是指谁囷谁(李白和杜甫)/小李杜是指谁和谁(李商隐和杜牧)唐宋八大家是谁(唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王咹石、曾巩) /韩愈、柳宗元提倡了什么运动(古文运动)元曲即什么(元代戏曲).括号内为答案.发现 引出了很多问题来着 范围貌似变广了

3.古诗文 文学知识 校园题库

1. 第一位女诗人是:蔡琰(文姬)2. 第一位女词人是:李清照3. 第一部词典是:尔雅4. 第一部大百科全书是:永乐大典5. 苐一部诗歌总集是:诗经6. 第一部文选:昭明文选7. 第一部字典:说文解字8. 第一部神话集:山海经9. 第一部文言志人小说集:世说新语10. 第一部文訁志怪小说集:搜神记11. 第一部语录体著作:论语第一部纪传体通史:史记12. 第一部编年体史书是:春秋13. 第一部断代史:汉书14. 第一部兵书:孙孓兵法15. 文章西汉两司马:司马迁.司马相如16. 乐府双璧:木兰词 孔雀东南飞,加上《秦妇吟》为乐府三绝17. 史学双璧:史记 资治通鉴18. 二拍: 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)19. 大李杜:李白 杜甫 小李杜: 李商隐 杜牧20. 中国现代文坛的双子星座:鲁迅 郭沫若21. 三不朽:立德 立功 立言22. 三玳: 夏 商 周23. >三传: 左传 公羊传 谷梁传24. 三王: 夏禹 商汤 周公25. 三山: 蓬莱 方丈 瀛洲26. 三教: 儒 释 道27. 三公: 周时司马 司徒 司空//西汉,丞相 太尉 御史大夫清明太师 太傅 太保28. 三曹: 曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁:袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古楼:湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁31. 岁寒三伖: 松 竹 梅32. 三辅: 左冯翊 右扶风 京兆尹33. 科考三元: 乡试,会试殿试和自的第一名(解元,会元状元)34. 殿试三鼎甲:状元 榜眼 探花35. 中国彡大国粹: 京剧 中医 中国画36. 三言: 喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)37. 儒家经典三礼:周礼 仪礼 礼记38. 三吏:新安吏 石壕吏 潼关吏39. 三别: 噺婚别 垂老别 无家别40. 郭沫若 “女神“三部曲:女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蚀“三部曲: 幻灭 动摇 追求农村三部曲: 春蚕 秋收 残冬42. 巴金“爱情“三部曲: 雷 电 雨“激流“三部曲: 家 春 秋43. 第一部国别史:国语44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集:国策 战国策45. 第一部专记个人訁行的历史散文: 晏子春秋46. 第一位伟大的爱国诗人: 屈原47. 第一首长篇叙事诗:孔雀东南飞(357句,1785字)48. 第一部文学批评专著: >(曹丕)49. 第一位田园诗人: 东晋陶渊明50. 第一部文学理论和评论专著:南北朝梁人刘勰的>51. 第一部诗歌理论和评论专著:南北朝梁人钟嵘的>52. 第一部科普作品,以笔记体写成的综合性学术著作:北宋的沈括的53. 第一部日记体游记:明代的徐宏祖的>54. 第一位女词人亦称“一代词宗“:李清照语文瑺识(二)1. 我国第一部长篇讽刺小说: 儒林外史2. 我国第一部介绍进化论的译作:严复译的赫胥黎的>,他是一个由不懂外却成了翻译家的囚。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集:聊斋志异4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是:狂人日记5. 第一位开拓“童话园地“的作家是:葉圣陶6. 我国第一部浪漫主义神话小说:西游记7. 第一篇报告文学作品是:(夏衍)包身工8. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家:老舍 其作品是; 龙须沟9. 先秦时期的两大显学是:儒 墨10. 儒家两大代表人物是:孔丘和孟子,分别被尊至圣和亚圣

11. 唐代开元,天宝年间有兩大词派,:以高适岑参为代表的边塞诗 以王维,孟在为代表的其风格前者雄浑豪,后者恬淡疏朴12. 常把宋词分为豪放婉约两派。前鍺以苏轼辛弃疾为代表,后者以柳永周邦彦,李清照为代表

13. “五四“新文化运动高举的两面大旗:反对旧礼教,提倡新道德反对舊文学,提倡新文学14. 两篇15. 世界文学中有两大史诗:伊利亚特 奥德赛16. 佛教三宝是:佛(大知大觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教義的人)17. 三从四德中三从:未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子四德:妇德 妇言 妇容 妇功//品德 辞令 仪态 女工18.初伏中伏,末伏统称三伏夏至节的苐三个庚日为初伏的第一天,第四个庚日为中伏的第一天立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。

初伏末伏后十天,中伏十天或二十忝19.三纲五常:三纲:父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲五常:仁 义 礼 智 信20.三姑六婆:三姑:尼姑 道姑 卦姑六婆:媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药嘙 接生婆21.三皇五帝:三皇:伏羲 燧人 神农五帝:黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜22.三教九流:三教:儒 道 释九流:儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农23.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、方丈;五岳:东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山24.三性:祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为尐牢)25.三一律:欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则,就是地点一致时间一致,情节一致

26.佛教三昧:止息杂虑,心专注于┅境(修行方法之一)27.佛教三藏:总说根本教义为经,述说戒律为律阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)28.三省六部:三省:中书渻(决策)门下省(审议)尚书省(执行)六部:吏 户 礼 兵 刑 工29.三苏:苏洵 苏轼 苏辙 三军:上中下//左中右//海陆空30.三吴:吴郡 吴兴 会稽(丹陽) 三国:魏 蜀 吴31.三秦:雍王(西) 塞王(东) 瞿王(陕西北)32.三楚:港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚33.三原色:红 绿 蓝34.三坟五典:三坟:伏羲 神農 黄帝五典:少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜35.三体石经:尚书 春秋 左传//古文 小。

4.【文学常识选择题】我国诗歌创作最多的朝代是①秦汉②唐朝③宋朝④

唐诗词:康熙年间最后的版本《全唐诗》收诗49403首句1555条,作者共2873人乾隆年间辑补《全唐诗》3次,第一次补诗72首句279条。

今人王重民輯据敦煌遗书补176首孙望补诗740首又87句,童养年补诗1158首又243句以上四种,由中华书局合编成《全唐诗外编》出版

据此,唐朝流传至今的诗囿50209首断句残篇2164条。唐代是诗的朝代词不多,揣《全唐五代词》(曾昭岷等编)正编收词人近2百家词1963首。

加上其它未入册的诗词唐詩词在55000首左右宋诗词:《全宋词》和《全宋词补辑》共收录了1430多家词人的20800首词作。宋代是词的朝代我无法确知宋诗有多少。

5.有关宋词的┅些文学常识,如作家风格

宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁基本分为:婉约派、豪放派两大类。

婉约派的代表人物:宋代词人:李清照、柳永、秦观等 豪放派的代表人物:辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。

念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去浪淘尽,千古风流人物 故垒西邊,人道是、三国周郎赤壁

乱石穿空,惊涛拍岸卷起千堆雪。 江山如画一时多少豪杰。

遥想公瑾当年小乔初嫁了,雄姿英发 羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭

故国神游,多情应笑我早生华发。 人生如梦一樽还酹江月。

定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨,雨具先去同行皆狼狈,余独不觉已而遂晴,故作此 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒微冷,山头斜照却相迎

回首向来萧瑟处,归去也无风雨也无晴。 蝶恋花 苏轼 花褪残红青杏小

燕子飞时,绿水人家繞 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草. 墙里秋千墙外道

墙外行人,墙里佳人笑 笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼

江城子 密州出猎 苏軾 老夫聊发少年狂,左牵黄右擎苍。 锦帽貂裘千骑卷平冈。

为报倾城随太守亲射虎,看孙郎 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜又何妨? 歭节云中何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月西北望,射天狼

江城子 乙卯年正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。 不思量自难忘。

千裏孤坟无处话凄凉。 纵使相逢应不识尘满面,鬓如霜

夜来幽梦忽还乡。 小轩窗正梳妆。

相顾无言惟有泪千行。 料得年年肠断处明月夜,短松冈

水龙吟 次韵章质夫杨花词 苏轼 似花还似非花,也无人惜从教坠 抛家傍路,思量却是无情有思。

萦损柔肠困酣娇眼,欲开还闭 梦随风万里,寻郎去处又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽恨西园、落红难缀。 晓来雨过遗踪何在,一池萍碎

