上海市光明中学
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从延续民族文化血脉中开拓前进在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会
第五届会员大会开幕会上的讲话　　习近平
各位嘉宾，各位专家学者，女士们，先生们，朋友们：　　“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，来自中国和世界各地的嘉宾和专家学者齐聚北京，举行纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会。这次会议是国际儒学界和国际学术界的一次盛会。首先，我谨对会议的召开，表示热烈的祝贺！对朋友们的到来，表示诚挚的欢迎！　　这次会议以“儒学：世界和平与发展”为主题，体现了关注世界前途、人类命运的人文情怀，是一个很有现实意义的题目。　　和平与发展是当今时代的主题，也是事关各国人民幸福安康的两大问题。世界各国人民都希望生活在祥和的氛围之中，期盼战争、暴力远离人类。世界各国人民也都希望生活在安康的环境之中，期盼饥饿、贫困远离人类。然而，现实世界并不像人们希望的那么美好，局部战争依然此起彼伏，贫困饥饿依然广泛发生，连绵战火、极度贫困依然在威胁着众多人们的生命和生存，特别是许多妇女儿童依然在战争和贫困的阴影下苦苦挣扎。想到这些不幸的人们，我们心中充满了同情和责任。国际社会应该携手努力，一起来维护世界和平、促进共同发展。只有这样，和平才有希望，发展才有希望。　　维护世界和平，促进共同发展，需要多管齐下、多方共济，其中很重要的一个方面就是要从思想上确立和平发展的理念。今年3月，我访问联合国教科文组织总部，其大楼前的石碑上用多种文字镌刻的一句话给我留下了深刻印象，这句话是：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”这句话讲得很有道理。我认为，在人们心中牢固树立爱好和平的思想，这对实现和平具有十分重要的作用。　　中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中也有很深的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”、“亲仁善邻，国之宝也”、“四海之内皆兄弟也”、“远亲不如近邻”、“亲望亲好，邻望邻好”、“国虽大，好战必亡”等和平思想。爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，今天依然是中国处理国际关系的基本理念。　　从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立，中华民族遭受了世所罕见的外族入侵和内部动荡，中国人民遭受了前所未有的苦难，一度到了濒临亡国灭种的危险境地。仅在中国人民抗日战争中，中华民族就付出了3500万人伤亡的沉重代价。近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要。中国人民深知，和平对人类就像阳光和空气一样重要，没有阳光和空气，万物就不能生存生长。　　己所不欲，勿施于人。中国需要和平、爱好和平，也愿意尽最大努力维护世界和平，真诚帮助仍然遭受战争和贫困煎熬的人们。中国将坚定不移走和平发展道路，中国也希望世界各国都走和平发展道路，大家一起把和平发展的理念落实到自己的政策和行动之中。　　女士们、先生们、朋友们！　　今年是孔子诞辰2565周年。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。　　中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。从这绵延2000多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点。一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。　　从历史的角度看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。　　当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，特别是物质的极大丰富是古代世界完全不能想象的。