> 【答案带解析】阅读下面的文言文，完成题目。 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨...
阅读下面的文言文，完成题目。&&&&&&&&&&&&&
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（&&&
）（3分）
A．以之修身，则同道而相益&&&&&
益：增加，译为补益
B．以之事国，则同心而共济&&&&&
济：成功
C．用君子之真朋，则天下治矣&&& 治：治理得好
D．二十二人并列于朝&&&&&&&&&&&
列：陈列
2.下列各组语句中，全都属于事实论据的一项是（&&&
）（3分）
①小人所好者，禄利也；所贪者，财货也& ②舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治& ③汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人& ④昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”&
⑤君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节& ⑥为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣
A．①③④&&&&&&&
B．②③⑤&&&&&&&
C．③④⑥&&&&&&&&
D．②③④
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（&&&
）（3分）
A．这是一篇政论文，是欧阳修上书劝谏为人君者不要闻朋党而色变，关键要善辨君子之朋与小人之朋，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
B．作者在第二段所阐述的观点与孔子的“君子喻于义，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”的观点相同。
C．篇文章结构严谨，先提出问题，再接着分析问题，最后意味深长地点明写本文的意图。
D．“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。”由此议论可看出，欧阳修对当今人君诛戮君子之朋而倍感痛心。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。（3分）
译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）更相称美，更相推让。（3分）
译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3）兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。（3分）
译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
5.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
有子曰：“其
为 人 也 孝
弟 而 好 犯
上 者 鲜 矣
不 好 犯 上
而 好 作 乱
者 未 之 有
也 君 子 务
本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
4.（1）或者无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使是自己的亲人，也不能保全对方。
（2）互相称颂，相互谦让。
（3）作为国家统治者（作为皇帝的）可以把这些使国家兴盛衰亡的史事作为借鉴。或者：历史上这些使国家兴盛衰亡的史事，作为国君的可以把它作为借鉴。
5.有子曰：“其为人也孝弟/而好犯上者/鲜矣/不好犯上/而好作乱者/未之有...
考点分析：
考点1：散文类
散文类文言文阅读
&&&&& 文言散文阅读首先要树立整体阅读意识。没有整体阅读意识，就会把文章弄得支离破碎，也就没法完整准确地理解文意。文言议论散文需抓论证结构，筛选各段要点，整合文章信息。文言抒情散文主要抓感情线索。在把握作者感情时，既要把握在细节和景物中传达出的感情，更要把握作者直接流露出的感情。 对文言散文阅读鉴赏的考查往往是选择题的压轴题。能力层级属于D级，这一题历来得分不高。因为它既需对全文有整体的理解，又需对局部进行探究。其错题设计主要是以下四类：
1．无中生有。
将文段里没有的内容硬塞了进来。
2．内容混杂。
在文言抒情散文中则表现为感情杂糅，即将几个事件掺杂在一起，故意混淆它们各自所表达的情感。在文言议论散文中表现为论题杂糅，即将几个论述的内容杂糅在一起，当谈及这个论题时，往往掺杂别的论题的观点，相互混淆。
3．曲解混淆。
1言过其实；2因果混淆。命题者故意将因果关系误解、倒置或者强加因果。因果混淆最隐蔽，需仔细分辨。
4．故意误译。
文言阅读主要考查考生是否将文意读懂了，它毕竟不像现代文那样考查对深邃含蓄的文意的理解。所以将词语故意误译造成考生的误解是命题者常见的错题设计策略。
做题时应强化五种策略：
1．梳理结构、全面把握；
2．锁定区域，准确筛选；
3．一一对应，仔细分辨；
4．抓住重点、准确翻译；
5．综合分析，理清因果。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
保护文化遗产与发展经济
发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。
