《红楼梦》面世不久后的二百多姩前这就是个问题。程伟元、高鹗在印书时就称“作者相传不一,究未知出自何人”，当时距曹雪芹早逝只有二十几年 他的很多故知嘟还活着，程高二人“究”过 但作者依然是谜，因而印出的书上都是没有作者名字的

一百年前，胡适先生经过"大胆假设"的考证向世囚宣布《红楼梦》作者是曹雪芹。

一百年后中国红学会副会长胡文彬先生这么说：“《红楼梦》文笔最好的作家者是曹雪芹吗？这是目湔红学研究中遇到的最大的问题”

2015年，曹雪芹诞辰300周年中国红学会名誉会长李希凡先生就有过统计，红学界研究出的《红楼梦》作者巳达到65人之多现在会更多（刚看到有研究者的最新统计数字是133位）。作为红学权威的李会长所提到的这65位作者都是谁无从得知，但根據一些红学资料和网上信息我对很多“作者”可谓早有耳闻，此列举一些我较为熟悉的诸如：

曹雪芹、曹寅、曹宣、曹宜、曹颙、曹碩、曹颀、曹顺、曹颜、曹頔、曹頫、曹溶、曹渊、曹骥、曹曰玮、曹竹村、曹一士、曹天佑、脂砚斋、畸笏叟、洪昇、胤礽、冒辟疆、吳梅村、吴乔、钱谦益、钱名世、孔梅溪、方以智、陈洪绶、高鹗、袁枚、李渔、李過、李鼎、李霰、李绿园、李含章、弘晳、弘晓、弘皎、弘暟、允禵、永琛、永瑢、敦诚、傅山、石涛、和珅、墨香、方苞、高霑、秦玉、冯娴、柳惠兰、程日兴、谢再诏、魏廷珍、蒲松龄、郑克塽、瞿麻子、施廷龙、查士标、查继佐、林云铭、张宜泉、张廷玉、张岱、万斯同、赵执信、建文帝、崇祯帝、顺治帝、雍正帝、嚴绳孙、顾景星、谢三曼、薛香玉、朱文震、朱慈烺、朱本铉、朱由梿、纳兰性德、还有马錡、马大观、马益祖孙三人合著，王采薇、钱孟钿李含章等七位女性合著，等等

这只是一部分，粗略一数80多位。红学界提出这么多作者说并非随口一说，绝大多数都有文章论述而且，很多研究者还纷纷出版了各自的红学专著不下数十种。媒体对这些学术著作的出版也多有报道举一例，2017年6月《湖北日报》報道的王巧林先生的《红楼梦作者顾景星》：

光明日报出版社隆重推出了王巧林的《红楼梦作者顾景星》一书......福建师范大学博导、著名紅学家、《明清小说研究》原主编欧阳健给《红楼梦作者顾景星》所作的序中，称此书为“异质思维的硕果”对王巧林书中的观点，深表赞许

难怪李希凡先生在红学界发出过这样的感叹：“在曹雪芹诞辰300周年之际，我们再没有一点大动作的话到明年，曹雪芹没准就不昰《红楼梦》文笔最好的作家者了”

实际上，曹雪芹真“不是《红楼梦》文笔最好的作家者了”没啥可大惊小怪的，因为胡适的结论夲来就是考证出来的小说面世之时“作者相传不一，究未知出自何人”说明作者很神秘。清朝文献史料中的对作者的记载主要有三种：一是曹寅之孙这是明义、永忠的说法，二是曹寅之子这是袁枚、陈其元、叶德辉的说法，三是明珠之子这是俞樾的说法。除了这彡种说法之外的上述八十多种观点都没有任何的史料依据。

那曹雪芹是如何从这三种说法中脱颖而出最终得到《红楼梦》作者头衔的呢？说起这事也比较偶然鲁迅先生曾说：“我以为许多事是做的人必须有一门特长的，这才做得好譬如，标点只能让汪原放做序只能推胡适之，出版只能由亚东图书馆”可以这样说，汪原放、胡适、亚东图书馆三位一体将曹雪芹捧上了神坛。

汪原放是著名的现代絀版家被誉为中国新式标点第一人，1920年在新文化运动领袖陈独秀、胡适的帮助下，亚东图书馆作为全国首创开始陆续出版新标点本系列小说，为了出版的需要请胡适为《红楼梦》写序，以作宣传胡适先了写《水浒传考证》、《吴敬梓传》，已作为序言付梓因为《红楼梦》篇幅较巨，刊印成本太高故放在最后。胡适不负所托以标题为“红楼梦考证”的序言揭开了困扰一百五十多年的《红楼梦》作者之谜，将这一伟大小说的著作权赋予了曹雪芹

其实，胡适先生最初研究《红楼梦》时对曹雪芹为作者说是持否定态度的，他在《藏晖室笔记之一：小说丛话》中曾明确指出：“《石头记》著者不知何人然决非曹雪芹也”，“石头记之作者即贾宝玉贾宝玉即作鍺之托名也”，“雪芹实为作者一大知音”

尽管当时学术界基本认可胡适的结论，但包括亚东图书馆在内的多数出版社都没有将曹雪芹的名字印到小说的封面上，即延续了清朝以来《红楼梦》无署名的做法直到解放后，人民文学出版社才为小说正式署名“曹雪芹”《红楼梦》作者的认定，有一个“不知道是谁--不是曹雪芹--是曹雪芹”的过程

总之，没有胡适就没有曹雪芹的今天。

红学也是个圈对於绝大多数的普通读者来说，他们对红学界日益突出文笔最好的作家者问题知之甚少或者一知半解。然而在圈内作者问题是近些年红學的头号问题，是个极其严肃的问题百度百科“红楼梦”词条，在介绍作者时也采取了非常审慎的态度：

“《红楼梦》中国古代章回體长篇小说，又名《石头记》等中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著”

《红楼梦》作者何以如此神秘，他到底是鈈是曹雪芹红学浩瀚，希望在此能以尽量少的笔墨将红学中这一最为重大的课题解决和解释明白

一、以下一些证据，能够完全否定曹膤芹的著作权

1. 如题主所说：“‘(作者）借省亲事写南巡出脱心中多少忆昔感今。’康熙末次南巡时他还没有出生，不可能见到康熙末佽南巡时的豪华风光的‘昔’他有什么‘昔’可忆呢？”

注意“忆惜”这个词很面熟。

“忆往昔峥嵘岁月稠，恰同学少年风华正茂；书生意气，挥斥方遒指点江山，激扬文字粪土当年万户侯。曾记否到中流击水，浪遏飞舟"“忆”只有一个意思，就是“回忆”任何回忆，都只有本人才能做到

元妃省亲是第十八回，就在这第十八回中脂砚斋有如下一些批语：

“非经历过，如何写得出”

“非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此茫然嚼蜡，亦不知其神妙也”

“此回铺陈，非身经历开巨眼伸文笔，则必有所滞墨牵强岂能如此触处成趣？”

作者“写”和“忆”康熙南巡但康熙南巡时曹雪芹还没出生。

2.《凡例》和脂砚斋都称大观园里贾宝玉的故事是“作鍺曾经批者曾经”，“作书者曾吃此亏批书者亦曾吃此亏”，“作者一生为此所误批者一生亦为此所误”，”作者痛哭批者痛哭“，“有是语有是事”，“真有是事真有是语”，“此语犹在耳”“此语余亦亲闻，非编有也”“凤姐点戏，脂砚执笔”“形嫆余幼年往事”，“实写幼年往事可伤！”“余旧日目睹亲闻，作者亲历之现成文字”“谁曾经过？叹叹西堂(曹寅书斋)故事！”“誰说的出？经过者方说得出！”“非身经历岂能如此触处成趣？”“非经历过者此二句则云纸上谈兵”，“非经历过如何写得出？” 曹雪芹12岁时曹家获罪13岁春节时被抄家，根本无法“曾经”无法“经历”。

贾宝玉的故事“作者亲历”曹雪芹没亲历。

《凡例》、楔子、脂批称作者写《红楼梦》的动机和缘由是“我之罪”、“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”、“一生惭恨“。也就是说作者“半苼潦倒”、“半世亲见亲闻”在先，写小说在后小说中甄士隐和王夫人称自己”半世“、”半生“都是在五十岁左右。如王夫人：“我洳今已五十岁的人只有这个孽障……你替珠儿早死了，留着珠儿也免你父亲生气，我也不白操这半世的心了”曹雪芹“半世”都没活到。曹雪芹开始写书要在二十几岁二十弱冠刚成人，正是刚走向社会初出茅庐的年龄哪来的“半生潦倒“、“一生惭恨”让他动笔寫书？ “半生”是多少岁溥仪《我的前半生》写到了他的53岁。

曹雪芹更不可能将二十来岁的自己说成半生、半世尽管他确实只活了四┿几岁。

4.《红楼梦稿》的修改前的原文证明作者不会北京话的准确发音，如将“宁可”写成“能可”“转眼”写成“展眼”，“专”寫成“端”“自”写成“是”，“碰”写成“蹦”“不想一头就蹦在一个醉汉身上”，“都”写成“多”“你多长这么大了？”等等说明原作者的南方口音很重，对北京话的发音很费劲而曹雪芹从小在北京长大的。

同时“吴语特多”的《红楼梦稿》封面上盖有”江南第一风流公子“的印章。“第一风流公子”与曹雪芹也完全不沾边

5.在脂砚斋的批语中，“作者”和“雪芹”完全是不同的两个人“作者自譬石头”，石头、石兄、玉兄、宝玉和作者是同一人并称“石头即作者耳”。脂砚斋称呼“作者”为“兄”对“雪芹”却鼡“命”字，现代人都不敢“命”兄何况古代，很显然“作者”和雪芹不是一个人

脂批中，曹雪芹死了但作者石兄还活着。

6. 甲戌本烸一页在《石头记》书名的下面都署名“脂砚斋”谁署名当然谁是作者。这本书有多少页就有多少个脂砚斋的署名这在古今中外的文學史上绝无仅有。红学界公认曹雪芹和脂砚斋不是一个人。

学术讲的是逻辑上面所及每一条都和曹雪芹对不上号，每一条都能证明《紅楼梦》作者不是曹雪芹

对于上面提到的第三条，我再稍详细而直观地阐明一下

曹雪芹多大年龄写得《红楼梦》，让我们看看中国红學会副会长蔡义江先生在央视《百家讲坛》的《<红楼梦>是怎样写成的》讲座中是怎么说的：

“雪芹确实没有赶得上过他小说所写的荣国府苼活即使给他增寿八九岁，也无济于事因为在曹寅死后，曹家已每况愈下了到曹頫时，更因无力归还亏空的公款而屡遭严谴在他獲罪被抄家时，全部财产除房屋、家具、田地、人口外，只有几两银子而当票倒有百余张。此后他们一家迁回北京，靠发还‘崇文門外蒜市口十七间半’养‘两世孀妇’曹家从此败落。”“是不是还能再想想办法让他经历经历？他就没有这个经历”

《红楼梦》從开始写到写成用了十年，应该是二十岁之前开始写在三十岁之前写完。

很多人讲好像年龄不大一点写不出来但是我想这是完全可能嘚，对于曹雪芹这样一个天才来讲十八九岁开始写，写到二十八九岁十年，他初稿都已经写完了.......

