孙权劝学原文、翻译及赏析_司马光 撰文言文_古诗文网
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朝代：宋代
作者：司马光 撰
　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
　　及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文　　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候
通假字孤岂欲卿治经为博士邪！邪：通“耶”，语气词。表反问语气。卿今当涂掌事。当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。词类活用1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。一词多义以：蒙辞以军中多务。（介词，用）自以为大有所益。（认为）当：但当涉猎。（应当）当涂
（1）我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。（2）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。（3）要善于听取他人好的建议或意见并去做。（4）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。（5）不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。（6）劝人要讲究策略。（7）不
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。该文以对话为主，其他内容
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朝代：宋代
作者：司马光 撰
　　初，权谓吕蒙曰：&卿今当涂掌事，不可不学！&蒙辞以军中多务。权曰：&孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。&蒙乃始就学。
　　及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：&卿今者才略，非复吴下阿蒙！&蒙曰：&士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！&肃遂拜蒙母，结友而别。
参考翻译（www.shuzhai.org） 更新时间 ：
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。[5]
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。[6]
3、谓&&曰：谓，告诉；连用表示&对&&说&。[5]
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。[2]
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。[5]
6、今：当今。[5]
7、当涂：当道，当权。[5]
8、掌事：掌管政事。[5]
9、辞：推托。[5]
10、以：介词，用。[5]
11、务：事务。[5]
12、孤：古时王侯的自称。[5]
13、岂：难道。[5]
14、治经：研究儒家经典。治，研究。&经&指《》《》《》《》《春秋》等书。[5]
15、博士：当时专掌经学传授的学官。[5]
16、邪（y&）：通&耶&，语气词，表示反问或疑问的语气。[5]
17、但：只，仅。[5]
18、当：应当。[5]
19、涉猎：粗略地。[5]
20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。[5]
21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。[5]
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。[5]
23、孰若：与&&相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。[5]
24、益：好处。[5]
25、乃：于是，就。[5]
26、始：开始。[5]
27、就学：指从事学习。就，单独为 从事。[5]
28、及：到了&&的时候。[5]
29、过：到。[5]
30、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。
31、论议：讨论议事。[5]
32、大：非常，十分。[5]
33、惊：惊奇。[5]
34、者：用在时间词后面，不译。[5]
35、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。[5]
36、非复：不再是。复：再，又。[5]
37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加&阿&，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。[5]
38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指&几&。士，读书人。[5]
39、即：就。[5]
40、更（gēng）：重新。[5]
41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。[7]
42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。[5]
43、何：为什么。[5]
44、见事：认清事物。见，认清，识别。[5]
45、乎：啊。表感叹或反问语气。[5]
46、遂：于是，就。[5]
47、拜：拜见。[5]
48、别：离开。[5]
当初，孙权对吕蒙说：&你现在当权管事，不可以不学习！&吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：&我难道想要你研究儒家经典，当专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地浏览，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。&吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论文，鲁肃十分吃惊地说：&以你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！&吕蒙说：&志士分别几天，就擦亮眼睛重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？&于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
参考赏析(www.shuzhai.org/gushi/)
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。&孙权劝学&的故事就发生了。
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的采，是一篇成功的改写之作。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以&蒙乃始就学&一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句&与蒙论议&来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出&士别三日，即更刮目相待&的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。[11]
该文写的是吕蒙在孙权劝说下&乃始就学&。孙权劝学，先向吕蒙指出&学&的必要性，即因其&当涂掌事&的重要身份而&不可不学&；继而现身说法，指出&学&的可能性。使吕蒙无可推辞、&乃始就学&。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。&卿今者才略，非复吴下阿蒙&，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因&学&而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。&士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？&是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之&结友&的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。[12]
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：&卿今者才略，非复吴下阿蒙!&吕蒙也仅说了一句话：&士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!&话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的&吴下阿蒙&又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了&变&的结论，而吕蒙之&变&的核心正是&才略&的猛增。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
该文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神,富于情味.仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙&就学&的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
该文记事简练，全文只写了孙权劝学和鲁肃&与蒙论议&两个片断，通篇主要记录了人物的几次对白，却生动刻画出三个人物的性格特征。
在此文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙&就学&的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处.
一、学习是一个人获取能力，提升素质的途经。一位伟人说过：&人与人之间的差距是学习形成的&。吕蒙等人的变化就是最好的佐证。人非生而知之，人的知识和能力不是与生俱来的，而是靠后天的学习得来的。学习包括向书本学、向他人学、向实践学。&勤能补拙是良训，一份辛劳一分才&。自古及今，有所作为者，无一不是酷爱学习之人。非学无以广才，不学就不能与时俱进，就会成为时代的落伍者，甚至有被时代淘汰的危险；
二、学习要有一种锲而不舍的钉子精神，要忍得住孤独，耐得住寂寞。钉子精神就是&挤劲&和&钻劲&。孙权、曹操等人都日理万机，但他们却耽于书卷，忙中偷闲，苦学不辍。现今生活丰富多彩，诱惑很多，如果忍不住孤独，耐不住寂寞，就很难静下心来系统地学习一些知识，也就很难做到学有所成；
三、学习贵在理论与实际相结合，做到学以致用。学习的根本目的在于运用，在于推动工作，运用是学习的出发点和落脚点。要带动周围的人一起学习，并且不要以同一种眼光看待他人，要以发展的眼光看待人和事物。文章最后还说明了在生活中应该礼貌待人，要多多结交朋友。
司马光（），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。[1]& 北宋政治家、史学家、文学家。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷。英宗命设局续修。神宗时赐书名《》。王安石行新政，他竭力反对，与王安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任左仆射、兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。著有《司马文正公集》《稽古录》《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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