对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。
文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。
合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。
文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。
所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（节选自《光明日报》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（& ）
A．如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。
B．文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。
C．文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。
D．正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。
2.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（&
）
A．发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。
B．文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。
C．对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。
D．文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。
3.根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（&
）
A．重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。
B．发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。
C．所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。
D．保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。
下列有关文学常识的表述错误的一项是（& ）
A．曹禺，原名万家宝，中国现代杰出的剧作家，被称为“中国的莎士比亚”，代表作包括其处女作和成名作《雷雨》，还有《日出》、《原野》、《北京人》等话剧。
B．《三国演义》是我国现存最早的章回小说之一，擅长描写战争，也塑造了不少性格鲜明的英雄形象，其中最突出的是“三绝”，即曹操的“奸绝”、赵云的“义绝”和孔明的“智绝”。
C．巴尔扎克的《人间喜剧》包括90多部（篇）小说，被称为法国社会的“百科全书”。《高老头》是其序幕，表现了“金钱” 取代了门第，成为主宰一切关系的“上帝”的社会现实。
D．《炮兽》中，叛军头目朗德纳克侯爵面对炮兽的肆虐，在众人的无能懦弱中，表现出刚毅坚定、指挥若定的一面，最后对炮队队长的奖惩，又表现出赏罚分明、严酷无情的一面。
下列句子中，没有语病的一项是（&
）
A．历史证明，无论西方还是东方，一个大国的崛起过程，必然是国民意识的复苏过程，更是民族自信心、自豪感和凝聚力空前增强的时代。
B．一部《乔家大院》，让陈建斌和蒋勤勤走到了一起。他们迅速闪婚、生子，一切是那么顺利。现在，他们生活幸福甜蜜，也称得上是演艺圈的模范夫妻了。
C．在当今时代，文化是一个国家软实力的最重要组成部分。这个“软实力”硬不硬、强不强、大不大，与一个国家的文化产业强大与否直接关联。
D．艺术报名的截止时间快到了，他背着爸爸和妈妈偷偷地跑去报了名。
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（& ）
①李天一事件______是普通的刑事案件，它更像一个警钟，一个长鸣在中国家长心头上的警钟：该怎样关爱和教育自己的下一代？
②国防直接关系国家的安全、民族的尊严、社会的发展。中国航空母舰的出现，大大提升了中国的国防能力，使中国军队__________。
③美国总统奥巴马虽然连任成功，但是他的感召力已经今不如昔，他能否力挽狂澜，拯救美国经济，也许人们还要___________。
A．不只&& 如鱼得水 刮目相看&&&&&&&&&& B．不止&&
为虎添翼&&&&&&&& 另眼相看
C．不只&& 如虎添翼 拭目以待&&&&&&&&&& D．不止&&
为虎作伥&&&&&&&& 静观其变
阅读下面的文章，完成后面题目。
缺乏集团生活之中国人，则一面不知有团体，一面不知有个人。从社会结构上说，英美为个人本位之社会，苏联为社会本位之社会，中国恰都不是。过去中国社会，从其结构上看，非个人本位，非社会本位，乃是伦理本位。何谓伦理本位？本位即重点，个人本位重点在个人，社会本位重点在社会，伦理本位之重点，乃在相关系之两方中之对方。伦者伦偶，指相关系之两人而言。例如父子，夫妇、兄弟、朋友、君臣皆是。在此相关系之两面中，彼此互以对方为重，是曰伦理。在父则以子为重——是之谓慈父。在子则以父为重——是之谓孝子。以此类推，重点都放在对方。朋友不如此，非好朋友；兄弟不如此，非好弟兄。伦理关系，即是情谊关系。因情而有义，父慈子孝，兄友弟恭，皆义也。所以伦理关系，亦即是相互间之义务关系。每个中国人必须各自认识其义务而履行之，却从来不许谈权利。
