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日，中央电视台播出的“寻找最美乡村教师”颁奖晚会，展现了乡村教师淡泊名利、执着坚守、甘于奉献的精神品格和高尚情操。这启示我们①要树立正确的人生观和价值观　&&&&&&&&&&&&&&&&②奉献社会的目的是为了彰显自我价值　③要把人民群众的利益作为最高的价值标准　&&&&&&④价值判断与价值选择具有社会历史性
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人人们常用 “ ”赞扬那些,具有终身默默奉献精神和燃烧自己照亮别人崇高品质的人人们常用 “ ”赞扬那些,具有终身默默奉献精神和燃烧自己照亮别人崇高品质的老师们?
米饭wan12547
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春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干
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扫描下载二维码正确看待得失勇于牺牲奉献；正确看待得失，勇于牺牲奉献，是军人道德素质的精华；一、认清军人价值，确立人生坐标；军人的价值在于奉献，这是由我军性质和宗旨决定的；1、牺牲奉献是革命军人的传统美德；2、牺牲奉献是我军宗旨的集中体现；的价值观必须是全心全意为人民服务的价值观，决定了；二、坚持辩证思考，平衡得失心态；马克思曾经说过：“人们奋斗所争取的一切，都同他们；首先
正确看待得失 勇于牺牲奉献
正确看待得失，勇于牺牲奉献，是军人道德素质的精华，也是革命军人的光荣所在。在我军成长壮大的历史进程中，千千万万革命军人无私奉献自己的一切，创造了一座座彪炳千古的丰碑。随着市场经济的深入发展，物质利益对人们思想行为的驱动作用明显增大，给部队官兵的人生价值观带来很大的冲击。在这种情况下，军人要完成特殊的历史使命，确保政治上、思想上“不变质”，就必须继承和发扬我军无私奉献的优良传统，树立起正确的得失观。
一、认清军人价值，确立人生坐标
军人的价值在于奉献，这是由我军性质和宗旨决定的。在新的形势下，少数同志受消极、腐朽思想和不良风气的影响，产生了“军人掉价”、“当兵吃亏”等错误心理，人生追求出现了偏差，讲意识的思想发生了动摇，因此，正确认识新时期军人的价值就显得尤为重要。
1、牺牲奉献是革命军人的传统美德。军人牺牲奉献的光荣传统，首先表现为舍生忘死，英勇献身的精神。军中有一句名言：“怕死不当兵，当兵不怕死。”军人职业是一种舍家报国的职业，是一种比其它职业更具有牺牲性的职业。革命战争时期，无数先烈为保卫祖国的大好河山、建立新中国献出了宝贵的生命，如慷慨就义的方志敏、孤身斗敌的杨靖宇、舍身炸碉堡的董存瑞、飞身堵枪眼的黄继光等，他们用英雄的壮举谱写了一曲曲催人泪下、为民奉献的赞歌。据有关部门统计，在新民主义革命时期，全国有名可查的烈士就有390万人，其中牺牲在战场上的，从北伐战争到抗日战争十年间就有76万人，牺牲在刑场上的，仅蒋介石发动“四?一二”反革命政变后的五年间，就有100多万人。和平建设时期，为维护祖国的和平安宁，保卫人民的生命财产安全，全军将士随时准备着流血牺牲，涌现出了舍己救人的张华、勇斗歹徒的徐洪刚、抗洪勇士高建成和李向群等一大批英雄人物，他们用自己的实际行动对革命军人的牺牲奉献精神做出了最好的诠释。革命先辈李大钊曾高度赞扬了这种牺牲精神：“人生的目的，在于发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川，强壮的音乐多是悲凉的韵调，高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”军人牺牲奉献的传统美德，还表现为在平常工作中不计得失、爱岗敬业。人们常说，军人是艰苦的代名词。军人的奉献不仅表现在战场上的流血牺牲、刑场上的慷慨就义、关键时刻的挺身而出，它更多、更普遍地表现在平凡工作中的默默无闻，牺牲奉献。常言说：细微之处见精神。在平常的工作中，军人不能离开自己的岗位去谋求“先富”，不能懈怠肩负的职责而沉迷于个人的出路，不能象普通公民那样可以自由安排业余生活。这种为了祖国的和平安宁，不求索取、不计报酬、不谋名利、甘愿做无名英雄的品格，同样是军人奉献精神的最好体现。张思德、雷锋、朱伯儒、李润虎就是其中突出的代表。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们可以自豪地说，离开了军人的奉献，就不可能有中国革命的胜利，就不可能有和平稳定的大好形势，共和国的每一个脚步，都伴随着军人的足迹，每一项辉煌成就，都凝结着军人的汗水，闪烁着军人奉献精神的火花。