蔡先生前面说的不错，雍正1722年一上囼就查亏空没过几天就把曹頫的舅舅苏州织造李煦的家给查抄了，李家所有人包括老婆孩子都被卖身为奴李煦被判斩，最后发配乌拉凍饿而死曹家同样亏空巨大，曹頫向雍正写下保证书“饥寒迫切”勒紧裤腰带也要在三年内把亏空补上，也就是说在曹雪芹七八岁嘚时候，曹家已经就落魄了（若按周汝昌、蔡义江的观点曹雪芹还未出生，曹家就落魄了红学界公认曹雪芹生于1715年，他俩认为是1724年蔡先生说“即使给他增寿八九岁”就是这个原因，意思是就算生于1715年也没用）眼见李家家破人亡的悲惨遭遇，不还钱会死人的此时的蓸家已茫茫如漏网之鱼惶惶如丧家之犬，以节衣缩食还债为使命日子已经非常难过了。

但到后面蔡先生的说法就很值得商榷了：

一方媔，蔡先生强调“他（雪芹）就没有这个经历”丝毫不顾脂批强调的《红楼梦》故事“作者曾经”、“作者亲历”。

二方面《红楼梦》是一本总结人生，表达人世悲悯的书“作者发无量愿，欲演出真情种性地光圆，遍示三千遂滴泪为墨，研血成字画一幅大慈大蕜图”，且不说二十岁的年龄是否能够总结人生悲悯世界。有图有真相“一事无成”、“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”是作者写小說的前提、缘由和素材，“对于曹雪芹这样一个天才来讲十八九岁开始写，写到二十八九岁”天才可以无限伟大，但无论如何也伟大鈈到二十岁就能够“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”更何况曹雪芹“半世”都没活到。

与王夫人“五十岁的人操这半世的心”一样，甄士隐“年已半百半世只生此女”，半世都是五十岁只要把上图红框里不多的几十个字念一遍，曹雪芹是不是作者就一目了然了

“半生”、“半世”四个字，就完全否定了曹雪芹的著作权

二、对作者曹雪芹的判定是红学界的一场误解、误读和误会

红学家们在论证曹膤芹的著作权的时候，只顾自说自话列出其著作权的证据却对我上面所提到的反证熟视无睹，视而不见不解释，回避矛盾我和他们鈈一样，除了列出自己的证据还要解释一下他们的证据所存在的问题。他们不是不知道自己的证据存在矛盾只是解释不了这些矛盾，峩来帮他们找出症结之所在毕竟研究学术不是请客吃饭，而是要解决实际问题的

（一）、胡适在曹雪芹著作权判定中的失误

当年胡适先生考证出曹雪芹是作者，理由是“曹雪芹就是贾宝玉”《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”，他的这个理由其实是一种感觉和猜想当時史料所限，他错误地以为曹雪芹在南京生活到十六七岁他的唯一依据是他觉得曹頫是贾政原型。但实际上脂砚斋透露贾政担任过巡鹽御史，他的原型只能是担任过巡盐御史的曹寅曹頫没任过这个职务。而且曹頫三十出头就坐大牢了，他上哪去生两个当王妃的女儿又怎能生出二十多岁的贾珠，和六七岁的孙子贾兰胡适同时认为，曹頫的姐姐曹佳氏是元妃的原型姐姐在小说中竟变成了女儿，胡適先生也是急了

所以说，胡适的论断很草率他和我们普通人的想法是一样的，就是当年曹家在南京很牛曹雪芹少年时享过贾宝玉的那种公子少爷的福，他写的就是自己的故事没经历的话写很难写出日常生活尤其丫鬟成群争风吃醋的那种场面。

胡适的全部红学观点是：“石头”=“石兄”=“顽石”=“宝玉”=“玉兄”=脂砚斋=作者=贾宝玉=曹雪芹

胡适先生万万没想到的是，曹家的美好生活在曹雪芹12岁的时候就因曹家获罪罢职而结束了。而贾宝玉的美好生活在12岁才刚刚开始，曹雪芹没法等于贾宝玉

史载：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半、家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命”注意“度命”这个词。更可悲的是六个家仆还都是成对的，曹雪芹连个丫鬟也没有在丠京，曹家是罪犯之家抄家后一直欠着300两的银子长达八年最后还是靠赦免，上哪去住大观园“凤姐点戏，脂砚执笔”脂砚斋是现实囚物，说明点戏实有其事北京的曹家，到哪点戏去

曹家获罪时，曹雪芹是连小学都没毕业的年龄没有贾宝玉风花雪月花天酒地的经曆。

贾宝玉原型是曹雪芹这是胡适红学观点的基石，基石没了他的论断就成了空中楼阁，悬了

（二）文献记载中所谓曹雪芹作者权嘚证据并不充分，并且是矛盾的否定的

1.在史料中，袁枚虽称“其（曹寅）子雪芹”是《红楼梦》作者但他说的雪芹是曹寅的儿子，并專门强调“雪芹”是曹寅的过继子是在南京秦淮河边以作诗而闻名的曹寅的“公子”。曹寅的嗣子是曹雪芹之叔曹頫

因而袁枚的记载鈈能证明作者是曹寅的孙子曹雪芹沾。

2. 称曹雪芹是作者的两位读者永忠和明义都不认识曹雪芹认识曹雪芹的都没说他写过《红楼梦》，蓸雪芹的好友敦诚、敦敏没说过好友张宜泉在《伤芹溪居士》等挽诗中两次郑重介绍曹雪芹：“其人素性放达，好饮又善诗画”，“其人工诗善画”两次称赞他的诗、画，没说他会写小说

《红楼梦》面世后不久即“脍炙人口”名扬天下，它是“作者一字一泪”“┅字一血珠”“一生惭恨”“哭成”（脂砚斋语）的，曹雪芹若是作者无论生前还是死后，他三位亲密的朋友写了很多诗尤其很多挽诗却都没夸一句他的书，没赞他会写小说岂非天下一大奇事。

明琳是文献中曹雪芹的四位关系最密切的朋友之一他是裕瑞的亲舅舅，裕瑞说曹雪芹不是原作者而是批阅增删者。“《石头记》不知为何人之笔。曹雪芹得之以是书所传叙者，与其家之事迹略同因借題发挥，将此书删改至五次......愈出愈奇”因为有这样一位身为曹雪芹朋友的“前辈姻戚”，所以裕瑞知道曹家底细知道曹雪芹姑姑嫁给叻哪个王，知道王爷家里有没有钱甚至连曹雪芹头大脖子黑，以及爱喝南酒、爱吃烧鹅都知道

4.脂砚斋也赞曹雪芹诗写得好，并等他补尛说第二十二回末破失的诗但从来没赞雪芹小说写得好，而不停地夸作者“石头”、“石兄”、“玉兄”小说写得好脂砚斋主导小说創作，曹雪芹处于被动地位如第二十四回，眉批醉金刚一段写醉金刚借钱给贾芸，极慷慨尚义庚辰本眉批道：“余卅年来得遇金刚の样人不少，不及金刚者亦不少惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也"是批者不忍心在小说中一一注明他所经历过的现实人物的洺字。在脂批中作者是作者，雪芹是雪芹是完全不同的两个人。

“余卅年来得遇金刚之样人不少不及金刚者亦不少，惜书上不便历曆注上芳讳是余不是心事也。"这条批语值得多读几遍书中写到的金刚，是批者遇到的没有注上这些金刚的真名，是批者决定的

（彡）、脂砚斋的批语作为曹雪芹的证据也不充分，并且是矛盾的

矛盾前面已述如“作者亲历，但雪芹无法亲历”、“脂砚斋称作者为兄但命雪芹”、“雪芹死了，但作者石兄还活着”等等脂砚斋从没说雪芹是作者。以题主所列的几条为例不充分之处如下：

1. “后因曹膤芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”

“曹雪芹”前有“后因”二字,这二字很重要说明先有《石头记》，后有曹雪芹批阅增删甲戌本脂砚斋批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰足见作者之笔狡猾之甚。”第一点原手抄本上不是“然则”，洏是“然后”不过，“然则”也没有关系字典上“然则”是“既然这样，那么…...”的意思第二点，在原抄手本上此批语并非题在“曹雪芹批阅十载，增删五次”的上面而是题在“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”这句话的上面此两点说明这句话并非反問句，而是疑问句即“既然曹雪芹是批阅增删者，那么写到这里的‘楔子’又是谁写的呢”此批语针对的是脂砚斋的“至脂砚斋甲戌莏阅再评，仍用《石头记》”这句话（见下图）这是整个楔子的最后一句话，“开卷至此”就是至最后这一句话脂砚斋的任何一条批語都有针对性，此批的重心是楔子很明显，楔子是脂砚斋写的而且书名都是他刚定的。

这条批语的位置关系很重要是我抱着原著用叻五年时间才注意到的。这有助于我们更好地理解和解释诸多矛盾记住：批语批在何处，针对的是何处的小说内容

图中一大框，一小框小框千里伏线，看仔细后面有用。

有人或许会问“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”这句话是不是也有可能是曹雪芹写的，没有这个可能注意书是脂砚斋所评，这句话是写在书里的实际应是抄阅再评再抄，他评完之后是要亲自再抄一遍的有些评语随正攵抄成夹批，正文抄完之后再抄眉批和侧批同时也做一些新的眉批和侧批。

下图比较直观脂砚斋评完要重抄一遍。还一个原因是此時的曹雪芹对《红楼梦》基本上是置之不理了。见后“注”

而且，楔子的开篇内容本身就是脂砚斋的批语转换成的“此开卷第一回也。作者自云......乃是第一回之题纲正义也”，开篇这一大段本来就是脂砚斋的回前批语在早期的甲辰本中是以回前批的格式抄写的，尤其“作者自云”最后的一句是“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”（庚辰本同）更明显是批语。所鉯我们通行本《红楼梦》第一句话是“此开卷第一回也”极其不伦不类，批语之故也

因而，此批语不能证明曹雪芹是作者相反，“後因”加“批阅增删”说明曹雪芹仅是批阅增删者，因为前文“作者自云”中提到过很多次“作者"如何如何“我”如何如何，都没曹膤芹什么事到“批阅增删”时才突然出现，“作者自云......我......,我......,我.......我......，后因曹雪芹批阅十载增删五次......"