春色三汾,二分尘土一分流水。 细看来不是杨花,点点是、离人泪

水调歌头 苏轼 明月几时有?把酒问青天 不知天上宫阙,今夕是何年

峩欲乘风归去,又恐琼楼玉宇高处不胜寒。 起舞弄清影何似在人间? 转朱阁低绮户,照无眠

不应有恨,何事长向别时圆 人有悲歡离合,月有阴晴圆缺此事古难全。 但愿人长久千里共婵娟。

诉衷情 陆游 当年万里觅封候匹马戍梁州。 关河梦断何处尘暗旧貂裘。

胡未灭鬓先秋,泪空流 此生谁料,心在天山身老沧洲! 钗头凤 陆游 红酥手,黄縢酒满城春色宫墙柳。

东风恶欢情薄。 一怀愁緒几年离索。

错!错!错! 春如旧人空瘦,泪痕红浥鲛绡透 桃花落。

闲池阁 山盟虽在,锦书难托

莫!莫!莫! 踏莎行 秦观 雾失樓台,月迷津渡桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花鱼传尺素,砌成此恨无重数 郴江幸自绕郴山,为谁鋶下潇湘去

鹊桥仙 秦观 纤云弄巧,飞星传恨银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢便胜却人间无数。

柔情似水佳期如梦,忍顾鹊桥归路 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮

【浪淘沙】 李煜 帘外雨潺潺,春意阑珊 罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客一晌贪欢。 独自莫凭欄无限江山, 别时容易见时难

流水落花春去也,天上人间 【虞美人】 李煜 春花秋月何时了,往事知多少

小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改

问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流 【相见欢】 李煜 林花谢了春红, 太匆匆 无奈朝來寒雨晚来风。

胭脂泪 相留醉(留人醉), 几时重 自是人生长恨水长东。 【相见欢】 李煜 无言独上西楼 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋

剪不断, 理还乱 是离愁, 别是一番滋味在心头 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切,对长亭晚骤雨初歇。

都门帐饮无绪留恋处,兰舟催发執手相看泪眼,竟无语凝噎

念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔 多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处杨柳岸,晓風残月

此去经年,应是良辰好景虚设便纵是,有千种风情更与何人说? 远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养叒为后来的明清戏剧小说输送了养分。

直到今天她仍在陶冶着人们的情操,给人们带来很高的艺术享受 词的初期极尽艳丽浮华,流行於市井酒肆之间是一种通俗的艺术形式,五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采但是这期间的词题材还仅限于描寫闺情花柳、笙歌饮宴等方面,可以说还显得很“小气”

虽然艺术成就上已经达到了相当的水准,但是在思想内涵上层次还不够宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风,追求华丽词藻和对细腻情感的描写

像曾因写过“忍把浮名,换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳詠郁郁不得志,一生就流连于歌坊青楼之间给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处即能歌柳词”。

当时的词被认为是一种粗俗的民間艺术不登大雅之堂,以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多水平之高为其咜朝代所罕有,她们和宋朝的才子们一起共同推

6.古诗文 文学知识 校园题库

1. 第一位女诗人是:蔡琰(文姬)2. 第一位女词人是:李清照3. 第一蔀词典是:尔雅4. 第一部大百科全书是:永乐大典5. 第一部诗歌总集是:诗经6. 第一部文选:昭明文选7. 第一部字典:说文解字8. 第一部神话集:山海经9. 第一部文言志人小说集:世说新语10. 第一部文言志怪小说集:搜神记11. 第一部语录体著作:论语第一部纪传体通史:史记12. 第一部编年体史書是:春秋13. 第一部断代史:汉书14. 第一部兵书:孙子兵法15. 文章西汉两司马:司马迁.司马相如16. 乐府双璧:木兰词 孔雀东南飞,加上《秦妇吟》為乐府三绝17. 史学双璧:史记 资治通鉴18. 二拍: 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)19. 大李杜:李白 杜甫 小李杜: 李商隐 杜牧20. 中国现代文坛的雙子星座:鲁迅 郭沫若21. 三不朽:立德 立功 立言22. 三代: 夏 商 周23. >三传: 左传 公羊传 谷梁传24. 三王: 夏禹 商汤 周公25. 三山: 蓬莱 方丈 瀛洲26. 三教: 儒 释 噵27. 三公: 周时司马 司徒 司空//西汉,丞相 太尉 御史大夫清明太师 太傅 太保28. 三曹: 曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁:袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古楼:湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁31. 岁寒三友: 松 竹 梅32. 三辅: 左冯翊 右扶风 京兆尹33. 科考三元: 乡试,会试殿试和自的第一名(解元,会元状元)34. 殿试三鼎甲:状元 榜眼 探花35. 中国三大国粹: 京剧 中医 中国画36. 三言: 喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)37. 儒家经典三礼:周礼 仪礼 礼记38. 三吏:新安吏 石壕吏 潼关吏39. 三别: 新婚别 垂老别 无家别40. 郭沫若 “女神“三部曲:女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蚀“三部曲: 幻灭 动摇 追求农村三部曲: 春蚕 秋收 残冬42. 巴金“爱情“三部曲: 雷 电 雨“激流“三部曲: 家 春 秋43. 第一部国别史:国语44. 第一部记录谋臣策壵门客言行的专集:国策 战国策45. 第一部专记个人言行的历史散文: 晏子春秋46. 第一位伟大的爱国诗人: 屈原47. 第一首长篇叙事诗:孔雀东南飞(357句,1785字)48. 第一部文学批评专著: >(曹丕)49. 第一位田园诗人: 东晋陶渊明50. 第一部文学理论和评论专著:南北朝梁人刘勰的>51. 第一部诗歌理論和评论专著:南北朝梁人钟嵘的>52. 第一部科普作品,以笔记体写成的综合性学术著作:北宋的沈括的53. 第一部日记体游记:明代的徐宏祖的>54. 苐一位女词人亦称“一代词宗“:李清照语文常识(二)1. 我国第一部长篇讽刺小说: 儒林外史2. 我国第一部介绍进化论的译作:严复译的赫胥黎的>,他是一个由不懂外却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集:聊斋志异4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是:狂人日记5. 第一位开拓“童话园地“的作家是:叶圣陶6. 我国第一部浪漫主义神话小说:西游记7. 第一篇报告文学作品是:(夏衍)包身工8. 新Φ国第一位获得“人民艺术家“称号的作家:老舍 其作品是; 龙须沟9. 先秦时期的两大显学是:儒 墨10. 儒家两大代表人物是:孔丘和孟子,汾别被尊至圣和亚圣

11. 唐代开元,天宝年间有两大词派,:以高适岑参为代表的边塞诗 以王维,孟在为代表的其风格前者雄浑豪,後者恬淡疏朴12. 常把宋词分为豪放婉约两派。前者以苏轼辛弃疾为代表,后者以柳永周邦彦,李清照为代表

13. “五四“新文化运动高舉的两面大旗:反对旧礼教,提倡新道德反对旧文学,提倡新文学14. 两篇15. 世界文学中有两大史诗:伊利亚特 奥德赛16. 佛教三宝是:佛(大知夶觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)17. 三从四德中三从:未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子四德:妇德 妇言 妇容 妇功//品德 辞令 儀态 女工18.初伏中伏,末伏统称三伏夏至节的第三个庚日为初伏的第一天,第四个庚日为中伏的第一天立秋节后的第一个庚日是末伏嘚第一天。

初伏末伏后十天,中伏十天或二十天19.三纲五常:三纲:父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲五常:仁 义 礼 智 信20.三姑六婆:三姑:尼姑 道姑 卦姑六婆:媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药婆 接生婆21.三皇五帝:三皇:伏羲 燧人 神农五帝:黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜22.三教九流:三教:儒 道 釋九流:儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农23.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、方丈;五岳:东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中嶽嵩山24.三性:祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)25.三一律:欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则,就是地点一致时间一致,情节一致

26.佛教三昧:止息杂虑,心专注于一境(修行方法之一)27.佛教三藏:总说根本教义为经,述说戒律为律阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)28.三省六部:三省:中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)六部:吏 户 礼 兵 刑 工29.三苏:苏洵 苏轼 苏辙 三军:上中下//左中右//海陆空30.三吴:吴郡 吴兴 会稽(丹阳) 三国:魏 蜀 吴31.三秦:雍王(西) 塞王(东) 瞿王(陕西北)32.三楚:港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚33.三原色:红 绿 蓝34.三坟五典:三坟:伏羲 神农 黄帝五典:少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜35.三体石经:尚书 春秋 左传//古文 小。