这并非是空话，可从经济关系验之。试看个人本位之社会，财产既为个人所有，而社会本位之社会则其财产，主要属于社会（共产），中国人之财产，既不属于个人，也不属于社会，乍看粗看，似属于家庭，其实也不是。中国人父子间夫妇间，财产是不分的，乃至祖父在堂，祖孙也不分，是曰共财之义。兄弟间或伯叔与诸侄间，析产分炊，是曰分财之义。分财可能不止一次，富者可再度分财与贫者。亲戚朋友则有通财之义，通财与分财不同，是要偿还的。每个中国人，视其财产之大小，与对人关系亲疏远近，而必须负担或照顾家庭以外之人之生活。财产大，则负担之范围亦广，倘不践行此种义务，必遭社会指责。
中国自唐代以来，法律精详，为世界冠，但于物权债权则自来忽略，此与西洋自罗马法以来，爱讲物权债权者则相反。爱讲物权债权者，其财产总是为了自己享用。中国所重在情义，为了情义而财产便成为伦理关系中，所共有共享。其范围初不限于家庭以内。在西洋遇事讲社会救济，政府要负责任。中国不然，一切问题消纳于伦理关系，彼此顾恤之中而不见。所以我说中国人的财产不属个人，不属社会，而是属于伦理的。
其次从政治上看，亦完全建筑于伦理。官则曰“父母官”，民则曰“子民”，为政则曰“如保赤子”，又曰：“以孝治天下”。说他是专制，说他是民主皆不对；专制是权在一人，民主是权在人人，中国根本不讲权，所以都不是。凡讲权者皆以自我为中心，而伦理则看重对方也。
伦理情谊为中国文化一大长处，那只是民族精神两特点之一。中国民族精神更有一大特点，即是以是非观念代利害观念。所谓讲理即讲是非，以利害隶属于是非，不以是非隶属于利害，此因中国自古以道德代宗教之故。宗教尚说祸福，祸福之含义在利害。西洋中古以前之人生，皆笼罩于宗教之中，不出祸福之念。近代思想开发，崇尚功利，又不出利害之念。在祸福利害以外之是非心，不甚明著。中国自周孔教化以来，除以伦理情谊领导中国人外，便是发扬人生向上精神，一切以是非义理为准。
譬如说：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”西洋人也许感觉奇怪，不求饱求甚么？不求安求什么？须知中国人所求者，就是那个“正”字。“正”即正当合理。苟非正当合理，则虽安饱，他也不要。安饱问题是次于合理问题的。
这种精神，并不只于读书人见之。不拘什么人都喜欢讲理评理。俗语说：“不欠钱粮不怕官，不亏良心不怕天。”此可见其心中自信有理，而理为最高至上，虽天也不怕！与宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常伟大，为西洋人没有的。
1.下列对“中国社会伦理本位”的理解，符合原文意思的一项是
A．伦理本位的中国社会结构形成的原因是中国没有集团生活。
B．伦理本位相对两人关系而言，是指在中国家庭里彼此以对方为重。
C．伦理本位的社会里，伦理关系是相互间的义务关系，没有权利。
D．伦理关系是一种情谊关系，因情而有义，所以父慈子孝，兄友弟恭。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．中国人父子间夫妇间乃至祖孙间，财产是不分的，都属同一家庭。
B．中国人有与兄弟和朋友分财之义，还有分财与贫者之义。
C．为了情义，财产成为伦理关系中双方共享，但只限于家庭。
D．中国人彼此顾惜，不存在由政府负责的社会救济。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国政治也是以伦理本位为基础的，伦理看重对方，所以“父母官”并不讲权。
B．西洋人崇尚宗教，没有是非观念，因此也就没有中国人人生向上的伟大精神。
C．伦理情谊看重情义，坚守是非义理的道德标准，中国人的安饱问题次于合理问题。
D．伦理情谊和人生向上的精神是中国文他的长处，我们应该吸收并发扬光大。
题型：文言文阅读
难度：中等
Copyright @
满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.：“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子道，淡而不厌，简而文，温而理”。
意思是说：君子的道深藏不露而日益彰明，小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，外表平淡而内具意味，外表简朴而内含文采，外表温和而内有条理，知道远是从近开始，知道教化别人是从自己做起，知道细微之处影响全局。这是历来公认的为人之道的至高境界。
其他答案（共1个回答）
表平淡而内具意味，外表简朴而内具文采，外表我和而内有条理。
外表虽然暗淡，日久就会彰显它的光芒
诗经》中的话：“衣锦尚絅，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
“絅”是单衣或外衣的意思。绣有花纹的...
此话出自&《中庸》,惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则有人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。...
中带有"君子"的语句
君子周而不比,和而不同,坦荡荡,泰而不骄
小人比而不周,同而不和,长戚戚,骄而不泰
君子怀德,怀刑,喻於义,求诸己,成人之美
小人怀土,怀...
肫肫：与“??鳌蓖??现康难?印?
渊渊其渊：意为圣人的思虑如潭水一般幽深。渊渊，水深。
浩浩其天：圣人的美德如苍天一般广阔。浩浩，原指水盛大的样子。
肫肫其仁...