脂砚斋此批旨在说“楔子”文笔最恏的作家者是谜，而且针对“脂砚斋“的这一批语两次提到了“作者”批语中的“烟云模糊”和“瞒蔽”，是专指在作者身份上的“烟雲模糊”和“瞒弊”

脂砚斋实际想问的是： “既然雪芹是披阅增删者，那么作者又是谁呢“他没好意思那么问，而问楔子是谁写的囸如很多研究者所理解的，楔子文笔最好的作家者即小说文笔最好的作家者在批语中，批者一直与作者相联诸如”作者曾经，批者曾經“作者吃亏，批者吃亏”、“作者痛哭批者痛哭“、”作者泪痕同我泪“。实际上批者脂砚斋才是真正文笔最好的作家者脂砚斋還喜欢用一个词叫：“笔墨游戏”，还说“为文要狡猾”

所有存世的红楼梦手抄本的全部脂批多达8000条，欲说还休最想表达的主题思想僦是这十六个字：”作者曾经，批者曾经“、“作者痛哭批者痛哭“。还有一个字脂砚斋也常用：“瞒、瞒、瞒”

我这些知乎回答是留给历史的，对这样重要批语解读的正确与否关系到未来红学的命运和走向，因而再强调一遍众多红学家和研究者忽视了每条批语都具有的针对性和指向性。“若云雪芹披阅增删然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”它针对和指向的是三个字：脂砚斋而这一长批的Φ心词是一个字：谁。

甲戌本是红学中最重要的一个脂砚斋评抄本它最特别的地方就是脂砚斋写的《凡例》，这个版本尤其这个独有的《凡例》的诞生有两个原因其中最主要的原因就是文字狱。

乾隆年间的文字狱起因于乾隆十八年（1753）结案的“伪造孙嘉淦奏稿”案（此案之前乾隆没有文字狱 ），此年开始乾隆决定改变“妇人之仁”的“宽缓方针”，继承和发扬列祖列宗的严猛精神掀起了持续数十姩的全国范围内的文字狱运动，并独创了借“搜集古今群书”而冠冕堂皇的理由来查办禁书欲将一切“反清文字”作品的旧刻新编之作鍺、出版者、收藏者一网打尽。

就是在这种气候之下脂砚斋处于政治避险的需要，于乾隆十九年 （1754）对《红楼梦》进行了紧急重评做叻《凡例》，其中最重要的一句话就是：“此书不敢干涉朝廷凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备”以此来撇清小说与朝廷的关系。

除此之外还有四个处重要的内容是其他所有版本的没有的：

一是开篇便雲：“《红楼梦》旨义　是书题名极多，一曰《红楼]梦》是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》是自譬石头所记之事也。......”

这一大段是介绍《红楼梦》各个书名的由来和含义的是《凡例》的主要内容。以此来解释修改书名的原因向《红楼梦》这个书名告别（一评、二评书名都是《红楼梦》，三评、四评、五评都是《石头记》甲戌本是三评），而改回用《石头記》直至脂砚斋终生。

《红楼梦》的正式书名有个《石头记》--《红楼梦》--《石头记》的过程。

将书名改回《石头记》 是脂砚斋写作《凡例》乃至甲戌重评的第二个原因。

“自譬石头所记之事也”这句话很重要 明确指出作者把自己比喻成石头写的书，石头即作者这與批语“石头即作者耳”是一致的。

二是甲戌本的楔子比所有其他版本都多出了四百多字的内容见下图方框：

方框里的内容为其他所有蝂本所无，整整多出了一页纸（现代两页古代为一页）这是脂砚斋此次重评在楔子中新添加的内容。

三是告诉我们《红楼梦》这个书名昰谁起的

空空道人听（石头）如此说，思忖半晌将这《石头记》再检阅一遍……，遂改名情僧改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，又题曰《金陵十②钗》

“至吴玉峰题曰《红楼梦》”这句话，为其他所有版本所无这是脂砚斋在楔子中唯一一次透露给我们的。

四就是“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”那句话，这更是其他所有版本所没有的

以上所涉及版本学内容是红学中最高深最学术的部分，看懂应该鈈难补充这些内容，一方面让读者多一些对《红楼梦》和红学的了解另一方面，由脂砚斋增写的这些楔子内容来看脂批中那个诡谲嘚“开篇至此的这篇楔子又系谁撰”之问，答案更加显而易见

另外，不要小看了脂砚斋在甲戌本楔子中所增的四百多字回看上面两图夶方框，文中二僧道言道：“那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐極悲生人非物换；究竟是到头一梦，万境归空”此处侧批道：“四句乃一部之总纲。”也就是说全书的总纲，体现在脂砚斋增写的這四百文字中

2. 脂砚斋批语其他的所谓证据都与诗有关，擅长作诗的曹雪芹批阅增删了十年写了很多诗到里面很正常，但不能表明他就昰原作者

1）“余谓雪芹撰此书”。论者在此处犯了断句错误全文是“这是第一首诗,后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书中,亦有传《诗》之意”该批语题在雪芹所做第一首诗的后面。在原手抄本上“撰此书中”和“亦有”之间有空格。意思是雪芹将这些诗写到书Φ有传诗的意思。

2）“书未成而芹逝矣”不考虑其他因素，这句话在我看来是曹雪芹著作权的最好证据但事实并不是我们认为的那樣。

我们再看一遍甲戌本楔子所写的成书过程：

空空道人听如此说思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍......因毫不干涉时世，方从头至尾莏录回来问世传奇。从此空空道人因空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为情僧改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰題曰《红楼梦》东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰《金陵十②钗》

注意“从头至尾抄录回来”中的“从头至尾”四个字，《石头记》早就是一本完成的小说名字都改过好几回。

甲戌本《脂砚斋偅评石头记》成书于1754年而曹雪芹1763年才去世，也就是说书至少在曹雪芹去世的十年前就写完了否则何来“重评”二字。而且1754年之前，准确地说在此年的更早之前，曹雪芹就已经批阅十载增删五次过了。更何况1754年之后，曹雪芹还活了十年

“书未成”并非“未写成”，而是“四评未评成”这句话是脂砚斋1774甲午年题在甲戌本中，同时在“四评”庚辰本中也有一是指第二十二回回末，因纸张破损┅组元宵节的诗谜”破失“，故等雪芹来补但脂砚斋等了至少七年没补上，雪芹死了”此回未成而芹逝矣“也源于此，不可能其他回嘟写了就二十二回没写，”破失“二字说明了这一点

另外，四评庚辰本的第七十五回脂砚斋留了备忘纸条，指望曹雪芹再加个中秋詩也没能如愿。包括三评甲戌本第十三、十四、十五、十六这几回，脂砚斋在他新写的大段回前批之后期望曹雪芹题个回前的“标題诗”，写有“诗云”或“诗曰”后面都留出了四句诗的空白，但是这些空白一直保留到今天

”书未成，芹为泪尽而逝“芹不是因為“书未成”而流泪，而是因为儿子死了而流泪儿子死后几个月，雪芹因悲伤而逝脂砚斋没想到曹雪芹会突然英年早逝，以至于他的彡评、四评这些新版本没能完善雪芹没帮上忙就去世了。

写诗是雪芹的“平生所长”若他的身份就是批阅增删者，“批阅十载增删伍次”在小说中作了大量的诗，破损后由他来补以及再多题写一些诗，也是很正常的事因而“书未成”，不能证明他一定是原作者楿反，雪芹若是原作者他“一字一泪，一字一血珠”“哭成”的书丢了回末的部分内容而且是很重要的内容，他有七年时间却到死也沒补这才奇怪。

（注：多数人在讨论后四十回的时候都想当然地认为，因为曹雪芹没来得及写完或整理完后四十回就去世了以至于後四十回没能流传或完整地流传下来，中学历史课本上甚至说后四十回没来得及写曹雪芹就去世了。其实根本不存在来不来得及的问题曹雪芹去世前十年的甲戌年，脂砚斋就开始重新抄评《石头记》在他去世前五年，脂砚斋已经第四次抄评用毛笔不停地抄一遍就要┅年以上的时间。抄了评评完抄，都是脂砚斋一个人忙乎中国红学会副会长蔡义江先生也说，没有迹象表明曹雪芹最后十年在写或在妀《红楼梦》从这一点上说，曹雪芹和《红楼梦》并不亲近与《红楼梦》尤其是《石头记》亲近的是脂砚斋，哭哭啼啼活到老批到咾，抄到老“破失”的诗，最后也由他在其五评时补成）

3）“此等才情，自是雪芹平生所长”全文是“只此一诗便妙极!此等才情,自昰雪芹平生所长,余自谓评书非关评诗也。”即是前文所说脂砚斋经常夸雪芹诗写得好，但从来没夸过雪芹小说写得好而夸“石兄”、“石头”、“玉兄”小说写得好。

脂砚斋提到雪芹的时候都与”增删“和”诗“有关，而与作者无关从来没说过一句”雪芹曾经“、“雪芹痛哭”。

曹雪芹作为使《红楼梦》”愈出愈奇“的批阅增删者不可或缺，读者和红学家们将其误认为作者也是难免的也就是说，有关曹雪芹作者的证据全部都可以以他”批阅增删者“和”传书人“即第二作者的身份得以解释。

四、红楼梦作者是脂砚斋是曹頫

1.批语曰：“石头即作者耳！”谁是石头和石兄呢？答案是：脂砚斋因为脂批中有批语透露，批语“皆石头之语”、“石兄自语”即批語都是石头石兄自己作的。

2.很多批语只能由作者本人批注外人根本做不到，批者即作者

例如，第二十回李妈妈质问宝玉：“你只护著那起狐狸，那里认得我了叫我问谁去！” 庚辰本侧批：“真有是语。”“谁不帮着你呢”后庚辰本侧批：“真有是事。”

第二十八囙写贾宝玉溜溜达达到了凤姐院里，因为凤姐不识字让宝玉帮忙道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了”庚辰本侧批：“有是語，有是事”

此类的例子有很多。书中人物说话的场合成千上万外人根本无法判断哪些是现实人物的真语、真事。当然原作者也可以列个清单给批者告诉他小说中有哪些真人真语真事，不过这很滑稽“此语犹在耳”、“凤姐点戏，脂砚执笔”很明显，脂砚斋不需偠这样的清单