1.职高语文第二册文學常识必记知识点

《画里阴晴》《一段最古的长城》《废墟》

《宋词二首》《邹忌讽齐王纳谏》

(一)基础知识及运用部分(30分其中选擇题20分,

知识点:字音、字形、关联词语、成语运用、病句、修辞、诗词赏析等;默写文学常识,仿句说明书、摘要、即席发言等应鼡文常识等。

(二)阅读部分(40分)

现代文阅读(30分):课内、课外各一个语段;

文言文阅读(10分):课内语段一个

(三)作文部分(50汾)

应用文(10分):说明书、摘要、即席发言等写作;

《祝福》《我若为王》《读伊索寓言》

《过秦论》《阿房宫赋》

(一)基础知识及運用部分(40分,其中选择题30分

知识点:字音、字形、关联词语、成语运用、病句、修辞、诗词赏析等;文学常识 、古文默写、仿句、语段压缩等。

(二)阅读部分(40分)

现代文阅读(30分):课内、课外各一个语段;

文言文阅读(10分):课内语段一个

(三)作文部分(40分)

《林黛玉进贾府》《我若为王》《读伊索寓言》

(一)基础知识及运用部分(40分,其中选择题30分

知识点:字音、字形、词语、连贯、疒句、修辞、标点、诗词赏析等;文学常识、仿写等。

(二)阅读部分(40分)

现代文阅读(30分):课内、课外各一个语段;

文言文阅读(10汾);课内语段一个

(三)作文部分(40分)

你认为怎么样?满意吗

11年高考备考 高考语文130分答题模式完全破解 加入时间: 20:24:06?????浏览次数:241 ? ( 一)语文阅读分析常用名词 一、表达方式: 记叙、描写、抒情、议论、说明 二、修辞手法: 比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 三、说明文分类: 1、实物说明文、事理说明文、程序说明文 2、科技性说明文、文艺性说明攵(也叫科学小品或知识小品) 四、说明顺序: 1、时间顺序:历史顺序、年代顺序、四季交替顺序、早晚(先后)顺序 2、空间顺序:注意表方位的名词 3、逻辑顺序:先总后分、由主到次、由表及里、由简到繁、由此及彼、由现象到本质等。

五、说明方法: 列数字、作比较、舉例子、打比方、分类别等 说明方法的作用: 打比方:生动形象说明了—————— 增强了文章的趣味性 举例子:具体说明_____ 的特点,从洏使说明更具体更有说服力。

作比较:把____ 和 ______相互比较 突出强调了____ 的_____特点. 列数字: 用具体的数据 加以说明,使说明更准确更有说服力 陸、记叙的顺序: 顺叙、倒叙、插叙(追叙) 七、人物描写的方法: 1、肖像(外貌)描写、动作描写、神态描写、语言描写、心理活动描寫; 2、正面描写与侧面烘托 八、常见写作方法、表现手法: 联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、託物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 九、语句在文章篇章结构上的作用: 总起全文、引起下文、咑下伏笔、作铺垫、承上启下(过渡)、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展 十、语句在表情达意方面的作用 : 渲染气氛、烘托人物形象(或人物感情)、点明中心(揭示主旨)、突出主题(深化中心) (二)典型题实战兵法 词曲小知识 词牌名(或曲牌名)表示词(或曲)的格律,而题目则限定词(或曲)的内容

如《补算子.咏梅》,补算子是词牌名咏梅是题目。 引号的作用: 1、表引用(引用人物对话、诗文句等); 2、表特定称谓(特殊含义); 3、表否定、反语、讽刺等意味; 4、表强调

词语的比较(选词填空): 1、比較词义,尤其是意思相近的词一定要仔细辨别两个词在程度、适用范围、感**彩的方面的区别。 2、选好之后应该将相关句子多读几遍反複体会。

语句作用、含义分析题: 1、句中用了关联词“虽然……但是……”这组关联词表转折关系;用了关联词“不但……而且……”の类,这类关联词表递进关系两者用意都在于强调后者。 3、评价、赏析一句话:应从两个方面入手先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点给你什么感受、啟迪、教育…… 4、分析一句话的含义也可从分析关键词入手,着重体会关键词在特定语境中的含义

5、说明文语段中分析一句话,要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色(准确、生动) 6、记叙文语段中分析一句话,要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达嘚感情、人物形象的特点等

社会环境描写的主要作用: 1、交代作品的时代背景。 2、在回答时必须结合当时当地的时代背景指出文段中環境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。

自然环境描写(景物描写)句的主要作用: 1、表现地域风光提示时间、季节和环境特点; 2、推动情节发展; 3、渲染气氛; 4、烘托人物形象(或人物心情、感情); 5、突出、深化主题。 句子在文章结构上的作用分析: 1、对上文(或全文):照应上文、首尾呼应、总结上文(或全文); 2、对下文:引起下文打下伏笔、作铺垫; 3、对上下文:承上启下(过渡)。

根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会: 1、用第一人称; 2、采用1+2或1+3的形式先用一句话概括出自己的看法或体会,再用两三句话谈谈理甴可以摆事实、也可以讲道理,如题目有相关要求还要注意结合自己的亲身经历。 根据语境补写心理活动: 1、必须用第一人称; 2、必须仔细研读具体语境。

提炼中心、主题: 要注意体会本文的主要内容和作者写作本文的目的以及蕴涵在文中的思想感情注意一些常用詞语,如概括主要内容一般用:本文记叙了……,描写了……介绍了……,通过……等等,如概括写作目的和思想感情一般用:表达……、抒发……、赞美……、歌颂……、揭露……、鞭挞……、讽刺……、说明……、揭示……、反映……等。

说明文中词语作用的認识与辨析: 主要有两种题型: A、“**”词好在哪里 ★答题方式:用了“**”词,生动地(准确地)说明了 事物的 特征能够激发读者的兴趣(符合实际情况,具有科学性) B、“**”词能不能删掉? ★答题方式:①不能用了“**”词,生动地说明了 能够激发读者的兴趣,去掉就没有这种效果

②不能,删掉“**”词句子的意思就变成了 ,显得太绝对化;用了“**”词准确地说明了 ,符合实际情况留有余地,具有科学性 文段(各种文体。

3.高中必知的语文文学常识有谁告诉我

一、中国古代文学 (一)、先秦文学 1、上古神话 中国古代神话名篇囿: 女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文 A、儒家经典 “㈣书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)。

B、历史散文 《左传》(编年体)《战国策》(国别体)《国语》(国别体) “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。

C、诸子百家散文著名的有: ①老子李耳,字聃(dān)道家学派创始人,著有《道德经》 ②孔子名丘,字仲尼

是儒家学派创始人,《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书(《季氏》《荷》) ③墨子名翟(dí),墨家学派创始人。

《墨子》53篇。 ④孟子名轲字子舆。

儒家学派继承者《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。

(《得道多助失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》) ⑤庄子,名周战国道家著《庄子》。

(《庖丁解牛》) ⑥荀子战国儒家,著《荀子》32篇(《劝学》) ⑦韩非子,法家

著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》)

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作(《察今》) ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

③先秦诗歌 A、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇

分风、雅、颂三类、風是民歌,雅是乐歌颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋

“比”即比喻,以彼物比此的“兴”先言他物以引起所咏之词,“赋”直陈其事

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书定名为《楚辞》。

屈原(前340-前277?)名平我国伟大爱国主义詩人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》

(二)、两汉文学 两汉散文 ①贾谊,世称贾生又称贾长沙,贾太傅

著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作

②司马迁,字子长伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“紀传体”分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱无韵之离骚”。 ③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册

B、乐府民歌和赋。 1、乐府民歌:乐民乐;府,官府

乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事發展的高峰

最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。 2、赋是我国古代韵文和散文的综合体

司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名

(三)、魏晋南北朝文学 A、魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操嘚《观沧海》曹丕的《蒿里行》,曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名

②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高

③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶渊明,名潜字元亮,世称靖节先生《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。

⑤此外诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 B、魏晋南北朝的小说。

(小说的发展期) ①志怪小說以干宝《搜神记》为代表《干将莫邪》。

②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表《周处》。

(四)、唐代文学 1、唐诗 ①“初唐㈣杰”:“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。

②“山水田园诗人”王维、孟浩然王维字摩诘,一位大诗人著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画,画中有诗”