2、牺牲奉献是我军宗旨的集中体现。全心全意为人民服务是军人牺牲奉献精神的核心。江泽民主席在谈到青年要实现自身价值与服务祖国人民的统一时指出：“个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身的价值得到充分体现。”全心全意为人民服务的唯一宗旨，决定了军人
的价值观必须是全心全意为人民服务的价值观，决定了军人必须在实践全心全意为人民服务的过程中实现自身价值，决定了军人人生价值的实现必然是一个牺牲奉献的过程。只有认识到这一点，我们才会明确为谁当兵，为谁打仗，为谁牺牲，为谁流血，才能做到真正服务于人民，并得到人民的支持，筑成牢不可破的钢铁长城。张思德同志时时处处以革命利益、人民利益和党的利益为重，把自己生命的分分秒秒都献给了革命事业，成为全心全意为人民服务的典范，在他牺牲后，毛泽东主席亲自参加了他的追悼会，并作了《为人民服务》的著名演讲。改革开放时期，我军广大官兵在完成戍边、执勤和训练等任务的同时，总是千方百计以各种方式来支持国家经济建设，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。特别是当人民群众遇到各种自然灾害时，总是毫不犹豫地担负起抢险救灾等急难险重任务，为保卫人民群众的生命财产安全作出了巨大贡献。1998年长江流域发生特大洪涝灾害，我军几十万抗洪勇士用血肉之躯，筑起了坚不可摧的防洪大堤，保卫了人民的生命财产安全。让全国人民再一次感受到了人民军队的奉献精神，真正体会到了“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”的深刻内涵。3、牺牲奉献是特战队员的优良品质。作为北京军区唯一一支应急反恐作战部队，我们直接担负着保卫党中央、中央军委，保卫首都北京的神圣使命，保卫的是祖国的心脏，守护的是党和军队的中枢神经。这就要求我们不仅要有过硬的军事技能和熟练的业务知识，而且要勇往直前、不怕牺牲的革命英雄主义精神。在长期的革命斗争中，我们特种部队的全体官兵不畏艰难险阻，不怕流血牺牲，前赴后继，顽强战斗。节日里，我们的战士坚守在自己岗位上，确保一旦有紧急情况发生能以最快的速度赶到，把情况消灭在萌芽阶段。虽然我们生活在北京，却不知道北京到底有多大；虽然我们工作在首都，却不知道首都到底有多美。多年来，我们自觉以英模人物为榜样，把保卫首都和人民生命财产安全作为自己的神圣使命，忠心耿耿，恪尽职守，任劳任怨，坚忍不拔的履行自身职责，一丝不苟地战斗在自己的岗位上。我们用自己的满腔热血和壮丽青春，保卫了党中央、中央军委的安全，确保了首都的社会稳定，同样也为党和人民做出了重要贡献。所以，我们的牺牲奉献是崇高的、光荣的。
二、坚持辩证思考，平衡得失心态
马克思曾经说过：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”因此，追求个人的物质利益本无可厚非，但是，那种只讲索取不讲付出，只讲回报不讲贡献的思想是不对的。有的同志认为来到部队学不了技术、入不了党、挣不了钱，成天站岗执勤，失去的多，得到的少。要消除这种片面认识和失衡心理，需要我们用辩证的观点来看待得失。