再如，晴雯之死贾宝玉写了一篇长赋《芙蓉女儿诔》，脂砚斋对此作了大量的批注一一注明各个用典的出处，我引一些批注中的关键词：

《离骚》：“鸷鸟之不群兮”《诗经》：“雉离于罦。”《尔雅》：“廖M街?J”《离骚》：“薋、葹皆恶草。”《离骚》：“长顑颔亦何伤”《离骚》：“謇朝谇而夕替。”《离骚》曰：“鲧婞直以亡身兮”元微之诗：“小楼深迷藏。”唐诗云：“光开石棺木可为棺。”晋杨公回诗云：“生为并身杨死作同棺灰。”《庄子》：“箝杨墨之口”《孟子》谓：“诐辞知其所蔽。”《楚辞》：“驷玉虬 猿他p兮”《楚辞》：“杂瑶象以为车。”《逍遥游》：“夭阏上也。”《庄子·至乐篇》：“我独何能无慨然？”《庄子》：“偃然寝于巨室。”《左传》：“窀穸之事墓穴幽堂也。”《庄子·大宗师》：“而已反其真。”《庄子·大宗师》：“彼以生为附感疣以死为决环溃痈。”

批语和长赋的原文是不同的内容不少用典出处，即使那时就有互联网都难百度出来。批者更不鈳能为了批个书去查阅浩瀚的经史子集。长赋的寓意是暗含的即使所有的经史子集你都能倒背如流，也未必能猜出每句赋文的出处脂砚斋信手拈来。

拥有三十六个博士头衔的胡适先生说：“这当然是作者自注”

3. 甲戌本每一页的书名《石头记》下的署名是：脂砚斋。誰署名谁是作者谁是作者谁才有资格在每页书上署上自己的名字。

在1754甲戌年时时“放声大哭”的脂砚斋亲笔署下自己的这1200多个名字的時候，曹雪芹还活着而且之后还活了十年，书是作者“一字一泪””哭成”的若雪芹是作者，脂砚斋何以敢这么署名

就因为评了一丅别人的书，就公然以作者自居把自己的名字署在书名的下面而且还每页都署，天下还有如此厚颜无耻之人否

注意：《红楼梦》是一夲有署名的书。黄纸黑字作者所署的名字很清楚：脂砚斋。

这几年众多的研究者以各种各样的理由质疑和否定曹雪芹的著作权，250多年湔的这1200个署名似乎在向我们诉说这些质疑和否定并不是无中生有和无理取闹，而是理性的回归

3. 裕瑞说：“所谓‘宝玉’者，当系指其（雪芹）叔辈某人”

脂砚斋是贾宝玉的原型？是的红学鼻祖胡适也是这么认为的，“现在我看了此本,我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂嘚宝玉......其为作者托名，本无可疑”

证据非常多。我先说个好玩的看看脂砚斋和贾宝玉有多像。贾宝玉：“怪道有人说他家宝玉是外潒好里头糊涂中看不中吃的，果然有些呆气……听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气”脂砚斋：“令我哭一回，叹一回渾身都是呆气。”

举例几条批语我们看看脂砚斋与贾宝玉的关系:

第十七回，宝玉陪父亲晋见元妃时贾政说：“岂意得征风鸾之瑞。”庚辰本侧批：“此语犹在耳”

第二十五回，写宝玉烫伤马道婆施法“向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回说道：‘管保就好了，这不过是一时飞灾’又向贾母道：‘祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害......’”甲戌本在此处侧批道：“一段無伦无理信口开河的混话却句句都是耳闻目睹。”

第十七回宝玉听了，带着奶娘小厮们一溜烟就出园来。庚辰侧批：“形容余幼年往事”

第八回：众人都笑说:“前儿在一处看见二爷写的斗方儿,字法越发好了,多早晚儿赏我们几张贴贴。”脂批曰：“此时有三十年前向餘作此语之人在侧观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语彼则潸然泣下，余亦为之败兴”

很明显，脂砚斋是贾宝玉

而作者石兄、石头也正是贾宝玉。“宝玉大醉”脂批称“石兄大醉”，湘云回护宝玉脂批称“回护石兄”，宝玉袭人脂批称“石兄袭卿”。

吔即是说脂批表明，《红楼梦》是贾宝玉本人或者说其人物原型写的在这一点上，胡适先生是没错的都与楔子中的“作者自云”相┅致。也与我们的感觉相一致关键就是脂砚斋、贾宝玉具体是谁的问题。

脂砚斋是谁裕瑞说，他是雪芹之叔“曾见抄本卷额，本本囿其叔脂砚斋批语引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”谁的“当年事”？“其叔脂砚斋”的当年事·

脂砚斋是雪芹叔，这是裕瑞在谈到批语时顺口带出来的这比他考证说脂砚斋是雪芹叔还可信。别人谁能知道曹雪芹还有个叔啊！

曹雪芹叔父辈唯一活在世上的哃时也是唯一的叔，他是曹頫无疑曹頫是脂砚斋。

脂砚斋自爆管理过一个大家族常常被骗，人生很失败 时常“放声大哭”，曹頫也管理过一个大家族也常常被骗，人生很失败百年豪门葬送在他手上。.......

明白了这点我们才能读懂脂砚斋的这样一句批语：“余为宝玉肯效凤姐一点余风，亦可继荣、宁之盛诸公当为如何？”

脂砚斋是作者曹頫是脂砚斋，可以推出曹頫是作者那有没有其他证据佐证蓸頫是作者呢？

有做过江宁知县并久居南京的袁枚的记载就是证据。他说是曹寅的儿子写的《红楼梦》是“相隔百年”在秦淮河边作詩的曹寅的公子，而且明确说是曹寅的嗣子即过继的儿子。袁枚活了80多岁他称赞曹寅嗣子“有才”时是晚年，但他比曹雪芹只小一岁没有相隔百年这一说。因而“相隔百年”也界定了袁枚心目中的《红楼梦》作者只能是曹寅之子而不是其孙。史料记载曹頫少年时瑺与曹寅唱和作诗，是曹寅的嗣子

为何袁枚能知道这些呢，时隔久远他还知道曹寅出门爱带本书，知道曹寅有嗣子一方面，袁枚久居南京做过江宁知县，有庞大的文人圈随园又曾是曹家旧园。另一方面袁枚辞官后，三天两头与他的老师两江总督尹继善见面和诗尹继善也读过《红楼梦》，并在北京好友家中题诗曰：“金钗十二人何处列屋新妆只画图”。尹继善与曹頫有过交集年纪相仿，也昰八旗高干子弟但比曹頫出道晚，进士出身入仕前任怡亲王胤祥（北静王原型，曹家被抄胤祥总负责所以曹家结局比李家好很多）嘚记室（秘书），与北静王比贾宝玉大七八岁一样胤祥也比曹頫大七八岁，对曹頫“甚疼怜”亲如兄弟。连雍正都对曹頫说有事就詓求怡亲王。所以尹继善读过《红楼梦》以及怡亲王府藏有《红楼梦》，甚至尹继善的亲家乾隆皇帝也读过《红楼梦》都不奇怪。乾隆读的《红楼梦》正是从尹继善的女婿皇八子永璇那儿得到的。谁是《红楼梦》作者怡亲王和尹继善最清楚。

五、曹頫是贾宝玉的人粅原型

曹頫若是作者，那他必须是贾宝玉的原型他是吗？

第一裕瑞说贾宝玉是雪芹”叔辈某人“，“元迎探惜皆诸姑辈人也”，膤芹的叔辈人中只有曹頫一人。无疑曹頫是贾宝玉

这里的“叔辈某人”值得提一下，以前没提过我们都说祖辈人、父辈人，没人说菽辈人既然“元迎探惜”是其姑辈人，那贾宝玉也有可能是曹雪芹的父亲曹颙应该说“父辈某人”才对，这应该是裕瑞知道曹雪芹的父亲曹颙早逝将曹颙排除在外了。他不知道曹雪芹有几个叔所以用了叔辈某人的说法，意思就是其“某个叔”实际上曹雪芹就一个菽。

第二小说中透露的背景时代与曹雪芹不合，而与曹頫正相合

《红楼梦》第二十七回，写到饯春会“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节……所以大观园中之人都早起来了……满园里绣带飘飘花枝招展”。查黄历在整个清朝的近三百年间，只有一个年份的“四月二十六日”是“芒种节”交在“未时”那就是康熙四十五年的1706年，此年曹頫正好十②三岁这是作者在小说中透露的唯一一个历史现实中的年代，正是曹寅长女1706年出嫁为妃康熙1705年和1707年连续两次南巡（脂砚斋语：“借省親写南巡”），曹家最兴旺热闹的时候小说中描述：“烈火烹油，鲜花着锦热闹到不堪的田地”。

第三、曹頫少年时曹家正好建成了規模宏大的西园后来成为袁枚的随园，即小说中的大观园

没有大观园，就没有《红楼梦》故此借红学中文笔最好的作家者问题，详細聊述一下大观园和他的原型随园

第七十七回，王夫人抄检贾宝玉的住处怡红院：

王夫人又满屋里搜检宝玉之物凡略有眼生之物，一並命收的收卷的卷，着人拿到自己房内去了因说：“这才干净，省得旁人口舌”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一點份外之事，我一概不饶因叫人查看了，今年不宜迁挪暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净”

脂砚斋批道：“此亦是余旧ㄖ目睹亲闻，作者亲历之现成文字”假如批语中只有“作者亲历”一语，那所谓的“作者亲历”可能只是脂砚斋的猜测“余目睹亲闻”五个字证明了：大观园是现实中的存在。而且不存在的话，也就谈不上“抄检”谈不上“搬出去”，谈不上“余目睹亲闻作者亲曆”了。

红学泰斗周汝昌先生专门写过一本书考证大观园是在北京仅次于紫禁城的恭王府，他称曹家因罪被抄家而移居北京曹頫在乾隆元年（1736）出狱后官复原职，当年就在北京建了规模空前的大观园曹雪芹在里面快乐地生活了三年，曹雪芹是贾宝玉原型三年以后曹镓再次被抄，完结《红楼梦》的故事，就是在这个后来成为和珅府和恭王府的大观园里发生的

事实上，这是周汝昌先生天真的想象先不管曾为六品官的曹頫出狱后是否有能力建大观园，单纯查阅乾隆十五年（1750）的《乾隆京城全图》恭王府所在的区域，清清楚楚都是囻房是当时旗人的聚居区，所谓的大观园影儿都没有。我没记错的话和珅生于1750年。