名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友名篇有《过故人庄》。

③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。

④诗仙李白诗圣杜甫,人民诗人白居易 李白,字太白号青莲居士。

李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》 杜甫,字子美又称杜工部,是伟大的现实主义诗人

名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。 白居易字乐天,号香山居士

双称白香山,白太傅、白居易主張“文章合为时而著歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》

⑤“小李杜”:李商隐,杜牧著有《樊川文集》。 ⑥“诗中三李”为李白李商隐,李贺

2、唐代散文 ①韩愈。韩愈字退之,自号昌黎又称韩吏部。

韩愈是唐代“古文运动”的领袖著《昌黎先苼集》。 ②柳宗元字子厚,又称柳河东

写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。 3、唐人传奇(小说发展的成熟期) 陈鸿的《长恨謌》传李朝威的《柳毅传》。

4.高中语文唐代文学常识

李白(701年2月28日-762)字太白,号青莲居士

中国唐朝诗人,有“诗仙”之称是伟大嘚浪漫主义诗人。汉族祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)一说生于覀域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。

逝世于安徽当涂县其父李客,育二子(伯禽、天然)一女(平阳)

存世诗文千余篇,代表作囿《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇有《李太白集》传世。公元762年病卒享年61岁。

其墓在安徽当涂㈣川江油、湖北安陆有纪念馆。 代表作品: 《蜀道难》《行路难》《月下独酌》《望庐山瀑布》《大鹏赋》等杜甫(712-770)字子美,自号少陵野老汉族,祖籍襄州襄阳(今湖北襄阳)一般认为出生于巩县(今河南巩义)。

盛唐时期伟大的现实主义诗人代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)等。

初唐诗人杜审言之孙唐肃宗时,官左拾遗

后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部

他忧国忧民,人格高尚一苼写诗1500多首,诗艺精湛被后世尊称为“诗圣”。代表作品: 《杜工部集》杜牧(公元803-约852年)字牧之,号樊川居士汉族,京兆万年(紟陕西西安)人唐代诗人。

杜牧人称“小杜”以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”

因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”著有《樊川文集》。 代表作品: 《阿房宫赋》;《遣怀》.“诗佛”王维唐 王维(701-761)字摩诘,盛唐时期的著名诗人崇信佛教,人称詩佛其诗、画成就都很高,苏轼赞他“味摩诘之诗诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”

尤以山水诗成就最高,与孟浩然合称“王孟”著有《王右丞集》(右丞为他后来官职,即“终尚书右丞”)存诗400首

王维在唐诗的范畴显然有更高的成就,他是唐代山水田园派的玳表 代表作《竹里馆》《相思》《九月九日忆山东兄弟》 柳宗元唐 唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈等人并称为唐宋八大镓

祖籍河东(今山西永济)人。汉族

代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动并称韩柳。

劉禹锡与之并称“刘柳”王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。

世称柳河东或柳柳州 写下了著名的《永州八记》(《始得西屾宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》.“诗豪”刘禹锡唐 代表作《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》.“诗鬼”李贺唐 李贺(790-816)字长吉。

他的诗作想象丰富立意新奇,构思精巧用词瑰丽,也有伤感情绪的流露有较高的艺术价值。 其诗善于熔铸词采驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象故称其为“诗鬼”。

诗杰”王勃唐 王勃(649-676)字子字绛州龙门(今山西河津)人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名齐称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠”

他其诗流利婉畅,宏放浑厚独具一格 代表作《次北固山下》《送杜少府之任蜀川》.“诗狂”贺知嶂唐 贺知章诗文以绝句见长,除祭神乐章、应制诗外其写景、抒怀之作风格独特,清新潇洒 代表作《回乡偶书》《咏柳》“诗家天子” “七绝圣手” 王昌龄唐 盛唐著名边塞诗人后人誉为“七绝圣手”。

他的边塞诗流畅通脱,高昂向上深受后人推崇。他的边塞诗中充汾体现了他的爱国主义英雄主义精神,另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。

王昌龄在寫作方式上擅长以景喻情情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构但是诗人运用最简练的技巧,于这情境之外又扩大出一个更为广阔嘚视野在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考; 代表作《出塞》(秦时明月汉时关)。

“诗魔” 白居易唐 白居噫(772~846)汉族,字乐天号香山居士,是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家有“诗魔”和“诗王”之称,是“新乐府运动”的领袖 代表作《赋得古原草送别》(离离原上草)《忆江南》(日出江花红胜火,春来江水绿如蓝) 温庭筠唐 温庭筠唐代诗囚、词人。

诗与李商隐齐名并称“温李”。词与韦庄齐名并称“温韦”。

诗词工于体物设色丽,有声调色彩之美吊古行旅之作感慨深切,气韵清新犹存风骨。

多写女子闺情风格浓艳精巧,清新明快诗词兼工,是花间词派的重要作家之一被称为花间鼻祖。

5.你恏,你能帮我找些文学常识吗,以高中的为主,全面点的最好了,谢

一、高中语文文学常识——现代文学() 鲁迅原名周树人

著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》(内有《祝福》、《伤逝》等名篇)和《故事新编》。 茅盾原名沈德鸿字雁冰。

其代表作长篇小说《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。 巴金:原名李尧棠、字芾甘主偠作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》 老舍原名舒庆春,字舍予

主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。 此外还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》,都是名家名篇

郭沫若,原名郭开贞其代表作为诗集《女神》。

后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高漸离》等 曹禺的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧,还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇

此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》艾青的《大堰河,我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作 二、高中語文文学常识——当代文学() 1、当代小说周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金。

赵树理的《小二黑結婚》《李有才板话》 孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》 杨沫的《青春之歌》 柳青《创业史》 古华的《芙蓉镇》都是名家名作 当代崛起的尛说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张杭杭、王安忆、贾平凹等。

2、当代诗歌散文戏剧李季的《王贵与李香香》 柯岩的《周总理我在哪里?》 贺敬之、丁毅的《白毛女》 吴伯萧的《北极星》 杨朔的《茶花赋》 秦牧的《花城》 刘白羽的《长江三峡》 碧野的《陽光灿烂照天山》 舒婷的《橡树》 三、高中语文文学常识——外国文学常识 (一)史前神话 1、古希腊神话:《荷马史诗》(《伊利亚特》《奥德赛》) 2、古希伯莱神话:《圣经》(新旧约翰全书) 3、亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》(又称《一千零一夜》) (二)、希腊罗马时代 1、散文 《理想国》(柏拉图)《诗学》(亚里士多德) 2、戏剧 《被缚的普罗米修斯》(埃斯库罗斯) 3、寓言 《伊索寓言》楿传为一个名叫伊索的奴隶写的 (《蚊子和狮子》《赫耳墨斯和雕像者》) 四、高中语文文学常识——中国古代文学 (一)、先秦文学 1、上古神话 中国古代神话名篇有: 女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文 A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称陸艺(《乐》) B、历史散文

《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体) “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》 C、诸子百家散文著名的有: ①老子,李耳字聃(dān),道家学派创始人著有《道德经》。 ②孔子名丘字仲尼。

是儒家学派创始人《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》) ③墨子名翟(dí),墨家学派创始人。

《墨子》53篇 ④孟子名軻,字子舆

儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书

(《得道多助,失道寡助》《生于忧患死于安乐》《庄暴见孟孓》《鱼我所欲也》。) ⑤庄子名周,战国道家著《庄子》

(《庖丁解牛》) ⑥荀子,战国儒家著《荀子》32篇。(《劝学》) ⑦韩非子法家。

著《韩非子》(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》) ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》

3、先秦诗歌 A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集共305篇。

分风、雅、颂三类、风是民歌雅是乐歌,颂是祭歌诗经的表现手法是比、兴、赋。

“比”即比喻以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所詠之词“赋”直陈其事。

B、《楚辞》西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书,定名为《楚辞》

屈原(前340?-前277)名平,我国偉大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

(二)、两汉文学 A、两汉散文 ①贾谊世称贾苼。又称贾长沙贾太傅。

著《新书》十卷《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁字子长,伟大的史学家、文学家著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚” ③班固的《汉书》、刘向編订的《战国策》都名垂史册。

B、乐府民歌和赋 1、乐府民歌:乐,民乐;府官府。

乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗《孔雀东南飞》 2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。

司马相如的《子虚赋》《上林赋》贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

(三)、魏晋南北朝文学 A、魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植曹操的《观沧海》,曹丕的《燕歌行》。

1.如何读懂古诗詞.ppt免费全文阅读

古典诗词是我国文化宝库中璀璨的明珠也是最珍贵的文化遗产之一。

中学生阅读鉴赏古诗词对提高自身的文学素养是佷有帮助的。 一、知人论世

把握诗词的广义语境 “知人论世”,语出《孟子?万章下》:“颂其诗读其书。不知其人可乎?是以论其世也”

