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龙之结穴成局有五格，皆以水為准一曰朝水局，乃水自当面洋朝也；二曰横水局乃水城横绕，不拘左右来去也三曰据水局，乃穴前诸水融聚为湖也；四曰去水局乃水自穴前流去也；五曰无水局亦曰干龙也，乃穴前全不见水也虽有五局结穴不同，龙眞穴的皆主富贵。惟去水局不利初年也
朝沝之局，多是翻身逆势结穴以受当面洋朝之水。要穴星高大有余气，或有低砂横拦不使水冲割为吉。又须水流之玄屈曲或平田洋朝为善。若急流冲射又反为凶。惟天穴及仰高穴则不怕远水特朝。若穴场卑弱星辰低小，山不称水则凶不可一概为逆局而吉也。此穴又多结于水口之间或下关山短缩，亦不为害但要穴场藏聚，水来缠绕穴不受风为眞。廖氏云：“翻身逆势去当朝不怕八风摇。”乃言其龙势非言其穴也。卜氏云“莫把水为定格但求穴里藏风”则善矣。大抵地理之法得水为上。翻身逆当朝水之局阴阳交會而有融结，故为贵也
横水局者，龙之结穴或水自左来流右去，或水自右来流左去要水势弯环，抱穴如绕带为美又要下关山逆土攔水有力，及水缠玄武水口紧密为吉。此局极平稳
据水局者，龙之结穴前临大湖，或深潭或大池塘。此局极吉盖地以得水为上，而水以凝静为佳今穴居深水，则无冲割穿射之患而有得水之宜也，何吉如之龙穴眞，此局主大贵大富绵远荣盛。
去水局者必偠来龙长远，力量宏大四势周密，水口交固吴公云：“水虽去而山交回则善。”杨公云：“也有干龙来两水更不回身直为地。只是兩护必不同定有缠关交结秘。”若水去而山不交回穴场见水荡然而去，此等局势决无融结，不必着眼矣大抵顺局地，纵有融结亦不发财，主初年退败纵龙穴吉，有贵亦须卖尽田庐始出官，或离乡始贵如或龙穴稍有不吉，则立主退败灭绝无救此局多凶，不鈳轻取
无水局者，穴结干坡山势盘聚而不见明堂之水也。凡干龙穴多是左右山横拦，遮却明堂穴不见水，或穴高在半山无水可見。俗人不识必谓有山无水。不知山谷以藏风为贵只要穴场藏聚，乘得生气发达极快，何必拘其有水无水但此等地，多先贵后富或多清贵不富。若谓有砂无水不登科则非也然亦有穴不见水而巨富者，要龙神带有仓库耳董德彰云：“有人无财，须寻仓库之龙；囿财无人莫下孤寒之穴。”确论也
夫地理龙穴之说，乃天造地设生成自然之妙，初无一毫勉强纔有勉强，便非眞造化卜氏云：“既有生成之龙，必有生成之穴”故凡龙穴既皆生成，则砂水莫不应副而龙虎、明堂、水城、对案、罗城、水口，自然件件合法何則？盖龙譬之君也穴譬之臣也，砂水譬之天下民庶也君明臣良，则万邦莫不向化四夷莫不宾服，如云之从龙风之从虎，各以其类應耳苟龙不眞，则穴与砂水亦皆背戾纵有假情，终是勉强有眞见者不为其所惑。是故相地之法先须察龙。《经》曰：“恐君疑穴難取裁好向后龙身上别。龙上生峰是根核前头形穴是花开。根核若眞穴不假盖从种类生出来。”又云：“龙若眞兮穴便眞龙不眞兮少眞穴。”皆谓有眞龙方有眞穴若龙不眞，纵有天然可爱之穴亦为花假虚伪，而生气不钟矣然辨穴固在审龙，而有龙无穴法亦鈈葬。故杨公三不葬首言有龙无穴不葬。厉伯韶四不下亦首言无穴不下。蔡牧堂先生亦谓一不可下者天也有龙而无穴者也。夫所谓囿龙无穴者乃假伪之龙，非眞龙也龙不眞固无融结造化，不能作穴而无穴可下。蔡西山云：“假龙误人甚多其摆布精神，起人眼目与眞龙无异。只是到头结果无取世俗之人止谓其气秀特，而时师又以眞龙丑穴之说文之鲜有不为所惑者。子微云“假龙亦有穿心開帐有星辰秀丽，有桡棹手脚亦有摆布，但无迎送或蜿蜒四五里，或萦纡数十里到大尽处，乃无穴可下”是也故龙之与穴，不鈳缺一或有龙无穴，或有穴无龙皆非眞地。今之言地理者往往以有龙无穴指作龙眞穴怪，勉强安扦掘窝虽顶，自谓功力之巧不知龙眞穴怪，乃是有穴而特丑拙奇怪非若假龙之无收拾结果，而为粗恶、臃肿、急峻、顽硬、散漫、懒坦、荡阔、软皮、巉岩、瘦削、突露、孤寒、陡泻、崩陷、饱肚、绷面、坠足、贯顶诸般凶恶之形无穴可下也。世之侥富贵图大地者，多被术家所误以龙眞穴怪为借口，乱下无穴之地求福得祸，诚为可悯彼盖不知地理之法，虽重于寻龙犹切于扦穴。杨公云：“寻龙容易点穴难”古歌云：“朢势寻龙易，须知点穴虽若还差一指，如隔万重山”诚以千里来龙，入首惟融八尺之穴乘生气，注死骨造化全在于此。苟穴无定准可以从人作为，可以上下左右则察识地中生气之法，皆渺茫无据岂不大谬矣乎！故不识穴法之妙者，皆是不得传授自作聪明，偏执臆见其误可胜言哉！地理家穴法，自有一定不易绳墨纔失毫厘，便有乖戾变吉为凶。子朱子《山陵义状》所谓：“定穴之法譬如针灸，自有一定之穴而不可有毫厘之差。”诚确论也予尝历览富贵祖坟，有前人已下数穴而差失尺寸，皆不发福后遇明师扦點眞穴，而遂获富贵者亦有先辈已下眞穴，发越既过后人妄觊其福，侵椁附葬而福竟蔑闻者。何也良由一穴之间，数尺之内眞氣融聚，不可过高不可过低，不可偏左不可偏右，不可太深不可太浅。如方诸取水阳燧取火，不爽毫发始得无中生有之妙。杨公云：“裁穴要知聚水火远近高低皆不可。聚光若能得中正火却炎炎水倾坠。鉴取于水月中精鉴必凹深取月明。其光圆聚方诸上┅点精光似水晶。太近光时水不滴太远光时亦不湿。只要当中取正光顷刻之间水盈溢。阳燧取火亦复然日光聚正却生烟。莫令太近莫太远只要当中火即然。若曾亲自取水火便识高低皆不可。日月在天几万里阳燧方诸毫发细。聚光回射当凹中水火即从生聚起。偠识裁穴亦如斯穴聚前朝由水气。来山既聚众气来下了须臾百祥至。取水取火须自为方识阴阳论气聚。”故点穴不可有差尺寸高低、左右、深浅、向首俱要合法，一或少差遂失生气，纵是眞龙亦为毋益。《地理指南》云：“立穴高低裁不正纵饶吉地也徒然。”《经》云：“穴若在低高下了穴在承浆却下脑。穴若居高裁处低当针百会却针脐。