中西方文化交融的例子,只要几个就好.
中西方、文化、差异有一则趣谈：一所国际公寓闹火灾,里面住有犹太人、法国人、美国人和中国人.犹太人急急忙忙先搬出的是他的保险箱,法国人先拖出的是他的情人,美国人则先抱出他的妻子,而中国人则先背出的是他的老母.这一趣谈反映了一个事实：不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范和情感趣向.文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富、精神财富和相应的创造才能的总和.文化包括物质文化与精神文化,物质文化是指文化中看得见、摸得着的那部分,因此也称之为硬文化.相对来说,精神文化就是软文化,而软文化则是文化的深层结构.中西方硬文化的差异一目了然,但处于深层结构的软文化的差异则须进一步辩证分析.中西方软文化的不同决定硬文化的差异,而中西方文化的差异也正在于此——即作为文化的深层结构的软文化的差异.
一、中西方启蒙教育的认知方式不同东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维、认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征,而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展.第一、
西方重唯理、思辩,中方重经验、直觉希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源、主客体关系、事物如何发展变化等.虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征.而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征.中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会、豁然贯通而提出的概念的.这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品、一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏.第二、
西方的细节分析与中方的整体综合西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长.如：在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓、辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体.西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己.又如：在时间、地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年、月、日从大到小依次为序,地址则是按省、市、县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系.可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占突出地位,而这种整体综合观在考察事物时,通常忽略细节和成分分析,往往提供的是关于对象模糊整体的图景.二、中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”.人与人的关系是中国文化关心的核心问题,人们立足于现实人生,所以-伦理学相当发达.而西方文化较多关注的是自然,人与自然的关系是古希腊注重的中心问题,由此衍生出理智和科技.中国的哲学无论儒、道、佛学都是一种人生哲学.儒学求作为,道学求长生,佛学求悟觉.儒学以孔子思想为正宗,孔子思想的核心是“仁”.何者为“仁”?孔子曰：“仁者爱人!”可见是怎样做人的学问,兴趣在阐发君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系,修身养性的目的即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下.纯科学的研究及所有的自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣.中国文化在人与自然的关系上也有着自己的执著.中国文化的一个重要特征就是“天人合一”,把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人与自然共呼吸的和谐状态.中国文化的根深植于大地之中,中国文化自始即重农,“四民之中,士之下即为农”、“民以食为天”即缘由于此.道家思想更是要人们对人生留恋和在大自然中寻求到生命慰籍的杰作.西方古代科学寓于对自然的探索之中,因此西方很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为天人处于对立的斗争状态,因而产生了与中国文化不同的对自然的态度,即人应征服、控制自然,强调人与自然的对立,把自然看成敌对力量.荷马史诗纯以海外遇险、征服自然为题材,他们的游戏都是在大自然的风浪中锻炼成长的人物.西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了“优胜劣汰”的规律.三、
