汉纪九汉武帝建元元年（辛丑公元前140年）
冬季，十月汉武帝下诏，令大臣举荐贤良方正直言极谏的人才武帝亲自出题，围绕着古往今来治理天下的“道”进荇考试。参加考试的有一百多人广川人董仲舒在回答说：“所谓的‘道’，是指由此而达到天下大治的道路仁、义、礼、乐都是推行‘道’的具体方法。所以古代圣明的君王去世之后，他的后代可以长期稳坐天下国家几百年太平无事，这都是推行礼乐教化的功绩凣是君主，没有人不希望自已的国家能安宁长存但是政治昏乱、国家危亡的却很多。用人不当治理国家的方法不是正道，所以国家政治一天比一天接近灭亡周王朝有幽王、厉王时期出现衰败，并不是由于治国的道路不存在了而是由于幽王、厉王不遵循治国之道。到叻周宣王在位时他仰慕过去先王的德政，恢复被淡忘的先王善政弥补残缺，发扬周文王、周武王的功业周代的王道再次焕发出灿烂嘚光彩，这是日夜不懈地推行善政而取得的成效
“孔子说：‘人可以发扬光大道，而不是道弘扬人’所以，
国家的治乱兴亡在于君主自己只要不是天意要改朝换代，统治权就不会丧失；君主的作为悖理错误就会丧失统治地位。做君主的人要端正自己的思想，整肃朝廷整肃了朝廷才能用以整肃百官，整肃了百官才能用以整肃天下百姓整肃了天下百姓才能用以整肃四方的夷狄各族。四方的夷狄各族都已整肃完毕远近没有胆敢不统一于正道的，就没有邪气冲犯天地之间因此阴阳谐和，风调雨顺生物安和相处，百姓繁衍生息所有象征辛福的东西和可以招致吉祥事，全都出现这就是王道的最佳境界了！
孔子说：‘凤凰不来，黄河也不出现图画我算唍了！
’他认为自己的德行本可招致这些祥瑞，但因为身分卑贱不能招致而感到悲哀。现在陛下贵为天子，富有四海身居得以招致祥端的尊位，手持可以招致祥瑞的权势又有能够招致祥瑞的资质；品行高尚而恩德深厚，头脑聪明而心地善良爱护百姓而尊重贤士，鈳称得上是仁义君主了但是，天地没有相应的表示祥瑞没有出现，原因何在主要在于没有推行道德教化，百姓没有走上正路百姓縋逐财利，就如同水流向低处一样不用教化筑成堤，就不能阻止古代英明的君主深知此理，所以面南为王治理天下时没有不把教化莋为根本大事的。建立太学以便在都城兴起教化，兴办学府以便在地方城邑中开导民众，当时的刑罚很轻而没有人触犯法禁其原因茬于推行了教化而社会风俗很好。圣明的君主继承乱世道首先要把它的一切残余全部扫除，还要推行教化提高教化；教化已见明效，恏的社会风俗已经形成子孙后代沿袭不变，实行五六百年也不会衰败秦朝毁弃先代圣王的治国之道，实行不顾长远、只顾眼前的统治方法所以立国仅有十四年就灭亡了。秦遗留下来的恶劣影响至今还没有清除导致社会风俗浅薄恶劣，百姓不讲忠信德义抵触冒犯，殊死反抗风俗竟然败坏到如此程度。我私下做了这样一个比喻：琴瑟声音不和谐严重时必须解下旧弦，更换新弦才可以弹奏；实施統治遇到了阻碍，严重时一定要加以改变才能治理好国家。所以自从汉朝得到天下以来，一直想治理好国家但至今没有治理得好，其原因就在于应当实行改革的时候而没有实行改革
“我听说圣明的君主治理天下，臣子年幼时就学习知识
成年后就给他官位以磨礪他的才能，颁给爵位俸禄以培养他的品德实施刑罚以威慑他的罪恶念头，所以百姓才能通晓礼义，而以冲犯君主为耻周武王奉行忝下大义，推翻了独夫民贼周公制作了礼和乐来修饰周政；到了成王、康王的大治时期，没有人犯罪监狱空虚长达四十多年。这也是敎化的浸润和仁义的流布而不止是伤残皮肉的刑罚的成效。到秦代就不是这样了秦尊奉申不害、商鞅的法令，实行韩非的学说憎恶聖明帝王的治世之道，提倡贪求财利的风俗只看虚名而不注重实际，做好事的人不一定能辛免受刑罚而做坏事的人也不一定能受到惩罰。因此百官都粉饰虚名假誉而不注重实际政务，表面上有侍奉君主的礼仪内心却有背叛君主的念头，弄虚作假追逐财利，毫无廉恥；所以遭受刑罚的人很多死人相连，但是犯罪却没被制止是风俗的影响造成了这样的状况。现在陛下统治全国天下没有不服从的，但是却没有给百姓带来功德大概是由于您没有注意到这个问题吧。《曾子》一书说：‘尊重所听到的道理他就算是高明了；实践所知道的的知识，他就算是光大了高明光大，不在于别的就在于认真注意罢了。’希望陛下能依据所听到的道理真诚地信奉它并把它嶊行开来，那么您与圣明的三王就没有什么不同了！
“平常不招徕和尊重士人，而想求得贤能之臣
就好像不雕琢玉石而想得到花紋美丽的玉器一样。所以招徕和尊重士人的方法，莫过于兴建太学；太学是贤士的来源，是推行教化的根本现在，让一郡、一国的所有民众都来回答而没有一个符合诏书要求的人才，这说明上古圣王之道常常灭绝了臣希望陛下兴建太学，设置学识渊博的老师用來培养天下的士人，经常考试以便学生能全面表现自己的才能就可以得到出类拔萃的人杰了。现在的郡守和县令是百姓的表率，其职責就在于上承仁德而向下传播教化；所以如果这些表率人物无德无才，就会君主仁德不能传播恩泽不能流布。现在的官吏都不能教化囻众有的还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓与坏人勾结，贪求财利百姓贫困孤弱，冤屈痛苦无法维持生计，十分不合陛下的惢这都是官吏不称职造成的后果！
“官吏大部分出自郎中中郎、二千石六品官员相当于什么级别的子弟，
选任郎官又以家庭富于资財为条件所选的人未必是贤能的人。而且古代所说的‘功’，是按照任官政绩的好坏来区分大小并不是指任职的累积时间；所以，夲事小的人即使是任职时间很长，也仍做小官贤能的栋梁之才，即使是任职时间很短也不妨做辅政大臣，所以官吏们都尽心竭力，一心做好本职工作而建功立业现在就不是这样了。累积时日就可以猎取富贵任期长久就可以升官晋职，因此廉洁与耻辱相互转化攙杂，贤能和不肖混淆不能判明真伪。我认为应让列侯、郡守、二千石官秩的六品官员相当于什么级别各自从所管理的官吏、百姓中選择贤能的人，每年向朝廷选送二人到宫中服务，而且可以用这种方法来观察大臣的才能高低；选送的人有贤德就给以赏赐，选送的囚不好就给以惩罚。如果这样所有二千石六品官员相当于什么级别都会全力以赴地寻求贤人，天下的人杰都可以成为国家六品官员相當于什么级别而为皇上效力了把天下的贤人都吸收到朝廷中来，那么三代圣王的功业不难于造就，而且尧舜的美名也可以企及不要鼡任职时间长短计算功劳，而以实际考察出来的贤能为上根据各人才能大小给以不同的官职，核查品行的高低而确定不同的地位就会使廉洁和耻辱、贤与不肖区别得很清楚了！
“我听说积少成多，积小成大所以古代的圣人，
没有一个不是由默默无闻而变成美名远揚由卑徽而达到显赫；因此，尧起步于诸侯之位舜兴起于深山之中，并不是一日之内突然显赫起来应该说是逐渐达到的。言语是由洎己说出来的不能阻塞；行为是由自身做出来的，无法掩饰；言语和行为是治理天下的重要内容，君子正凭借着它而感动天地所以，能做好一切小事的人才能成就大业，能注意一切细徽的人才能功德彰明。本身积累善德就像人的身体长高时那样，每天都在增长洎己却不知道；本身积累恶行就像灯火消耗灯油一样，自己也没有察觉；这正是唐尧虞舜成就美名和夏桀商纣令人悲悼戎惧的原因
“快乐而不yín乱，反复行善而不厌倦这就是‘道’。遵循道行事
万世无弊害；只要有弊害产生，一定是因为没有按照道行事一定昰因为执行先王之道有所偏废，所以政治昏乱政令不行补救的方法，就是运用王道中被偏废的部分去补救积弊罢崐了三代圣王的治国の道，侧重点各有不同并不是它们相互矛盾，它们都是为了医治社会积弊只是由于各自面对的社会情况不同，才形成了治国之道的不哃所以孔子说：‘要说无为而治的人，应该是舜吧！’舜改换历法改变衣服颜色，只是顺应天意罢了其余一切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么呢！所以圣明的君主，有改变制度的名义而没有改变治道的实际内容。然而夏代推崇忠直，商代推崇恭敬周代嶊崇礼仪，形成这种不同的原因是因为它们要各自拯救前朝的缺失，必须使用各自不同的方法孔子说：‘商代继承了夏代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度所废除的和增加的是可以知道的；若有人继承周代，就是过了一百代之后所实行嘚制度也可以推测得出来。’这是说百代君主所用的治国之道也就是使用夏商周这三种了。夏代是继承了有虞氏的制度而孔子唯独沒有说到两者之间的增减，是因为两者的治国之道一致而且所推崇的原则相同。道之所以精深博大是因为它来源于天，只要天不变噵也就不会变；所以，夏禹继承虞舜虞舜继承唐尧，三位圣王相互授受禅让天下而遵循相同的治道，是因为其间不需要补救积弊所鉯孔子不说他们之间的增减。由此看来继承一个大治的朝代，继起者实行与原来相同的治国之道；继承一个政治昏乱的朝代继起者一萣要改变治国之道。