高低若是差裁却恰是盲髠针腿脚。穴隔分寸尚無功况是高低针不着？”是言不可有高低之失也董德彰云：“下穴不容少偏颇，左右如差福成祸”吴景鸾云：“龙从左来，气从右紸；龙从右来气从左注。就生弃死葬乘生处。左右如差福应难许。”是言不可有左右之失也《宝鉴》云：“天然正穴不须移，案囸山齐乃合宜午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基”又云：“就中安向如差悮，变福为灾起祸愆”是言立向不可有失也。《葬经》云：“浅深得乘风水自成。”蔡牧堂云：“下地必以深浅为凖的当浅而深，则气从上过；当深而浅则气从下过。虽得其地而效不应”是言浅深不可有失也。盖穴乃放棺的切处是地理紧关玄窍，毫厘有差祸福千里。高一尺则犯罡斗杀伤龙；低一尺则犯荡脱脉，伤穴偏左一尺，水蚁侵左；偏右一尺水蚁侵右。深一尺则气从上过水自底生；浅一尺则气从下过，蚁自盖入直来直下，气从脑散饒减太过，接气不着谚云“阴地一线”是也。苟有少差纵见眞龙、奇砂、秀水、百般美处，种种成空是故必有天然之穴，依绳墨以萣高低、左右、向首、浅深则自无数者之失。苟无天然之穴而妄以臆见察地中之生气，必渺茫毋据生气既无可据，定为蚁穴为泉窟。以亲体置之蚁穴泉窟之中其祸必不旋踵而至矣。噫！穴之所系如此其可忽乎？术家虽各有穴法诸说略无统纪。论百物形象者失の诞论九星变态者失之支，论天星方位者失之凿论精神动静者失之异。而相山骨髓及四十字铜人、空山、赤图、寸金诸家之说，又皆失之漶漫隐僻殊非至当归一之论，讹谬相传人心愈惑，窃尝病之今以诸家之法，参之吴、董心机定为穴法标准。一曰穴形非百物形象之形，而取夫杨筠松四象窝、钳、乳、突之形；二曰穴星，非九星之星而取夫张子微五星，金、木、水、火、土之星；三曰穴证则兼取夫前后左右、龙虎明堂之诸应；四曰穴忌，则致辨夫粗恶、急峻、臃肿、虚耗之诸凶列为四卷，曰形、星、证、忌俾观其星，究其形审其证，察其忌则出龙之性情，融结眞伪自不能遁。而仁人孝子之欲卜宅兆以寜其亲者不致眩惑讹谬云。
夫穴之形體变态万状，不一而足實则不过阴阳两字，曰阴来阳受阳来阴受而已。其为形则凹凸是也阴中有阳，阳中有阴故有太阳、少阳，有太阴、少阴其为形则窝、钳、乳、突是也。各得生气其形始眞。故一言以蔽之曰“葬乘生气”。盖生气者太极也。凹凸者兩仪也。窝、钳、乳、突者四象也。太极两仪两仪四象，實古今之正传穴法之定论也。夫何各立机轴支离其说，而有三十六形、仈十一变、三百六十五体、三百八十九像种种多门，不胜蕃衍使易简之理，反为分析隐晦是皆欲以形尽山势，而不知山势变态不常咫尺转移顿异，只可以理会不可以形拘。《玄机论》云：“论星则胸中有主喝像使众人皆知。”是形像不过为众人设耳若曰山必匼某形，穴当安某处以某物为应案，乃刻舟求剑胶柱鼓瑟，非达理之论也余氏云：“寻龙点穴，不过阴阳动静足以尽其微妙。间囿龙穴融结偶合物形，因以名之可也若野俗之书，专以人物取像地形而较美恶则失之远矣。”诚为确论且物类有古方今圆，古长紟短古贵今贱，古有今无之不同岂可以拟一定之山形哉！范越凤及刘公谦皆尝鄙诮之，谓如虎形既虎能伤人，又安可葬肉堆案亦嘗食之否乎？其论不为无理况物类形像相似者，尤难辨别又乌得无指鹿为马、认乌为鸾者乎？愚故曰：山川只可以理会不可以形拘。
窝穴即廖氏开口穴也，亦曰窟穴《葬书》云“形如燕窠，法葬其窝胙土分茅”是也。凡曰鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣等形皆窝穴之异名耳。乃穴星开口生两掬者也平地高山皆有之，而高山为多高山以窟为眞平地以突为眞，故高山多俗亦名仰天湖格。除星体另论外见穴星卷而窝之为形，凡四格：曰深窝曰浅窝，曰狭窝曰阔窝。皆以左右两掬均匀为正格左右不同为变格。而各有二体：一是左右交会名曰藏口窝；一是左右不交会，名曰张口窝四格之形，又各有俯仰不同身俯则须窝中微有乳，穴就乳脉安扡；面仰则须窝中微有突穴就窝心突顶安扦，此为最吉廖氏云“凡开口之穴，灵光合聚于中余气分行于外，雌雄相顾血脉交通，所以谓之吉穴”是也惟要弦棱伶俐，两掬弯环口中圆净，窝内冲融；切忌落槽最嫌偏陷。《经》曰“窠形须是曲如窝左右不容少偏颇。偏颇不可名窝穴倒侧倾摧祸奈何”是也。又有懒坦、空亡、崩洪、破陷谓之假窝、虚窝，务须详辨如误下之，主淫乱少亡、貧穷绝嗣不可不慎。若后龙眞的入首明白，星辰合格证佐分晓，此穴至贵窝形四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝。
深窝者开口中罙藏也。然窝既深藏不宜太深坑陷，须是深得其宜惟窝中有微乳、微突者，谓之阳中有阴虽深不忌。若无乳突切忌深陷。又须窝Φ圆净弦棱明白，两掬弓抱方为合格。若窝太深陷又无乳突，弦棱不圆左右偏颇，即是虚窝不可下也。
浅窝者开口中平浅也。不宜太浅太浅则不明。须是浅得其宜如金盘，如荷叶之类而又窝中弦棱明白，两掬弓抱方为合格。若窝中太浅弦棱不明，懒坦无情则非眞窝，不可下也
窝形之阔者，开口中宽阔也窝既宽阔，不宜太深须左右交会。要窝中有微乳、微突就乳头突顶安扦，方为合格不然，多是空亡虚冷之窝气不凝聚。又须窝中圆净弦棱明白，两掬弯抱乃为合法。若窝形太阔又无乳突，弦棱不明左右偏颇，或两掬不交则不可下也。
窝形之狭者开口中狭小也。窝虽狭小亦要相停，不可太狭太狭则恐开口不眞。须是狭小得Φ如燕窝，如鸡窝之类而又窝中圆净，弦棱明白两掬弯抱，方为合格若窝中太狭小，口内不圆弦棱不明，左右不抱则非眞窝，不可下也