同时，当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。　　世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。希望中国和各国学者相互交流、相互切磋，把这个课题研究好，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。　　女士们、先生们、朋友们！　　人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承先启后、继往开来中走到今天的，世界是在人类各种文明交流交融中成为今天这个样子的。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。　　正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文化和现实文化，是我们必须把握好的一个重大课题。我认为，应该注重坚持以下原则。　　第一，维护世界文明多样性。“物之不齐，物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的，如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。我们应该维护各国各民族文明多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。　　丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。要理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明。不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。历史反复证明，任何想用强制手段来解决文明差异的做法都不会成功，反而会给世界文明带来灾难。　　第二，尊重各国各民族文明。文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化，也要承认和尊重别国别民族的思想文化。不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重。　　强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊、“只此一家，别无分店”。各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，这是增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件。　　第三，正确进行文明学习借鉴。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的。这是文明传播和发展的一条重要规律。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得了丰富营养，也为人类文明进步作出了重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。儒学本是中国的学问，但也早已走向世界，成为人类文明的一部分。　　“独学而无友，则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明，无论是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，还是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我们都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。进行文明相互学习借鉴，要坚持从本国本民族实际出发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫囵吞枣、莫衷一是，而是要去粗取精、去伪存真。　　第四，科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。　　传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。　　女士们、先生们、朋友们！　　