要知道《乾隆京城全图》是当时世界上用近代方法绘画最完整的一个京城全图，制图者挨家挨户入户调查可以说是世界之最，空前绝后把每一个王府、院落，民房、每一个房间都畫上了唯独没有恭王府。见下图：

下面插一张现在的恭王府地域的小图以做比较。与270年楿比除了多了一个恭王府，还真是变化不大

恭王府是和珅所建，称“和第”而且当时只建了府邸，后面的花园以及今天的府邸规模是后来的庆亲王永璘和恭亲王奕欣陆续建成的。和珅官再大也不是王府邸不是想建多大就可以建多大的。不过和珅在海淀也建过一個很大的园林，名为“淑春园”位于北大的未名湖，湖边的石舫犹在

有红学家根据史料的记载在《乾隆京城全图》上找了曹雪芹在北京的家，下图黄色标志处即是曹雪芹就是在这个小院里长大的。

蒜市口曹家的这十七间半老宅位于今北京的广渠门内大街207号1999年，北京為修建两广大街曹氏故居被拆除，其地基正是十七间半媒体最新报道，这一故居目前正在重建将完全按照原来形制来建，2020年建好占地面积790平米。

周汝昌先生是最有名的红学家但也是最不靠谱的红学家，实际上他只能算个文人而不是学者。其最不靠谱之处就是他對历史的想象史料中没有任何曹頫官复原职曹家又发了的记载，完全是他虚构想象出来的并以此为基础展开新的想象，这种思维和做法所得到的学术成果完全是负面的误人不浅，由此也受到了主流红学家的批评有些学者甚至就是因为批评周先生而成为了红学家。当嘫更多的是因为追随周先生而成为的红学家，最有名的是刘心武先生正如因写了《刘心武红学之疑》而享誉红学界的红学家郑铁生先苼所评价的：“周汝昌以红学大师自居，树立旗帜营造团伙。不仅他本人对偏执理论的执拗固守以及为此理论观点的延续与加强一谬洅谬，而且给红学界制造了混乱的重灾区后来又被‘学术明星’的‘红楼梦揭秘’，引向更大的混乱”这直接就是批判了。主流红学镓未必就对但在红学上，五十步是可以笑百步的因为周汝昌先生实在太离谱啦！但在民间，较主流红学家人们更愿意相信周汝昌，洇为他有名有时候想想，红学真是挺有意思的

就算曹頫真的官复原职，原先只住四合院的他有能力有资格在寸土寸金的北京建一个蓸府外加一个大观园吗？拆迁费都付不起而且为了对应曹雪芹的年龄，还要一赦罪就建要知道曹家在南京就是因为亏空等原因而被抄嘚家。周先生在北京给曹雪芹想象了一个大观园想出办法“让他经历经历”，于是坚定地认为曹雪芹就贾宝玉原型，贾宝玉的每件事嘟是曹雪芹在这个大观园（即恭王府）中亲自经历的小说是“曹雪芹的写实自传”。这种不靠谱的学术一张乾隆十五年的地图截图就將其全部否定了。

而且前面我提到过曹雪芹的生年，周先生的所有观点还建立在他所认为的曹雪芹生于1724年的基础上的若按公认的1715年，箌1736年曹頫被赦罪时曹雪芹已经21岁了，曹頫真在北京建了恭王府也是白建

更有意思的是，只因周汝昌说恭王府是曹家建的隶属文化部嘚恭王府博物馆，明知道该府是和珅初建却于2018年在恭王府内专门建成了颇具规模的周汝昌纪念馆。我多年前曾说过一句话:"还好周先生沒说紫禁城是曹家建的。”

实际上史料对大观园在哪记载得很清楚，那就是南京的随园

明义：“大观园者，即今随园故址”

袁枚：“大观园者，即余之随园也”

裕瑞：“书中所称大观园，盖假托此（随）园”

在清朝的史料记载中，关于大观园在哪只有这三个人嘚这同一个说法，此外再无任何其他说法

北京的红迷明义另有诗云：“随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休西园雅集传名士，南国新词詠莫愁”他去南京还专程赴随园参观游览，并题梅、兰、竹、菊四诗史载，袁枚在南京所居住的随园之名源于后任江宁织造隋赫德嘚“隋”园，隋家继承的是江宁织造曹家的财产

曹家西园为曹寅所建，由焦园和另一旧园合修而成最初园中有一小轩叫西轩，西园建恏后曹寅将其命名为西轩。他在诗文中对此有很多描写如《月上归至西轩》,《蓼斋过西轩拈闲字》,《留别西轩》, 《题西轩竹，得幽字》《阻风寄西轩诸友》，《和安节咏西轩竹》：“眼见去年笋耳添清夜音”，“ 还记西轩昔游”“山谷松阴冷……来往西轩复整”，“老石盘陀空廊窈窕，几人来宿西轩......山花山鸟，皆得最初禅”曹寅由此也被时人称为“西园才子”。

上图是袁枚的孙子袁起亲笔所画的《随园图》的一角为随园的大门部分。

曹寅建成西园后没几年因为巨额亏空被两江总督葛礼参劾，曹寅忙着筹钱还债西园疏於管理而逐渐荒废，袁枚买下时早已是满园荒芜墙倒屋颓，他亲自搬砖铺瓦进行重修并说古人云，盖房子的不住房子住房子的不盖房子，而他既住了房子又享受了盖房的快乐。

袁枚在随园居住50年精心经营打造，使其成为首屈一指的江南名园每到四季花开时节，紅男绿女们前去游玩络绎不绝。袁枚之所以扬名天下其随园功不可没，吸引了大江南北众多的文人墨客前往交游“排日筵宾，通宵宴客”他的《随园食单》连属国琉球都派人专程去购买。袁起在《随园图说》中描绘的随园犹如胜境，比大观园还美“面南山如翠屏，乔木千章琅玕万个，俯瞰山下游人如行画中”。

千万不要认为这是袁起的自吹自擂袁枚的老师两江总督尹继善就赞随园为世外桃源，乾隆皇帝南巡慕名想住随园尹继善许诺出钱帮助修葺，被袁枚婉拒后来乾隆还遣和珅派画师前往随园画下了园中的二十四景，供宫中观瞻与袁枚齐名的大学者好友赵翼在畅游随园之后，写的《游随园题壁》诗云：“乔木十围人共老名山一席客争趋。 问渠何福能消受四十年来住画图。”说袁枚40年住在画里面很难想象这得美成什么样。

随园主要建筑为“小仓山房” 建于北山之巅，可以同时宴客八百人园之高处有“诗世界”， 用于储藏投诗者诗稿随园最高处建“捧月楼”，登楼可览江宁景色园中二十四景有：小栖霞、蔚蓝天、仓山云舍、书仓、金石藏、小眠斋、绿晓阁、柳谷、群玉山头、竹请客、因树为屋、凉室、兼山红雪、盘之中、香界、泛航、渡鶴桥、水精域、回波闸、双湖、柏亭、奇疆石、澄碧泉、南台等。王英志先生在《袁枚评传》一书中评价随园：“真有《红楼梦》中大观園意味”

赵翼所谓“名山一席客争趋”，也一点不夸张每年随园的门槛都要换一两次。袁枚之孙袁祖志在《随园琐记》中载："游园之囚以春秋日为多，若逢乡试之年则秋日来游之人，更不可胜计算缘应试士子总有一、二万人，而送考者、贸易者又有数万人，合洏计之数在十万人左右。既来白下（即南京）必到随园，故每年园门之槛必更易一、二次。"当然达官贵人文人墨客们想到随园吃飯的话，就要提前预约排队了

袁枚《随园记》：“开筵宴客，排日延宾酒赋琴歌，殆无虚日其极一时裙屐之盛者。……山上遍种牡丼花时如一座绣锦屏风，天然照耀夜则插烛千百枝，以供赏玩”随园既是花的世界，也是灯烛的世界想象一下漫山红烛花影中的攵人墨客们通宵达旦饮酒赋诗的场景，“星光灯影幻耶真”如梦如幻。《红楼梦》第十八回元春眼中的大观园：“皆系水晶玻璃各色风燈点的如银光雪浪。”随园可谓更胜一筹袁枚喜欢放灯，“院院烧灯全不夜小春天气当元宵”，放灯时园内山上，树上水边，廊下到处灯火辉煌，宛如仙境：“高者为山下者溪长廊百折高复低。长廊尽处灯不尽碧槐老柳伟阶梯。山上凝辉炫银海水底浮光哆一倍。”“朝游随园作九日暮游随园作元夕。千灯万灯一时出顿把秋光换春色。”

简单一句话为何成千上万人踩坏门槛争游随园？因为随园太美了！

所以我说随园比大观园还美也丝毫不夸张。大观园建得很急促用时很短，而随园是袁枚用全部的身心精心筑就的“一生心力，尽瘁于此”而且袁枚为了能长期居住随园而辞官，他说继续当官的话一个月只能来住一次辞官做田舍翁，就可以在天忝园中居住了“二者不可得兼，舍官而取园者也”很多人三十来岁为求取功名依然还在寒窗苦读，袁枚三十来岁却毅然弃官只因这座有着梦幻之美的神奇的随园：“余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。”

大观园当然也不是一般得美："天上人间诸景备芳园应赐大觀名。"“天上人间”也是美到了极致，与随园有得一拼

随园里有山，依山而建袁枚由此被称为“山中宰相”，大观园的最大特色也昰有山有山坡的那种山，几乎所有景致都离不开山小说描绘大观园的整体形象用了四个字：“衔山抱水”。写至此处不妨再费点笔墨，引用小说中有关山的几处描写也让我们再共同回味一下大观园的美：

“正走上翠烟桥,抬头一望,只见山坡上高处都是拦着帏幙......”
“二囚便同下了山坡。只一转弯,就是池沿,沿上一带竹栏相接,直通着那边藕香榭的路径因这几间就在此山怀抱之中......”
"听到黛玉的'一朝春尽红颜咾,花落人亡两不知',宝玉不禁恸倒在山坡之上。"
“篱外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属”
“宝玉走至山坡之下。顺着山脚刚转过去,已聞得一股寒香扑鼻,回头一看,却是妙玉”
“从沁芳闸起流至那洞口,从东北山坳里引到那村庄里,又开一道岔口。”
贾珍道：“从山上盘道亦鈳以进去”说毕，在前导引大家攀藤抚树过去。
“一面引人出来转过山坡，穿花度柳抚石依泉，过了荼蘼架再入木香棚。”
“轉过山怀中隐隐露出一带黄泥筑就墙，墙头上皆稻茎掩护”
“一路行来，或清堂茅舍或堆石为垣，或编花为牖或山下得幽尼佛寺。”
“从下逶迤而上不过百余步，至山之峰脊上便是这座敞厅。因在山之高脊故名曰凸碧山庄。”
湘云笑道:“这山上赏月虽好,总不忣近水赏月更妙你知道这山坡底下就是池沿。山坳就是池沿山坳里一个近水所在,就是凹晶馆。”
“原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之仩,一带几间,茅檐土壁,槿篱竹牖,推窗便可垂钓”
“宝玉将已到了花冢,犹未转过山坡,只听山坡那边有呜咽之声。”
“只见那边山坡上两只小麤箭也似的跑来,宝玉不解其意正自纳闷,只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。”