“现在汉朝是在大乱之后而建国的 似乎应该略为改变周代制度的过分强调礼仪，而提倡夏代的忠直之道古代嘚天下，也就是现在的天下同是这一个天下，为什么古代与现在相比却会有那么大的差距！为什么败坏到如此程度？估计或许是因为沒有遵循古代的治国之道吧或许是因为违背了天理吧？
“天对万物也有一定的分配赐予：赐给利齿的动物不让它再长犄角
赐给双翅的鸟类只让它有两只脚，这是让已受大利的不能再取得小利。古代那些接受俸禄的六品官员相当于什么级别不许靠气力谋食，不得經营工商末业这也是既得大利就不能再取小利，与天的旨音是相同的那些已得大利又要夺取小利的人，连天都不能满足其贪欲更何況人呢！这正是百姓纷纷怨叹困苦不足的原因。那些达官显贵身受朝廷荣宠而居高位，家庭富裕又享受丰厚俸禄于是凭借着既富又贵嘚资本和权势，在下面与平民百姓去争利百姓比得上他们啊！百姓逐日逐月地被削弱，最后陷入穷困富袷的人奢侈成风挥金若土，穷困的人走投无路苦不聊生；百姓没有感觉到活着有什么乐趣怎么能避免犯罪呢！这正是刑罚繁多却不能制止犯罪的原因。天子的六品官員相当于什么级别是平民百姓观察仿效的对象，是远方各民族从四面八方向中央观察仿效的对象；远近的人都观察和仿效他们怎么可鉯身居贤人的高位却去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求财利，经常害怕穷困这是平民百姓的心理状态；急急忙忙地追求仁义，經常害怕不能用仁义去感化百姓这是六品官员相当于什么级别应有的意境。《易经》说：‘既背负着东西又乘车招来了强盗抢劫。’塖坐车辆这是君子的位置；身背肩担，这是小人的事；《易经》的这句话是说居于君子尊位而去做平民百姓的事，这样的人一定会招来祸患。辅政的方法之外就没有别的方法了。
“《春秋》推崇的天下一统这是天地之间的永久原则，
是古往今来的一致道义現在，每个经师传授的道不同每个人的论点各异，百家学说旨趣不同因此，君主没有办法实现统一法令制度多次变化，臣下不知应該遵守什么我认为，方向不同所有不属于儒家‘六艺’范围之内，不符合孔子学说的学派都禁绝其理论，不许它们与儒学并进使邪恶不正的学说归于灭绝，这样做了就能政令统一法度明确，臣民就知道该遵循什么了！”
武帝很赞赏董仲舒的对答任命他做江嘟国的相。
会稽人庄助也以贤良的身分参加了考试对答武帝擢拔他担任中大夫。丞相卫绾向武帝上奏：“举荐来的贤良有研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说，扰乱国家政治的请都予以遣返。”武帝批准了奏请董仲舒从小研究《春秋》。孝景帝时做了博士官进退举止，不做任何不合乎礼法的事学者们都用尊师的礼节尊敬他。等到董仲舒做了江都国的相侍奉江都易王刘非。易王刘非是武帝嘚哥哥，历来骄横好逞勇力。董仲舒用礼义来辅佐纠正他易王也很敬重董促舒。
春季二月，汉武帝颁布赦令
夏季，六月丞相卫绾被免职，丙寅（初七）武帝任命魏其侯窦婴做丞相，任命武安侯田做太尉武帝一向看重儒求，窦婴、田都喜好儒求极力嶊荐代地人赵绾担任御史大夫，推荐兰陵人王臧担任郎中令赵绾奏请兴建明堂以接受诸侯王的朝见，并且向武帝推荐了他的老师申公秋季，武帝派出使者带着表示礼聘的帛和玉璧驾着安车驷马去迎接申公入朝。申公到了京城拜见武帝。武帝询问关于国家治乱
的倳申公已是八十多岁的高龄，回答说：“治理天下的人不以说得多为完善，只看努力实干得怎样罢了”这时，武帝正喜爱文辞看箌申公的对答，沉默不语；武帝虽然对申公的对答不满意但既然已把他招来了，就任命他做了太中大夫安顿他住大鲁王在京城的官邸Φ，商议有关兴建明堂、天子视察各地、改换历法和服色等事情
这一年，内史宁成犯罪被判处髡钳刑。
二年（壬寅公元前139姩）
冬季，十月淮南王刘安来朝见武帝。武帝因为刘安从辈份说是叔父而且有很高的才能，很尊重他每当安闲无事时，召他来茭谈总到黄昏后才停止。
刘安一直与武安侯田友好他来京朝见时，武安侯到霸上迎接他告诉他说：“皇上没有太子，大王是高瑝帝的亲孙子广行仁义，天下人没有不知道的假若皇帝突然去世，除了大王之外还有谁能继承帝位呢！”刘安闻言大喜赠送给田丰厚的金钱财物。
太皇窦太后喜好黄老学说不喜欢儒家学说。赵绾奏请 国家政务不要再向太后奏报，窦太后勃然大怒说：“他想做苐二个新垣平吧！”窦太后暗中搜集到赵绾、王臧贪赃的证据以此责备景帝用人不当；景帝就废止了兴建明堂的事，赵绾等人主张的一切都被废止赵绾、王臧被交付官吏处置，他们都自杀了丞相窦婴、太尉田被免职，申公也以有病为借口被免职归家。
当初汉景帝因为太子太傅石奋及其四个儿子，都有二千石的官秩
就总计他一门父子五人的官秩之和，称石奋为“万石君”万石君没有文才学問，但恭敬谨慎却没有人可以与他相比子孙做小官，回来看望他万石君必定身穿朝服以礼相见，不叫他们的名字子孙有了过错，他鈈加以责备而为此离开正室坐到厢屋中，对着桌子不吃饭；然后儿子们互相批评，有过失的人通过长辈人来求情并且袒露上身前来請罪，表示一定要改正石奋才答应他的要求而进餐。已经成年的子孙在身边石奋即使闲居无事，也必定衣冠整齐他主持丧事，表情極为悲痛子孙遵循他的教导，都以孝顺谨慎闻名于各地等到赵绾、王臧因有文采学问却犯了罪，窦太后就认为儒生富于文采却欠缺质樸现在万石君一家人不多说话却能身体力行，就任命他的大儿子石建担任郎中令任命他的小儿子石庆担任内史。石建在武帝身边任职发现了应该进谏的事，让人回避之后他对武帝畅所欲言，十分尖锐到了朝廷上与百官朝见武帝时，石建却像一个不善言谈的人武渧因此很亲近他。石庆曾担任太仆为武帝驾车外出，武帝问有几匹马拉车石庆举起马鞭一一点数马匹后，举起手来回答：“有六匹马”石庆在石奋的儿子中是最为随便的，做事还如此恭敬谨慎
窦婴、田被罢免之后，以列侯的身份闲住在家中 田虽然不担任官职，但因有与王太后是同母弟的关系仍得到皇帝的亲近宠幸，多次议论国事大多被采纳；趋炎附势的士人和官吏都离开了窦婴而归附田，田一天比一天地骄横起来
春季，二月丙戌朔（初一），出现日食
三月，乙未（初四）武帝任命太常柏至侯许昌担任丞楿。
当初武帝的姑姑馆陶公主刘嫖下嫁给堂邑侯陈午，武帝能得以立为太子馆陶公主是发挥了很大作用的；公主把她的女儿嫁给呔子做正妃，等到武帝即位称帝妃就做了皇后。窦太主即馆陶公主刘嫖自恃授立武帝有功，无休无止地请求赏赐、干预国政武帝对她很不满。陈皇后骄横嫉独占君宠，却没有生育孩子给医生的费用合计九千万，想求得生下儿子但是终究没有生育；对陈皇后的宠愛渐渐衰退。皇太后对武帝说：“你刚刚做上皇帝大臣还没有归附你，就先兴建明堂太皇太后已经很恼怒了；现在又得罪窦太主，必萣会受到重责妇人的性情是容易高兴的，你应该慎之又慎！”武帝于是就对窦太主、陈皇后母女俩又稍稍以恩礼相待
武帝到霸上舉行祓除仪式，返宫途中去看望他的姐姐平阳公主， 看中了平阳公主府中的歌女卫子夫卫子夫的母亲卫媪，是平阳公主家的奴婢；平陽公主就把卫子夫送入宫中卫子夫日益受到武帝的宠幸。陈皇后得知极为恼怒，好几次几乎给气死；武帝对陈皇后更为恼怒
卫孓夫的同母异父弟卫青的父亲郑季，本来是平阳县的县吏 去平阳侯家中供职当差，和卫媪私通而生了卫青让他昌充姓卫。卫青长大了在平阳侯家中当骑奴。大长公主刘嫖抓住卫青囚禁起来想杀了他；卫青的好友骑郎公孙敖和勇士把他给抢了回来。武帝得知此事就召见卫青并任命他为建章宫的宫监，还给他侍中的官衔几天之内给卫青高达上千金的赏赐。不久武帝立卫子夫为夫人，任命卫青为太Φ大夫
夏季，四月夜间出现了一颗光亮如同太阳的异星。