文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。　　研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。春秋战国时期，儒家和法家、道家、墨家、农家、兵家等各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成了百家争鸣的文化大观，丰富了当时中国人的精神世界。虽然后来儒家思想在中国思想文化领域长期取得了主导地位，但中国思想文化依然是多向多元发展的。这些思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。这些最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。　　中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中国优秀传统文化沃土之中的，同时又是随着历史和时代前进而不断与日俱新、与时俱进的。　　中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。我们从来认为，马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。中国人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标而努力，其中全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就出自《礼记?礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民理解和支持。　　总之，只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。　　女士们、先生们、朋友们！　　温故而知新。知识有前人传承的知识，也有今人创造的知识。前人传承的知识积累了人们历史上对处理人、社会、自然三者关系的重要认知和经验，今人创造的知识形成了人们应对时代问题的智慧和探索。这两方面的知识对人类继往开来都十分重要。　　在21世纪的今天，几千年来人类积累的一切理性知识和实践知识依然是人类创造性前进的重要基础。只有不断发掘和利用人类创造的一切优秀思想文化和丰富知识，我们才能更好认识世界、认识社会、认识自己，才能更好开创人类社会的未来。　　预祝会议取得成功！　　谢谢大家！至少30条关于亲情友情的名言句段
文章摘要： 14:54
提问者采纳
友情:友情即良药,我们都是彼此的医生. ★奥立弗萨克斯友善的雨点对所有的花卉草木的叶子垂爱. ★埃马卡姆友谊不容草率断绝,再恢复也留症结. ★印度友谊使欢乐倍增,使痛苦减半. ★培……
提问者采纳
友情:友情即良药,我们都是彼此的医生. ★奥立弗萨克斯友善的雨点对所有的花卉草木的叶子垂爱. ★埃马卡姆友谊不容草率断绝,再恢复也留症结. ★印度友谊使欢乐倍增,使痛苦减半. ★培根友谊是个无垠的天地,它多么宽广啊. ★罗布朗宁友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流. ★奥立弗哥尔斯密友谊像婚姻一样,其维持有赖于避免不可宽恕的事情. ★美国友谊有许多名字,然而一旦有青春和美貌介入,友谊便被称作爱情,而且被神化为最美丽的天使. ★克里索斯尔友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好. ★匈牙利当友爱蔚然成风的时候,法律也就可以告废除了. ★亨布林克洛朋友的深情,刀子砍不断. ★维吾尔族朋友的一拳,胜过敌人的一吻. ★非洲朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊. ★莎士比亚朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚. ★英国朋友如甜瓜,百试始得一. ★法国朋友是第二个自我.朋友是生活中的阳光. ★易卜生朋友需要你今天帮助,千万不要推到明天. ★苏联朋友之间的意见,不要留到第二天. ★非洲损友将骑士抛下马鞍,恶友会将朋出卖. ★维吾尔族损友敬而将骑士抛下马鞍,恶友会将朋友出卖. ★维吾尔族益友百人少,损友一人多. ★藏族“朋友”有时是一个缺乏意义的词汇,而“敌人”却不是这样. ★雨果交朋友必择胜已者. ★宋何坦没有友谊则斯世不过是一片荒野. ★英国世上友谊本罕见,平等友情更难求. ★培根所谓友谊,就是一颗心在两个身体里. ★欧洲为朋友而死不难,难在找一个值得为之而死的朋友. ★英国有朋友的人像平原一样宽广,没有朋友的人却像窄狭的手掌. ★蒙古族与朋友交,言而有信. ★论语真朋友,淡中如水；假朋友,蜜里调油.