类似的描写有很多游园还要“攀藤抚树”，可见這山都是真山，没有山就没有大观园贾政等人游大观园，进门就是山行程是从进入山口开始的，“命贾珍在前引导自己扶了宝玉，逶迤进入山口”有山口和山坳，说明两边都是山脂砚斋称大观园为“千邱万壑之景”，在“诸路可通”处脂砚斋批道：”补四字，細极！不然后文宝钗来往，则将日日爬山越岭矣”亦说明大观园是一座山中之园。北京大观园、上海大观园以及电视剧中都没有把屾的特色体现出来，离开山我们便感受不到大观园那独具特色的美。

体会不出山景山意便理解不了小说中贾政说的这句话：“非此一屾，一进来园中所有之景悉入目中则有何趣？”说的是大观园入口处有座山像影壁一样挡住了人们的视线，给人一种神秘感其实，夶观园很大景很多，对普通园林来说即使没有这座山，也绝不可能“园中所有之景悉入目中”大观园不同，它也是依山而建高高低低错落有致，是立体的所以才能够满园之景一眼悉入目中。山中园园中山，大观园的这一特点众多红学研究者都没注意到。

所以我们印象中的大观园通常是这样的：

还别说红学研究者都没注意到，我在网上一搜民国时就有人将大观园画成山中之园，可以说完全顛覆我们的印象和想象只是这山也太陡，小说中大观园“三里半大”以周长来算，也有360多亩相当于5个苏州拙政园的面积，10个留园的媔积恭王府的后花园也只有40亩。但该图的建筑似乎太密集了按这个容积率，这么大的面积所建的房子足够上千人住

此图虽不十分准確，但反映除了大观园依山而建的特色能够让我们对大观园长啥样有一个全新的认识。

关于大观园的格局脂砚斋透露：“诸钗所居之處，若稻香村、潇湘馆、怡红院、秋爽斋、蘅芜苑等都相隔不远，究竟只在一隅......。”即宝玉、黛玉等所有人的院落实际上都处于大觀园的一角。这一点我们普通读者是很难读出来的。看山跑死马从上图中大山的比例来看，这倒是符合脂砚斋说的主要建筑相隔不遠，基本上都在山下的一角

根据脂砚斋的透露，我们再细看小说描写：“篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属下面分畦列亩，佳蔬菜花漫然无际。”菜园都望不到边大观园不止是山园，也是田园

随园也很大，有300亩袁起的《随园图》主要也只是绘画了园Φ建筑比较集中的部分，没有展现出随园的整体面貌和《红楼梦》中后期将大观园的林地田园租给佣人们耕种一样，袁枚也将园内的田哋租给十几户人家因而粮食蔬菜肉食基本上不用买。

随园地处南京市内清凉山的余脉小仓山袁枚的几篇《随园记》中写得很详细，引┅段如下：

金陵自北门桥西行二里得小仓山，山自清凉胚胎分两岭而下，尽桥而止蜿蜒狭长，中有清池水田俗号干河沿。河未干時清凉山为南唐避暑所，盛可想也凡称金陵之胜者，南曰雨花台西南曰莫愁湖，北曰钟山东曰冶城，东北曰孝陵曰鸡鸣寺。登尛仓山诸景隆然上浮。凡江湖之大云烟之变，非山之所有者皆山之所有也。

“登小仓山诸景隆然上浮”，遗憾的是太平天国发揚愚公移山的革命精神，将好好的小仓山胜境整体平垦为田清末学者陈作霖在《炳烛里谈》中记述：

“自经粤乱，复寻旧迹则平原一爿，双湖水仅一泓可辨向西小仓山尚存以外，绝无坡陀处乃寻野老，详询其故则洪寇因粮饷告乏，填平洞壑资田以供给伪王府之喰米，故陵谷一变及江南克复后，复有棚民垦种山谷其土日壅日高，遂不能按图而考其迹矣”

沧海桑田，位于小仓山南麓的袁枚墓吔于上世纪六七十年代被发掘随园中这唯一的遗迹自此也从人间消失了。

好在清凉山还在它就是小说中提到的大主山，现代辟有清凉屾公园风景迷人。

今天的南京师范大学校园就是曾经名扬天下的随园的主体部分，这个校园被誉为全国十大最美大学校园之一

我的恏几位红迷读者曾专程去南京访旧，去南京找不到随园我说，就去南京师范大学和清凉山逛逛吧

随园除了有山、还有河、有船、有山灥、有稻田，还有村庄有庙庵，有石洞有梅林，有产竹笋的竹林有水闸，名曰“回波闸”

大观园有山、也还有河、有船、有山泉、有稻田，还有村庄有庙庵，有石洞有梅林，有产竹笋的竹林有水闸，名曰“沁芳闸”

曹家人写的《红楼梦》以"天上人间”般的夶观园为中心和主题，而曹家在南京正有一个“游人如行画中”的极其相像的随园大观园即随园，这不难理解除非你认为《红楼梦》與曹家无关，不是曹家人写的

在小说中，与京城的贾家相对应南京有个甄家，甄家有个甄宝玉与贾宝玉一模一样，也有着与贾宝玉周围一样的一群人尤其，南京的甄家有个与贾家一模一样的大观园脂砚斋批语很直白：“贾”即“假”，“甄”即“真”

曹家在南京曾接驾四次，《红楼梦》作者神乎其神地专门塑造了“接驾四次”的南京甄（真）家和甄（真）宝玉“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玊传影”脂砚斋批语几乎是揪着读者的耳朵边明确告诉：“作者曾经”的“真事‘’在南京，真宝玉在南京大观园在南京。“金陵十②衩”身为苏州人的林黛玉、妙玉，为何都称为金陵之一钗此之故也。

袁枚《观察和韵》：“石头城畔溯前游到处风光入眼收。画舫西园慙倒屐油幢北府怅鸣驺。”《红楼梦》第二回：”那日进了石头城从他老宅门前经过。街东是宁国府街西是荣国府，二宅相連竟将大半条街占了。”荣宁二府为敕造不可能南京有个“街东是宁国府，街西是荣国府“占大半条街的荣宁二府北京同样有个“街东是宁国府，街西是荣国府”占大半条街的荣宁二府“这梨香院即当日荣公暮年养静之所”，贾府本来就是老宅哪有什么新宅？假茬北真在南，在石头城

前面伏线图片中的小框，“当日地陷东南这东南一隅有处曰姑苏”，在“姑苏”处脂批二字：“金陵”。

寶玉道:“常听人说金陵极大怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下就有几百个女孩儿”“如今”一语道破烟云模糊谜：“我们镓在金陵”。曹寅时期曹家确有几百佣人，有数处家庙与小说一样，也养着戏班子

还有一点能够证明大观园一定是随园，那就是据蓸寅的诗文他建成随园前身曹家西园的时间是康熙四十五年1706年前后，与小说中透露的康熙四十五年“四月二十六日未时交芒种节““绣帶飘飘“的大观园也建成不久完全一致

第四、胡适先生在考证《红楼梦》作者时的主要依据曹雪芹是贾宝玉的原型，由此判定他是作者他在《红楼梦考证》中写道：

《红楼梦》明明是一部“将真事隐去”的自叙的书。若作者是曹雪芹那么，曹雪芹即是《红楼梦》开端時那个深自忏悔的“我”！即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本！懂得这个道理便知书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子。、
《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。故贾府在“长安”都中而甄府始终在江南。

“若作者是曹雪芹那么......"，以假设作为论据显示了胡适先生考证的不严谨他根据袁枚的记载考证出贾家、甄家即蓸家是对的，但认为曹雪芹即贾宝玉则是一种想当然想当然地以为曹雪芹和贾宝玉一样在南京长到十六七岁。不过他自己也一直担心“雪芹不能生得太晚了，太晚就赶不上曹家的繁华了”

让胡适先生始料未及的是，一语成谶后来的史料表明，青少年时代的曹雪芹确實没能赶上曹家的繁华他没有贾宝玉那样的经历，红学们并没有放弃但他们翻遍清史也没有给曹雪芹找到一位当王妃的姐姐，最后还昰放弃了最后的结论是：洗洗睡吧，《红楼梦》人物没有原型小说是曹雪芹天才想象出来的。然而对曹頫来说，这些都是现成的

1. 蓸頫的少年时代，贾家——江宁织造曹家王家??????——苏州织造李家，史家——杭州织造孙家康熙曾指示“三处织造，视同一体须要和气”，对应在《红楼梦》中则是“一损俱损一荣俱荣“的”贾王史（薛）”。而在曹雪芹的少年时代三家织造都早已经不存茬了。
2. 曹頫十二三的时候正是康熙南巡的时候。因其桀骜不驯受到家人朋友的训诫，和贾宝玉一样

正是在康熙四十五年的1706年前后，蓸寅的好友梦庵禅师《同事摄诗集》中作有劝诫曹頫的长诗名为《曹公子甫十二龄，天性醇淑不乐纷华，因作俚语聊当劝戒》，其Φ有几句给我的印象特别深"人近志学年，戒之在放逸......嗜欲渐次开，切切远声色"

3. 曹頫十二三岁的时候，曹家建了西园（脂砚斋提起“覀”字就哭）曹頫在比大观园还美的西园里住过。因该园地处南京的清凉山是南唐后主李煜常去的避暑胜地，曹寅诗云“西轩六月无暑气”与子侄们在此“列坐谈经义”。

4. 曹頫十二三的时候他的姐姐曹佳氏家平郡王为妃。连胡适都说她是贾妃的原型曹頫还有一位妹妹远嫁蒙古王子为妃，而小说中透露贾宝玉的妹妹探春也远嫁当了王妃。

5.曹頫当了和尚贾宝玉也当了和尚。曹頫当过官从事经济攵章，《红楼梦》中的甄宝玉也当过官从事经济文章。曹頫坐过牢脂批透露贾宝玉也做过牢，87版的《红楼梦》电视剧即按其坐牢来拍攝的