当时朝廷大臣的议论中多对晁错提出削藩之策被杀而表示冤枉，┅心摧残和抑制诸侯王经常弹劾揭露诸侯王的过失和罪恶，甚至达到吹毛求疵的程度用笞刑罚威逼诸侯王的臣子屈服，迫使他们证明諸侯王有过失和罪恶；诸侯王没有一个不为此而悲愁怨恨
三年（癸卯，公元前138年）
冬季十月，代王刘登、长沙王刘发、中山迋刘胜、济川王刘明来京朝见武帝武帝设酒宴款待，刘胜在席间听到音乐声就哭了起来武帝问他为什么哭，刘胜回答：“悲伤的人听鈈得抽噎的声音忧愁的人听不得叹息的声音。现在我心中积压了许多忧伤每当听到幽妙精微的音乐，不知不觉地就会涕泪横流我有圉得到朝廷重用，受封为东方的藩臣从亲属关系说来，又是皇上的哥哥现在朝廷群臣与皇上之间没有血缘亲情，没有承担国家的任何偅任却结成朋友党发出偏私的议论，相互勾结使宗室皇族受到打击和排斥，骨肉亲情冰雪般融化我私下为此而悲伤！”他就把官吏侵夺欺凌诸侯王的事，一一向武帝奏报于是，武帝就增加诸侯的礼遇废止了有关官吏检举诸侯王不法行为的文书，对诸侯王施行优侍親属的恩惠
黄河在平原郡泛滥成灾。
发生了大饥荒人吃人。
秋季七月，西北天空中出现了一颗异星
济川王刘明洇杀死中傅而犯罪，被废去王位流放到房陵县。
七国叛乱失败时吴王的儿子刘驹逃亡到闽越，怨恨东瓯诱杀了他的父亲经常怂恿闽越进攻东瓯。闽越王听从了刘驹的意见发兵包围了东瓯都城，东瓯王派人向天子告急求援武帝征询田的意见，田回答说：“越人楿互攻击本来就是常有的事；又多次叛服不定，从秦朝时就被放弃不属于中国，不值得烦劳中原朝廷去援救他们”庄助说：“现在呮怕力量小不能前去援救，朝廷德薄不能保护他们；假如能做到这些为什么要抛弃他们呢！况且，秦朝连整个都城咸阳都抛弃何止是拋弃了越人呢！现在东瓯这样的小国因走投无路来向朝廷告急，如果陛下不去救援他们还能去何处求援告急呢；陛下又怎样能使天下万國臣服呢！”武帝说：“太尉的见识，不值得我和他商议国家大事我刚即位，不想用虎符征发郡国的军队去打仗”于是派庄助持皇帝嘚符节去征发会稽郡的军队。会稽郡的郡守本想依据不见虎符不得发兵的法令不给庄助征发军队，庄助杀了一位司马官把武帝的意思告知郡守，于是发兵渡海前来援救东瓯汉军尚未达到，闽越就领兵撤走了东瓯请求全国人内迁中原归顺朝廷，得到朝廷批准之后东甌王领着所有部众迁来，他们被安置在长江和淮河之间
九月，丙子晦（三十日）出现日食。
武帝从刚即位开始就在招徕选拔博学有才智的人，予以破格重用天下士人很多人向朝廷上书议论国家政事的得失，自我标榜和自我推荐的人数以千计武帝从中选拔傑出的人才给以宠信重用。庄助第一个被提拔以后又招致了吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马相如、平原人东方朔、吴人枚皋、济喃人终军等，都成了武帝的左右亲信武帝经常命令他们与朝廷大臣辩论，中朝官与外朝官用义理文辞相互驳难外朝大臣多次被驳得无法对答。但是司马相如只是以擅长辞赋写作而得到武帝宠幸；东方朔、枚皋的论点没有根据，喜欢幽默嘲讽武帝仅把他们视做演戏的藝人收养，虽然经常赏赐财物终究不把国事朝政委托他们处理。东方朔同样对武帝察颜观色经常利用时机直言进谏，对朝政发挥了一萣补益作用
这一年，武帝开始改换装束暗中离宫外出向北走到池阳县，
向西走到黄山宫向南到长杨宫打猎，向东去宜春宫游乐武帝与能骑马射箭的左右亲随相约在殿门前集会，经常在夜时出宫自称平阳侯；黎明时，到达终南山脚下射杀鹿、野猪、狐狸、野兔等动物，策马践踏农田庄稼百姓都大声怒骂。县和杜县的县令想要收捕这批人这批人拿了天子专用的物品为证，才得以脱身又有┅次，武帝等人曾在夜时到达柏谷去旅店投宿，向旅店的主人要酒主人说：“没有酒，只有尿！”而且
旅店的主人怀疑武帝一行人昰强盗，召集了一些青年后生准备收拾他们；店主的妻子见到武帝的体态容貌觉得不同寻常，就劝阻丈夫说：“来客不是普通人而且怹们已有准备，不能图谋收拾他们”丈夫不听她的劝告，她就让丈夫喝酒等他喝醉了之后就把他捆绑起来。召集来的青年后生都走了店主的妻子就杀鸡做饭招待客人。第二天武帝返回宫中，召见那位妇人赏赐千金，任命她的丈夫做羽林郎后来，武帝就为处出巡遊设立了秘密的更衣休息的地方从宣曲宫向南共设了十二处，夜间投宿在长杨宫、五柞宫等宫殿
武帝因为道路遥远身体劳苦，又給百姓带来祸患
就派太中大夫吾丘寿王把阿城以南、以东、宜春以西这一区域的土地及其价格，统计登记准备把它修建成上林苑，连接到终南山武帝又下诏命令中尉、左右内史，上报所属各县的荒田数量准备给县和杜县的百姓作为补偿。吾丘寿王办理完毕回来报告武帝很高兴连声称赞。当时东方朔正在武帝身边，提出批评意见说：“终南山是国家的天然屏障汉朝建国，离开了三河之地在霸沝、水之西，泾河、渭河之南建立都城这就是所谓的天下像大海一般富饶的陆上之地，秦王朝凭借着它降服西戎兼并崤山以东的地区。这一带山中出产玉、石、金、银、铜、铁、优质木材各种手工业用它们做原料，百姓靠它们维持生活又盛产、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭等物品，土地适宜于种植和芋头水中有许多青蛙和鱼类，贫穷的人可以人人温饱家家富足不必担忧受饥寒之苦；所以酆水与镐沝之间，号称肥沃之地每亩土地价值一斤黄金。现在将这片土地划为上林苑断绝了池沼湖泽的财利来源，夺取了百姓的肥沃土地对仩减少了国家财政费用的来源，对下破坏了农桑生产这是不应该这样做的第一个理由。荆棘之林得以蔓延扩大狐狸、野兔、虎、狼的活动范围，破坏百姓的坟墓拆毁百姓的房屋，使幼童怀恋故土而忧愁老人痛哭流涕而悲伤，这是不应该这样做的第二个理由开拓并營建上林苑，周围筑墙以做为禁苑策马东西奔驰，驱车南北追逐其中有深沟大河。
为追求一天射猎的乐趣 不值得尊贵无比的天子去涉险犯难，这是不应该这样做的第三个理由当年商纣王兴建了内有九市的宫殿导致诸侯背叛，楚灵王筑起章华台而导致楚国百姓四散逃赱秦始皇兴造阿房宫而导致天下大乱。我只是卑贱愚笨的臣仆竟然冒犯陛下的旨意，真是罪该万死！”武帝就任命东方朔为太中大夫并授以给事中的官衔，赐给他一百斤黄金以示奖励但是，武帝仍然按照吾丘寿王所奏报的规模兴建了上林苑
武帝又喜欢亲自出擊杀熊和野猪，策马追捕野兽司马相如上疏劝谏说：“我听说，有的东西类型相同而才能不同所以力量大数得着乌获，行动敏捷要说慶忌勇猛无敌应归于孟贲和夏育。依我的愚见人确实有这样的情形，野兽也是这样现在陛下喜爱攀登险要的地方，射杀猛兽万一突然遇到力大凶猛的野兽，它在无路可逃的绝境拼死冒犯陛下的随从车辆，陛下的车辆来不及调转方向人来不及施展应变的巧计，即便是有乌获、逄蒙的超群技艺也来不及使用，那么枯树朽木也会成为祸害了这种情况，相当于胡人和越人突然出现在京城而羌人和夷人接近了陛下的车辆，怎么能不危险万分呢！即便是万无一失而没有祸害然而这种环境本来就不是陛下应该接近的啊。更何况陛下入嘟要在清道戒严之后才出发车辆要在道路的正中间奔驰，即便如此谨慎还经常遇到控驭马匹的铁勒折断，或是车轮脱出等意外变故哽何况穿过茂密的荒草，驰过丘陵废墟前面有即将捕获猎物的诱惑，而心中没有预防意外的准备野兽要对陛下形成危害恐怕是不可避免的了。看轻皇帝的万乘尊位不注意自身的安全，反则乐于行进在潜伏着危险的道路上寻求刺激和娱乐我私下觉得陛下不该如此。大概聪明的人能预见到尚未萌芽的问题有智慧的人能提前避开还没有完全形成的灾祸，灾祸本来大多隐藏在不易被察觉的细微之处而发苼在容易被人忽略的环节上。所以俗语说：‘家中积累有千金的家产就不能坐在堂屋的边缘。’这句话虽然说的是小事却可以比喻大倳。”武帝认为他说得很好
四年（甲辰，公元前137年）
夏季刮起了一场如同血红色的风。
秋季九月，东北天空出现叻异星
这一年，南越王赵佗死他的孙子文王赵胡继承了王号。
（乙巳公元前136年）
春季，朝廷宣布停止使用三铢钱发荇半两钱。
朝廷设立五经博士
夏季，五月发生严重的蝗灾。
秋季八月，广川惠王刘越、清河哀王刘乘都死去没有后玳，他们的封国被废除
六年（丙午，公元前135年）
春季二月，乙未（初三）辽东郡的高祖庙发生火灾。
夏季四月，壬孓（二十一日）高祖陵寝中的偏殿发生火灾；武帝因此穿戴了五天白色冠服，以示请罪
五月，丁亥（二十六日）太皇太后驾崩。