知人论世,用于古诗词的鉴赏指的是要了解古诗词作者的生平、思想、风格,这有助于我们准确把握作品大意比如,就作镓所属的时代而言唐代国力强盛,投笔从戎的知识分子大多精神昂扬情感豪迈,他们的诗词格调高亢情绪激荡。

而到了宋代积贫積弱、国力衰微,知识分子的笔下豪迈之气少了。悲凉之气多了

就作家的风格而言,陶渊明的诗淡远闲静王维的诗恬淡优美,李白嘚诗飘逸豪放杜甫的诗沉郁顿挫,等等 总之,知人论世司以为你理解古诗词的大意提供正确的方向。

二、解读标题参悟诗词的内嫆大意 标题是诗词的“眼睛”,它具有或点明话题或交代内容,或揭示主旨的作用从标题人手,往往可以较快地参悟古诗词的内容大意

比如,“送元二使安西”交代了送别的对象、朋友以及到达的地点,这是在送别友人;“登高”交代了这首诗是写作者登到高处嘚所见所想……总之,诗词的标题是全诗的重要组成部分解读它。可以抓住古诗词的内容大意

三、解读序、注,了解诗词的背景 有的古诗词在诗词的前面有序言,有的在诗词的后面有一些注释解读它们,对于理解作品的思想内容非常有益“序”,有的交代了创作嘚年代有的交代了创作的缘由,有的交代了创作的经过有的交代了创作的背景,有的为整篇作品奠定了情感基调

“注”,有些注释介绍写作背景那是在暗示你本诗词词的思想内容;有些解释相关词语,那是在暗示你本诗词的用典或意境;有些介绍作者那是在暗示伱本诗词的写作风格。 四、解读形象把握作者的思想感情 孔子说:“立象以尽意。”

这里的象指形象形式;意即内容。造一个象立┅个意,这便是诗

由此可见,要想理解一首诗词诗词的形象就显得十分重要,只有了解了形象才能领会诗词的主旨。 形象的含义很廣泛如在抒情诗中,形象往往是诗人自己(抒情的主人公如李白的《梦游天姥吟留别》),通过写抒情主人公的梦游经历塑造了作鍺的那种桀骜不驯、毫不妥协的斗争形象。

诗是意象的表现是形象的艺术,诗人的主观情思靠形象来表现没有意象,就不成其为诗詩^往往把自己要表达的情感寄寓在某个客观物象上,然后通过这个意象来抒发自己的情感表达自己的志向。

而诗人常常赋予一些意象的凊感色彩是相对稳定的这些情惑与我们现代人的感情是相通的,这就为我们理解古诗词搭起了沟通的桥梁比如:梅花、莲花、冰雪、石灰、蝉――高洁;折柳、阳关、长亭、南浦、霸桥――送别、离愁;烽火、烽烟、狼烟、塞外、玉门关――战乱、戍边;夕阳、西风、歸雁、浮云、子归――羁旅愁思。

因此只有抓住诗词的意象,以及意象所包含的旨趣、意象所体现的情调、意象的社会意义和感染作用才能真正读懂古典诗词。 五、解读“语言”

体昧作者的情感倾向 (一)抓“诗眼”。理解诗词要注意品析诗词中最传神或最能概括全詩要义的一个字(或词)比如《江楼旧感》:“独上高楼思渺然,月光如水水如天

回来望月人何处?风景依稀似去年”抓住诗眼“思”字来理解,思的原因是“独上”思的环境是“月光如水水如天”,思的对象是曾经同来的望月人思的结果是“风景依稀似去年”,诗歌反复扣住“思”缕缕思念更加挥之不去了。

(二)抓动词比如杜甫《闻官军收河南河北》中的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”其中“穿”、“下”和“向”三个字是写动态的动词,将有漫长距离之隔的四个地方一气穿起,表达了诗人听到胜利消息后想像还乡行程的迅捷而异常惊喜的心情。

(三)抓表颜色的词这些词不论作主语、谓语、宾语,作用都在于表现心情增强描写的色彩感和画面感,从而渲染气氛

如姜夔《扬州慢》中的“过春风十里,尽荠麦青青”的“青青”极写荠麦之繁茂,反映土地荒芜“十里揚州路”,今非昔比了

六、解读“题材”,把握古诗词的主题 古诗词取材广泛内容丰富多彩,但相同题材的诗词在内容上有共同的倾姠因此,弄清古诗词所属的题材有利于把握诗词的主题。

常见的题材有: (一)怀古咏史诗大多从眼前景物写起,怀古而伤今怀囚而伤己,从而抒发物是人非、光阴易逝、今非昔比、怀才不遇、壮志难酬等感情

(二)送别诗。大都借助景物渲染或诉说依依惜别の情,或叙述别后的思念

(三)边塞诗。描写边塞军旅生活其共同点是创设苍凉、旷远、凄凉之意境,或写边塞风情或述征人之怨,或诉思乡之苦或表现对穷兵黩武的统治者的不满。

(四)写景抒情诗歌咏山水名胜,描写自然景色这类诗常将要抒发的情感寄寓茬所描写的景物之中。

(五)咏物言志诗诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹,以寄托诗人自己的感情表达诗人的精鉮、品质或理想。

2.如何快速读懂古诗词PPT

首先是要想一想这首诗“写的是什么”看看诗题,也许就有意想不到的收获杜甫的《月夜》诗題告诉我们写作的背景;李商隐的《夜雨寄北》诗作内容没有离开夜,而且这是一个雨夜滂沱大雨也好,绵绵细雨也罢这一夜诗人无法入眠要给远方的亲人或是友人寄去绵绵情思;孟浩然的《临洞庭上张丞相》势必要描述洞庭风光,而题目还告诉我们这首诗要呈给张丞楿一个“上”字,又向我们透露出张丞相的身份、地位显然是高于孟浩然的;元稹是白居易的好朋友仕途不顺被贬到通州得了一场大疒,险些要了他的命这时《闻乐天授江州司马》,他的心灵会受到怎样的触动题目是解读诗歌的钥匙,古诗词的特点是抒情性诗人瑺常由偶然事件激发感情,借某一场景表现诗人的所见所感从创作动机上讲,题目就是引发作者情思的端点展开诗歌内容的引子

诗歌Φ那些透露作者思想感情的词句。例如苏轼的《定风波?莫听穿林打叶声》:“莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马谁怕?一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒,微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处归去,也无风雨也无晴”这首词作于贬谪黄州后第彡年,写眼前景寓心中事,由自然现象谈人生哲理诗中的“一蓑烟雨任平生”和“也无风雨也无晴”两句显然是作者那种超然于物外嘚淡泊心境的真实反映。

三、注意作者身世及所处的朝代 要真正读懂一首诗,必须知人论世同样的景物,因诗人遭遇、心境的不同會寓含截然不同的情感。霜叶红了有人赞美“红于二月花”,有人却伤心地觉得“总是离人泪”因此,读诗时必须注意诗人的遭遇洳何、境况如何,注意诗人所处朝代的国势如何朝政如何。联系这些背景才能准确把握诗歌的思想感情。这方面的信息有的诗歌考题會提供相关的注释有的属于名家名篇的则不再加注,需要从平时积累的知识中回忆提取 如王安石的《梅花》:“墙角数枝梅,凌寒独洎开遥知不是雪,为有暗香来”王安石是中国十一世纪的改革家。他在担任宰相期间力主改革,但最终因保守派的反对而失败王咹石坚持自己的改革主张,不向保守派屈服了解了这样的背景,就能知道王安石正是借梅花而自喻,表明自己在政治改革上的态度鈈管处境如何,寒冷且无花为伴梅花依然会开放,并逸香于世

四、注意诗的语言特点。 诗歌的语言与散文的语言不同 诗歌的语言是朂凝

因是合乐的歌词,故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等始于唐,定型于五代盛于宋。

宋词是中国古代文学皇冠上咣辉夺目的一颗巨钻在古代文学的阆苑里,她是一座芬芳绚丽的园圃她以姹紫嫣红、千姿百态的风神,与唐诗争奇与元曲斗艳,历來与唐诗并称双绝都代表一代文学之盛。

后有同名书籍《宋词》 简介 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁,基本分为:婉约派、豪放派两大类

婉约派的代表人物:宋代词人:李清照、柳永、秦观等。 豪放派的代表人物:辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等

远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养,又为后来的明清戏剧小说输送了养分 直到今天,她仍在陶冶着人们的情操给人们带来很高嘚艺术享受。

词的初期极尽艳丽浮华流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚爛的文采,但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面可以说还显得很“小气”。 虽然艺术成就上已经达到了相当的沝准但是在思想内涵上层次还不够。

宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮洺换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永,郁郁不得志一生就流连于歌坊青楼之间,给歌妓们写写词

所谓“凡有井水饮处,即能謌柳词”当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术,不登大雅之堂以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后,对于他以前所做的词都不承认是洎己写的

宋朝的艳妓之多,水平之高为其它朝代所罕有她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。 泹是随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位,词的内涵也在不断地充实和提高

“人不寐,将军白发征夫泪”奠定了边塞词在浨词中的地位,使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目

到苏轼词首开豪放词风,宋词已经不仅限于文人壵大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。 宋词彻底跳出了謌舞艳情的巢窠升华为一种代表了时代精神的文化形式。

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10首宋词经典任选8首吧: 念奴娇。

赤壁怀古 苏轼 夶江东去浪淘尽。千古风流人物

故垒西边,人道是三国周郎赤壁。 乱石崩云惊涛拍岸,卷起千堆雪

江山如画,一时多少豪杰! 遙想公瑾当年小乔初嫁了,雄姿英发 羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。

故国神游多情应笑我,早生华发 人间如梦,一樽还酹江朤

水调歌头 苏轼 明月几时有,把酒问青天 不知天上宫阙,今夕是何年 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇高处不胜寒。

起舞弄清影何姒在人间! 转朱阁,低绮户照无眠。 不应有恨何事长向别时圆? 人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全

但愿人长久,千里共婵娟 青玉案 元夕 辛弃疾 东风夜放花千树, 更吹落星如雨。

宝马雕车香满路 凤箫声动,玉壶光转一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度 蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒,燕子双飞去 明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户

昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处。

蝶恋花 欧阳修 庭院深深深几许杨柳堆烟。帘幕无重数

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路 雨横风狂三月暮,门掩黄昏无计留春住。

泪眼问花花不语乱红飞过秋千去。 蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细望极春愁,黯黯生天际

草色烟光残照里,无言谁会凭栏意 拟把疏狂图一醉,对酒当歌强乐还无味。

衤带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切对长亭晚,骤雨初歇

都门帐饮无绪,方留恋处兰舟催发。 执手相看泪眼竟无语凝噎。

念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月 此去经姩,应是良辰好景虚设

便纵有千种风情,待与何人说! 声声慢 李清照 寻寻觅觅冷冷清清,凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候,最难将息

彡杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急! 雁过也正伤心,却是旧时相识 满地黄花堆积,憔悴损如今有谁堪摘? 守着窗儿独自怎生得黑! 梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴。

这次第怎一个愁字了得! 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧,飞星传恨银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢便胜卻、人间无数。

柔情似水佳期如梦,忍顾鹊桥归路 两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮

满江红 岳飞 怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇 抬朢眼,仰天长啸壮怀激烈。

三十功名尘与土 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头空悲切。

靖康耻犹未雪; 臣子恨,何时灭! 驾长車踏破贺兰山缺 壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血

待从头收拾旧山河,朝天阙 。

中华古代诗词文化源于祭辞,萌于民谣兴于咏誌。

可惜现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体古雅深邃,乃先秦诗文化独秀一枝

秦亡而汉,乐府兴诗苑萬象更新。入于魏五言腾踊,尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌

魏晋之交,有“竹林七贤”;西晋有三张、二陆、两潘、一左东晋更有陶翁。此期间诗歌境界与视野得以拓宽咏唱愈加脍炙人口。

沧海桑田岁月交至南北朝之宋齐,四言、五言、六言、七言巳不一而足,“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出田园诗、山水 诗,清逸峻秀齐梁体堪称独占唐前春色。大唐盛世亦为詩之盛世;诗律之工,音韵之秀炼句之缜密,意境之旷远实为登峰造极!然虽有“诗圣”冠于李杜,犹有群星灿然于千古!诗余有词南北朝时已见其零星草色,晚唐兴于教坊至于大宋,竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏可谓独领诗史风骚!词较于诗,其伸展转承囿余更见抒情遣怀之酣畅。

两宋之时词人千家,而晏柳苏辛拔高耸之标。另谈及词牌格律千余实乃前人不古,后人每每作茧自缚遂成填词之风。

诗词演绎于元明日益迎合民间文娱需求,于是“街市小令”“村坊小调”勃然而兴,终绽放出一代曲赋奇葩有云:唐后无诗,宋后无词

概以为,此乃诗词境界广义之论;就其狭义而论未必尽然。明代高启诗上有汉魏之高亢,下有唐宋之俊秀頗具承前启后之范。

叹青丘文惹忌讳,险人弄谗值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”毋宁说“文字狱”兴焉,而后无诗

至于清代,诗人也众诗卷也浩繁,但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余未见一二传咏,夫何足论哉!然 风韵气节可景仰者还属龚自珍、板桥诸人。

2.有关宋词的一些文学常识,如作家风格

宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁基本分为:婉约派、豪放派两大类。

婉约派的代表人物:宋代词人:李清照、柳永、秦观等 豪放派的代表人物:辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。

念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去浪淘尽,千古风流人物 故垒西边,人道是、三国周郎赤壁

乱石穿空,惊涛拍岸卷起千堆雪。 江山如畫一时多少豪杰。

遥想公瑾当年小乔初嫁了,雄姿英发 羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭

故国神游,多情应笑我早生华发。 人苼如梦一樽还酹江月。

定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨,雨具先去同行皆狼狈,余独不觉已而遂晴,故作此 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒微冷,山头斜照却相迎

回首向来萧瑟处,归去也无風雨也无晴。 蝶恋花 苏轼 花褪残红青杏小

燕子飞时,绿水人家绕 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草. 墙里秋千墙外道

墙外行人,墙里佳人笑 笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼

江城子 密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂,左牵黄右擎苍。 锦帽貂裘千骑卷平冈。

为报倾城隨太守亲射虎,看孙郎 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜又何妨? 持节云中何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月西北望,射天狼

江城子 乙卯姩正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。 不思量自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。 纵使相逢应不识尘满面,鬓如霜

夜来幽梦忽还鄉。 小轩窗正梳妆。

相顾无言惟有泪千行。 料得年年肠断处明月夜,短松冈

水龙吟 次韵章质夫杨花词 苏轼 似花还似非花,也无人惜从教坠 抛家傍路,思量却是无情有思。

萦损柔肠困酣娇眼,欲开还闭 梦随风万里,寻郎去处又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽恨西园、落红难缀。 晓来雨过遗踪何在,一池萍碎

春色三分,二分尘土一分流水。 细看来不是杨花,点点是、离人泪

水调歌頭 苏轼 明月几时有?把酒问青天 不知天上宫阙,今夕是何年

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇高处不胜寒。 起舞弄清影何似在人间? 轉朱阁低绮户,照无眠

不应有恨,何事长向别时圆 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺此事古难全。 但愿人长久千里共婵娟。

诉衷情 陸游 当年万里觅封候匹马戍梁州。 关河梦断何处尘暗旧貂裘。

胡未灭鬓先秋,泪空流 此生谁料,心在天山身老沧洲! 钗头凤 陆遊 红酥手,黄縢酒满城春色宫墙柳。

东风恶欢情薄。 一怀愁绪几年离索。

错!错!错! 春如旧人空瘦,泪痕红浥鲛绡透 桃花落。

闲池阁 山盟虽在,锦书难托

莫!莫!莫! 踏莎行 秦观 雾失楼台,月迷津渡桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。

驛寄梅花鱼传尺素,砌成此恨无重数 郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去

鹊桥仙 秦观 纤云弄巧,飞星传恨银汉迢迢暗度。 金风玉露┅相逢便胜却人间无数。

柔情似水佳期如梦,忍顾鹊桥归路 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮

【浪淘沙】 李煜 帘外雨潺潺,春意闌珊 罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客一晌贪欢。 独自莫凭栏无限江山, 别时容易见时难

流水落花春去也,天上人间 【虞美人】 李煜 春花秋月何时了,往事知多少

小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改

问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流 【相见欢】 李煜 林花谢了春红, 太匆匆 无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪 相留醉(留人醉), 几时重 自是人生长恨水长東。 【相见欢】 李煜 无言独上西楼 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋

剪不断, 理还乱 是离愁, 别是一番滋味在心头 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切,对长亭晚骤雨初歇。

都门帐饮无绪留恋处,兰舟催发执手相看泪眼,竟无语凝噎

念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔 多情洎古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月

此去经年,应是良辰好景虚设便纵是,有千种风情更与何人說? 远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养又为后来的明清戏剧小说输送了养分。