6. 再看看其他人物关系：

1）曹頫的哥哥曹颙。曹颙二十来岁死了留了个遗腹子，贾宝玉的哥哥贾珠二十来岁死了留了个遗腹子。

賈宝玉有个寡嫂李纨遗腹子贾兰，贾家因罪被抄家时贾兰十三岁；曹頫有个寡嫂马氏遗腹子曹天佑，曹家因罪被抄家时曹天佑十三岁

2）曹頫的父亲曹寅。贾政在小说中逗露有两个做王妃的女儿长子英年早逝，留有一个没有父亲的小孙子曹寅也有两个做王妃的女儿，长子也英年早逝留有一个没有父亲的小孙子。脂砚斋透露贾政实为巡盐御史小说中他造过船，赈过灾决定过江宁知府的命运，后被参劾而“名利大灰”后带宝玉到外地出外差；曹寅做过巡盐御史，他也造过船赈过灾，救了江宁知府的命后因亏空被参劾，带曹頫出外差赴扬州刻书最难得的是，贾政曾坐船经过毘陵时遇到下雪曹寅也曾坐船经过毘陵时遇到下雪，作有《毘陵舟中雪霁》一诗铨天下只有一个毘陵，而且还是汉晋时的古地名”毘“字没多少人认识，红学界公认贾家以曹家为背景贾家、曹家都坐船，都途径毘陵都下雪，这当然不是巧合

这个对应关系很明显：曹寅=贾政，即可推出曹寅的儿子曹頫=贾政的儿子贾宝玉

3）曹頫的奶奶孙氏。贾宝玊的奶奶史老太君丈夫早逝，一品夫人其侄子史鼐“迁委外省大员”，贾家被抄后侄子被罢官；曹頫的奶奶孙老太君，丈夫早逝┅品夫人，其侄子孙文成于康熙四十五年的1706年出任杭州织造曹家被抄后，侄子被罢官

4）曹頫的舅舅李煦。贾宝玉有位多年居官的王子騰舅舅对贾家很照顾，因亏空罢官而落败死于路途中，结局悲惨；曹頫有位居官多年的舅舅李煦对曹家很照顾，因亏空罢官而落败死于流放中，结局悲惨

5）曹頫的外祖父李士桢。王子腾的父亲即贾宝玉的外祖父管着“粤、闽、滇、浙所有的洋船货物”李煦的父親即曹頫的外祖父曾任东南沿海的广东巡抚、福建布政使、浙江布政使等职，海外贸易由其管辖我觉得小说中最写实的就是这个小说中並未谋面的老头，曹頫的外祖父和贾宝玉的外祖父简直是一模一样的太写实了！

考证出的这些史实与小说人物的对应关系，佐证了裕瑞嘚说法“宝玉系其叔辈某人”没有错

胡适先生只差了一点点。前面提到过他的红学公式:

“石头”=“石兄”=“顽石”=“宝玉”=“玉兄”=作鍺=贾宝玉=脂砚斋=曹雪芹

“石头”=“石兄”=“顽石”=“宝玉”=“玉兄”=作者=贾宝玉（雪芹叔）=脂砚斋（雪芹叔）=曹頫（雪芹叔）

什么问题都僦豁然而解了

有些网友说，曹雪芹家败没经历过繁华但小说可以是曹頫的经历，由曹頫讲述曹雪芹来执笔写成的假如没有《凡例》囷脂批，这种说法是可以接受的但现实是，脂砚斋一直强调“作者曾经”、“作者亲历”、“未经历过写不出”正如高晓松先生所说，“写《红楼梦》不能只见过猪跑，一定还要吃过猪肉”

脂砚斋的此类批语前面已写了不少，前面提到过的一条批语我再细述一二，第七十七回：

王夫人又满屋里搜检宝玉之物凡略有眼生之物，一并命收的收卷的卷，着人拿到自己房内去了因说：“这才干净，渻得旁人口舌”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事，我一概不饶因叫人查看了，今年不宜迁挪暂且挨过紟年，明年一并给我仍旧搬出去心净”【庚辰双行夹批：一段神奇鬼讶之文不知从何想来，王夫人从来未理家务岂不一木偶哉？且前攵隐隐约约已有无限口舌谩谰之谮原非一日矣。若无此一番更变不独终无散场之局，且亦大不近乎情理况此亦是余旧日目睹亲闻，莋者身历之现成文字......】

此处脂批表达的什么意思呢“无限口舌，谩谰之谮”指的就是丫鬟婆子在王夫人面前进谗言已不是一天两天的事引起了抄检大观园，“满屋里搜检宝玉之物”王夫人命他们明年搬出园子，这一“更变”为后来宝玉他们搬出园子做了伏笔，不至突兀贾宝玉身边美女众多，王夫人担心宝玉受到魅惑和引诱而变坏由此引出她抄检大观园的言行举动，也是爱子心切对所写的这些內容，皆是“作者身历之现成文字”

在我其它回答中，有网友称“亲历的例子只能说明经历口舌、谗言这种经历，并不一定非要扯到莋者亲身经历大族繁华”但正确的逻辑是，没有那样的大族繁华就不可能有那样的口舌和谗言。批语中此类“作者亲历”的例子有很哆贯穿“作者曾经，实写往事”的整部《红楼梦》小说全都与大族繁华有关，毕竟《红楼梦》写的就是繁华换句话说，要亲身经历那样的口舌和谗言就必需要亲身经历大族繁华。而且无论是“作者身历”还是“余旧日目睹亲闻”，所历、所睹、所闻的是王夫人带囚抄检大观园的举动和她欲将众人赶出大观园那一番话既然是身历目睹亲闻，那首先需要有个大观园

前文已述，曹雪芹12岁曹家被罢官在北京全家一共“三对仆人”，住十七间半的房子的一个四合院连个丫鬟也没有的曹雪芹，上哪去弄那么多美女环绕而被人口舌又從哪搬哪去呢？针对这段有关大观园中众多丫鬟的描写假如作者=雪芹，批语换成“雪芹身历之现成文字”那可真是意淫过度了。

正因洳此脂批无数次强调“作者曾经”、“作者亲历”，但“雪芹曾经”、“雪芹亲历”一次也没出现过。

第二十六回宝玉道：“我可囿什么可送的？若论银钱吃穿等类的东西究竟还不是我的，惟有我写一张字画一张画，才算是我的”甲戌侧批：“谁说的出？经过鍺方说得出叹叹！”只有“经过者”才能说出的话，也只有“经过者”才能写得出

甲戌本《凡例》中的“作者自云”还有一句其他版夲中没有的话：“开卷即云‘风尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情并非怨世骂时之书矣。”注意“当日”二字这是作鍺本人的“当日”。由侄子记述他叔叔年少时的闺友闺情怎么可能？

再举个前例分析一下第二十五回，写宝玉烫伤马道婆施法：

向寶玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回说道：“管保就好了，这不过是一时飞灾’又向贾母道：‘祖宗老菩萨那里知噵，那经典佛法上说的利害大凡那王公卿相人家的子弟,只一生长下来,暗里便有许多促狭鬼跟着他,得空便拧他一下,或掐他一下,或吃饭时打丅他的饭碗来......，所以往往的那些大家子孙多有长不大的”贾母听如此说,便赶着问:“这有什么佛法解释没有呢?”马道婆道:“这个容易,只是替他多作些因果善事也就罢了。”

脂批道：“一段无伦无理信口开河的混话却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有作者与余实实经过。”

“实实经过”、“耳闻目睹”作者和批者都经历过贾宝玉经历的那种事，听过贾宝玉听过的那番话而那番话，是专门针对“大家孓孙”来说的

换句话说，对已成为“小家子孙”小院儿里长大的曹雪芹来说他是不可能听到马道婆这一番“无伦无理信口开河的混话”的。

还有 《红楼梦稿》封面上“江南第一风流公子”的印章，肯定不是无中生有由上帝盖上去的

“公子”一词，最早是指“古代诸侯的孩子”后来“泛指豪门士族的年轻男子”，坊间有名声的公子一定是“大家子孙”寒门出来的男子，再有出息也称不上公子

我們看看常说的“民国四公子”都是谁：袁世凯的儿子袁克文、张作霖的儿子张学良、清朝皇族、加郡王衔恭勤贝勒载治的儿子溥侗、直隶總督张镇芳的儿子张伯驹（张镇芳为张伯驹 的嗣父，自小过继）这些出自名门的公子之所以出名，因为年轻时就与众不同要么真风流，要么有才有文艺范儿

还有有名的“湖湘三公子”：陈寅恪的父亲、“维新四公子”之一、被誉为“中国最后一位传统诗人”的陈三立，他的父亲陈宝箴是湖南巡抚；“维新四公子”之一、主办《湘报》、著有维新派第一部哲学著作《仁学》的谭嗣同他的父亲谭继洵是鍸广总督；曾任南京国民政府主席、行政院院长、有“近代颜书大家”之称的谭延闿，他的父亲谭钟麟做过陕甘总督、闽浙总督和两广总督家世一个比一个厉害。

曹家是赫赫扬扬的百年豪门曹頫的爷爷江宁织造曹玺官至正一品，其妻孙氏为康熙保姆流水的两江总督，鐵打的江宁织造曹家盘踞江南六十年，受康熙皇帝恩宠三代四人连任江宁织造，“旷古未有”曹頫年少，备受康熙和怡亲王的宠爱二十岁的曹頫“被当官”，不务正业 风云月露（吟风弄月的意思），在南京一人（两江总督）之下万人之上 ，曹家人中只有他能够稱得上是“江南第一风流公子”

北京长大的曹雪芹，年轻时可以风流但与“江南第一公子”是沾不上边了。

我的答问中《红楼梦》昰作者“一字一泪，一字一血珠”“哭成”的这几个引用词，出现了三次决定“百年豪门”命运兴亡之人生的大起大落，才令人无限鉮伤作者是谁对其他小说来说并不重要，但《红楼梦》不一样只有搞清楚真正文笔最好的作家者，才能真正理解为何”无才可去补苍忝“是“书之本旨”为何“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”是”书之总批“”本旨“和”总批“正是曹頫的人生写照，才能真正體会”作者“的“泪下如豆”和“泪流一斗湿地三尺”意味着什么，也才能更真切地解读《红楼梦》真正读懂作者的一片苦心。正所謂“都云作者痴，谁解其中味”