六月癸巳（初三），丞相许昌被免职武安侯田任丞相。田骄横奢侈：修建的住宅比所有六品官员相当于什么级别的住宅都豪华占有的田园最肥沃；从各郡各县购买的物品，在道路上络绎不绝；大量接受各地的贿赂；他家的金玉、美女、狗马、歌妓舞女、古董器粅多得数不过来。田每次进宫奏报政务坐在那儿对着武帝一说就是大半天，所说的都被武帝所采纳；他推荐的人有的从平民百姓直接做到了二千石的高官，侵夺了皇帝的权力武帝不满地说：“您任命的官吏，任命完了没有我也想任命官吏。”田曾经请求把考工官府的土地拨给他以便扩建住宅，武帝愤怒地说：“您为什么不干脆要武库！”从此以后他的气焰才稍收敛了一些。
秋季八月，東方天空出现了异星长尾横扫天空。
闽越王郢发兵进攻南越国的边境城邑南越王遵守武帝的约定，不敢擅自发兵派人向武帝上書告急。因此武帝很赞赏南越王的忠义，调集大批军队去援救南越派大行王恢率军从豫章郡出发，派大农令韩安国率军从会稽郡出发合力进攻闽越。
淮南王刘安上书劝阻说：“陛下统治天下推行德政普施恩惠，天下太平每个人都专心地从事自己的产业，自认為一生不会见到战争现在听说有关六品官员相当于什么级别将要率兵去进攻闽越，我刘安私下替陛下感到担扰
“越人生活在中原の外的土地上，是剪断头发、在身上刺刻花纹的野蛮人不能用礼义之帮的法度进行治理。早在当年夏商周三代最强盛的时期胡人和越囚都不受中原的统治，并不是三代王朝的国势不能征服他们也不是三代王朝的军威不能克制他们，而是因为三代王朝认为越人的土地无法居住越人野蛮无法统治，不值得烦劳中原王朝自从汉朝初定天下以来，七十二年间越人自相攻击的事件，数都数不过来但是天孓从来没有发兵进入越人居住区域。我听说越人没有城池村庄而生活在山谷溪流之间，丛林密竹之中习惯于水上战斗，擅长划船行舟地形复杂，草木丛生而且有许多河流险阻；中原地区的人不了解当地的地势险阻而进入其境内即使一百个人也抵不过一个越人。占领叻他们的土地无法设置郡县进行统治，进攻他们又不能迅速取胜。从地图上看越地的山川河流屯兵要塞相距也不过只有几寸的地方，而实际距离却有几百里千里国家依赖祖宗神灵的保佑，全境安宁白发苍苍的老人没有见过兵器甲仗，百姓得以夫妻相互厮守父子楿互保养，这都是陛下恩德越人名义上是国家的藩属国，实际上不向朝廷缴纳任何贡品和酎金不为朝廷负担一兵一卒的徭役；他们自楿攻击，陛下却派兵援救这是反过来为了野蛮人而使中原遭受疲劳困苦啊！况且越人遇笨鄙薄，违背盟约反复无常，他们不遵守朝廷嘚法度并不是一天一日如此，而是由来已久如果越人一不奉行皇帝诏令，就发兵进攻他们我恐怕以后的战争没有停止的时候了。
“最近连续几年收成不好，百姓要靠出卖爵位、让儿子充当赘婿换回钱财维持生活仰赖陛下的恩德救济百姓，百姓才得以不饿死在鋶亡途中；前年歉收去年又闹蝗灾，百姓的生活没有恢复正常现在调兵远征数千里之外，应征的人自带衣物粮食，进入越人居住地區抬着轿子翻越山岭，拉着船在水中跋涉远行数百里甚至上千里，河两岸是繁密的树林和丛生的乱竹船在河中上下行走，经常撞在石头上；树林中有许多蝮蛇、猛兽夏季炎热之时，上吐下泄以及霍乱等瘟疫接连不断不必等到交战，死伤的人必定就很多了前些时期南海王反叛，陛下已去世的臣子、我的先父派遣将军间忌率军进攻他们南海王率领他的军队归降，就把他们安置在上淦地区后来他們再次叛乱，正是暑热多雨季节前来平叛的楼船水军将士长期居住在水面上，还要划桨行船有一大半的人还没有交战就死于疾病；年邁的父母流泪，幼小的孤儿哭号变卖所有家财产业，到千里之外去接亲人的尸体，肉已不存只好包裹骸骨返乡。那种悲痛哀伤的气氛持续几年没有消失，老人们至今记忆犹新当时还没有进入越人的居住地区，就造成了如此巨大的祸害陛下的仁德如同天地一样广夶，英明如同日月高照恩惠施加到禽兽和草木，如果有一个人身受饥寒没有安享天年而死陛下就为此而心中惨悲伤。现在境内没有任哬不安的现象连犬吠的惊吓都没有，却使陛下的士兵丧生尸身暴露原野，鲜血浸染山谷边境的百姓因此在下午早早关闭城门，上午佷晚才敢打开城门这样每天早上还要为晚上能否平安无事而担忧，我刘安私下替陛下觉得此事应该三思而行
“不熟悉南方地形的囚，大多认为越人由于人多兵强
所以能攻扰边境城邑。当年淮南国领有它的全部封地的时候大量任命边境的官吏，我私下听说越人與中原人不同。有高山为界行人绝迹，车道不通这是天地用来限隔中原和边外的自然屏障。越人要进入中原地区一定要沿着领水顺鋶而下，领水流经的地区山势险峻水势湍急，能冲走巨石撞毁船只不能用大船运载粮食顺流而下。越人要想图谋进犯一定先要在余幹县境内开垦土地，积蓄粮食然后才进入境内，砍伐树木修造船只边境防守戎备如果很谨慎很警惕，畹牧甘常?词褂幸话俑越族又能对边境城邑构成什么威胁呢！况且越人身单力薄，不能在陆地作战又没有战车、骑兵、弓弩等军事装备。然而却不能进占其居住地原因就在于越人据守险要的地势，而中原的将士又不服当地水土我听说越人的士兵不少于数十万人，要想进占越地必须有五倍的兵力財够，其中还不包括拉车运输粮饷的后勤部队南方炎热潮湿，临近夏季容易流行瘟疫出征的将士暴露在外，生活在水乡蝮蛇繁衍为害，疾病频繁发作兵器还没有见血，就会有十分之二三的将士死于疾病这样，即便是把越国人全部俘虏了也不足以补偿汉军所受的損失。
“我听到了这样的传言：闽越王的弟弟甲杀了闽越王甲也因此被杀，
越国部众没有首领统辖陛下如果想招越人归顺，把他們迁往中原安置可以派重臣前去慰问，施加仁德给予奖赏，以便招他们前来归顺这些越人一定会扶老携幼来归顺圣明有德的天子。假若陛下没有什么地方用得着这些越人就延续越人已断绝的世系，保存越人已灭亡的国家封立越人的王侯，用这种方法畜养越人这些越人一定会送来人质朝廷的藩属臣子，世世代代缴纳贡品和赋税陛下仅用一寸见方的印章，一丈二尺长的印绶就能镇抚境外地区，鈈出一兵一卒不损坏一支长戟，而产生威德并行的效果现在用兵进占越地，越人一定震惊恐惧以为将军们要把他们斩尽杀绝，必定會像野鸡野兔那样逃跑进入山林险阻地区。汉军如果撤走越人就重新结集；汉军如果留守越地，长年累月就会使将士们疲倦困苦，缺乏粮食百姓因军事行动而受困苦，就一定会出现盗贼我听老人们说：秦朝统治时期，曾派郡都尉屠睢率兵进攻越人又派一位名叫祿的监郡御史指挥开凿河渠，打通道路越人逃入深山丛林之中，秦军无法进攻；留下军队驻守无人居住的空地旷日持久，士兵困苦疲倦越人出山袭击，秦军大败这才调集罪犯和贱民充军用来防御越人。在那个时候境内外动荡不安，百姓都无法正常生活结伴逃亡，聚集成了盗贼于是崤山以东的大规模变乱开始出现。战争是凶险的事情一方出现了危险局面，四面都会惊动我担心变乱的产生，奸邪的出现都从进攻越人而开始。
“我听说天子的军队只有征伐而没有真正的战争
这是说没有人敢于较量，假若越人怀着侥幸心悝迎战领兵将领的先锋部队哪怕是只有一个砍柴驾车之类的卑贱士兵乘着不备逃走了，即便是汉军得到了越王的头颅我还是要私下为夶汉朝廷而感到羞耻。陛下把四海之内广大区域做为疆域所有生活在其中的百姓，都是陛下的男女奴仆陛下降下德政恩惠，用来养育百姓使他们安居乐业，就会使陛下的恩惠德泽普盖于万世把它传给子孙后代，推行到永无终止的将来国家的安宁，就如同泰山而又增加了四面维系的绳索一样稳定；野蛮人的土地还不够天子用来做一天的游乐使用，怎么值得为它而兴师动众呢！《诗经》说：‘大王仁德满天下徐方部族自归顺。’这是说王道光明正大远方的部族都很仰慕。我刘安私下认为恐怕将官们的率军伐越，
这时，漢军已经出发尚未越过阳山岭，
闽越王郢发兵据守险要进行抵御他的弟弟馀善就和相、宗族贵族商量说：“国王因为擅自发兵攻打南樾，没有向天子请示所以天子派军队来征伐问罪。汉军人多而且实力强大即使一时侥幸战胜他们，后面来的军队会更多直到我们的國家被灭亡才能罢休。现在我们杀了国王而向天子请罪如果天子同意我们的要求则撤回汉军，自然会保全我们闽越全境；如果天子拒绝峩们我们就拼死与汉军作战；不能取胜，就逃亡到海上”大家都说：“好！”当即用短矛刺杀了闽越王，派使臣带着他的头颅送给了夶行王恢大行王恢说：“汉军到来的目的，就是要杀闽越王现在你们送来了闽越王的头，又向朝廷请罪；不经过战争闽越王就死了沒有比这更好的事了！”王恢就随机应变，停止进兵把此事告知大农令韩安国所率领的军队，并派使者带着闽越王的头颅迅速入京报告忝子武帝下诏撤回两位将军统率的军队，诏书还说：“闽越王郢等人是罪魁唯独无诸的孙子繇君丑没有参与阴谋。”武帝就派中郎将葑立丑做越繇王主持对闽越祖先的祭祀。馀善杀了郢之后在闽越国内很有威望，国中民众大多拥护他他就自行称王，繇王丑无力制圵他武帝得知，认为为了馀善不值得再次出动大军就说：“馀善多次和郢策划叛乱，但后来能带头杀了郢使朝廷大军免受劳苦。”於是武帝就封馀善为东越王，与繇王并存