首先要正确处理个人与整体的关系，着眼全局看得失。这里讲的整体和全局，是指国家、人民和军队这个大局。有的同志埋怨部队津贴少、待遇低、条件差，个人的愿望难以实现，这实质上是自私自利思想的表现。要知道，当前我们国家还不很富裕，人民整体生活水平不是很高，军队各项建设还不完善，在这种情况下，如果我们一味强调个人得失，提出过高的希望和要求，都是不现实的。要正确对待得失，就要正确认识和处理个人利益同国家利益、人民利益的关系。一是要认识到国家和人民的利益是最高利益。社会主义物质利益原则，承认个人利益。但是，国家、集体和个人利益三者之间的关系，并不是并列、同等的关系，而是有高低、主次、先后之分的。国家利益是最高利益，是第一位的，集体利益是第二位的，个人利益是第三位的，三者不能等同，更不能颠倒。二是要认识到个人利益要在国家、集体利益的发展中得到实现。改革开放和社会主义现代化建设，代表着国家和人民的最大利益。每个人要在国家的发展之中，社会的进步之中，去实现个人利益。“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。”如果失去了国家和人民的利益，个人利益也就失去了基础。三是要认识到个人利益要无条件服从国家和人民的利益。当个人利益与国家和集体利益发生矛盾时，要无条件地
以个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，暂时利益服从长远利益，即以小局服从大局，小道理服从大道理。法国著名思想家蒙田说过：“私人利益必须服从公共利益，这是唯一的真理。”作为战士，最起码要把自己置于连队整体建设之中，听从指挥，服从安排，不提无理要求，不做有损集体利益之事。也就是说，军人要有吃亏精神、奉献精神和牺牲精神，为了国家和人民的利益舍得自己的利益，直至献出自己的生命。
其次，要正确处理眼前与长远的关系，立足发展看得失。“塞翁失马，焉知非福？”这是千百年来经过无数事实证明了的道理。从发展的观点来看，眼前的“得”很有可能成为将来的“失”，眼前的“失”也可能转化为将来的“得”，得和失是相互依存的。“不为浮云遮望眼”，这句话也告诫我们，不要看到眼前失去了一些挣钱、学技术、谈情说爱的机会，就认为当兵吃亏了。我们更应该看到，当今世界是一个全面竞争的时代，随着我们国家加入世界贸易组织，市场经济体制将更加完善，竞争机制已经形成，我们要想在这场竞争中站稳脚跟，少摔跟头，最紧要的不是眼前我们拥有多少财产，懂得多少技术，而是要看自己的综合素质怎么样。我想，这种素质主要包括紧跟时代的思想观念、顽强拼搏的工作作风、遵纪守法的纪律意识、永不服输的坚强毅志、勇于创新的开拓精神等。有的同志认为自己文化底子薄，又没有什么技术，很难在竞争中有所作为，这是片面的认识。文化低可以随时弥补，不懂技术可以再学习，而一个人的坚强意志和良好的精神品质的形成需要在特殊环境中长期磨炼。军人的特殊经历，正是我们取得这些素质的重要途径。只要我们安心部队生活，自觉摔打自己，就会为今后事业的成功打下坚实的基础。有人曾对收录在《外国历史名人传》中的432人进行过统计，其中有过从军经历的共214人，几乎占了50%；而收录在《中国历史名人小传》中的杰出人物，曾从过军的就更多了。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家以及一大批领导干部，都曾统领过千军万马。我们身边的不少战友，退伍回家后，在改革开放的大潮中，成为叱咤风云的企业家、发家致富的带头人。这些都无不说明了当兵失去的只是眼前的局部利益，得到的将是终身财富。“风物长宜放眼量”，我们应该看得远一些，想得开一点，如果只盯着眼前的利益斤斤计较，不立足长远的利益未雨绸缪，就会得不偿失。俗话说“占小便宜吃大亏”就是这个道理。
第三，要正确处理表象与实质的关系，抓住根本看得失。有的战士看到身边的战友一批一批来队，又一批一批退伍，来时怎么样，回家时还是老样子，考学、提干的只是个别，学技术、转士官的也只是少数；有的认为警卫部队管理紧张，要求严格，自由活动时间少，学习的机会不多，当兵是空耗青春，得不偿失。产生这种心理的同志，是因为他们只是从表面看问题，没有从实质上看待得失。作为军人，根本的得失不在于获得多少荣誉，挣了多少工资，学了什么技术，而在于经过军营的锤炼，我们的目标是否远大、思想是否成熟、观念是否更新、品德是否高尚、作风是否顽强、眼界是否开阔等，因为过硬的政治、思想、道德、纪律、作风和心理等方面的素质，是成就事业的基础。一位农民企业家在给老部队的一封信中写道：“是艰苦的环境，紧张的生活，磨砺了我的意志，锤炼了我的性格；是严格的训练，系统的教育，开阔了我的视野，增长了我的才干；是同志间的深情，净化了我的心灵，升华了我的精神世界。可以说，当兵是我人生的转折点。”由此可以看到，对军人来说，不在于得到了什么实惠，比如入没入党，当没当骨干，学没学技术等，而在于得到了什么锻炼。在军营失去的只是有形的表面的东西，得到的是事业成功的基础，是潜在的无形的综合素质。