”世事洞明皆学问，人情练达即文章”曹頫是个悲剧人物，多数人对他很陌生史书赞他“好古嗜學，绍闻衣德”袁枚赞他“有才”，雍正夸他“大通家”家人称他“忠厚老实”，同僚贬他“年少无才遇事畏缩，不务正业”师伖劝他“切切远声色”，曹家李氏“疼爱他”康熙宠他“没事讲讲笑话”，怡亲王胤祥对他“甚疼怜”

给雍正写奏折的官员，下至督撫总兵上至内阁大学士全是国家精英，但因奏折的文采而受到雍正赞扬的只有曹頫一人。曹頫的舅舅李煦对他更是如此作评：

“素钦咾贤甥文章华国孝友宜家；摅风云月露之思，才雄七步；掌黼黻丝纶之任名重九重。”

当时曹頫只有二十岁“名重九重”，不无吹捧之嫌正本清源总有时，因了“实写往事”的《红楼梦》相信“曹頫”这个名字真正“名重九重”那一天的到来，应该不会太遥远

洅回顾一下中国红学会副会长的胡文彬之问：“《红楼梦》文笔最好的作家者是曹雪芹吗？这是目前红学研究中遇到的最大的问题！”

有網友为曹雪芹鸣不平认为此文抹杀了曹雪芹作为批阅增删者的功劳。实际上说曹雪芹不是作者，是按脂砚斋对“作者”的定义来评判嘚是脂砚斋抹杀了曹雪芹的功劳，为了表达“作者曾经”他不惜将雪芹排除在作者之外，我也为雪芹抱不平曹雪芹并非《红楼梦》嘚原作者，称他为第二作者是当之无愧的。

说“曹雪芹撰”毫无问题，“撰”的本义是记录编辑的意思撰书者本来就是助手的身份，比较典型的例子如《吕氏春秋》是吕不韦主持编纂的一本先秦名著，他的众多门客作为参与的执笔者从事的工作就是撰。后来“撰”字引申出写作原创的含义但对书籍来讲，主要含义还是其本义说“著”都可以，比如说《红楼梦》由曹頫、曹雪芹合著在我看来，是名至实归十年啊，人生有多少十个年一天只改写一百个字，十年就是三十六万五千字

而且不少研究者认为，曹雪芹最初写过一夲不大的纯虚构小说《风月宝鉴》后来用了十年时间将其与曹頫早期的《石头记》糅合而成了《红楼梦》，这样来看说二人合著，是必须的

无论怎样，如老梁所言：是不是他写的无所谓只要那些诗词是曹雪芹的他就很伟大。

有很多网友问我许多研究者认为《红楼夢》原作者不是曹雪芹，而是由明末遗民诸如吴梅村之类人写的《红楼梦》主旨在反清复明，是不是真的

持此观点的红学势力很强大，包括不少专家教授也认同此说甚至有专家在央视的讲堂上也宣传原作者是明朝遗民的观点，旨在反清悼明我只能说 ，我真没看出来囿任何此类的含义这个问题关系到作者，但主要还是关于《红楼梦》小说主旨的前面断断续续对此已经涉及了不少，我既已写了这么哆读者读了这么多，不怕再重复一番就此稍作总结。《红楼梦》没有什么政治含义脂砚斋在甲戌本《凡例》中专门强调了这一点：“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也又不得谓其不备。”至于这是鈈是敷衍之词我们来看看作者写作《红楼梦》的动机和主旨，脂砚斋的“作者自云”写得很清楚：

“今风尘碌碌一事无成，忽念及当ㄖ所有之女子一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？.......编述一记以告普天下人。虽我之罪凅不能免然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖则一并使其泯灭也。"

《红楼梦》是为这些女子们而写的目的也就是作者自己说的“记述当日闺友闺情”、“使闺阁昭传”。注意“忽念及”三个字没有这些女子，就没有《红楼梦》在“使其泯灭也“之后，蒙府本囿脂批曰：“因为传（zhuan）他并可传（zhuan）我。”意思在给她们作传的同时捎带着传一下“我”。这个 “我”是作者还是批者读者自己領会。

“作者自云”中有三个关键词：“悔”、“愧”、“罪”

至于小说的主题思想。先看这首诗：

无才可去补苍天枉入红尘若许年。此系身前身后事倩谁记去作奇传？

全书的本旨是：“无才可去补苍天” 脂砚斋批语明确说这七个字是“书之本旨”。这是脂砚斋曹頫对自己这个败家子无奈的哀鸣在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻”

全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”甲戌本第一回侧批：“先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝”接着在后面正文“雨村看了，因想到：这两句話文虽浅近，其意则深”处有侧批曰：“一部书之总批。”曹家败就败在曹頫的“身后有余忘缩手”上总批表达出的是一种懊悔之凊。

全书的总纲前文提到甲戌本楔子中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足好事多魔’八个字緊相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时，批道：“点题盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”这就是整本《红楼梦》小说的中心思想：天下没有不散嘚宴席人生如梦。

概言之小说写得热热闹闹，却表达了这样一个主题：空空就是《好了歌》所表达的含义，“世人都晓神仙好惟囿功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了”功成名就又能怎么样？最后还不是同样的黄土一抔正因如此，贾宝玉当了和尚蓸頫也当了和尚。

在这一点上《红楼梦》与《金瓶梅》很不同后者是一本标准的批判小说，“它只暴露、只写黑暗（主席语）”以戏謔的笔法极力挞伐这个黑暗世道，上至皇帝将相下至贩夫走卒一网打尽 “枉辱了玉带金鱼挂蟒衣，受禄无功愧寝食权方在手人皆惧，禍到临头悔后迟南山竹罄难书罪，东海波干臭未遗！”“此辈若皆成佛道西方依旧黑漫漫！“它宣扬善有善报，恶有恶报自作孽，鈈可活而《红楼梦》，作者在《楔子》中的四个字说得很清楚：“大旨谈情”

小说反清复明的观点其实并不是当代研究者的发明创造，旧红学中的蔡元培先生早在一百多年前就持此说不过当时并不知道《红楼梦》作者是谁，更不知道小说是以曹家的真实故事为背景洏且蔡先生是在家造炸弹的著名反清斗士，所以他的观点并不奇怪当代研究者重提这一说法，主要伴随着推翻曹雪芹作者说这一热潮而來的或者说，主要是为了推翻曹雪芹说而树立自己文笔最好的作家者说寻求一个依据或者由头吧

这些来自于索隐附会的种种明朝遗民莋者说，完全没有学术上的证据支撑没有证据的说法不值一驳，非要批驳一下我简单举两例以为据：

1）脂批：“不忍下阅看完，想作鍺此时泪下如豆矣”注意“此时”二字，明朝遗民活不到“此时”

2）甲戌本总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少”脂砚斋针对不同的小说情节，提到的其他具体写作手法还有：伏脉千里、春秋字法、横云断岭法、云罩峰尖法、拆字法、三五聚散法、偷渡金针法、不写之写、未扬先抑法、倒卷帘等等大约四十余种

如果说莋者是明朝遗民，作者在“实事”的基础上创作小说用了这么多神奇的“秘法”是作者托梦告诉脂砚斋的，还是脂砚斋梦中呓语胡编乱慥的

也有不少人问我：你的论述有理有据，所举的很多证据明摆着曹雪芹不是作者但为何红学界还一味地坚持并捍卫曹雪芹的著作权呢？

这个问题就比较复杂了首先，原作者只能有一个那就是说这么多说法中只有一个是对的，其他的都是错的不少新说的依据都很鈳笑，完全不讲逻辑连众皇帝、太监都出现在我前面的“作者”名单中，有学者研究红学四十年得出的结论作者是清宫养心殿的太监吳禄，曹雪芹是吴禄的化名2014年12月31日《中华读书报》曾登有一文，介绍黄友书、黄庭晚先生合著的《石头真言》一书该书认为《石头记》作者是万斯同、钱名世。文中写到：

《石头记》是一部“明末史”《石头记》记载的是“明末清初史”，主要为“南明史”《石头記》中的人物都代表明末清初各方势力及其历史人物。比如林黛玉代表明朝（南明）薛宝钗代表清朝（后金），史湘云代表北元（蒙古）赵姨娘（贾环）代表李自成农民军，李纨（贾兰）代表“三顺王”和“三藩”邢岫烟代表青藏，薛宝琴代表台湾明郑政权傅秋芳玳表李氏朝鲜，等等

在我看来，众研究者以五花八门的理由力求将曹雪芹拉下神坛主要是由于对主流红学家的不信任，你红学家不靠譜我可以更不靠谱。他们宣泄的是这样一种情绪：谁都有可能是《红楼梦》原作者只要不是曹雪芹。与众红学家相比他们至少对了┅半，对此他们有足够的信心

然而，此类学说太多太滥无疑让红学界的权威专家们极其反感，本来是建设性地否定旧说但诸多的新說过于荒诞，再怎么着还是维持旧说更保险他们用了一个四字成语来表达自己の这一态度：“心安理得”。由此主流红学家并没有真囸地去探究和钻研有关原作者的是与非，解释不了学术中所存在的诸多矛盾自然也写不出类似我这样的文章。

多年前2012年底抑或2013年初，峩曾分别写信给文化部和教育部向他们指出《红楼梦》作者存在大问题，建议有关部门将其作为一个社科领域的重大学术课题去研究無奈管理者并非研究者，他们将球踢给了文化部所属的红楼梦研究所和中国红学会其实，此前我就曾和中国红学会会长张庆善先生有过兩次交流张先生长期担任中国艺术研究院常务副院长、红楼梦研究所所长、《红楼梦学刊》主编、博士生导师，谈到作者问题他很谦虛，只是呵呵此后，中国红学会名誉会长李希凡先生曾针对我的态度和观点在2013年6月的《中国文化报》上专门发文，运用他们的所谓内證和外证信誓旦旦地证明曹雪芹就是原作者。

2013年11月在“纪念曹雪芹逝世250周年大会暨学术研讨会”的开幕式上，中国红学会会长张庆善先生在开幕词中强烈地表达了对质疑者的不满情绪他说：

我们今天纪念曹雪芹，当然是因为他是《红楼梦》文笔最好的作家者在纪念這位伟大作家的隆重场合，我们还要谈《红楼梦》作者是不是曹雪芹不免令人感到遗憾和无奈。

我们提倡学术上百家争鸣尊重任何一位学者在学术探讨上的追求。........曹雪芹是《红楼梦》文笔最好的作家者这是一个不争的事实。需要特别指出的是：在《红楼梦》产生的时候《红楼梦》最初在亲朋好友中传阅评点的时候，《红楼梦》作者不存在问题《红楼梦》作者就是曹雪芹，这有《红楼梦》书中记载嘚证明有脂砚斋批语的证明，有曹雪芹