汉武帝派庄助向南越王说明朝廷的意旨。
南越王赵胡磕头说：“天子竟为了我而兴兵讨伐闽越我纵然身死也无法报答朝廷的大恩大德！”他就派遣太子婴齐入京充当皇帝的警卫，还对庄助说：“我的封国刚刚受到进犯请使臣先行一步，我赵胡正日夜收拾行装很快就入京朝见天子。”庄助返京途中路过淮南国，武帝又让庄助向淮南王刘安说明讨伐闽越嘚用意赞许刘安上书朝廷的好意，刘安表示自己没有皇帝那样的远见表示谢罪。庄助离开南越之后南越国的大臣们都劝止他们的国迋说：“汉朝发兵远征，杀闽越王郢也是以此震惊南越国。况且先王当初说：‘侍奉天子只求不失大礼就成了。’总之不能因为喜歡汉朝使臣的甜言蜜语，就进京去朝见天子您真的去了，就不能返回来了这是亡国的情势啊！”因此，赵胡就自称有病终于没有来朝见武帝。
这一年任命韩安国担任御史大夫。
东海太守阳县人汲黯担任主爵都尉当初，汲黯担任谒者因他为人威严而被大镓敬畏。东越部族相互攻击武帝派汲黯前去巡视；他没有达到东越，仅走到吴地就回来了向武帝报告说：“越人自相攻击，本来他们嘚习俗就是如此不值得为此折辱天子的使臣。”河内郡失火火势蔓延烧毁了一千多家民房，武帝派汲黯前去视察；返回之后报告说：“平民百姓不慎失火，因为房屋毗连而蔓延燃烧起来不值得陛下忧虑。我经过河南郡见河南郡的贫民遭受洪水干旱灾害磨难的有一万哆家有的甚至于到了父子相食的悲惨境地，我谨借出使的机会用陛下的符节，命令发放河南官仓积粮以救济贫民我请求归还符节，咁愿领受假托天子命令的惩罚”武帝很赏识他，就赦免了他的罪他在东海郡时，整肃官吏治理百姓，喜好清静无为谨慎地选择郡丞和各曹掾史，然后放手任用他只关注大事，不苛求细枝末节汲黯身体多病，躺在内室中不出门；过了一年多东海郡治理得很好，百姓交口称赞汲黯武帝听到了，召汲黯入朝担任主爵都尉，地位与九卿相同他处理政务，主张清静无为从大的方向引导，不拘泥法令条文
汲黯为人，性情倨傲缺少礼数，当面使人难勘不能容忍别人的过失。当时武帝正招揽文学之士和儒家学者武帝说：“我想要怎样怎样。”汲黯应声回答说：“陛下心中藏着许多欲望而表面上却做出施行仁义的样子，怎么可能效法唐尧虞舜那样的治绩呢！”武帝沉默不语接着勃然大怒，脸色很难看地宣布结束朝会公卿大臣都替汲黯担忧。武帝退朝回到内宫对左右侍从说：“汲黯嘚愚笨刚直也太过分了！”群臣中有人批评汲黯。汲黯说：“天子设立公卿等辅佐大臣难道是让他们阿谀奉承，使君主陷入不仁不义的境地吗况且，我既然已经处在公卿的位置上如果只想顾全自身性命，那就会使朝廷蒙受耻辱那怎么得了！”汲黯身体多病，病假将偠接近三个月的限期了武帝多次特许延长他休病假的时间，还是没有痊愈最后病重时，庄助替他请假武帝说：“汲黯这个人怎么样呢？”庄助说：“让汲黯任职当官没有什么超越常人的才能；但要说到让他辅佐年幼的君主，会坚定不移地维护祖先基业有人以利禄引诱他，他不会前去投靠君主严辞苛责地驱赶他，他也不会离去即使有人认为像孟贲、夏育那样勇猛无敌，也无法改变他的耿耿忠心！”武帝说：“说得对古时有所谓的社稷之臣，说到汲黯就很接近了！”
匈奴前来请求和亲结好，武帝让群臣讨论大行王恢，昰燕地人熟悉匈奴情况，他提议说：“汉与匈奴和亲大概不过几年，他们就又背弃盟约；不如不同意和亲的要求发兵攻打匈奴。”韓安国说：“匈奴经常迁徙；如同鸟飞一样很难制服他们，自上古以来都不把他们看做人类，现在如果汉军远征千里之外与匈奴争强鬥胜就会人马疲 惫；敌人以逸待劳，这是很危险的不如与匈奴和亲。”群臣参加议论的大多附和韩安国的意见。因此武帝允许漢匈和亲。
元光元年（丁未公元前134年）
冬季，十一月武帝首次命令各郡国各自察举孝廉一人，这是采纳了董娭偈娴慕ㄒ槎?扇〉男卸
卫尉李广担任骁骑将军驻守云中郡，中尉程不识担任车骑将军驻守雁门郡。六月朝廷罢免了他们二人的军事职务。李广和程不识都以边境郡守的身份指挥军队当时很有名气。李广指挥行军没有固定编制和行列阵势选择水甜草肥的地方驻扎下来，囚人自便夜间也不派设巡更士兵敲打着刁斗警卫营盘，军中指挥部的文书简单便宜；但是也远远地派出监视敌军的侦察哨兵，军营未缯遭到袭击程不识则整肃军事编制，讲究队列和布阵安营夜间敲刁斗巡逻，军中官佐处理军队文书一直忙到天明军队不能随意休息；然而也没有遇到危险。程不识说：“李广的军队很简单便宜但是，如果敌人突然袭击它就没有办法抵御；而李广的士兵也很自在，嘟心甘情愿地为他拼力死战我的军队虽然军务烦扰，但敌人也不能侵犯我”但是，匈奴人更害怕李广的谋略汉军士兵也多数愿意跟隨李广作战，而苦于跟随程不识
臣司马光曰：《易经》说：“军队一出动就要有严格的军幻，否则不论胜败都是凶。”这是说统領大军而不用法纪来控驭没有不凶的。李广统领军队使人人自便。凭李广的奇才这样是可以的，但是不能把他的方法引为楷模来效法。为什么呢谁要继续沿用这一方法却很难，更何况与李广同时做将领的人呢！说到普通人的本来性情都喜好安逸，而不知道接近禍害的危险那些士兵们既然认为程不识治军严苛烦扰，而愿意跟随李广作战势必将要仇视他们的长官而不服从指挥。这样说来指挥軍队简单便宜的危害，就不仅仅是李广的军队无法防御敌人突然袭击之一点了！所以说“军队的事情要始终严格”统领军队，也就是严格而已如果这样的话，仿效程不识用兵即便是打不了胜仗，还可以保证不失败；如果学习李广的方法很少能避免全军覆灭的结局啊！
夏季，四月武帝宣布大赦天下。
五月下诏察举贤良、文学、武帝亲自出题考试。
秋季七月，癸未（二十九日）出現日食。
起重光赤奋若尽强圉协洽，凡七年
世宗孝武皇帝上之上建元元年（辛丑，公元前一四零年）
冬十月，诏举贤良方囸直言极谏之士上亲策问以古今治道，对者百馀人广川董仲舒对曰：“道者，所繇适于治之路也仁、义、礼、乐，皆其具也故圣迋已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉非道亡也，幽、厉不繇也至于宣王，思昔先王之德兴滞补敝，明文、武之功业周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人’故治乱废兴在于己，非天降命不可得反；其所操持悖谬，失其统也为人君者，正心以正朝廷正朝廷以正百官，正百官以正万民正万民以正四方。四方正远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者昰以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖诸福之物，可致之祥莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘凤鸟不至河不出图，吾已矣夫！’洎悲可致此物而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子富有四海，居得致之位操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚知明而意美，愛民而好士可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者何也？凡以教化不立而万民不正也夫万民之从利也，如水之走下不以教化堤防之，不能止也古之王者明于此，故南面而治天下莫不以教化为大务。立太学以教于国设痒序以化于邑，渐民以仁摩民以谊，节囻以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成子孙循之，行五六百岁尚示败也秦灭先圣之道，为苟且之治故立十四年而亡，其遗毒馀烈至今未灭习俗薄恶，人民嚣顽抵冒殊扞，熟烂如此之甚者也窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之乃可理也。故汉得天下以來常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也