中西方价值观与人生追求的不同中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面.第一、中西方人生价值取向不同儒家给中国人提供的价值观念,在封建专制制度的支持下,逐步转变为一种根深蒂固的人生信念.作为2000余年来的中国文化的一根精神支柱的这种人生信念,认为人生的价值就是在现世的作为之中,一个人在社会越有作为,他的生命就越有意义的积极入世思想.在专制社会中权力就是一切,因此,人的作为最大者莫过于实现从政的抱负.齐家治国平天下的宏伟理想统治着千百万中国文人碌碌无为的一生.受这种一元化的人生价值的影响,多数人不愿问津自然科学,致使科学被困于萌芽状态.另外,人的智慧才能都集中到了-权术上,创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的-、文化模式.在这种特殊的模式中,产生了中国独有的历史现象：当官不成,求当圣人；报国不得则退做隐士,或吟诗饮酒自得风浪,于是道教、佛教随之兴起,贪生的自去修道,厌世的不妨念佛.而西方文化中人生价值呈多元化.从政也是人生价值的实现,经商也被认为相当有价值.西方人眼中最好的职业莫过于律师、医生.第二、西方的个人本位和中方的家族本位近代西方人文主义是在神学背景上产生的,原罪观念在西方根深蒂固.因此,西方人的道德指向是个人向自己负责,通过个人奋斗向上帝赎罪,由此引申出一条基督教义,即“上帝面前人人平等”.当上帝被否定了时西方又产生了社会原子观念：个人就是原子,不依靠任何人而存在,个人权利任何人不得侵略,信奉个人本位,自我中心.这种个人本位的思想影响了生活的各个方面,亲人间界线划分明确,老少聚餐,各自付款,对孩子也非常尊重,进孩子房间首先要问：“我能进来吗?”强调以子女脱离父母独立生活奋斗为荣,乐于谈论个人一得之见.而中国以家族为本位.家在中国人心目中是生活的宇宙,是一个生活的港湾,具有至高无上的凝结力.脱离家便是“游子”,强调“父母在,不远游”.家庭中有长幼关系、夫妻关系,要各安其分,各尽义务,即“尽伦”!孟子认为：圣人是“人伦之民”,伦的核心是“绝对服从”,幼服长,妻服夫.使家变得如此重要的原因之一就是“孝”,“百善孝为先”,“孝道”是中国的国本、国粹,中国自古就有孝的文化,有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义,但由于过分强调,终成了一种过分的家族意识,而忽略了个人自由的发展,“存天理,灭人欲”,以个人向群体负责为人生宗旨.第三、西方讲功利、时效,中方讲伦理、道德西方文化由于自然科学的发展,因此比较重功利和实效,善于算经济帐.例如：在一个大公司,如果每人节约几秒,加起来可节约几个人的时间,可少雇几个职员,减少多少开支.又如：一个人在写字,圆珠笔的笔尖向外放还是向内放比较节约拿笔写字的时间,怎么放的状态最有效等.中国文化由于长期处于封建的农业社会,自然科学不发达,着重于人伦关系的调节.礼义规范高于一切,“义”、“利”之辩的结果使价值观念产生偏差,提倡人为了符合某种礼义规范应该牺牲自己的利益,“重义轻利”被视为高风亮节、品格高尚.更有甚者,到了“文革”期间,“只要社会主义的草,不要资本主义的苗”,只算-帐,不算经济帐,对外中国只考虑-影响,不顾及经济效益.
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初三上册历史《交流与文化传播》试题及答案
学习啦【历史学习方法】 编辑：朝燕
　　在期末的时候，对于在期末要怎样做练习呢?还很困惑的话，那不妨和学习啦小编一起来做份初三上册历史《交流与传播》试题，希望对各位有帮助!
　　初三上册历史《交流与文化传播》试题
　　一、选择题(将正确选项的英文字母代号填在题后的括号内)
　　1、意大利人马可&波罗来到中国时，中国正是( )
　　A、北宋时期 B、南宋时期 C、元朝时期 D、明朝时期
　　2、下面哪项不是《马可&波罗行记》流传后，产生的作用( )
　　A、游记内容宏富，妙趣横生 B、促进了东交流
　　C、开阔了欧洲人的视野 D、对开辟新航路的航海家有所启示
　　3、中国的造纸术正式外传是在
　　A、公元7世纪以前 B、公元751年怛(da)逻斯之战后
　　C、东汉时期 D、北宋初年
　　4、欧洲人自己开始制造火药武器并用于实战是在( )
　　A、1241年，蒙古铁骑攻入东欧腹地后
　　B、公元7---8世纪，造纸术传入欧洲后
　　C、1258年，蒙古军围攻阿拉伯的巴格达以后
　　D、公元14世纪上半期
　　二、填空题
　　5、13世纪晚期，意大利人_____________经过长途跋涉来到中国。
　　6、被誉为&世界奇观之书&的是《_________________》。
　　7、中国的火药和火器技术向外传播，始于_________。
　　8、指南针用于海上导航，始于中国__________时期。
　　9、生活中常用的阿拉伯数字，最早是由古代________人发明的。
　　三、填图析图：
　　10、右图的人物是 、
　　他的著作是
　　四、问答题
　　11、中国四大发明对世界产生了什么重大的影响?
　　【拓展提高】
　　11、马可波罗在东西方文明的交融中与前面介绍的那些活动比，有什么不同呢?