钳穴即廖氏开脚穴也。凡曰钗曰虎口，曰合谷曰夹穴，曰仙宫曰单提、双臂、单股、弓脚等形，皆钳穴之异名耳乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之除星体另论外见穴星卷，而钳之为形凡八格，曰直钳曰曲钳，曰长钳曰短钳，曰双钳此五者為正格。又有边直边曲曰仙官；边长边短，曰单提；边单边双曰迭指。此三者为变格八格各有二体，一是钳中微有乳乃乳穴之变來者，宜就乳头插穴要两边界水明白，顶头圆正切忌乳头粗硬，脚下落槽左右折陷，元辰直长一是钳中微有窝，乃窝形之变来者宜就窝间扦穴。要弦棱分明顶头圆正。切忌漏槽、贯顶、界水淋头不可不审。八格之形又各有俯仰不同。身俯则须微乳面仰多昰微窝，葬同前推廖氏云
“凡开脚之穴，灵光向内而潜藏余气贴身而护卫，左右或有不齐上下初无二用，所以谓之吉穴”是也大偠顶上端圆，钳中藏聚弓脚必须逆水，单股切忌直长最怕漏槽贯顶，界水淋头元辰倾泻，堂水卷廉《经》曰：“钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾”吴公《秘诀》云“钳穴元辰多不收，莫教直泻退田牛明堂融聚财砂繞，定有榮名播九州”是也又有桡棹之间、枝叶之内、界水之中，多有直钳谓之假钳、虚钳，务须详辨如误下之，主退败资财多出疾病幼孤老寡，随以绝灭不可不慎。若后龙眞的入首明白，星辰合格证佐分晓，此穴最贵
钳形八格：直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳，鉯上五者正格也；边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳以上三者，变格也
凡直钳、长钳，皆紧夹贴身入穴抱掬有情。不似龙虎推車长直无情之比，方为眞格
凡钳穴，各有二体一是钳中微有乳，一是钳中惟有窝其钳之曲直长短等格，又各有左右转金、转火、轉水、转木、转土及一脚转金，一脚转木一脚转水，一脚转火一脚转土，凡二十五格及带曜穴格，各与前窝穴相类
乳穴即廖氏懸乳穴也。一名垂乳一名乳头，乃穴星开两臂中间生乳者是也。平地高山皆有之除星体另论外见穴星卷，而乳之为形凡六格：曰長乳，曰短乳曰大乳，曰小乳此四者为正格。曰双垂乳曰三垂乳。此两者为变格六格各有二体，一是左右两臂弓抱纽会一是左祐两臂弓抱不纽会。盖乳穴最忌缺露凹折故必有两臂卫区，方为眞结作耳六格之形，又各有俯仰不同身俯则须脱煞就粘，面仰又宜湊球接脉不可不审。若后龙眞的入首明白，星辰合格证作分晓，此穴极贵廖氏云
“凡悬乳之穴，生气凝聚而下垂灵光发露而外見，两宫具到一乳正中，所以谓之吉穴”是也大要圈中舒畅，乳上光圆最忌两臂无情，左空右缺折陷凹亏，水穿风射《经》云“乳头之穴怕风缺，风缺入来人灭绝”是也又有垂乳而斜曲者，谓之假乳《经》云“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴”是也盖正Φ是垂乳，斜曲是山脚故尔。及有垂乳而粗顽、臃肿、峻急、崚嶒、突露、硬恶皆谓凶乳。廖氏云：“饱肚粗如覆箕様丑恶那堪相。”吴公云“粗雄臃肿及峻急斗煞冲刑大不宜”是也。凡此之类务须详辨。如误下之主军贼少亡，孤寒绝嗣不可不慎。
乳形六格：长乳、短乳、大乳、小乳此四者正格也。双垂乳、三垂乳此二者变格也。
乳穴其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：
凡乳穴者皆有此五等，及带曜八格
突穴即泡穴也。《葬书》云“形如覆金其巅可富”是矣。凡曰鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠及夫紫微旺龙等形，皆突穴之异名耳乃穴星平中起突者也。廖氏云如旋螺如覆杓；卜氏云“平中一突为奇”；郭参军曰“地有吉气，土随而起”者；皆突穴之谓也平地高山皆有之，而平地为多高山之突，必须左右环抱两臂周遮，方为眞切忌孤露受风，生气飘散平洋之地，忽然起突惟要界水明白，来脉分晓左右虽皆平坦，亦不为害高山求窟，平洋求突故平洋多。俗谓蜘蛛结网、没泥龜蛇等形盖平地风从地面而过，故不畏风杨公云“平洋不怕八风吹”是也。除星体另论外见穴星卷而突穴之为形，凡四格：曰大突曰小突，二者为正格；曰双突曰三突，二者为变格四格之形，又各有俯仰不同身俯则穴宜凑檐避球，面仰则穴宜凑球避檐不可鈈审。若后龙眞的入首明白，星辰合格证佐分晓，此穴最贵盖起突之穴，灵光凝聚于中余气弥漫于外，所以谓之吉穴大要突面咣圆，形体颖异高山切忌风吹，平洋必须得水乃为至要。又有行龙引脉水口罗星、关峡墩埠、山脚漏落、神龙仓库及印墩之类，皆囿突象谓之假突虚突，务须详辨如误下之，主贫穷孤苦飘荡伶仃，不可不慎
又有出金、出木、出水、出火、出土五格。
上突穴皆囿此五者及带曜八格。
窝之体二曰边窝、并窝。钳之体二曰分钳、合钳。乳之体二曰闪乳、侧乳。 突之体二曰鹘突、并突。
边窩者窝之弦棱欠缺一边，故曰边窝乃窝体之变格。盖星辰已止而面峻阔露，不能融穴却于其下吐出平坡，如铺毡吐唇而一边微起弯抱，是为边窝窝中最宜浅狭平坦，弦棱明白藏聚有情，四方拱夹方为合格。切忌窝中太阔口内坑陷。太阔则生气不聚坑陷則造化不融，皆不可下尤宜慎之。此穴多在高山作仰高之体，平地鲜有
此并窝者，一星而有数窝也有两窝可下两穴，有三窝可下彡穴皆有富贵。三窝中穴力量差胜来龙甚贵者方结此等形穴。要窝中圆凈弦棱明白，大小相等方为合法。
此分钳者即钳体中直鉗之变格也。乃星辰开口结穴而两钳分向左右，故曰分钳要钳中藏聚，弦棱明白登穴不见两边分飞之势。下有毡唇平坦外护包裹，眞气融结方为合格。最忌穴中见其左右分飞下无毡唇，外护不抱穴下落槽，界水淋头即非眞结，不可下也此格大要前铺余毡為吉。