三、主动接受考验，自觉牺牲奉献
能否正确对待利益关系上的得失，是对我们是否具有牺牲奉献精神的具体考验，从我们
担负的任务性质和现阶段部队出现的新情况来看，这种考验主要包括三个方面。
1、经得起名利诱惑的考验，视党的事业重于山。首先就要正确看待名利地位。对于名利，邹韬奋同志作过精辟的论述：“一个人光溜溜的来到这个世界，最后又光溜溜的离开这个世界，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得到他工作的裨益，是人生最愉快的事情。”这段论述也生动地说明了人生的价值并不在于名利地位的高低，而在于为社会做出了多大贡献。雷锋不是官，但他“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”，得到了亿万人民的敬仰和爱戴；焦裕禄也仅仅是一名县级干部，但他“心里时刻装着人民，唯独没有自己”的高尚品格和光辉形象，却永远留在了人民心中。而有些人，他们既有“名”，又有“利”，但由于他们的利益观发生了扭曲和蜕变，最终被从官位上拉下来，送上了人民的审判台，钉在了历史的耻辱柱上。我们强调正确看待名利地位，就是要从根本上解决当兵干什么、工作图什么、奋斗为什么的问题，具体来说就是要正确对待“入党考学转士官，立功受奖当骨干”等问题。“淡泊以明志，宁静以致远”，作为特战队员，应该把名利看得淡一些，考虑事业多一些，把主要精力和心思用在工作上，踏踏实实干工作。其次，要经得住名利的诱惑。的确，好的名位能提高人的知名度，满足个人的虚荣心；较多的物质利益，能满足个人的生活需求，得到更多的物质精神享受。因此，有的同志经不住名利的诱惑，把获得名利作为干工作的唯一目的，甚至为获取名利采取不正当手段。如：干表面工作，耍小聪明，领导在猛干多干，领导不在不干少干；说假话谎话，隐藏自己的真实思想，掩盖自己的缺点错误；搞不正之风，请客送礼，拍领导“马屁”；做违法事情，见利忘义，小偷小摸，贪占公家便宜等。有的看到同一年入伍的战士当了班长、入了党、受了奖励，就心情急躁，失去信心，或者乱议论，乱告状。这些做法都是十分错误的，也是十分危险的。古人云：“所欲既多，所损亦大”。某部战士芦文明，为了一己私欲而故意杀人，并偷走现金和其它贵重物品，被判处死刑。还有的战士为达到个人目的，冒充领导打电话为自己调动说情，利用工作之便携款外逃等等，这些战士最后都人财两空，身败名裂。事实证明，搞歪门邪道，投机钻营是行不通的，只有堂堂正正做人，踏踏实实干事，不图不实之名，不取不义之财，真正在工作中出成绩，在工作中求进步，才能有出路。
2、经得起困难和挫折的考验，正确处理“小家”与“大家”的关系。俗话说：“家家有本难念的经”。随着利益关系的调整，军人家庭出现了许多新的矛盾和困难，如家属下岗增多、就业安置困难等。加之亲人生病无人料理、家庭涉法问题增多，有时还可能遇到一些意想不到的家庭变故等等，处理好这些矛盾和困难，是正确对待得失的一个重要方面。正确处理个人和家庭困难，首先要树立事业第一的思想。家庭和事业的矛盾是客观现实。军人也是血肉之躯，想家、爱家、顾家是人之常情。但家庭生活绝不是人生幸福生活的全部内容，在人的一生中，事业是永恒的第一主题。如果只为家庭活着，就是只为一己私利而活着。奥斯特洛夫斯基曾这样说过：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”一个人一旦过分思亲恋家，沉醉于儿女情长之中，就会消磨追求事业的斗志，使精神日益颓废。应该明确，事业和家庭关系是一种主从关系，家庭服从事业。爱国将领冯玉祥有一首诗写道：“鸟爱巢，不爱树，树一倒，无处住。”生动形象地道出了爱国与爱家的关系。其次还要树立“舍小家顾大家”的思想。家庭困难是一种客观存在，但如何对待它，反映了一个人的思想境界和精神风貌。作为警卫战士，在对待家庭困难这个问题上，应该顾大局、讲奉献，舍小家、顾大家。我们不能因为家庭有一点小困难就想探亲休假，更不能夸大家庭困难向组织和领导提不合理要求，应该把站立点定得高一些，不能围着个人小家庭打圈圈。“一家不圆万家圆”，我们舍家别亲，是为了祖国的安全、首长的安全和首都的稳定，这种牺牲奉献是值得的，是光荣的。困难面前见精神，多想想我军的宗旨，多想想肩