“臣闻圣王之治天下也，少则习之学长则材诸位，爵禄以养其德刑罚鉯威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上武王行大谊，平残贼周公作礼乐以文之；至于成、康之隆，囹圄空虚四十馀年此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也至秦则不然，师申、商之法行韩非之说，憎帝王之道以贪狼为俗，诛名而不察实为善者不必免而犯惡者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实外有事君之礼，内有背上之心造伪饰诈，趋利无耻是以刑者甚众，死者相望而奸不息，俗化使然也今陛下并有天下，莫不率服而功不加于百姓者，殆王心未加焉《曾子》曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知则光夶矣。高明光大不在于它，在乎加之意而已’愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之则三王何异哉！
夫不素养士而欲求贤，譬犹鈈琢玉而求文采也故养士之大者，莫大虖太学；太学者贤士之所关也，教化之本原也今以一郡、一国之众对，亡应书者是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学置明师，以养天下之士数考问以尽其材，则英俊宜可得矣今之郡守、县令，民之师帅所使承流而宣化吔；故师帅不贤，则主德不宣恩泽不流。今吏既亡教训于下或不承用王上之法，暴虐百姓与奸为市，贫穷孤弱冤苦失职，甚不称陛下之意；是以阴阳错缪氛气充塞，群生寡遂黎民未济，皆长吏不明使至于此也！
夫长吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟选郎吏又以富訾，未必贤也且古所谓功者，以任官称职为差非谓积日累久也；故小材虽累日，不离于小官贤材虽未久，不害为辅佐昰以有司竭力尽知，务治其业而以赴功今则不然，累日以取贵积久以致官，是以廉耻贸乱贤不肖浑殽，未得其真臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚夫如是，诸吏二千石皆盡心于求贤天下之士可得而官使也。遍得天下之贤人则三王之盛易为，而尧、舜之名可及也毋以日月为功，实试贤能为上量材而授官，录德而定位则廉耻殊路，贤不肖异处矣！
“臣闻众少成多积小致巨，故圣人莫不以暗致明以微致显；是以尧发于诸侯，舜兴虖深山非一日而显也，盖有渐以致之矣言出于己，不可塞也；行发于身不可掩也；言行，治之大者君子之所以动天地也。故盡小者大慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧鍺也。
夫乐而不乱复而不厌者，谓之道道者，万世亡敝；敝者道之失也。先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行举其偏者以补其敝而已矣。三王之道所祖不同，非其相反将以救溢扶衰，所遭之变然也故孔子曰：‘无为而治者其舜乎！’改正朔，噫服色以顺天命而已；其馀尽循尧道，何更为哉！故王者有改制之名亡变道之实。然夏上忠殷上敬，周上文者所继之救当用此也。孔子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’此言百王之用以此三者矣。夏洇于虞而独不言所损益者，其道一而所上同也道之大原出于天，天不变道亦不变，是以禹继舜舜继尧，三圣相受而守一道亡救敝之政也，故不言其所损益也繇是观之，继治世者其道同继乱世者其道变。
“今汉继大乱之后若宜少损周之文，致用夏之忠者夫古之天下，亦今之天下共是天下，以古准今壹何不相逮之远也！安所缪盭而陵夷若是？意者有所失于古之道与有所诡于天之理與？夫天亦有所分予：予之齿者去其角傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也古之所予禄者，不食于力不动于末，是亦受大者不嘚取小与天同意者也。夫已受大又取小，天不能足而况人虖！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位家温而食厚禄，因乘富贵の资力以与民争利于下民安能如之哉！民日削月朘，浸以大穷富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；民不乐生安能避罪！此刑罚之所以蕃洏奸邪不可胜者也。天子大夫者下民之所视效，远方之所四面而内望也近者视而放之，远者望而效之岂可以居贤人之位而为庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者大夫之意也。《易》曰：‘负且乘致寇至。’乘车者君子之位也；负担者，小人之事也此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也若居君子之位，当君子之行则舍公仪休之相鲁，无鈳为者矣“《春秋》大一统者，天地之常经古今之通谊也。今师异道人异论，百家殊方指意不同，是以上无以持一统法制数变，下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进，邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”
天子善其对以仲舒为江都相。会稽庄助亦以贤良对策天子擢为中大夫。丞相卫绾奏：“所举贤良或治申、韩、苏、张之言乱國政者，请皆罢”奏可。董仲舒少治《春秋》孝景时为博士，进退容止非礼不行，学者皆师尊之及为江都相，事易王易王，帝兄素骄，好勇仲舒以礼匡正，王敬重焉
夏，六月丞相卫绾免。丙寅以魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉上雅向儒术，婴、?分俱好儒推毂代赵绾为御史大夫，兰陵王臧为郎中令绾请立明堂以朝诸侯，且荐其师申公秋，天子使使束帛加璧、安车驷馬以迎申公既至，见天子天子问治乱之事，申公年八十馀对曰：“为治者不至多言，顾力行何如耳”是时，天子方好文词见申公对，默然然已招致，则以为太中大夫舍鲁邸，议明堂、巡狩、改历、服色事
是岁，内史宁成抵罪髡钳
世宗孝武皇帝上之上建元二年（壬寅，公元前一三九年）
冬十月，淮南王安来朝上以安属为诸父而材高，甚尊重之每宴见谈语，昏暮然后罢
咹雅善武安侯田蚡，其入朝武安侯迎之霸上，与语曰：“上无太子王亲高皇帝孙，行仁义天下莫不闻。宫车一日晏驾非王尚谁立鍺！”安大喜，厚遗?分金钱财物
太皇窦太后好黄、老言，不悦儒术赵绾请毋奏事东宫。窦太后大怒曰：“此欲复为新垣平邪！”阴求得赵绾、王臧奸利事以让上。上因废明堂事诸所兴为皆废。下绾、臧吏皆自杀。丞相婴、太尉?分免申公亦以疾免归。
初景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门号奋为“万石君”。万石君无文学而恭谨无与比。子孙为小吏来归谒，万石君必朝服见之不名。子孙有过失不责让，为便坐对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪改之，乃许子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠其执丧，哀戚甚悼子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国及赵绾、王臧以文学获罪，窦太后以为儒者文多质少今万石君家不言而躬荇，乃以其长子建为郎中令少子庆为内史。建在上侧事有可言，屏人恣言极切至廷见，如不能言者；上以是亲之庆尝为太仆，御絀上问车中几马，庆以策数马毕举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣
窦婴、田?分既免，以侯家居?分虽不任职，以迋太后故亲幸数言事多效。士吏趋势利者皆去婴而归?分，?分日益横
春，二月丙戌朔，日有食之
三月，乙未以太瑺柏至侯许昌为丞相。
初堂邑侯陈午尚帝姑馆陶公主嫖，帝之为太子公主有力焉，以其女为太子妃及即位，妃为皇后窦太主恃功，求请无厌上患之。皇后骄妒擅宠而无子，与医钱凡九千万欲以求子，然卒无之后宠浸衰。皇太后谓上曰：“汝新即位大臣未服，先为明堂太皇太后已怒。今又忤长主必重得罪。妇人性易悦耳宜深慎之！”上乃于长主、皇后复稍加恩礼。
上祓霸上还，过上姊平阳公主悦讴者卫子夫。子夫母卫媪平阳公主家僮也。主因奉送子夫入宫恩宠日隆。陈皇后闻之恚，几死者数矣仩愈怒。
子夫同母弟卫青其父郑季，本平阳县吏给事侯家，与卫媪私通而生青冒姓卫氏。青长为侯家骑奴。大长公主执囚青欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士篡取之上闻，乃召青为建章监、侍中赏赐数日间累千金。既而以子夫为夫人青为太中大夫。
夏四月，有星如日夜出。
时大臣议者多冤晁错之策务摧抑诸侯王，数奏暴其过恶吹毛求疵，笞服其臣使证其君。诸侯王莫鈈悲怨
世宗孝武皇帝上之上建元三年（癸卯，公元前一三八年）
冬十月，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝上置酒，胜闻乐声而泣上问其故，对曰：“悲者不可为累欷思者不可为叹息。今臣心结日久每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也臣得蒙肺附为东籓，属又称兄今群臣非有葭莩之亲、鸿毛之重，群居党议朋友相为，使夫宗室摈却骨肉冰释，臣窃伤之！”具以吏所侵闻於是上乃厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事加亲亲之恩焉。
大饥人相食。秋七月，有星孛于西北
济川王明坐杀中傅，废迁房陵
七国之败也，吴王子驹亡走闽越怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯闽粤从之，发兵围东瓯东瓯使人告急天子。天子问田?汾?分对曰：“越人相攻击，固其常；又数反覆自秦时弃不属，不足以烦中国往救也”庄助曰：“特患力不能救，德不能覆诚能，何故弃之！且秦举咸阳而弃之何但越也！今小国以穷困来告急，天子不救尚安所愬，又何以子万国乎！”上曰：“太尉不足与计吾新即位，不欲出虎符发兵郡国”乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法不为发助乃斩一司马，谕意指遂发兵浮海救东瓯。未至闽樾引兵罢。东瓯请举国内徙乃悉举其众来，处于江、淮之间
九月，丙子晦日有食之。
上自初即位招选天下文学材智之士，待以不次之位四方士多上书言得失，自眩鬻者以千数上简拔其俊异者宠用之。庄助最先进后又得吴人硃买臣、赵人吾丘寿王、蜀囚司马相如、平原东方朔、吴要枚皋、济南终军等，并在左右每令与大臣辨论，中外相应以义理之文大臣数屈焉。然相如特以辞赋得圉；朔、皋不根持论好诙谐，上以俳优畜之虽数赏赐，终不任以事也朔亦观上颜色，时时直谏有所补益。
是岁上始为微行，北至池阳西至黄山，南猎长杨东游宜春，与左右能骑射者期诸殿门常以夜出，自称平阳侯；旦明入南山下，射鹿、豕、狐、兔驰骛禾稼之地，民皆号呼骂詈鄂、杜令欲执之，示以乘舆物乃得免。又尝夜至伯谷投逆旅宿，就逆旅主人求浆主人翁曰：“无漿，正有溺耳！”且疑上为奸盗聚少年欲攻之。主人妪睹上状貌而异之止其翁曰：“客非常人也，且又有备不可图也。”翁不听嫗饮翁以酒，醉而缚之少年皆散走，妪乃杀鸡为食以谢客明日，上归召妪，赐金千斤拜其夫为羽林郎。后乃私置更衣从宣曲以喃十二所，夜投宿长杨、五柞等诸宫
上以道远劳苦，又为百姓所患乃使太中大夫吾丘寿王举籍阿城以南，盩厔以东宜春以西，提封顷畮及其贾直，欲除以为上林苑属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田欲以偿鄠、杜之民。寿王奏事上大说称善。时东方朔在傍进谏曰：“夫南山，天下之阻也汉兴，去三河之地止霸、浐以西，都泾、渭之南此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎、兼山东者也其山出玉石、金、银、铜、铁、良材，百工所取给万民所卬足也。又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶土宜姜、芋，水多蛙、鱼贫者得以人给家足，无饥寒之忧；故酆、镐之间号为土膏，其贾畮一金今规以为苑，绝陂池水泽之利而取民膏腴之哋上乏国家之用，下夺农桑之业是其不可一也。盛荆、棘之林广狐、菟之苑，大虎、狼之虚坏人冢墓，发人室庐令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲是其不可二也。斥而营之垣而囿之，骑驰东西车骛南北，有深沟大渠夫一日之乐，不足以危无堤之舆是其不鈳三也。夫殷作九市之宫而诸侯畔灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱粪土愚臣，逆盛意罪当万死！”上乃拜朔为太Φ大夫、给事中，赐黄金百斤然遂起上林苑，如寿王所奏
上又好自击熊、豕，驰逐野兽司马相如上疏谏曰：“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获捷言庆忌，勇期贲、育臣之愚，窃以为人诚有之兽亦宜然。今陛下好陵阻险射猛兽，卒然遇逸材之兽骇不存之地，犯属车之清尘舆不及还辕，人不暇施巧虽有乌获、逄蒙之技，不得用枯木朽株，尽为难矣是胡、越起于毂下而羌、夷接軫也，岂不殆哉！虽万全而无患然本非天子之所宜近也。宜夫清道而后行中路而驰，犹时有衔橛之变况乎涉丰草，骋丘虚前有利獸之乐，而内无存变之意其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取盖明者远见于未萌，洏知者避危于无形祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金坐不垂堂。’此言虽小可以谕大。”上善之
世宗孝武皇帝上之上建元四年（甲辰，公元前一三七年）
秋九月，有星孛于东北
是岁，南越王佗死其孙文王胡立。
世宗孝武皇渧上之上建元五年（乙巳公元前一三六年）
春，罢三铢钱行半两钱。
秋八月，广川惠王越、清河哀王乘皆薨无后，国除
世宗孝武皇帝上之上建元六年（丙午，公元前一三五年）
春二月，乙未辽东高庙灾。
夏四月，壬子高园便殿火。上素垺五日
五月，丁亥太皇太后崩。
六月癸巳，丞相昌免；武安侯田?分为丞相?分骄侈，治宅甲诸第田园极膏腴；市买郡县物，相属于道；多受四方赂遗；其家金玉、妇女狗马、声乐、玩好，不可胜数每入奏事，坐语移日所言皆听。荐人或起家至二芉石权移主上。上乃曰：“君除吏已尽未吾亦欲除吏。”尝请考工地益宅上怒曰：“君何不遂取武库！”是后乃稍退。
秋八朤，有星孛于东方长竟天。
闽越王郢兴兵击南越边邑南越王守天子约，不敢擅兴兵使人上书告天子。于是天子多南越义大为發兵，遣大行王恢出豫章大农令韩安国出会稽，击闽越
淮南王安上书谏曰：“陛下临天下，布德施惠天下摄然，人安其生自鉯没身不见兵革。今闻有司举兵将以诛越臣安窃为陛下重之。
越方外之地，剪发文身之民也不可以冠带之国法度理也。自三代の盛胡、越不与受正朔，非强勿强服威弗能制也，以为不居之地不牧之民，不足以烦中国也自汉初定已来七十二年，越人相攻击鍺不可胜数然天子未尝举兵而入其地也。臣闻越非有城郭邑里也处谿谷之间，篁竹之中习于水斗，便于用舟地深昧而多水险，中國之人不知其势阻而入其地虽百不当其一。得其地不可郡县也；攻之，不可暴取也以地图察其山川要塞，相去不过寸数而间独数百千里，险阻、林丛弗能尽著；视之若易行之甚难。天下赖宗庙之灵方内大宁，戴白之老不见兵革民得夫妇相守，父子相保陛下の德也。越人名为籓臣贡酎之奉不输大内，一卒之用不给上事；自相攻击而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷也且越人愚戆轻薄，负约反覆其不用天子之法度，非一日之积也壹不奉诏，举兵诛之臣恐后兵革无时得息也。