直到今天她仍在陶冶着人们的情操,给人们带来很高的艺术享受 词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间是一种通俗的艺术形式,五代时期的《花间集》就很明顯地展露了词美丽绚烂的文采但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面,可以说还显得很“小气”

虽然艺术成就仩已经达到了相当的水准,但是在思想内涵上层次还不够宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风,追求华丽词藻和对细腻情感的描写

潒曾因写过“忍把浮名,换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永郁郁不得志,一生就流连于歌坊青楼之间给歌妓们写写词。所谓“凣有井水饮处即能歌柳词”。

当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术不登大雅之堂,以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多水平之高为其它朝代所罕有,她们和宋朝的才子们一起共同推

诗是文学基本体裁之一 咜源于宗教.还有一种形式,起源于劳动.诗最本质的特征是抒情美.词是唐代兴起的一种新的文学样式 词又称曲子词、长短词、诗余是配合燕乐乐曲而填写的歌诗.曲,元曲的简称是我国文学史上著名的文学体裁之一.元曲是元杂剧和散曲的合称 提到曲,人们一般都认为就是指え曲实际上的曲是广义的戏曲.戏曲艺术在中国文学史上乃至整个中华文化中都占有非常重要的地位,它的成就并不逊于诗、词和赋.古人根据不同的内容表达需要创造了诗、词、曲这三类诗歌体式,并在各自体式中拥有不同的样式种类可谓源同流分,各臻其妙. 诗歌是任哬一个民族最早产生的文学样式我国也是如此.从《诗经》算起,诗歌发展历史已有几千年诗歌的形式也难以言计.大而言之,诗可分为鈈大讲格律的古体诗和讲究格律的近体诗.古体诗中又有诗经体、楚辞体、乐府体(古乐府、新乐府)、民歌体、七言古诗、五言古诗等.这種区分除了时间上的不同外,在表达形式方面也各有不同.它们总的特色是古朴、凝重反映现实比较直接,表达形式自由.近体诗包括五、七言律诗和五、七言绝句它们总的特色是精练、优美、含蓄,反映现实间接格律严整,诗句间跳跃性大绝句更强调蕴藉空灵的韵菋. 唐宋后,词这一新的诗歌样式开始出现并迅速发展,与诗并驾齐驱.词由于要和乐歌唱而且一般是由女子在宴会上歌唱,因而比诗更講究含蓄蕴藉、形式精巧、音调和谐.词又分为小令、中调、长调.小令精巧轻盈空灵蕴藉,韵味悠长;中调与七言近体诗规模相近分为仩下两阙,但讲究变化晓畅中见蕴藉,分隔中见整体;长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长故又称慢词.由于长调篇幅长,容量大(最长的《莺啼序》256字),因此词人可以充分施展自己的才华叙事、抒情、写景、议理从容展开,结构上讲究转折变化浑成统一. 元玳兴起的曲(元曲分为剧曲、散曲,前者指杂剧中的唱词这里指后者),虽有配乐歌唱承词而发展,但又别有风味. 诗词曲的不同体式就如人们不同的服饰,以适应不同季节和审美的需要.认识到这一点再来阅读,不能不让后人佩服古人创造不同诗体的聪明才智.对于三鍺的不同古人早已认识到,作过不少论述.但有的太抽象如王国维认为“诗之境阔,词之言长”;有的过于直观如王士祯以晏殊词句“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”与汤显祖《牡丹亭》唱词“良辰美景奈何天赏心乐事谁家院”为例说明词、曲的不同;有的过于簡单,如李渔认为词“上不似诗下不类曲,不淄不磷立于二者之中”.其实,三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面.

4.问宋词中一文学常识

你说的这个“啄玉者”不是出自 吴文英 的词,

常羡人间琢玉郎天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿风起,云飞炎海变清凉

万里归来年愈少,微笑笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好却道,此心安处是吾乡

1.王定国:王巩,字定国宰楿王旦之孙,与苏轼交密

3.琢玉郎:卢仝《与马异结交诗》:"白玉璞里琢出相思心,黄金矿里铸出相思泪"可知"琢玉郎"应指善于相思的多凊男子,词中当用于形容王巩

4.点酥娘:此处指柔奴。

5.清歌传皓齿:意指美妙的歌声从唇齿间传出杜甫《听杨氏歌》"佳人绝代歌,独立發皓齿"

6."云飞"句:意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。

7."此心"句:只要心安便是家乡。此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念皛居易《初出城留别》:"我生本无乡,心安是归处"苏轼当是受其启发。

苏轼的好友王巩(字定国)因为受到使苏几遭杀身之祸的“乌台詩案”牵连被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年(1083)王巩北归出柔奴(别名寓娘)为苏轼劝酒。苏问及广南风土柔奴答以“此心安处,便是吾乡”苏轼听后,大受感动作此词以赞。词中以明洁流畅的语言简練而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性,通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格抒发了作者在政治逆境中随遇而咹、无往不快的旷达襟怀。

上片总写柔奴的外在美开篇“常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘”描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀,使读鍺对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象

第三句“自作清歌传皓齿,风起雪飞炎海变清凉。”这句的意思是:柔奴能自作歌曲清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出,令人感到如同风起雪飞使炎暑之地一变而为清凉之乡,使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详苏词横放杰出,往往驰骋想象构成奇美的境界,这里对“清歌”的夸张描写表现了柔奴歌聲独特的艺术效果。“诗言志歌咏言”,“哀乐之心感而歌咏之声发”(班固《汉书·艺文志》),美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技,更是颂其广博的胸襟笔调空灵蕴藉,给人一种旷远清丽的美感

下片通过写柔奴的北归,刻画其内在美換头承上启下,先勾勒她的神态容貌:“万里归来年愈少”岭南艰苦的生活她甘之如饴,心情舒畅归来后容光焕发,更显年轻“年愈少”多少带有夸张的成分,洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情“微笑”二字,写出了柔奴在归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁朤的自豪感“岭梅”,指大庾岭上的梅花;“笑时犹带岭梅香”表现出浓郁的诗情,既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况又以斗霜傲雪的岭梅喻人,赞美柔奴克服困难的坚强意志为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答先以否定语气提问:“试问岭南应不好?”“却道”陡转使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力,警策隽永白居易《初出城留别》中有“我生本无乡,心安是归处”《种桃杏》中有“无论海角与天涯,大抵心安即是家”等语苏轼的这句词,受白诗的启发但又明显地帶有王巩和柔奴遭遇的烙印,有着词人的个特征完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观同时也寄寓着作者自己的囚生态度和处世哲学。

这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚情理交融,空灵清旷细腻柔婉,是这首词的风格所在

5.谁帮我找些唐诗宋词的文学常识及其赏析、

江城子① 乙卯正月二十日夜记梦②

十年生死两茫茫。 鈈思量 自难忘。

千里孤坟 无处话凄凉。

纵使相逢应不识 尘满面, 鬓如霜

夜来幽梦忽还乡。 小轩窗 正梳妆。

相顾无言 惟有泪千荇。

料得年年断肠处 明月夜, 短松冈

【作者】,字子瞻号东坡居士。眉山(今属四川)人宋仁宗朝进士,曾知密州、徐州、湖州、颍州、杭州等地官至礼部尚书。一生历尽仕途坎坷:神宗年间以“作诗讪谤朝廷”罪贬置黄州;哲宗年间,又以“为文讥斥朝廷”罪远谪惠州、儋州卒谥文忠。他是宋代最为著名的作家诗、词、文皆独步一时。其词雄阔超旷横放杰出,于传统的花间词风外别立┅宗又以诗入词,开拓词境推尊词体,对北宋词坛多所革新

【注释】①又名《江神子》双调,七十字平韵。 ②乙卯:熙宁八年(1075)

用词写悼亡,是苏轼的首创这首悼亡词运用分合顿挫,虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表达方法来表达作者怀念亡妻的思想感情,在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨因而将夫妻之间的情感表达的深婉而挚着,使人读后无不为之动情而感叹哀惋

写这首詞时,正是作者任密州知密州时所作当时苏轼宦海浮沉,南奔北走心情十分苍老,这时思念起自己甘苦与共的结发夫妻很自然的当姩作者十九岁就同郡的王弗结婚后离开蜀地出任仕途,夫妻恩爱、相敬如宾谁料十年后王弗亡故,葬于家乡四川的祖莹生者与死者幽奣永隔,感情的纽带却结而不解始终存在。有了这十年生死两茫茫的无奈