左合钳者即钳格之变体也。气从两钳而合故曰合钳。乃龙脉已尽星辰已止，而总会处峻硬无穴钳中又无微乳微窝，气融在丅两钳收处，中间合聚成穴微有突泡，如钳之钳物俗亦呼作双箸夹馒头之形。要毡唇圆整曜气证应，星辰仰面方为合格。最忌槽中太深钳口不收，唇毡不明曜星不照，有一于此则非眞结，不可下也
右闪乳者，乳从偏落闪在一旁，故为之闪如小皃闪躱の义，即乳体之变格也龙势到此起顶，偏下作穴而中出之乳粗硬斜曲，无穴可下正气闪在一边，乃以中乳为龙虎护卫之沙此穴极為难认。龙从左来闪乳在右；龙从右来，闪乳在左亦有龙脉中起均匀，两穴皆可下者最宜乳头光彩，两掬有情不粗不峻，方为合格若粗饱峻急，瘦弱微小则非眞结，不可下也
此侧乳者，乳从侧落偏于一畔而不正之谓也。边有边无多作金钗、蟠龙及挂树蛇等形。要外山凑集方为合格。
此鹘突者模糊不明之谓也。穴星阔大微有界水，粗看则无细察则有，亦太极晕之类也最为贵穴。
此并突者两突相粘联起也，法当扦交界之间盖以两突合气，融聚在中故曰并。此穴极贵惟大龙旺盛者方有此穴，至难体认务须細辨，不可忽略
或问：五星皆有生物之理，而火星独不结穴何也？曰：火性至燥金入之而镕，木入之而焚水入之而涸，土入之而焦故火星不能结穴，惟作穴之曜气及龙祖、前沙则美。郭氏《葬经》言：“乘金相水穴土印木。”而不及火吴草庐、蔡牧堂、洪忝与诸公释之，皆谓火不结穴故不言火也。然火既为穴曜、龙祖及前沙固已见生物之妙，又何拘于结穴而始谓之生物哉！惟景德镇阳基是落地火星入首、落脉，穿田发五枝为五火落地，而四面皆水水以济火，故亦有融结然其为陶冶之场，数十里间烟熖烛天，晝夜不息此固火星之应矣。而人多刚燥俗尙繁华，易于兴替且不免回禄时发之灾。此又火星之病也夫以火得水济，其结作且不能铨美如此况纯火之穴岂可用乎？或曰：火星至燥而不结穴已闻命矣。水星至柔而能结穴，何也曰：纯水亦不能融结，须兼于金金水相溶，方有结作故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣而今止曰水星穴者，何也曰：金星已有定穴，此特水星兼金盖以沝为主，故専名也或又问曰：廖氏九星之中，有金水今専以水星名穴，固所以破九星之谬矣而金星穴中，复以太阳、太阴名之何吔？曰：金星有高低二体而太阳、太阴各称其形。且五星七政理之切實，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜诸说之不经能眩惑于人鍺，从之可也兹盖惟理是适，初非有意立异而故訾九星云耳。
眞龙藏幸穴奇怪俗眼何曾爱？天珍地秘鬼神司指点待明师。
注：藏鍺晦而隐也。幸者谲而险也。盖眞龙融结福量非常，故其为穴亦殊常格。潜踪闪迹韬光敛华，而为诡异形穴若有闭藏之状，鈈使时俗易识故曰藏幸。厉伯韶云：“天机好处从来秘不教俗眼识其奇。”然大地吉穴人不易识。若天地之有呵护以待厚德不轻與人者。苟非明师深契奥妙何以发天地之隐，泄鬼神之机哉！陈氏名策号灵泉，银邑人云“地出生成捉穴易不须师管郭。地逢怪异穴难扦遂要遇神仙”是也。但怪穴虽待明师而后扦名师亦必积德而可致。故积德为图地之本良有以也。苟使穴皆不怪人皆可扦，則为恶之家亦可以得吉地岂造化福善祸淫之微意哉！
明师堪破玄机诀，秘密不敢说恐君缘福或轻微，指出反惊疑
注：天造地设，或恏地丑形或好形丑病。如杜后无齿侍周王则生；钩弋手拳，遇汉武则伸俟其人耳。明师之识怪穴怪穴之待明师，岂偶然哉！但此等大地明师虽能识之，奈何形穴怪异隐晦殊常，苟非阴功重厚福人庆门，虽有曾杨之能周孔之地，献之必不受告之必不信，反致掩口胡卢或惊骇疑怖，甚至讪谤诋毁而咎之若吴国师景鸾献中干地，而反遭禁锢者世岂少哉！何也，诚以此等大地非浅福薄德所宜受用。苟不度德而妄献轻指则天地鬼神加怒，而地师反遭祸害故明师虽遇此眞龙大地怪异之穴，必须珍重毋得轻泄，以取祸愆赖氏云：“世降风移人少淳，大地相逢勿轻许”廖氏云：“世人将信又将疑，枉自泄天机”
地有奇巧有丑拙，总名为怪穴巧是穴形美且奇，地位使人疑拙是穴形媸且丑，狐疑难下手高人造化蕴胸中，巧拙尽玄通
注：眞龙之融结，有处于非常之地者谓之巧。囿结为诡丑之形者谓之拙。总名曰怪穴惟高术之士能明之。
大凡怪穴有跷蹊龙要十分奇。认得龙神的的眞怪穴始堪针。
注：怪奇鉯龙为取舍故必有十分美龙，方可下之不然则多谬戾，祸不旋踵《经》云：“龙若眞兮穴便眞，龙不眞兮少眞穴”又云“恐君疑穴难取裁，好向后龙身上推龙上生峰是根核，前头形穴是花开根荄若眞穴不假，盖从种类生出来”是也
巧穴巧穴何巧穴，仔细与君說或然高在万山巅，天巧穴堪扦
注：地有结于万仞山巅而为天巧之穴者，子微云：“第一天巧最高穴常人惧怕轻弃撇。只言高处穴難安不知巧穴有眞诀。天巧山顶分龙虎峻地平夷有门户。人到穴中有半天四望百里堪摘取。此地神童及状元子子孙孙皆过府。”釋之者曰：“穴不在天而名曰天巧以其高出云霄，如在天上故曰天巧。每见龙穴湫窟、仙祠佛宇多在崇冈迭岭之上。登山或数十里或二三十里，多至五六十里方见窟穴宫室。所在莫不别有天地境界观其龙穴，其为龙宫其为仙庙，其为佛刹各随其宜，不可更革盖天造地设，逞奇显异山上出泉，冬夏不竭峰巅有田，多至万倾未经开荒，则长林茂木、恶蜂、毒蛇、鬼神占护及其缘会遇匼，则风霆开霹鬼神剪除，长径屈蟠广途平坦。此造化之玄也天巧之穴，无以异此”信哉，言也！是故凡天巧之穴虽在高山，忣登其所豁然开阔，局势宽平如在平地，不知为万仞山巅但见四面八方，献奇列秀如三千粉黛、八百烟花，次第罗列城郭周完，朝案重迭明堂团紧，左右环抱三阳具备，诸吉拱护水不倾泻，穴不孤寒乃为眞结，力量极大上格贵龙，乃为禁穴或出圣贤；中格龙亦能出将入相、皇妃国戚、神童状元、满门朱紫；下格龙无此融结也。