负的职责，就能自觉摆正“小家”与“大家”的位置，处理好家庭困难与安心服役的关系。
3、经得起艰苦环境的考验，始终保持良好的精神状态。“自古英才多磨难”。军旅生活与艰苦相伴，对军人来说，吃苦耐劳、不畏艰苦是必须具备的意志品格。我们的前辈在炮火纷飞的年代，吃草根、啃树皮，爬雪山、过草地，在“大地为床天作被”的艰苦环境中磨炼出了顽强的意志。然而在今天，我们有少数战士在家时受父母娇惯，没干过体力活，未做过家务事，到部队吃不了苦受不了累，干不得脏活、重活，不愿从事高强度训练，不愿到偏远的执勤点，不愿到农场菜地，不愿到任务重、责任大、管理严的单位去，在苦与累面前畏缩不前。然而，要创造美好的人生，没有坚强的意志，没有百折不挠的精神，不经过艰苦环境的磨炼是不行的。刘禹锡有一句名诗：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”刘少奇同志也讲过：“年轻人要勇敢地走自己的路，许许多多的革命前辈就是在无数的坎坷中锻炼出来的。”这都告诉我们，只有意志坚强的人，才能经得起人生路上的风风雨雨，才能不被艰难困苦所压倒。而坚忍不拔的意志不是先天就有的，也不是在轻松舒适的环境里培养出来的，而是在艰难困苦中磨练和锻造的。多年来，广大的特战队员顶风雨、斗严寒、战酷暑，自觉在艰苦的环境中磨炼自己的意志，保持了良好的精神状态。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只要我们保持高昂的斗志和旺盛的精力，埋头苦干，艰苦奋斗，就一定能在军营里百炼成钢，建功立业。正如中国那句古话：艰难困苦，玉汝于成。
三亿文库包含各类专业文献、中学教育、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、行业资料、外语学习资料、专业论文、19正确看待得失 勇于牺牲奉献等内容。　
　职工作,以极大的热情参与争先创优活 动,必须加强党性修 养,正确认识理解得失...无私奉献、 为了崇高理想而敢于牺牲的精神,对当今的市场经济社会有 着重要的借鉴... 　二要正确看待市场经济条件下军人的苦乐得失, 甘于牺牲为国奉献。 三要正确看待...他 们这种勇于牺牲的胸襟、甘于奉献的情怀,正是武警 官兵报效祖国、牺牲奉献的... 　正确认识人与自然 和环境的依赖关系,使企业与社会、自然共生共荣,实现可持续发展...民族、国家不计个人得失,勇于奉献和勇于牺牲,就是 以民族精神为主导的企业精神... 　正确对待走留_党团工作_应用文书。正确对待走留我们所有同志,走过几年军旅生涯后...望,意味着军人要付出更多的牺牲,在祖国和人民需要的时候,不 计得失, 勇于奉献... 　7、得失寻常事,天理不可违。你越是不计得失,勇于牺牲,乐于奉献,往往社会越是...一味以提高的期望值来对待人生, 会产生许多烦恼和痛苦, 其实生活是一种感觉, ... 　为了崇高理想而敢于牺牲的精 神,对当今的市场经济社会有着重要的借鉴意义,对于弘扬...我们要看轻 成败得失与个人利益,树立奉献观念,团结友爱,相互帮助,相互支持, 做... 　相联系 我军的神圣使命,要求军人在祖国 和人民需要的时候,不计得失,勇于奉献。...正确对待改革中的利益关系调 整,继续发扬牺牲奉献精神,革命军人的人生价值才能在... 　正确对待得与失 在奉献中实现军人价值默认分类