爱情是友谊的精华,书信是爱情的妙药. ★詹豪厄大量的友谊使生命坚强,爱与被爱是生活中最大幸福. ★西德尼史密斯获得朋友的唯一途径,是要自己够得上一个朋友.酒肉朋友好找,患难之交难逢.猫也有友权看国王. ★英国没有朋友,世界就不可爱.宁失朋友,不失妙语. ★昆体良忍耐朋友于一时,以免失掉他于永远. ★蒙古失去好友,难过七年；失去祖国,痛苦一生. ★苏联失去朋友甚于失去财产,而失去名誉则毁了一生. ★西班牙同志为友. ★说文选择朋友要慢,改换朋友要更慢. ★富兰克林以文会友,以友辅仁. ★论语真诚的友谊好像健康,失去时才知道它的可贵. ★英国真正的友情,是一株成长缓慢的植物. ★美国真正的友谊从来不会平静无波. ★赛维涅夫人真正的友谊的要素,在于体谅别人的小过失. ★欧洲忠厚是友谊的桥梁,欺骗友谊的敌人. ★维吾尔族不信任朋友比被朋友所骗更丢脸. ★英国出卖过朋友的人,永远不能和我同宿一间屋,同乘一条船. ★斯威夫特富贵招朋友,困苦识知己. ★英国好书如至友,永远不相负. ★英国交上坏朋友,很难得到人们的敬重.骄傲的朋友是愚蠢和贫困. ★罗马尼亚良书即良友.我们的朋友比我们想象的少,却比我们认识的多. ★霍夫曼斯塔尔向你的朋友学好,对着你的影子整装. ★蒙古族虚伪的朋友,遇事常点头哈腰.一个对朋友和邻居虚伪的人决不可能对公众真诚. ★贝克莱主教一个好朋友常常是在逆境中获得的. ★拉丁美洲与正义为友的人,在哪儿都是安全的. ★伊壁鸠鲁真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐. ★奥斯特洛夫斯基真正的朋友遇难就帮,假心的朋友遇难就嚷. ★柯尔克孜族志道者少友,逐利者多俦. ★汉王符忠告是朋友最好的礼物. ★阿拉伯爱情进入,友情完结. ★英国困难处境是友谊的试金石. ★缅甸连一个好朋友都没有的人,根本不值得活着. ★德谟克利特没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固. ★爱尔兰没有一个朋友的人不是一个完全的人. ★法国没有一个朋友能够比得上健康,没有一个敌人能够比得上疾病. ★印度你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候,就可以知道他们的感情已经衰落. ★莎士比亚贫困会中断友谊. ★英国千万别在朋友蒙受耻辱的时刻去拜访他. ★西蒙本埃里查拉比穷人难交新友. ★达弗林师以质疑,友以析疑. ★清李惺严师不如益友.要想吸引朋友,须有好的品性. ★欧洲在成功中朋友认识我们,在逆境中我们了解朋友. ★丘顿柯林斯正义的人朋友多. ★欧洲知识招引朋友. ★土耳其至亲不如好友.珠玉不如善友,富贵莫如仁友.最忠实的朋友莫过于一本好书. ★英国毕生结交的朋友,不应一旦疏远. ★伊朗别和老虎交朋友. ★拉丁语高朋满座,胜友如云.很多显得像朋友的人其实不是朋友,而很多是朋友的倒并不显得像朋友. ★希腊千林风雨莺求友,万里云天雁断行. ★宋黄庭坚世界上没有比友谊更美丽,更会令人愉快的东西了,没有友谊,世界仿佛失去了太阳. ★西塞罗是所有人的朋友,对谁也不是朋友. ★伊朗水能性淡为吾友,竹解心虚是我师.危难来到,朋友报到. ★欧洲虚伪的迎合是友谊的毒剂,诚恳的批评是友爱的厚礼. ★藏族一个没有好朋友,就不会看到自己的缺点. ★苏联一个人没有朋友,就像生活里没有阳光. ★苏联爱情所要求的比友谊要少得多. ★非洲柏拉图是我的朋友,但真理是我一更好的朋友. ★希腊东西越新越好,友谊愈老愈好. ★土耳其幻想是忧伤的朋友. ★威梅森酒杯里竟能蹦出友谊来. ★盖伊人类是与火交朋友的动物. ★范戴克一旦被愚蠢的朋友引为知已,你立刻会危险临头. ★哈利法克斯一个人的最好朋友,就是他的十个指头. ★英国一个人没有好朋友,就不会看到自己的缺点. ★苏联衣服新的好,朋友老的好. ★维吾尔族柴米夫妻,酒肉朋友.柴米无妻,酒肉朋友.除了一个真心的朋友之外,没有一样药剂是可以通心的. ★英国读未见书,如得良友；读已见书,如逢故人.富贵多士,贫贱寡友. ★史记过分的称赞会损害友谊.科学的敌人不比朋友少. ★土耳其沙锅不打不漏,朋友不交不透.