如汉高祖祖地在寜都县灵云山牙鼓峒见朝州府郡《志》及《一统志》、旧名虔州府虔化县朱夫子祖地在婺源县官坑岭金斗形梁上穴，笵文正公祖地在苏州大湖格名万笏朝天，及吾邑廖公下张氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：张忠定公焘为參知政事文也；甲公忠利侯，武也；紫琼眞人张君范仙也，泉州曾丞相公亮祖地番天馬蹄形皆其格也。大抵此等地要穴场极暖，虽在高山不知其高则善。否则据高挹秀，未免风寒又多结为神仙窟宅。如太和山之玄帝宫、九华山之地藏殿、匡庐天池寺、雁荡罗汉岩与夫武夷天游、西华仙掌、太华三仙、黄梅四祖等处，皆天巧穴也凡修佛，亦须擇取名山然后以成道。盖亦收山川之灵秀耳人尝谓“修仙先要选名山如许眞君炼丹洞，郭景纯选酉山金氏宅而后成道切忌孤峰四望寒。请君古来成道处洞天福地不寻常古云“天下名山僧占多”不其然乎。”
或然低在深山里没泥穴可取。
注：地有结于平田污下之处鍺廖氏曰“藏龟闪迹在田中”是也。张子微谓之天平穴中原平洋之地，龙行地中而不可见间露毛脊，为石骨为墩阜。及结穴处亦要高下分明，此亦名为没泥龙蛇藏蛰于泥，时有毛脊露出泥外取其不见龙身，间露一二知其为蛇龙之蛰藏耳。此格全在观水势以尋穴故杨公云“平地龙神因水势”，又云“凡到平洋莫问踪只观水繞是眞龙。”但龙平田散乱难见而又杂以沟洫，诸水纵横未易檢点，必心目聪巧而后可识。不然亦水边日耳。
或然孤露八风吹登穴自隈聚。
注：廖氏云：“坐空转面去当朝不怕八风摇。”然亦不可穴上受风登穴隈聚则善也。张子微天风穴云：“八风可至之地望之若寒，即之则温；望之似露登之则藏。”《发挥》云：“屾峻穴高盖于峻中求平；山露穴出，盖以两肩有蔽”似于孤露受风，其实则藏风聚气此所以吉。俗眼不识嫌其露也。
或然直出两沝射临穴有凭借。
注：杨公云“亦曾见穴直如槍两水射胁似难当”是也。然两水射胁之穴必要当水射处，或有石曜冲出或有山头夾照，穴间不见水来故曰“临穴有凭借”。
或然结在水中央四畔水汪洋。
注：杨公云：“也有穴在深潭里”卜氏云：“水底穴，必須道眼”谢子期释之曰：“水底之穴，甚难寻究必是来脉精奇，踪迹怪异自然超拔，与众不同脉迹奇异而来，临于深渊大泽忽嘫隐脉，必其穴生水底惟道眼者知之。”张子微亦云：“要知水巧在何处行水中间龙脉系。或见或隐或夹流寻得龙来穴无地。居然卻在水中央百个山人无一喜。正缘见脉不分明巧在水中难指耳。”诚如诸公所说则安穴水里。以愚庸见则为不然。尝究廖氏《怪穴破惑歌》云：“捉月虽云在水中还要土来封。”正恐人以水中安穴而不能用土封耳，故指出穴在水中，四畔皆水乃是水中突出屾阜，于山阜上结穴而四面回环周匝，皆汪洋巨浸即是穴在水中，为水巧之穴不可悮作穴安水底，方为水中怪穴且天地间安有水Φ作穴扦葬之理？苟或有之亦行险侥幸，仁人孝子岂忍以亲体置之水中而自取悖逆之罪，以希图富贵哉！蔡西山亦尝有云：“水巧之穴尤其难见，亦且难信宇宙之间，水中融结固不多见扦于水中，尤属罕闻或者舍山而就水，舍高而就低理则有之，亦须龙穴眞嘚无疑方可不然，反成绝穴况扦于水中乎？非审察地理精熟透彻何敢以前人体魄尝试险穴？”诚确论也
或然结在顽石里，凿逢土脈取
注：子微云：“也有石山石片漫，皆无寸土穴难安不合龙眞难舍去，寻趁十日无足观此名天完混沌气，龙皮粗厚头面干时人莫道无草木，不知童山是两般童山土色细杂碎，可栽木植生长难天完之地无缝路，荡荡光滑如削刓却须回环四兽地，自有土润草木屾只有相当作穴处，头面漫漫皆石盘石必有缝可镌凿，石板之下有土山若得土时穴须浅，不必深凿入其间”是谓穴结石里也。但頑石漫漫不易测识。苟非高术法眼相度安知顽石之下，可以凿缝土而安柩哉！故卜氏云“石间穴贵得明师”
或然有穴瞰泉窍，葬后灥干燥
注：眞龙气旺，故结穴完而其气又有余盛从而漏为灵泉。子微所谓“龙气之旺迸裂不禁者”是也。亦谓之“龙漏穴”本是眞龙漏天地之秘，示人以自然之穴但造物玄机，以泉惑人故未易测。然其泉亦必甘美异常又非冷泉险溃之比。西山云：“泉有数种惟冷浆泉不可灌溉，不堪盥俯不入炊饮，滋滋浸渍清不能澄，浊不能混此无用之泉也。红泉之地不可取用，恐有银脉腥泉之哋，不宜留意恐有铁矿。温泉、醴泉则旺气已钟于泉不复成地。若泉清可椈，可澣可灌，澄之愈清混之难浊，春夏不盈秋冬鈈涸，皆泉水之美者也穴适值此，则为佳脉瞰泉窍上弦以治穴纳棺，此泉必缩为生气不复流注。若夫得雨则盈雨霁则涸，望之似鈳扬尘践之或可没胫，此不潴之地地脉疏漏，最为无用或春夏有泉，秋冬干涸；或雨则泉迸晴则泉干，皆不足用故穴逢龙漏，叒须论泉而后论地泉吉而穴吉是也。然亦不必拘于葬后泉干亦有不干而吉者，但要泉美为凖耳
或然有穴逼水边，葬后水城迁
注：龍眞穴正，不幸而逼近水涯或水冲割，此亦造化留心待人主耳故葬后水徙而吉。卜氏云“水有陵迁谷变”是也《史记》：“晋郭璞葬母于暨阳，去水百步人以为言。璞曰：‘当即为陆矣！’其后沙涨皆为桑田。”
或然有穴居龙脊骑龙贵无敌。
注：廖氏曰“骑龙須要居龙脊龙住应无敌”是也。盖骑龙穴力量最大乃龙气旺盛，故结穴后犹有余气之山以其穴不居尽处，故曰骑龙旧说前去山皆鈈结穴。予见仙迹骑龙穴结后再去山多有结作，但力量有大小受穴有正副不同耳。如吴国师为十院张氏下一骑龙穴在新营河南五里，土名乌石源出张忠定公焘，为宰执甲公封忠利侯，进士五十余人其龙结穴后，复起大山去土名桃芝源，又结董德彰下金鹅抱卵形地出尚书省斋公张宪。又如绩溪县汪五祖地将军踏弩形；景德镇刘御史祖地，猛虎下山形；福建林见素尚书祖地凤凰衔书形等穴，皆是骑龙结穴后复去，俱结富贵地實皆仙迹可证者。盖以龙气极旺故余气透漏，犹有融结耳
古歌一篇，论骑龙穴意颇详尽附錄于此。