如果不是在我娘家住还好,主要在我娘家好揪心,不让他照顾吧,又怕我爸妈太辛苦,左右为难
答: 一般传统糨糊托画心有以下四种方法：（1)湿托。（2)飞托。（3)搭托。（4)垫托。
答: 先俗后雅 大俗大雅 不论是得意还是失意,人都不可忘形了 清醒做人最好
答: 在这里，可以找到极富殖民地色彩的19世纪建筑物，同时也不乏华人市场及欧陆式工艺雕刻品商店
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材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子...
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阅读下面的文言文，完成下列各题。仲氏文集序欧阳修&&& 呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。&&& 余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余虽老且病，而言不文，其可不勉！观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。（1）下列句子中加点词语的解释，正确的一项是&&&&A．至于老死困穷而不悔者困穷：贫穷B．其为文抑扬感激感激：感动C．而独韬藏抑郁抑郁：忧郁D．亦自负其所有者自负：自恃（2）下列“而”字的用法与例句相同的一项是&&&&例句：其有幸有不幸，或当然而不然A．凡士之有材而不用于世，有善而不知于人B．余读仲君之文，而想见其人也C．少举进士，官至尚书屯田员外郎而止D．谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。②临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。（4）从文中看，仲氏“伸于后世”的原因有哪些？
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解析与答案
（揭秘难题真相，上）
习题“阅读下面的文言文，完成下列各题。仲氏文集序欧阳修 呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。 余”的学库宝（http://www.xuekubao.com/）教师分析与解答如下所示：
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阅读下面的文言文，完成文后各题．邓艾字士载，义阳棘阳人也．少孤，太祖①破荆州，徙汝南，为农民养犊．年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言“文为世范，行为土则”，艾遂自名范，字士则．后宗族有与同者，故改焉．为都尉学士，以口吃，不得作干佐．为稻田守丛草吏．每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉．后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王．宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎．嘉平元年，与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维．维退，淮因西击羌．艾曰：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞．”于是留艾屯白水北．三日，维遣廖化自白水南向艾结营．艾谓诸将曰：“维必自东袭取洮城．”洮城在水北，去艾屯六十里．艾即夜潜军径到，维果来渡，而艾先至据城，得以不败．景元四年秋，诏诸军征蜀．维还守剑阁．钟会攻维未能克．艾上言：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里．奇兵冲其腹心．剑阁之守必还赴涪，则会方轨②而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣．军志有之曰：‘攻其无备，出其不意．’今掩其空虚，破之必矣．”冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁．山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆．艾以毡自裹，推转而下．将士皆攀木缘崖，鱼贯而进．先登至江由，蜀守将马邈降．蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾．艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左．忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击．”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之．忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒．刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降．艾至成都，检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉．（选自《三国志o邓艾传》）[注]①太祖：魏武帝曹操．②方轨：大路．（1）对下列句子中加点的字解释，正确的一项是&&&&A．辟o之为掾&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&辟：调职B．宜遂乘o之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&乘：趁机C．则应o涪之兵寡矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&应：呼应D．并o退还&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&并：一块（2）以下各组句子中，全都能够表现邓艾有智慧的一组是&&&&①贼去未远，或能复还&&&&&&&&&&&&&&&②于是留艾屯白水北③艾即夜潜军径到&&&&&&&&&&&&&&&&&&&④今贼摧折，宜遂乘之⑤艾以毡自裹，推转而下&&&&&&&&&&&&&⑥乃叱忠、纂等，将斩之A．①③④B．②③⑤C．①④⑥D．②⑤⑥（3）下列对原文有关内容的概括和分析，有错误的一项是&&&&A．邓艾出身贫寒，从小失去父亲，还有口吃的毛病，但是他志存高远，读陈寔碑文而自定名字；胸怀大志，见到高山大河，常常指点规划建立军营的地点．B．邓艾跟随征西将军郭淮迎击蜀国大将姜维部队，击退姜维后，在郭淮向西进攻的时候，他认为应该分兵防备不测，随后他又识破了姜维的声东击西之计．C．各路大军对西蜀发动攻击．姜维在剑阁阻止了钟会前进的步伐．这时邓艾献上奇袭蜀国腹地的大胆计划，避实就虚，以绕过姜维主力，让姜维大军腹背受敌．D．邓艾率军从阴平进攻，他击败了马邈和诸葛瞻后，到达雒城，迫使后主刘禅遣使请降．可贵的是，进驻成都后，邓艾严控部下，对官民进行安抚，受到称赞．（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语．①“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞．”于是留艾屯白水北．&&&&②无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉．&&&&．