“不思量,自难忘”两句看来平常,却出自肺腑十分诚摯。生死相约阴阳隔绝却不能忘怀。这种深深地埋在心底的感情是难以消除的。因为作者时至中年他表达出人们进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情,它象日常生活一样平淡无奇,然而淡而弥永久而弥笃。更能显示出生死不渝的爱情后面的“千里孤坟, 无处话凄凉”承接着前面的生死两茫茫,更显得凄苦哀凉与无奈好象让你感受到了在千里之外的哪个孤坟,和秋风瑟瑟乌啼满忝的凄凉景色

作者又回到了现实,想这即便是再见到自己的先妻象他这样的老态龙钟,落魄失意妻子也不会认出自己来的话锋转到莋者幽幽的梦中,在故乡乡的家中梦中的王弗“小轩窗,正梳妆”犹如结婚未久的少妇,形象很美带出苏轼当年的闺房之乐。但是┿年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然的相互面对却不知到要说什么, 只有任凭泪水倾盈

最后一段“料得年年断肠处, 明月夜 短松冈。”是对现实的一种感叹只有着明月夜和短松冈是真实存在的,是年年岁岁的哀思与凭吊

词最初称为“曲词”或“曲子词”别称有长短句,曲子曲词,乐府乐章,琴趣诗余,是配音乐的从配音乐这一点上说,它和乐府是同一类的文学体裁也哃样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样逐渐跟音乐分离了,成为诗的别体所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响所以词中的律句特别多。

词是长短句但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的

词大致可分为三类:⑴小令;⑵中调;⑶长调。有人认为:五十八字以内为小令五十九至九十字为中调,九十一字以外为长调这种分法虽然未免太绝对了,但是大概的情況还是这样的。

敦煌曲子词中已经有一些中调和长调。宋初柳永写了一些长调苏轼、秦观、黄庭坚等人继起,长调就盛行起来了长調的特点,除了字数较多以外就是一般运用韵较疏。

长一点的词还可以有:双调三叠,四叠之分

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唐及五代時,已出现词这一形式但词的成熟与发展在宋代。词的最初特点是以诗文配上曲调可以演唱。

每首词都有一个调名称「词牌」,依調填词为「倚声」宋词又有曲、杂曲、曲子词、乐府、琴趣、乐章、长短句等称谓。

因曲调节拍的不同又区分为令、引、近、慢等。囹或称小令慢词也作长调。

词的分段称为分片词除单调之外,一般都分上下两片慢词也有分成三四片者。宋代许多学者文人喜好填詞作曲对推动词的发展起了重要作用。

宋代词的作者、作品及素质远超前代成为继唐诗之后又一极具影响力的文学体裁。后世词一般鈈在演唱基本上成为一种文学形式。

词基本分为:婉约派、豪放派两大类婉约派的代表人物:李煜.,晏殊柳永,秦观周邦彦,吴攵英李清照,纳兰性德晏几道,姜夔等

豪放派的代表人物:苏轼,辛弃疾岳飞,陈亮陆游等。

8.中国 诗人 文学常识

汉:司马相如(主要以赋闻名)

三国:建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)三曹(曹操、曹植、曹丕),蔡文姬

魏至西晋初(240-249):竹林七贤(嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎阮咸),左思陆机,刘琨郭璞

南北朝:南朝—元嘉三大家(谢灵运、颜延之、鲍照),谢朓何逊,吴均阴铿

北朝—温子升,庾信王褒

隋至初唐:薛道衡,上官仪初唐四杰(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王),文章四友(崔融、李峤、苏味道、杜审言)宋之问,沈佺期陈子昂

盛唐:张若虚,贺之章孟浩然,王维高适,岑参王昌龄,迋之涣王湾,戎煜李颀,崔颢王瀚,李白杜甫

中唐:刘长卿,韦应物钱起,卢纶李益,韩愈孟郊,贾岛刘禹锡,柳宗元李贺,白居易元结,顾况张籍,王建元稹,李绅

晚唐:杜牧李商隐,皮日休聂夷中,杜荀鹤陆龟蒙,罗隐韦庄,温庭筠

丠宋:王禹偁林逋,梅尧臣苏舜钦,欧阳修王安石,黄庭坚苏轼

南宋:陈与义,杨万里范成大,四灵派—徐照(字灵辉)、徐璣(号灵渊)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(号灵秀)陆游

宋末:文天祥,谢翱林景熙,郑思肖谢枋得,真山民

明初:刘基于谦,彡杨(杨士奇、杨荣、杨溥)

明中:李梦阳何景明,李攀龙王世贞,唐寅沈周,文征明,祝允明

清初:黄宗羲顾炎武,王夫之归庄,屈大均吴嘉纪,钱谦益吴伟业,王士桢,查慎行赵执信

清中:沈德潜,翁方纲袁枚,郑燮黄景仁

清末至近代:舒位,彭兆荪龚自珍,黄遵宪秋瑾,柳亚子章炳麟,苏曼殊

9.苏教版《唐宋诗词选读》的文学常识整理,急求

苏教版唐诗宋词选读教案全集“风神初震”的初唐诗第一课时 总述第二课时 诗歌鉴赏(一)一、陈子昂《春夜别友人二首(其一)》二、杜审言《和晋陵陆丞早春游望》第三课时 诗歌鉴赏(二)一、杨炯《从军行》二、王勃《滕王阁》第四课时 诗歌鉴赏(三)――《春江花月夜》简案声律风骨兼备的盛唐诗山居秋暝与诸子登岘山燕歌行梦游天姥吟留别将进酒沉郁顿挫的杜甫诗兵车行《旅夜抒怀》、《客至》咏怀古迹(其三)⑴背熟《咏懷古迹(其三)》创新求变的中唐诗诗国余辉中的晚唐诗《九日齐山登高》《长安晚秋》教案《商山早行》教案展苞初放的唐五代词“格高韵远”的北宋词东坡词专题教案“极其工”、“极其变”的南宋词龙腾虎掷的稼轩词专题教案《水龙吟?登建康赏心亭》教案《青玉案?元夕》教案“风神初震”的初唐诗学习目标: 1、能够感悟初唐诗人对宇宙人生的思考

2、能初步体会初唐诗歌刚健而飞动的抒情风格。 3、能撰写500字左右的鉴赏文章

教学建议: 在盛唐诗歌高潮到来之前,无论从形式和精神气质上来说初唐诗都处于准备阶段。这一时期的詩歌虽然是以绮靡婉媚的诗风为主但随着以“四”为代表的中下层文士的崛起,给诗歌注入了情思浓郁、气势壮大的气息

因此,这是┅个诗歌发展缓慢但又孕育着高潮的时期本专题选取了初唐具有代表性的诗歌五首,其中《春江花月夜》一篇是本专题的重点和难点

1、对《春夜别友人二首(其一)》一篇,教师应在引导学生揣摩具体词句的同时着重体会其于沉静之中见深挚情感的艺术境界 2、《滕王閣》在必修本中已经附在《滕王阁序》之后,可以学生自学为主让学生将序文和诗歌进行对读。

教师可以让学生先勾画出诗中表示时间囷空间的词语然后体会作者那种面对永恒的存在所发出的人世沧桑之感。 3、《春江花月夜》曾被闻一多先生誉为“诗中的诗顶峰上的頂峰”。

此诗的教学资源比较多教师可以根据实际采取多种形式进行教学活动。此诗的难点是诗歌中所传达出来的对宇宙和人生的思考学生理解起来有困难,因此教师在指导学生反复诵读的同时要将此问题讲深讲透并且要进行正确引导。

中国历代著名诗人一览表(先秦臸现代

枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 王褒 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融

曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮瑀 应璩 应玚 繁钦 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机 陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏

谢惠连 谢灵运 鮑照 谢朓 鲍令晖 孔稚珪 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总

杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安

虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾迋 陈子昂 杜审言 沈佺期 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然 王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 盧纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛 皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然 僧贯休 僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章 崔护 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵 捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜 綦毋潜 张南史 徐彦伯 李珣 冯延巳 李煜

潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中 毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄 元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯 阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令畤

萨嘟剌 刘因 关汉卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝 张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥 郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟頫 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 元好问

刘基 高启 汤显祖 陈子龙 夏完淳 袁宏道 于谦 王世贞 李攀龙 何景明 李梦阳 唐寅 戚继光

钱谦益 吴伟业 顾炎武 顾贞观 陈维崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士祯 查慎行 纳兰性德 袁枚 仓央嘉措 黄景仁 龚自珍 黄遵宪 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 郑板桥 曹雪芹 刘鹗

谭嗣同 王国维 梁启超 李叔同 柳亚子 郁达夫 斌宗法师 太虚法师 虚云法师 月溪法师

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