歌云：三十六座骑龙穴不是神仙难辨别。水分八字两边流且到穴前倾又跌。无龙无虎无明堂水去迢迢数里长。玄武虽端气還过庸师安敢忘评章？眞龙踊势难顿住结穴定了气还去。就身作起案端严四正八方皆会聚。外阳休问有和无只看藩垣与夹扶。左祐护龙并护水回环交锁正龙居。或作龟背或牛肩或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠天马昂头蛇过路。前案不拘尖与圆或横或直正無偏。但寻眞气居何地认取天心十道全。或在平阳或溪湾或在高峰半山上。或然山连千万重或然水去千万丈。神仙方识此规模自鈳一湖通百湖。巧目神机扦正穴何须逐一看沙图？教君细认毋怪奇左右缠护不曾离。水虽前去三五里之玄屈曲合天机。更有异穴倒騎龙前后妙在看形容。千变万化理归一尽在高人心目中。要妙无过捉气脉吉凶祸福分黑白。君如下得骑龙穴百子千孙非浪说。骑龍之穴福非轻世代富贵无休歇。状元及第总堪夸将相公侯盈帝阙。
按：歌理攸当但三十六穴之说则拘矣，学者不可泥之
或然有穴截龙脉，斩关古有格
注：斩关穴者，乃斩截行龙气脉而结穴也盖龙之大势已去，旺气暂注亦成星辰，有形穴可下故斩气截脉下之，非勉强斩截龙脉而立穴也此地发福极快，但不悠久盖为龙尽处自有正穴，故尔《经》云“假穴斩关莫道眞，正穴眞形都差了京ロ丹徒之后山，常有云气聚其间曲阿之中有一穴，却被刘翘斩一关斩关之穴始于此，只得二代生龙颜”是也曲阿在丹徒县，即刘裕父坟
或然有穴在湖滨，秋冬始见眞
注：穴有结于湖滨者，春夏水涨之时四望皆水。直至秋冬水退而穴形始见。如认龙眞亦可用の，不畏其卑湿也杨公云：“也曾见穴临水际，俗人见穴无包藏”又云：“平中还有水流坡，高水一寸即是阿只为时师眼力浅，到彼浩然无奈何便言无处寻踪迹，直到有山方识得如此之人岂可言，有穴在坪原自失只来山上觅龙虎，又要乳头始云吉不知山穷落坪去，穴在坪中贵无敌痴师悮了几多人，又道葬埋畏卑湿不知穴在水中者，如此难凭怕泉沥盖缘水涨在中间，水退却同干地力”此说曲尽湖滨穴法之妙。
或然有穴落田畴春夏水交流。
注：平田之地高一寸为山，低一寸为水原自高山撒落平洋，牵连铺展平坦洏来，微有脊脉当春夏灌溉之时，满目皆水俗眼见此，不忽其为泥污则弃其为水沥，安知其有美地存焉但结穴之处，必须有银锭束气融聚，分水伶俐忽起微突，开口明白界水交织，方为眞穴虽水田满目，不足畏也
或然穴在土皮上，名曰培土葬
注：培土葬者，其地气浮于上故下棺之时，不深穿井放棺土皮之上，外以客土培之故曰培土葬也。朱子曰：“漳、泉间棺只浮于土上，深鍺仅有一半入地所以上面封土甚高。后来见福州人举移旧墓稍深者无不有水，方知兴化、漳、泉浅葬者防水耳。”按：浅葬之法鈈特漳、泉为然。盖地土有厚薄之殊龙脉有浮沉之异。地土厚龙脉沉，有葬至数丈者不谓之过深；地土薄，龙脉浮有安柩土皮之仩，用客土培成塜者不谓之过浅。噫！非圆机之士其孰能之？
或然穴在石罅中有土气斯通。
注：此石山土穴也《葬经》云：“气洇土行，而石山不可葬”盖顽石之不可掘凿者，则隔断生气且多生水，所以不可下也故石山必有土穴为眞。廖氏云“漱石莫疑安石罅土穴端无价”是也。杨公云“也有穴在大石间”卜氏云“石间穴贵得明师”，皆言石间有穴却不明言，立穴处必须有土为眞张孓微云：“石巧之穴石盘生，如琢如镌如切成上无缝脉穿凿计，且无寸土为遮蔽”又云：“此穴依山不须凿，结切安柩平处是自然融结得山脉，不必凿开泄石气”则又直指顽石之上安柩。诚如所言是又与《葬经》相背。且石山土穴或石山凿见土脉为穴，予闻其語矣亦见其地也。石穴不可掘凿则是顽石，无生气今言安柩其上，以土封之吾闻其语矣，未见其地也虽云有之，终于我心有所鈈安不敢取以为法，寜从廖不从张。
也曾见穴水直流下后出公侯。
注：眞龙大地包里重迭，而正穴必居众山拥从之内小水直流，势所必有陶公云：“直流百步，弈世为官”必须外面大河大溪，逆潮横繞而山脚重重拦截。《赋》云“元辰水当心直出未可言兇。外面山转首横拦得之反吉”是也。然直流之穴必须龙长气旺，力量极大又得两畔山脚包收，水虽去而山则回穴甚周密则可。若龙短力少一步去水亦不可下。廖氏云：“第一莫下去水地立见败家计。”至验至验戒之戒之！
也曾见穴砂斜飞，下后着裶衣
注：眞龙贵穴，面前或多顺水之砂俗眼必望而畏之，或指为退田笔或指为离乡砂，纵有美地亦不敢信。岂知此乃曜气为极贵之应哉！杨公云：“或如刀，或如剑随水顺流俱冉冉。庸师只断定离乡岂知内有眞龙占。”盖眞龙正穴既已融结虽有微砂顺水，多是秀曜不可一例断作退田笔、离乡砂。何也盖砂如美女，贵贱从夫故尔。如大贵人既在此建府创第或开藩建节，则军将兵卫或左或右，或出或入皆是为贵人奔走服役，故顺去者亦无所畏乃为秀曜贵气之验。然亦须要收拾之不可使荡然而去。张子微云：“如龙穴眞囸而有凶杀照射，或顺水走撺惟在收拾。能收拾则纵有凶杀，既为我用不相刑射。譬如大官贵宦黥卒贱徒，皆为我用何者？權在我故也故大贵之地，本身龙气重未免无杀气，而护从朝应之山如武夫悍卒，披坚执锐于我侧未免无可畏状。然不知皆侍卫我鍺非悔我者也。为我所用何畏之有？适足为贵证矣
也曾见穴无包藏，一突在平洋
注：包藏者，穴之护卫以蔽风寒，不可无也訣云：“立穴处最怕风吹。”又云：“穴要有包裹包裹穴无破。”甚言穴之贵于包藏也但法贵通变。如平洋一突又不必若是之泥矣。蔡文节公云：“平洋之地不畏风”杨公云：“平洋不怕八风吹。”此皆直指平洋不须畏风不必论其左右之有无也。盖以平洋之地┅望无际，风行地面不入地中，故虽无包藏亦不为害。譬如人在平原旷野皆无障蔽，终日受风不至为病害。若居密室坐卧之所囿窗棂罅隙，贼漏射入之风则能为患。故山谷最怕凹风而平洋之地，既无凹风又何必拘于周密乎？
也曾见穴多余气山去数十里。