阅读下面的文言文，完下列各题．&&& 古今论谏，常与讽而少直．其说盖出于仲尼．吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳．伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟．讽固不可尽与，直亦未易少之．吾故曰：顾用之之术何如耳．然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已．夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠．请备论其效．周衰，游说炽于列国，自是世有其人．吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻．然而抵触忌讳，说或甚于谏．由是知不必乎讽，而必乎术也．&&& 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也．触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日．此理而谕之也．子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周．此势而禁之也．田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦．此利而诱之也．苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教．此激而怒之也．苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也．五者相倾险诐①之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容．悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣．&&& 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征）），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也．是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法．&（选自苏洵《谏论上》，有删节）【注释】①险诐（bì）：不正&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1）对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是&&&&A．用之之术何如耳&& &顾：不过B．请论其效&&&&&&&& 备：完备、完全、全面C．此理而之也&&&&&&&谕：明白D．悟则明，惧则&&&& 恭：谦逊有礼（2）全都符合作者“理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是&&&&①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日．②田生以万户侯启张卿，而刘泽封．③周衰，游说炽于列国，自是世有其人．④触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质．⑤伍举进隐语，楚王淫益甚．⑥子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁．A．①③⑥B．②④⑤C．①④⑥D．②③⑤（3）下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是&&&&A．作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样．B．文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人．C．在文章的最后一段，作者表示自己要向龙逢、比干和苏秦、张仪学习，效法他们的忠心和和游说方法，以便供进谏时取法．D．文章着重阐述进谏的方式和方法．铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证等方法的运用，使得观点突出，层次鲜明．（4）请把文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语．①讽固不可尽与，直亦未易少之②吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九③吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征）．（5）请用斜线（/）给文言文中划线的部分断句．（断句不超过6处）五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟．
阅读下面的文言文，完下列各题．&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 醉书斋记&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 清o郑日奎& 于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也．设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属．竹床一，坐之；木榻一，卧以之．书架书筒各四，古今籍在焉．琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右．晨起，即科头①，拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮墨以俟．随意抽书一帙，据坐批阅之．顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐．有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走．家人瞷②见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去．婢子送酒茗来，都不省取，或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至．逾时或犹未食，无敢前请者．惟内子时映帘窥余，得始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺．内子出，复忘之矣．羹炙皆寒，更温以俟者数四．及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也．至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑．夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣．& 客或访余者，刺③已入，值余方校书，不遽见．客伺久，辄大怒，或索取原刺，余亦不知也．盖余性既严急家中人启事不以时即叱出而事之急缓不更问以故仓卒不得白而家中盐米诸琐物皆内子主之颇有序．．余是以无所顾虑，而嗜益僻．& 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑曰：“君无效刘伶断饮法④，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能成君谋．”余怅然久，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳．”乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋曰“醉书”．