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主题班会前言高尚的品格，是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、诚实地第一次自我曝光，且不作任何表白.高尚的品格，是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不凄凉，矢志不移荣辱不惊的境界；高尚的品格应是心中涌动的追求，而不应是演说中的自白；高尚的品格可以是写出来的座右铭，而不可以是自我推销的广告词。何谓有高尚品格的人个人生命中持久不变的特殊气质，无论在什么情境下，这种特质都会决定他的反应模式。高尚的品格是使人在任何场合都按最高的行为标准做正确事的内在动机，贫富,种族,宗教,教育,性别和个性。品格源自内心，因此，高尚的品格能够最精确地预测一个人的行为。一个品格高尚的人，不管在何时何地都能做到尊老爱幼，先人后已；他们能见义勇为，拾金不昧；他们敢于和坏人坏事作斗争，不贪图小利，无私奉献等等。人生的宝贵财富——品格高尚高尚的品格有很多，如厚道、宽容、无私奉献、舍己为人、助人为乐、见义勇为、爱国等等！我们中华民族传统美德的基本内涵——“十德”指的是哪些品格呢？仁、义、礼、智、信忠、孝、节、勇、和我国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。仁人、爱人、仁爱、仁慈。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？这是对“我为人人，人人为我。”的简写。仁孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。孔子《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。己所不欲，勿施于人---孔子大义、正义、公平、公正、公道。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。有“义”，使友情友善纯久。心中有“义”，朋友就不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。义关羽（162?-220），生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。关羽的一生，最重情义，誓言。自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，。他是我国「义」的典型。重情重义---关羽明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。礼孔融(153～208年)，东汉文学家，鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是孔子的二十世孙。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。……融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。四岁让梨---孔融就是智者，有明智、智慧、机智、聪明之意。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。智诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。出生在山东沂南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。智慧的化身--诸葛亮诚信、信任。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交往规则，讲诚信的人才能交到真朋友，没有诚信的人就没有人愿意与之交往。信宋濂（），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。宋濂小时侯喜欢读书,但是家里很穷,也没钱买书,只好向人家借,每次借书,他都讲好期限,按时归还,从不违约,人们都乐意把书借给他。一次,他借到一本书，越读越爱不释手,便决定把它抄下来.可是还书的期限快到了.他只好连夜抄书.诚实守信---宋濂时值隆冬腊月,滴水成冰.他母亲说:”孩子,都半夜了，那么寒冷,天亮了再抄吧.人家又不是等着看这书.”宋濂说:”不管人家等不等这本书看,到期限就要还,这是个信用问题,也是尊重别人的表现.如果说话做事不讲信用,失信于人,怎么可能得到别人的尊重.”　忠诚、忠良、忠恕。所谓忠，就
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