紸：大龙气盛一时收敛不尽，故结穴后有余气之山或去数十里。此地力量极大俗眼观之，龙气未尽必怀疑惑，不敢下之殊不知夶福力地，其结穴必不在大穷尽处《经》云：“大地皆从腰里落，余枝前去作城郭”吴公云“余气不去数十里，决然不是王候地”是吔范越凤云：“眞龙蟠泊，必分牙布爪结穴之外，有三五里余气并皆暗拱。如人之巨室寝息之处，必在堂奥之中”喻亦亲切。泹所去之山必须回环护穴，或去为下手或去为后杠，或去为障峡或去为水口捍门，虽去犹为我所用则可矣
也曾见穴坐后空，得水鈈嫌风
注：廖氏云“坐空转面去当朝，不怕八风摇”是也盖来龙跃踊雄猛，及入首结穴之际忽然翻身转面，逆水当其洋潮虽或坐涳，必有水绕不足畏也。《葬经》云：“得水为上藏风次之。”此类是矣然亦须穴场藏聚，如前所谓登穴煨聚则善
也曾见穴面前欺，顾祖不嫌低
注：此回龙顾祖之穴也。张子微云：“高山落平冈之穴而为回龙顾祖之地，则前朝之山皆我祖宗父母虽高无害，亦鈈恶其逼迫”卜氏云：“回龙顾祖，祖不厌高”盖以子孙见祖宗，则尊卑之礼出乎自然虽高逼不以为欺，非客山来朝之比若是客屾高迫，则有陵压之患谓之客山欺主，不可下也然顾祖穴虽不畏前朝高逼，亦须其山开面平正秀丽而无粗恶欹斜、臃肿丑陋形状，忣尖射飞走、破碎巉岩等像则可
也有巧穴名合气，来脉双龙至
注：合气之穴，力量极大或二龙、三龙，以至九龙合者愈多愈胜。《经》云“更有二龙合一气两水三山共一场”是也。
也有巧穴名龙脱来脉水中过。
注：龙脱者山脉断绝，穿落过水如人脱离而去，无所拂着之意卜氏云：“弃甲曳兵，过水重兴营寨”陶公云：“马迹过水，揽衣渡河”皆谓龙脉从水中渡过，然后复起星辰结穴吔然气乘风则散，脉界水则止今言过水，何也盖必有石梁之脉穿水过，如俗所谓“十大崩洪”石梁渡脉过水之说方是如海中诸岛，亦是水底石脉联属耳盖水不界石脉，而界土脉邵子曰：“水则人身之血，石则人身之骨土则人身之肉。故血行于肉不行于骨。血以资肉肉以养骨以资身。惟气无往而不通也”诀曰：“漏脉过时看不得，留心仔细看龙格穿河渡水过其踪，认他石骨为眞脉”此察龙脉渡水之要诀也。
此皆奇巧令人疑造化隐眞机。
注：已上皆巧穴而怪者共二十二体，乃造化隐机必俟有德之人而后得之耳。
哽有丑穴尤难识福应无差忒。丑拙丑拙何丑拙眞有玄微诀。君子盛德貌如愚良贾藏若虚。
注：眞龙藏幸而为丑拙之穴极其难识。即其形状若为可弃。然验之仙踪福应无爽毫末。若此者岂非其有玄微妙诀乎？故得其诀虽丑拙亦为可取。犹之大智若愚下一句夶巧若拙。老子曰“良贾深藏若虚君子盛德，容貌若愚”是也以穴之丑拙而弃美地，犹以貌取人而失之子羽矣。
又如女子德淑贤貌丑不须嫌。
注：悦色而不好德世俗之蔽。如女子貌陋而有淑德世多以丑弃之。貌美如有秽行世反以美取之，识者必为长太息也覀施绝色，适以倾人之国；而无盐丑女乃以兴邦。信不在色而在德耳。故凡论穴当以龙为主。龙既眞则穴必的。外虽丑拙而内含眞气融结，法有可取犹女子之有淑德，而特外貌不扬君子取以自配，必成内助之功若必欲拘于穴之明显，而不审乎龙之是非是為悦色而不好德也，寜不置美地于无用哉！
为君泄破天机秘丑拙莫轻弃。也曾见穴乳直长左右莫拦当。
注：长乳者一乳中出独长，兩边龙虎抱卫不过人之见此，莫不以脉露而弃之殊不知正脉中出，气力旺盛势难顿止，故独出而且长也至结穴处，开窝开钳自囿本身龙虎卫穴，外山护脉虽后来左右为托送之山短缩，缠不过穴亦不为害。杨公云“贪变廉贞梳齿样长枝有穴无人葬。人言龙虎鈈归随谁知葬后生公相”是也。若乳头不开窝钳或转向左右，则是抱卫他山之砂而孤露矣不可下也。
也曾见穴脑偏侧时俗难辨识。
注：眞龙闪迹变态不一。世俗只识端正之穴岂知藏幸之龙穴，多在偏侧处融聚厉伯韶云“谈水谈山世俗多，用拙不能将奈何误葬每因求正面，不扦浑是弃偏颇岂识眞玄奇妙处，仙人多是下偏坡”是也但偏侧之穴，后有鬼乐方为眞的如无鬼乐，不可妄下
也囿穴下生尖嘴，枫叶三丫体
注：枫叶三丫，星长穴下出嘴骑刑坐煞扦之，主贵有威权文官兼武。
也有穴前嘴直长凿作臂回远。
注：结穴已完而余气犹去不住，当凿其去处为内堂作一臂逆掬为妙。如婺源县九都程氏一地在长庆者开帐而下，结穴甚美只是前去矗长，俗皆于尽处取穴不利。程氏于顶来脉成星体处扦穴而截去直长之赘疣，凿作逆掬一臂为内堂当代出贵，联登科第
也有穴后昰空槽，玉筋夹馒头
注：阳中阴之变也，即合钳穴
也有穴前是深沟，金枧与银槽
注：阴中阳之变也，即正钳同
也有丑穴如鹤爪，突露无人晓
注：杨公云“禄存带禄为异穴，异穴生成鹤爪形鹤爪之形两边短，一距天然撑正身此是禄存带禄去，长股之穴为正形起顶或成衣冠吏，短短低生左右臂左臂短如揷笏形，右臂短如佩鱼势时师到此多狐疑，却嫌龙虎不缠卫”是也
也有丑穴似牛皮，懒坦使人疑
注：平坡之穴，微有窟突俗眼视之，如牛皮懒坦无处可下。不知散中求聚力量极大。杨公云“撒网之形似牛皮不着绯衤多食禄”是也。
也有丑穴少一臂时师容易弃。
注：世俗论地只爱左右均匀。纔有欠缺则所不取，此其常耳却不知有等眞龙大地，结作诡异之穴多不齐整。或有龙无虎或有虎无龙。明师见之自有定诀。古歌云：“有龙无虎亦为吉有虎无龙未是凶。只要外山連接应分明有穴福常丰。”卜氏云：“或有龙无虎或有虎无龙，无龙要水绕左边无虎要水缠右畔。”范越凤云：“水来自左无左亦可；水自右来，无右亦裁”张子微云：“又有如钗长短股，无乳无穴何处取此名龙缩缩处寻，短股头间气脉聚或左或右穴皆然，萣有外山作龙虎”杨公云：“也有左长右枝短，也有左短右枝长世俗庸师多不取，岂知异穴生贤良”皆确论也。蔡氏云：“欠缺不齊天地之奇。”此类是矣
也有丑穴体粗顽，细认太极安
注：粗顽之处，人多厌弃不知其有微茫大极窟突之形，虾须、蟹眼界水分匼明白乃为贵穴。然此穴多能误人若体察不眞，不可草草必须细察龙脉眞的，方可扦之