&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《续古文观止》，有删改）【注】①科头：不戴帽子．②瞷（jiàn）：窥视．③刺：名帖．④刘伶断饮：刘伶戒酒，《管书o刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故．、（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是&&&&A．晨起，即科头&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &甫：刚刚B．惟内子时映帘窥余，得始进&&&&&&&&&&&&间：缝隙C．客伺久，辄大怒&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诟：责骂D．吾亦惟坐视君沉湎耳，不能成君谋&&&&&&&赞：帮助（2）下列各组句子中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是&&&&A．而内子及婢辈罔不窃笑&&&&&&&&&&& &&客有吹洞箫B．竹床一，坐之&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&退论书策舒其愤C.为文字饮，不犹愈于红裙耶？燕赵处秦革灭殆尽之际D．余怅然久&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 不知将军宽至此也（3）下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是&&&&A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后等痴醉的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶醉的心态．B．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性：当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她对丈夫的“醉书”也持几分赞赏的态度．C．作者本打算戒除“醉书”的习性，考虑到积习难改，最终还是找了个借口自我安慰，顺其自然了．D．作者不仅嗜书，而且嗜酒，后来他本想戒酒，但妻子认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为“醉书”．（4）用斜线（/）给文中加波浪线的句子断句．盖&余&性&既&严&急&家&中&人&启&事&不&以&时&即&叱&出&而&事&之&急&缓&不&更&问&以&故&仓&卒&不&得&白&而&家&中&盐&米&诸&琐&物&皆&内&子&主&之&颇&有&序（5）把文中画线的句子翻译成现代汉语．①悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去．②因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔．
阅读下面的文言文，完下列各题．& 十一年，高后诛淮阴侯（韩信），（黥）布因心恐．阴令人部聚兵，候伺旁郡警急． 　　布所幸姬疾，请就医，医家与中大夫贲赫对门，姬数如医家，贲赫自以为侍中，乃厚馈遗，从姬饮医家．姬侍王（黥布），从容语次，誉赫长者也．王怒曰：“汝安从知之？”具说状．王疑其与乱．赫恐，称病．王愈怒，欲捕赫．赫言变事，乘传诣长安．布使人追，不及．赫至，上变，言布谋反有端，可先未发诛也．上读其书，语萧相国．相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之．请击赫，使人微验淮南王．”淮南王布见赫以罪亡，上变，固已疑其言国阴事；汉使又来，颇有所验，遂族赫家，发兵反．反书闻，上乃赦贲赫，以为将军． 　　& 上召诸将问曰：“布反，为之柰何？”皆曰：“发兵击之，坑竖子耳，何能为乎！”汝阴侯滕公召故楚令尹问之．令尹曰：“是故当反．”滕公曰：“上裂地而王之，疏爵而贵之，南面而立万乘之主，其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也．自疑祸及身，故反耳．”滕公言之上曰：“臣客故楚令尹薛公者，其人有筹划之计，可问．”上乃召见问薛公．薛公对曰：“布反不足怪也．使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣．”上曰：“何谓上计？”令尹对曰：“东 取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也．”“何谓中计？”“东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖庾①之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也．”“何谓下计？”“东取吴，西取下蔡，归重②于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣．”上曰：“是计将安出？”令尹对曰：“出下计．”上曰：“何谓废上中计而出下计？”令尹曰：“布故丽山之徒也，自致万乘之主，此皆为身，不顾后为百姓万世虑者也，故曰出下计．”上曰：“善．”封薛公千户．乃立皇子长为淮南王．上遂发兵自将东击布．& 【注】：①敖庾：粮仓．②重：辎重，此指贵重财物．（选自《史记o黥布列传》，有删改）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是&&&&A．候旁郡警急&&&候：侦察&&&&B．言布谋反有&&&端：征兆C．赫长者也&&&&&誉：推荐&&&&D．何谓上中计而出下计&&废：废弃（2）下列各组句子中，全都表现薛公擅“筹策”的一组是&&&&①布使人追，不及&&&&&&&&&& &&②自疑祸及身，故反耳③上读其书，语萧相国&&&&&&&&&④归重于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣⑤是计将安出&&&&&&&&&&&&&& &⑥此皆为身，不顾后为百姓万世虑者也A．①③⑤B．③⑤⑥C．①②④D．②④⑥（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是&&&&A．黥布惊恐于淮阴侯的被杀，暗中令人部署军队，后来又怀疑宠姬和侍中贲赫与朝廷勾结，便要逮捕贲赫．B．朝廷派人暗中查验黥布的谋反传闻，黥布认为自己的举动已经败露，便杀了贲赫家人，公开起兵造反．C．针对黥布造反，汝阴侯滕公曾问计于门客薛公，并对薛公对局势的见解大为欣赏，滕公因此向高祖举荐薛公．D．面对高祖刘邦的征询，薛公分析黥布可能采取的三种策略及其结果，并胸有成竹地断定黥布会采用下策．（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语．①布不宜有此，恐仇怨妄诬之．②上裂地而王之，疏爵而贵之．③发兵击之，坑竖子耳，何能为乎！
阅读下面的文言文，完成文后题目。　　余与嵇康、吕安居止接近其人并有不羁之才然嵇志远而疏吕心旷而放其后各以事见法嵇博综技艺于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。（向秀《思旧赋序》）（1）用“/”为文中画波浪线的句子断句。　　余与嵇康、吕安居止接近其人并有不羁之才然嵇志远而疏吕心旷而放其后各以事见法嵇博综技艺于丝竹特妙。（2）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。译文：___________________________________________
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