　　【史林采风】
　　马可&波罗
　　约年，出生于意大利著名的商业城市威尼斯，他的父亲和叔叔都是当地有地位的富商，长期在近东一带经商，年间，因担心君士坦丁堡政局有变，前往东方，到过蒙古帝国的夏都上都(今中国内蒙古自治区多伦县西北)，1269年回到威尼斯。1271年，17岁的马可&波罗同他的父亲、叔父三人，离开了威尼斯。他们穿过西亚和中亚，到达元朝朝廷。他们受到了元世祖的接待，马可&波罗为元朝政府服务17年。1295年，马可&波罗回到威尼斯，以后在一次对热亚那的战争中被俘，他在狱中口述了东方见闻，他的口述由一个叫做罗思蒂谦的人记录下来，成为《马可&波罗行纪》。在书中，他描绘了中国的富庶景象和繁荣的城市、众多的人口。他在书中称元朝大汗的禁卫军为男爵，共1.2万人。他说，大汗每年&颁赐此1.2万男爵袍服各13次。每次袍色各异&&由此共为13色。此种袍服上缀宝石珍珠及其他贵重物品，每年并以金带与袍服共赐此1.2万男爵，金带甚丽，价值亦巨，每年亦赐13次&&君主亦有袍服13袭，颜色与诸男爵之袍服同。唯较为富丽， 而其价值未可以数计也。&他还叙述了东南亚和南亚各国的宫殿和佛塔，特别说到那里富有黄金、珠宝。马可&波罗的叙述中有些荒诞的地方， 例如说日本&据有黄金，其数无限&&君主有一大宫，其顶皆用精金为之&&宫廷房室地铺金砖，以代石板，一切窗栊亦用精金，由是此宫之富无限，言之无人能信。&
　　初三上册历史《交流与文化传播》试题答案
　　一、选择题
　　1、C 2、A 3、B 4、D
　　二、填空题
　　5、马可&波罗 6、《马可&波罗行记》 7、元代
　　8、北宋时期 9、印度人
　　三、读图识图题
　　10.马可&波罗 《马可&波罗行记》
　　四、问答题、拓展提高
　　11、①造纸术的广泛传播，对人类科学文化的进步作出了极为重要的贡献。
　　②火药传到欧洲，对欧洲封建制度瓦解，兴起和资产阶级战胜封建地主阶级的过程中起到无法替代的作用。
　　③指南针传到欧洲，为新航路的开辟、发现新大陆、西欧人早期探险、全球经济贸易等活动提供了可靠的安全感。
　　④活字印刷术传播到欧洲，对西欧的文艺复兴、启蒙思想家战胜封建神学起到巨大的作用。
　　总之，中国四大发明的外传，对人类经济、、文化的发展作出了极为重要的贡献。
　　12、前面介绍的多与武力扩张有关，马可波罗来华是和平交往;前面多为一国的行为，马可波罗来华是个人的行为;头面的活动是直接的交融，马可波罗则留下一部书，产生了深远的影响，成为新航路开辟的原因之一。
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浅析中西方传统文化的差异与交融
2011年第3期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　中西文化作为世界文化的重要组成部分，各自包含着丰富的内容，具有鲜明的特色。本文首先对中西文化的基本概况进行了阐释和说明，并且从几个方面进行了对比找出两者差异所在。我们应该把握中西文化各自的优势，找到互补之处，在中西文化交融之中推动我国社会的进步与发展。 中国论文网 /5/view-1960213.htm　　一、中西方传统文化概况 　　（一）中国传统文化概况 　　中国传统文化是以中华民族为创造主体，在中国大地上形成和发展起来的，具有鲜明的民族特色的，影响了整个社会历史的，较为稳固而又具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和。[1]中国特殊的地理环境使得中华民族在区域位置上比较独立，但在文化上形成了强大的向心力，使得中国传统文化具备内聚性，与此同时，中国辽阔的地域又使得各种文化的构成因素有较大的回旋余地。从地理环境来看，复杂的地形和多样的气候使得中国文化呈现出多元化和互补性；从物质生产方式来看，我国自古就是一个农业大国，农业生产固有的特征，即相对封闭的自给自足的小农经济产生了与之相适应的具有相对封闭性特点的文化；在中华民族五千多年的悠久历史中，无论战乱纷争，政权更迭，其主流仍是中华民族的统一性和整体性，使得中华文化具有了稳定性和延续性。但是我们也必须意识到，中国传统文化的形成和发展基本上是在漫长的封建社会中进行的，被深深的打上了封建社会的烙印，既厚重、质朴、进取，也包含着因循守旧、安于现状的弱点。 　　（二）西方文化概况 　　西方不仅是一个地理概念，也是一个文化概念和政治概念。作为世界文化重要组成部分的西方文化，其源头主要有两个：古希腊罗马文化和古希伯来文化。古希腊罗马文化是一种具有世俗精神的文化，在思想、科学、艺术、历史等各方面取得了令后世侧目的成就。