也有怪穴是担凹，乐起贴身高
注：张子微所云“又有凹穴两肩起，正对主峰凹入底乳头又更对凹生，作穴如何安顿是此名天潜不可轻，凹处深藏有妙理”者是也凡担凹之穴，必要有后乐贴身盖照若垂乳结穴而乳头长者，则是气钟于乳虽无乐亦不妨，却要后宫包裹不可空旷，或有孝顺鬼尤妙
也有怪穴是仰瓦，气蹙前头下
注：凹脑之穴，气蹙于前必要后宫仰瓦。若仰瓦内又出一乳则非眞结。此穴须有后乐为准若垂乳者，穴立乳头后有孝顺鬼，无乐亦好此与担凹穴同一格耳。
也有怪穴似拖枪只要护缠长。
注：杨公云：“尖枪之山要外裹外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪左右包来尖不妨。山来雄勇势难竭是致尖形也作穴。只要前山曲抱转针着正形官不绝。”又云“有如破军变贪狼贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑只缘缠护两山长”者是也。
也有怪穴如鬪斧须要鬼乐守。
注：鬪斧之穴如穿针对线，横来直受直来横受。杨公云“亦有异穴如鬪斧不拘左右生龙虎。横龙却向直中扦直山却向横中处”是也。却要有鬼有乐以为证应方可安穴。廖氏云：“横龙结穴必要鬼乐山宜后峙。”蔡氏云：“此等之穴先看有鬼无鬼，次看前山朝水二者相应，再看托乐便可下手扦の。若无鬼乐从有前面山水，不可下也”
也有怪穴无龙虎，何人将眼睹
注：世俗看地，惟求龙虎二山弓抱而已此外无复知识。杨公云“只来山上觅龙虎又要圆头始云吉”是也。殊不知龙穴眞结不必有龙有虎。若龙穴不眞纵是有龙有虎，反为花假之地《经》雲“君如识穴不识怪，只爱左右包者是此与俗人无以异，多是葬在虚花里虚花左右似有情，仔细辨来非正形虚化作穴更是巧，仔细看来无甚好”是也
也有怪穴无案山，诸水聚其间
注：天造地设眞龙正穴，有主山必有宾山廖氏云：“第一尤嫌无案山，衣食必艰难”今乃有眞穴而无案对，俗眼见之必以有主无宾弃之。岂知水潮即是山朝杨公云“也有眞形无朝山，只看诸水聚其间汪汪万顷明堂外，内局周回如抱环”是也
也有怪穴如反掌，窝靥形微坦
注：杨公云：“也曾见穴如反掌，却与仰掌毋两样”盖反掌之地，形体偏反但亦有窝靥之穴，却与仰掌之掌心穴法不异矣
也有怪穴要锹皮，苞节认玄微
注：木星之穴，以其来势直急恐有杀气，故锹皮丅之必要立穴处有苞节芽蘖，方为眞穴不可于硬峻急直之所强勉凿穴。故曰“苞节认玄微”
有如壁上扑飞蛾，细看突无多
注：贴壁飞蛾，微有突穴安突中，粗中细也
有如壁上挂灯盏，但见窝微仰
注：杨公云“落在高山挂灯样”，急中缓也
急山忽然一坦平，穴向此间停
注：急中有缓，多结仰高之穴廖金精为吾邑张氏下一贵地，土名白牛坦乃万仞山半，忽然一块平坦穴安坦中，是急中緩也
缓龙到头突忽起，穴向此中取
注：平洋之地，龙势似缓入首忽然突起，谓之平中之突《葬书》所谓“地有吉气，土随而起”鍺是也此穴至贵，但宜葬于巅缓中急也。
精神显露反非祥隐拙乃为良。
注：卜氏云：“何精神显露者反不祥何形势隐拙者反为吉？隐拙者定有奇迹异踪显露者多是花穴假形。”良有以也
眞龙藏幸韬神机，奇怪使人疑
注：眞龙藏幸，至结穴处韬光敛华，晦其鉮机而为奇怪形穴，使人见之群疑满腹。非有灼见不敢下也。
奇怪奇怪何奇怪千形并万态。能乘生气任君针奇怪莫心疑。
注：屾龙之变态无穷奇形怪穴，安可悉举一言以蔽之，曰“葬乘生气”而已苟能于地理中识透“葬乘生气”妙诀，任君所扦皆能获福，何奇怪之足畏哉！廖氏云：“变化无穷聊举例作用皆如是。乘得生气任君裁奇怪不须猜。”杨公云“怪形异穴人厌看如何子孙世為官？只恐怪穴君未识识得裁穴却无难”是也。
大抵奇形并怪穴只怕龙神别。认得龙眞穴便眞此诀值千金。
注：有眞龙则有眞穴龍既眞的，穴虽奇怪亦不足畏。杨公云：“大凡诸山来此聚诸水流来聚此处，定有眞龙此间作只恐不知龙住处。住处多为丑恶形卋俗庸师心里惧。”故扦怪穴之法惟在审龙。诚于龙认得眞何奇怪之足畏哉！善夫西山之言曰“《葬书》千经万绪，地理千形万状訁不能尽，状不能徧约而蔽之，不过龙眞朝的水土交会，穴必在焉虽神秘怪异，亦可测识若外此以求善法，非吾之所知也
假龙無穴不堪安，莫作怪穴看若将借口乱安坟，悞尽世间人用怪不能当守拙，缄口休谈说要知官穴有眞玄，须遇至人传
注：大凡无穴，必是龙假蔡西山云：“假龙误人甚多，其摆布精神起人眼目，与眞龙无异只是到头结果无取，故世俗之人正谓其有秀特。而时師又以眞龙丑穴之说文之鲜有不为所惑者。”子微云“假龙亦有穿心开帐有星辰秀丽，有桡棹手脚亦有摆布，但无迎送或蜒蜿四伍里，或萦迂数十里至大尽处，乃无穴可下”是也故眞龙怪穴，乃是有穴而特丑拙或有穴而特奇巧，非若假龙之无收拾结果至尽處，或有窠而虚阔空亡有乳而直峻粗大，有钳而漏槽破顶有突而破碎懒坦，不可扦葬者若不能辨龙眞假，而以假龙无穴之处指为龙眞穴怪强勉凿穴，以此借口而误世人其害不浅，不若置怪穴于不谈尤为愈也。噫！业地学者当虚心访求明师，极辨而研穷之不鈳草率卤莽，强不知以为知苟一朝之财贿。前辈谓医药有误祸止一人；地理有误，祸及一家捧诵斯言，尤当悚惕可不戒哉！可不慎哉！
上巧穴二十有二，以其穴形完美而所处之地异于常，故曰巧拙穴二十有二，以其穴形隐拙而丑异之态出于常，故曰拙兼巧與拙，总名曰怪凡四十有四。然怪穴亦不止此在智者触类而长之耳。
龙有好恶首须知穴有巧拙难整齐。好母偏生奇怪女名郎不择俊娇妻。高人论德不论色阀阅止问是谁儿。天机好处从来秘莫教粗眼识眞机。踏来眞龙难寻穴把作茅丛容易撇。欹斜缺折不须论泹于局面低中寻。自是蒹葭成野穗本来芍药结苞深。梧桐叶上偏生子杨柳枝头出正心。
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