性情大爽快的人朋友多,躯杆笔直的木材用处大.学贵得师,亦贵得友. ★清唐甄一日为师,终生为友.与有权势的人交朋友是不安全的. ★菲得洛斯远见卓识,向好朋友也借不来. ★欧洲爱情要用忠诚播种,友谊要用谅解护理.动物是最可亲近的朋友,它们从不提问,也从不指责. ★爱略特对于科学,敌人比朋友还多. ★日本非亲有义须当敬,是友无情不可交.观其外知其内,观其友知其人.马的好坏骑着走,朋友的好坏走着瞧.买马要看口齿,交朋友要摸摸心底. ★藏族没有比知识更好的朋友,没有比病魔更坏的敌人. ★印度秘密是武器,也是朋友.人是上帝的秘密,力量是男人的秘密,性感是女人的秘密. ★詹斯蒂芬斯娶女娶德不娶色,交友交心不交财.身临逆境,才知道朋友的真伪. ★欧洲树直用处多,人直朋友多. ★匈牙利谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友. ★阿拉伯闻见广则聪明辟,胜友之而学易成. ★清魏源学问难穷,帮亲师取友. ★清汤斌原谅敌人要比原谅朋友容易得多. ★布莱克并非每个人都能成为朋友,但任何人都能成为敌人. ★欧洲不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你戕害. ★菲尔丁敌人的笑脸能伤人,朋友的责难是友爱. ★苏联很难说人们的思想能从友好的举止和温柔的言谈中得到多少安抚. ★西塞罗金钱带来的是荣誉和朋友,征服和领土. ★弥尔顿猫狗虽相吻,总难成好友. ★英国每个餐馆里都能找到朋友,每个港口都能找到情人. ★迪布丁如果你喜欢和乌鸦交朋友,你最熟悉的地方一定是乱葬岗. ★彝族问学必有师,讲习必有友. ★宋陆佃用蜜来诱你的不是好朋友,忠言逼谏你的才是好朋友.遇旱知泉甘,患难见真友.在家靠父母,出外靠朋友.智慧不凭年龄凭心灵,友谊不在一时在平时. ★欧洲别因鳄鱼流泪而跟它交朋友. ★马来西亚对你同样危险的是:你朋友的敌人,你敌人的朋友. ★阿拉伯甘蔗从顶往下越吃越甜,友谊的时间越长越诚挚. ★维吾尔族狂妄的人,没有正直的朋友. ★美国亲人之间,休戚相关；朋友之间,患难与共；同志之间,志同道合.我的抱负就是我唯一的朋友. ★朗费罗珍贵的珠宝可以估量,朋友的忠告无法估价. ★欧洲卑鄙与狡诈的开始,就是在友谊的终结. ★欧洲即使在海边,也不要跟鳄鱼友好. ★巴基斯坦千万不要说出你的毛病,朋友们会永远谈不够那个话题. ★塔列兰同一职业的人成为真正的朋友要比不同职业者之间困难得多. ★三木清懈惰的马路程远,吝啬的朋友远. ★蒙古忠诚是爱情的桥梁,欺诈是友谊的敌人. ★维吾尔族自古圣人亦因往哲之言,师友之言,乃能有进. ★宋陆九渊对我们帮助最大的,并不是朋友们的实际帮助,而是我们坚信得到他们的帮助的信念. ★伊壁鸠鲁既然我们都是凡人,就不如将友谊保持在适度的水平,不要对彼此的精神生活介入得太深. ★欧里庇得斯如果不爱他的父母、同志和朋友,他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人. ★苏联世界上用得最普遍的名词是朋友,但是最难得到的也是朋友. ★法国古者,自天子达于庶人,必须师友以成其德业. ★宋程颢破坏水堤的是腐朽的树根,破坏友谊的是言而无信的人. ★柯尔克孜族如果要了解一个人,就看他的朋友. ★蒙古族喜欢社会中一小群志同道合的朋友,这是人的社会属性的基本原则. ★埃德蒙伯克何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心. ★约瑟夫鲁坏马把骑士抛落在地上,坏人把朋友出卖给敌人. ★哈萨克族性情爽朗的人,身边总是有三个朋友. ★哈萨克族牙齿常咬舌头,但它们仍然是好朋友. ★德国没有子女的人感到房子空,没有好朋友的人感到心里空,傻子们感到四面八方空,穷人们感到所有的一切都是空. ★印度宁可少说一句笑话,不愿失去一位朋友. ★托富勒人们只有在一起吃过盐之后才能交上朋友. ★西班牙如果从表面效果来判断,爱情与其说像友谊不如说像仇恨. ★拉罗什富科如果人表面效果来判断,爱情与其说像友谊不如说像仇恨. ★拉罗什富科名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土. ★英国人的巨大的精神力量就在这里,觉得自己在友好的集体里面. ★苏联谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊. ★印度幽默带来悟力和宽容,冷嘲则带来深刻而不友善的理解. ★阿格