中世纪以来，以希伯来宗教理想为核心的基督教文化占据了主导地位，标志着西方社会开始从古典奴隶制向中古封建社会迈进，影响了整个西方文明的发展进程。当时宗教神学占据主导地位，控制着思想文化领域，后来，世俗精神和宗教精神相互冲突和融合，文艺复兴阶段形成。文艺复兴后的两百年间，世俗文化与宗教文化始终处于矛盾的冲撞之中，彼此相互撞击和融合的结果就是形成了西方近代文化。 　　二、中西文化的差异 　　（一）儒道两家的思想传统与基督教的宗教情结 　　中国传统文化中，儒家、道家的人生观和价值观与中国古代传统社会的历史状况和文化特点相适应，对国民的思想渗透非常深刻，给予中国的历史和文化的发展以重大的影响。儒家思想经过不断的丰富和发展，其核心仍是一脉相承的。先秦儒学提出了以仁为核心，以礼为规范的理论架构，其核心是“仁”，包含极为丰富的政治和伦理内涵。在政治上，主张实行“王道”和“仁政”，要以德治国；在自我修养方面，严于律己，宽以待人；在传统教育中，德教为先，育人重德。另外，儒家的其他思想诸如重义轻利的义利观，民本思想和君权至上的思想也对我国的发展起到了巨大的作用。以老庄思想为核心的道家思想也对于中国文化产生了重大的影响。儒道互补，对我国文化的发展增加了丰富的内容。 　　多个世纪以来，作为西方文化主流的基督教一直左右着西方人的道德理念，使其成为一种人道主义精神，起到了一定的道德作用。宗教精神则是以信仰为基础,以神人合一的人格精神为指导和召唤的道德使命。西方文化有着深厚的宗教传统,宗教精神渗透到西方思想文化的各个方面,特别是与西方的伦理道德观念有着密切联系。基督教文化首先是一种信仰体系,代表着一种道德价值观念,其核心是拯救意识与博爱精神。[2]这种精神境界作为宗教精神的真谛和精华渗透于西方文化的血脉中,使得宗教作为一种信念去培养和启发人的感情，协调了人际关系，稳定了社会秩序，营造了良好的道德风尚，在历史上起到了积极进步的作用。但是在中世纪时期，教会渗透到社会生活的各个领域，宗教禁锢了科学、政治、经济和文化的发展，到处充斥着愚昧和野蛮，文化成为宗教的附属品。文化的发展缓慢又反过来在一定程度上阻碍了中世纪社会历史的发展进步。 　　（二）天人合一与驾驭自然 　　中国文化相对重视人与自然的和谐统一。“天人合一”的思想内容十分丰富，总体上强调的是人与自然的和谐统一，包括人的道德观念与自然理性的一致，人的行为和自然运行的统一两个方面，体现人与自然界万物的息息相通、和谐交融,强调天、地、人、物各安其位， 融洽相处。[3]尽管不同的思想家和哲学流派对天人关系的理解和追求不甚相同, 但它们在相对互补、融合与发展中所呈现的天人合一思想的主导倾向是清楚的, 其终极观点都是一致的,即人与自然、人与社会的和谐。 　　作为海洋文化的西方文化形成了一种谋求驾驭自然、征服社会的精神。西方文化也认为人是自然界长期发展的产物,但认为自人类出现以后, 人不仅应当独立于神，而且独立于自然，人与自然分为两极并且被严格地区分开来，主要从人与自然对立的立场来考虑人与自然的关系,把人看成是主体,把自然世界看成是客体,认为提倡认识自然世界,并改造、征服自然,从而发展出科学理性精神。即使是宗教与神学统治下的欧洲中世纪黑暗时代,也遏制不住伽里略、布鲁诺等科学家对大自然、对知识和真理的探索。 　　（三）家族本位与个人本位 　　与中国传统的自然经济相适应，产生了家族本位意识，强调个人的存在与发展必须同整个社会、整个家庭的存在与发展统一起来。从家族本位出发,中国文化强调群体和社会意识,个人利益应该服从社会整体利益,个体的欲望和价值以群体的欲望和价值为转移，个体的利益和需求通过整体的发展来满足。中国传统文化重视伦理本位和道德至上具有两重性。以血缘关系为基础的宗法制度，对于我国的社会结构和意识形态产生了很大影响，使人们认识到家庭是社会关系的纽带，由家而国、家国一体，进而重视个人对家庭的职责和对社会的义务，这对于家庭和睦和社会稳定有积极的作用。但是也在一定程度上泯灭了人性，束缚了人们民主思想的发展，压抑了个人的自我意识，忽视了个人的权益，萎缩了民族的进取精神。 　　西方文化则奉行个人本位,以个体的人作为社会的核心，以自我为中心,重个人、重竞争、注重人的人格和尊严。这种个性开始于古希腊时代，经过文艺复兴时期得到比较充分的发展，成为西方国家一种典型的文化形式。其个人本位思想渗透到社会生活各个方面。个人本位的价值观,在西方文化中有着具体表现,正如美国的《独立宣言》所讲的,人生而平等,上帝赋予他若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由以及对幸福的追求。[4] 　　三、中西文化的交融 　　(一) 中国文化的西传及影响 　　 中国文化基本上是一种开放型的文化，不是保守的、封闭的，其发展过程本身就证明了它的开放性。