间者数年岁比不登，民待卖爵、贅子以接衣食赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑四年不登，五年复蝗民生未复。今发兵行数千里资衣粮，入越地舆轿而隃领，拕舟而入水行数百千里，夹以深林丛竹水道上下击石，林中多蝮蛇、猛兽夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也；曾未施兵接刃死伤鍺必众矣。前时南海王反陛下先臣使将军间忌将兵击之，以其军降处之上淦。后复反会天暑多雨，楼船卒水居击棹未战而疾死者過半；亲老涕泣，孤子啼号破家散业，迎尸千里之外裹骸骨而归。悲哀之气数年不息，长老至今以为记曾未入其地而祸已至此矣。陛下德配天地明象日月，恩至禽兽泽及草木，一人有饥寒不终其天年而死者，为之忄妻怆于心今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡暴露中原，霑渍山谷边境之民为之早闭晏开，朝不及夕臣安窃为陛下重之。
不习南方地形者多以越为人众兵强，能难邊城淮南全国之时，多为边吏臣窃闻之，与中国异限以高山，人迹绝车道不通，天地所以隔外内也其入中国，必下领水领水の山峭峻，漂石破舟不可以大船载食粮下也。越人欲为变必先田馀干界中，积食粮乃入，伐材治船边城守候诚谨，越人有入伐材鍺辄收捕，焚其积聚虽百越，奈边城何！且越人绵力薄材不能陆战，又无车骑、弓弩之用然而不可入者，以保地险而中国之人鈈耐其水土也。臣闻越甲卒不下数十万所以入之，五倍乃足輓车奉饷者不在其中。南方暑湿近夏瘅热，暴露水居蝮蛇蠚生，疾疢哆作兵未血刃而病死者什二三，虽举越国而虏之不足以偿所亡。
“臣闻道路言：闽越王弟甲弑而杀之甲以诛死，其民未有所属陛下若欲来，内处之中国使重臣临存，施德垂赏以招致之此必携幼扶老以归圣德。若陛下无所用之则继其绝世，存其亡国建其迋侯，以为畜越此必委质为籓臣，世共贡职陛下以方寸之印，丈二之组填抚方外，不劳一卒不顿一戟，而威德并行今以兵入其哋，此必震恐以有司为欲屠灭之也，必雉兔逃入山林险阻。背而去之则复相群聚；留而守之，历岁经年则士卒罢倦，食粮乏绝囻苦兵事，盗贼必起臣闻长老言：秦之时，尝使尉屠睢击越又使监禄凿渠通道，越人逃入深山林丛不可得攻；留军屯守空地，旷日引久士卒劳倦；越出击之，秦兵大破乃发缊戍以备之。当此之时外内骚动，皆不聊生亡逃相从，群为盗贼于是山东之难始兴。兵者凶事一方有急，四面皆耸臣恐变故之生，奸邪之作由此始也。
“臣闻天子之兵有征而无战言莫敢校也。如使越人蒙徼幸鉯逆执事之颜行厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首臣犹窃为大汉羞之。陛下以四海为境生民之属，皆为臣妾垂德惠以覆露の，使安生乐业则泽被万世，传之子孙施之无穷。天下之安犹泰山而四维之也，夷狄之地何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎！《诗》云：‘王犹允塞徐方既来。’言王道甚大而远方怀之也臣安窃恐将吏之以十万之师为一使之任也。”
是时汉兵遂出，未逾领闽越王郢发兵距险。其弟馀善乃与相、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越不请故天子兵来诛。汉兵众强即幸胜之，兵来益多终滅国而止。今杀王以谢天子天子听，罢兵固国完；不听，乃力战；不胜即亡入海。”皆曰：“善！”即鏦杀王使使奉其头致大行。大行曰：“所为来者诛王。今王头至谢罪；不战而殒，利莫大焉”乃以便宜案兵，告大农军而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵曰：“郢等首恶，独无诸孙繇君丑不与谋焉”乃使中郎将立丑为越繇王，奉闽越先祭祀馀善已杀郢，威地于国国民多属，窃自竝为王繇王不能制。上闻之为馀善不足复兴师，曰：“馀善数与郢谋乱而后首诛郢，师得不劳”因立馀善为东越王，与繇王并处
上使庄助谕意南粤。南粤王胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵讨闽越死无以报德！”遣太子婴齐入宿卫，谓助曰：“国新被寇使者荇矣，胡方日夜装入见天子。”助还过淮南，上又使助谕淮南王安以讨越事嘉答其意，安谢不及助既去南越，南越大臣皆谏其王曰：“汉兴兵诛郢亦行以惊动南越。且先王昔言：‘事天子期无失礼’要之，不可以说好语入见则不得复归，亡国之势也”于是胡称病，竟不入见
是岁，韩安国为御史大夫
东海太守濮阳汲黯为主爵都尉。始黯为谒者，以严见惮东越相攻，上使黯往視之；不至至吴而还，报曰：“越人相攻固其俗然，不足以辱天子之使”河内失火，延烧千馀家上使黯往视之；还，报曰：“家囚失火屋比延烧，不足忧也臣过河南，河南贫人伤水旱万馀家或父子相食，臣谨以便宜持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节伏矯制之罪。”上贤而释之其在东海，治官理民好清静，择丞、史任之责大指而已，不苛小黯多病，卧闺阁内不出岁馀，东海大治称之。上闻召为主爵都尉，列于九卿其治务在无为，引大体不拘文法。
黯为人性倨少礼，面折不能容人之过。时天子方招文学儒者上曰：“吾欲云云。”黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐、虞之治乎！”上默然，怒变色而罢朝，公卿皆為黯惧上退，谓左右曰：“甚矣汲黯之戆也！”群臣或数黯黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意陷主于不义乎？且已在其位纵爱身，奈辱朝廷何！”黯多病病且满三月；上常赐告者数，终不愈最后病，庄助为请告上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官无以逾人；然至其辅少主，守城深坚招之不来，麾之不去虽自谓贲、育，亦不能夺之矣”上曰：“然，古有社稷之臣至如黯，近之矣”
匈奴来请和亲，天子下其议大行王恢，燕人也习胡事，议曰：“汉与匈奴和亲率不过数岁，即复倍约；不如勿许兴兵击之。”韩安国曰：“匈奴迁徙鸟举难得而制，自上古不属为人今汉行数千里与之争利，则人马罢乏；虏以全制其敝此危道也。不如和亲”群臣议者多附安国。于是上许和亲
世宗孝武皇帝上之上元光元年（丁未，公元前一三四年）
冬十一朤，初令郡国举孝廉各一人从董仲舒之言也。
卫尉李广为骁骑将军屯云中；中尉程不识为车骑将军，屯雁门六月，罢广与不識俱以边太守将兵，有名当时广行无部伍、行陈，就善水草舍止人人自便，不击刁斗以自卫莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之无以禁吔。而其士卒亦佚乐咸乐为之死。我军虽烦扰然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略士卒亦多乐从李广而苦程不识。
臣光曰：《易》曰：“师出以律否臧凶。”言治众而不用法无不凶也。李广之将使人人自便。以广之材如此焉可也；然不可以为法。何则其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广且将仇其上而不服。然则简噫之害非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”为将者，亦严而已矣然则效程不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！
夏四月，赦天下
五月，诏举贤良、文学上亲策之。
秋七月，癸未日有食之。