尼斯雷普利尔战场上识勇敢,激怒中识智慧,穷困中识朋友. ★伊朗金子使兄弟反目；,金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧. ★考利巨大的危险有这样的妙处,它能使陌生人中间的友爱显露出来. ★法国在幸运上不与人同享的,在灾难中不会是忠实的友人. ★伊索每一代人总是反抗自己的父辈,却和祖父交上了朋友. ★芒福德一个聪明人从敌人那里得到的东西比一个傻瓜从朋友那得到的东西更多. ★格拉西安别让骄傲占有你,因为骄傲会使你拒绝有益的忠告和友谊的帮助. ★苏联像出鞘的剑一般的对手并不可怕,但是对于装扮成朋友的敌人却要留神. ★印度自尊在礼节中是最微不足道的,彬彬有礼是有教养和友好的表示,也是对他人的权利、安逸和情感的尊重. ★爱马丁夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之. ★荀子如果你想对敌人隐瞒某件事,千万别把这件事向你的朋友透露. ★伊本加比洛尔唯有对人慷慨大度,赞扬人家的优美,我们才能赢得朋友. ★艾佛林恩德希尔夫一切造物中,唯此为佳:它,孤独者的伙伴,光棍的朋友,饿汉的食粮,哀伤者的兴奋剂,神经衰弱者的安眠药,寒颤者的篝火；它治创止血,净鼻消炎,助胃伤食.天底下还有哪一种药草比它更佳？ ★金斯菜决不要陷于骄傲.因为一骄傲,你们就拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲,你们就会丧失客观方面的准绳. ★巴甫洛夫人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害. ★拉伯雷骑过的马才知道它是不是骏马,相处过的人才知道能不能和他交朋友. ★维吾尔族毫无缺点的人显然是不存在的,因为他无法在这个世界上找到一个朋友,他似乎属于完全不同的物种. ★赫兹里特一个人的房子,一个人的家具,一个人的衣服,他所读的书,他所交的朋友这一切都是他自身的表现. ★亨利詹姆斯每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱.无论哪一根断了,都要心痛的. ★柳青无论是在政治上还是在文化活动中,人总是靠狂热的偏见和狭隘的观念去赢得朋友. ★康拉德亲情:亲帮亲,邻帮邻.亲不过父母,近不过夫妻.亲不亲,姓上分,打断骨头连着筋.亲嫡派.亲戚远来香,邻居高筑墙.亲戚越走越亲.亲切不可抗拒,但它应该是真诚的,而不是虚假的微笑或装的面具. ★奥列利斯亲人帮亲人,无亲来帮愁煞人. ★英国亲人之间,休戚相关；朋友之间,患难与共；同志之间,志同道合.亲善产生幸福,文明带来和谐. ★雨果亲虽亲,财帛分.亲痛仇快.亲望亲好,邻望邻好.亲贤臣,远小人.亲向亲,邻向邻.亲兄弟,明算帐.亲有远近,邻有里外.亲者割之不断,疏者续之不坚.非亲有义须当敬,是友无情不可交.父亲！对上帝,我们无法找到一个比这更神圣的称呼了. ★华兹华斯父亲的名声有时无助于儿子,却反而会淹没他:他们彼此站得太近,阴影扼杀了成长. ★本琼森父亲和儿子的感情是截然不同的:父亲爱的是儿子本人,儿子爱的则是对父亲的回忆. ★欧洲父亲健在的时候,不知有父亲的可贵.父亲是大自然规定的银行家. ★欧洲六亲合一运.母亲的低语总是甜蜜的. ★英国母亲的击打决不会使孩子残废. ★犹太人母亲的心灵是子女的课堂. ★比彻母亲的心是儿女的天堂. ★意大利母亲是孩子未来命运的创造者. ★欧洲母亲在家事事顺. ★阿尔科特人亲财不亲,财帛两分明.人亲骨肉香.是亲必顾,是邻必护.是亲的割不掉,是假的安不牢.是亲三分向.远亲不如近邻,近邻不如对门.至亲不如好友.走亲走亲,不走不亲.儿要亲生,田要冬耕.姑表亲,代代亲,两姨亲,路旁人.姑舅亲,辈辈亲,打断骨头连着筋.家里亲戚少也是一桩幸事. ★米南德客无亲疏,来者当敬.人不亲土亲,河不亲水亲.生的亲,养不亲.是一亲,担一心.爱不贵亲热,而贵长久. ★英国对做父亲的人来说,失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说,没有儿子也不一定就是痛苦. ★切斯特菲尔德好的父亲可能会有坏的儿子.和蔼可亲的态度是永远的介绍信. ★培根和尚不亲帽儿亲.没有母亲,何谓家庭？ ★艾霍桑人不知亲穷知亲.人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同. ★清康有为疏不间亲.