中国文化的发展过程，不仅仅是中华民族各族文化融合的过程，也是与异质文化交流的过程。它对域外文化具有强大的兼容力，以汉族文化为主体，融合了境内各少数民族文化，又兼容了外来的文化。中国文化自它产生之日起，就不断向四周扩散。中国文化向西方传播最早的是物质文化。从公元前138年张骞出使西域，正式开辟通往西方的道路，经过东汉时期班超班固父子的苦心经营，丝绸之路成为连接中西方的陆路通道。大量的物品沿着丝绸之道，经过安息、埃及等地，源源不断流向西方，直至罗马。随着中国丝货等物品长期大量的流入，中国的养蚕、丝织技术也开始向西方传播。唐宋时期和元代，由于中西方海路的开辟和蒙古军对西方的军事征服，中西人员往来频繁，中西关系更加紧密,形成中西文化的交汇。[5]这个时期西传的中国文化，除了物质文化外，主要是中国的科学技术,特别是中国的“四大发明”传入了西方。马克思就曾经说过:“在欧洲火药、指南针、印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明.火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”哥伦布、达伽马、麦哲伦开辟的历史性的航行对中西海路交通产生了突破性作用，使中西文化交流又进入了一个新时期。这个时期传入西方的中国文化主要是中国古代的哲学思想、理论观念。中国文化的西传，使许多欧洲人认识到西方文化并非世界上唯一最早的文化，特别是中国哲学思想传入西方，成为西方某些启蒙思想者同基督教文化进行斗争的思想武器。
　　(二) 西方文化的东渐及其影响 　　 与中国文化西传和对西方的巨大影响不同，西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化魅力和西方文化发展的内在要求。但是任何事物都具有两面性，西方文化传入中国除了加速了中国近代化的进程，也不可避免的给中国带来了严重的灾难和挑战。 　　印度佛教文化最早传入中国，成为古代中西文化交流史上的重要篇章。西方文化传入中国首先是基督教文化的传入，对于中国的文化发展产生了重大的影响。16-18世纪，欧洲一些国家取得了资产阶级革命的胜利，建立起资本主义制度，伴随着资本主义生产的发展，科学技术也发生了质的飞跃。在这个时期，中国虽然也出现了资本主义萌芽，但是发展极为缓慢。伴随着来华传教士的增多，西方先进的科学技术也传入了中国，从输入内容来看，主要是西方现代自然科学和技术，同时兼有宗教、历史、法政等内容，它们对中国产生了很大影响，主要表现在价值观念、制度层面和科学技术等方面：西方科学技术传入中国之后，立即吸引了中国先进的知识分子，使他们开阔了视野；有利了推动中国的天文、数学、地图测绘等方面的进步；对中国传统文化中的表层文化即器物文化形成猛烈冲击，加速了近代中国文化的转型步伐。但是也不能忽略近代西方列强侵略中国，中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。 　　人类历史发展进程中，不同的民族形成了自己独特的文化精神、文化理念、价值取向等，因此产生了不同的精神成果，它们具有各自的优势和局限，具有较强的互补性。人类历史的前进，离不开文化的交流与融合，文化只有在交流与碰撞中才可以发展与壮大，不同文化之间的交流可以很大程度地推动人类社会的发展与进步。当前我国处于社会主义建设的新时期，也是文化转型的关键时期。当代中国的文化观念的建构必须立足于中国正在变化的现实和世界大趋势，在反思、鉴别传统观念的基础上完成从改良性修补到批判性重建的任务。[6]我们要理清这两种文化的发展脉络，抓住本质，对中西方文化进行剖析和比较，找出其优势和差异所在，在继承我国优秀传统文化的基础上汲取西方文化中的精华，促进中西方文化中的合理成分有机结合，在中西文化碰撞中求得一定程度的融合，全力建构社会主义先进文化。 　　 　　参考文献： 　　[1] 王祥云.中西方传统文化比较[M].河南人民出版社,2005年版，第4页 　　[2] 王祥云.中西方传统文化比较[M].河南人民出版社,2005年版，第62页 　　[3] 彭付芝.中国传统文化概论[M].北京航空航天大学出版社.2007年版，第61页 　　[4] 赵立艳.论中西文化的区别与融合[J].沈阳农业大学学报.2006（3） 　　[5] 姜宁鹏.中国传统文化与西方文化[J].琼州大学学报.1994(2) 　　[6]孙兰英.文化共存论[M].吉林人民出版社，2003年版，第315页 　　（李丽华：天津大学马克思主义学院。）
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