一个父亲能管好一百个儿子,而一百个儿子却难管一个父亲. ★欧洲一个父亲胜过一百个老师. ★英国只要父亲在世,你总是年轻.猪跟猪亲,狗跟狗亲.打不断的亲,骂不断的邻.打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵.地种三年亲如母,人逢一日千年亲.断理不断亲.孩子是母亲的生命之锚. ★萦福克勒斯人穷断六亲.所有的母亲都憎恨战争. ★贺拉斯虚荣是母亲,做作是女儿；虚荣是罪恶,做作是惩罚.前者可谓自爱之根,后者可谓自爱之果. ★哈利法克斯猫养的狗不亲.没有几个父亲对子女是关心备至的,至少他们中的绝大多数对金钱更加关心. ★切斯特菲尔德人们往往被亲手做的棍子打倒. ★英国善气迎人,亲如兄弟；恶气迎人,害于戈兵. ★管子乌龟王八结亲家.一个人不能亲眼见到所有的东西. ★欧里庇得斯从小不知老娘亲,育儿才知报娘恩.得好乡邻胜过亲.多年邻居变成亲.理想和勇敢是亲兄弟. ★英国母爱只有做母亲的才知道. ★沃蒙塔古热不过火口,亲不过两口儿.手拿讨饭棍,亲戚邻居不敢认.他乡不似故乡亲. ★《东周列国志》甜不过蜂蜜,亲不过母女.学问难穷,帮亲师取友. ★清汤斌只生不养的母亲不是真正的母亲. ★约谢得八杆子打不着的亲戚.宝贝在酣睡,母亲正泪垂；丈夫去远航,浪高接船桅. ★塞洛弗两相情愿,好结亲眷.三年不上门,当亲也不亲.甚至伟人也有穷亲戚,这是一个令人伤感的事实. ★狄更斯实践是知识的母亲,知识是生活的明灯.文明带来和谐,亲善才能产生幸福.我们称祖国为父亲的土地,我们称语言为母亲的舌头. ★洛弗有个做法官的父亲,进法庭就能够从空不迫. ★塞万提斯智慧之子,使父亲欢乐. ★《圣经》朝庭还有三门子穷亲呢.大自然是善良的母亲,也是冷酷的屠夫. ★雨果富贵他人合,贫贱亲戚离. ★三国曹摅美不美,家乡水；亲不亲,故乡人.人最终总要离开母亲. ★贺拉斯要热是火口子,要亲是两口子.仇人转兄弟,冤家转亲家.天才必然和疯子结成亲密的联盟,它们之间仅仅有一条细细的缰界. ★约德莱顿哲学是科学的伟大母亲. ★培根自来自去堂上燕,相亲相近水中鸥. ★唐枉甫大明无私照,至公无私亲. ★唐张蕴古凡与人交,不可求一时亲密,人之易见喜者,必易见怒,惟遵礼致敬,不见好,迹不招尤,所谓淡而可久是也. ★陈道花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人. ★唐李白人皆嫌命短,谁不见钱亲.认理不认人,帮理不帮亲.一切过去了的都会变成亲切的怀念. ★普希金再甜的甘蔗不如糖,再亲的婶子不如娘.“过去”是我们临终的母亲,并不是已经死亡的事物.我们的未来不断使她出现在我们的心灵中. ★梅瑞狄斯贫穷是一切艺术职业的母亲. ★托里安诺我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻,生下的孩子既像父亲也像母亲. ★哈利法克斯有无不争家之乐,上下相亲国乃康.在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝. ★萨克雷在所有的青年人眼里,父亲是多么严厉的法官啊！ ★忒壬斯真正的领导者不是要事必躬亲,而在于他要指出路来. ★米勒饥肠辘辘的时候,没人会想到亲嘴. ★迪斯克让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点. ★伯罗索人们听到的最美的声音来自母亲,来自家乡,来自天堂. ★威布朗人主必信,信而又信,谁人不亲？ ★吕氏春秋没有哪一个人真正了解自己的父亲,但是,我们大家都有某种推测或某种信任. ★米南德人生所贵在知己,四海相逢骨肉亲. ★唐李贺辛勤劳动的人,双手是万物的父亲. ★维吾尔族政治骗子怕真理,江湖骗子怕乡亲.没有比巴格达城更美丽,没有比母亲更可信赖. ★伊拉克勤奋和智慧是双胞胎,懒惰和愚蠢是亲兄弟.要想赢得女儿的欢心,必须先从她母亲着手. ★英国司令官以闲静为治事要则,闲静者,不亲小节之谓. ★蔡锷我们主张民族融合,主张自由的、自愿的亲近和融合,不主张强制的亲近和融合. ★列宁我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切. ★马克思习惯是行为的女儿,不过女儿反过来养育母亲,并按母亲的模样生下自己的女儿,不过更漂亮,更幸运了. ★杰泰勒君子之交淡如水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝. ★《庄子》每个人对自己毫不关切的人都能做到永远和蔼可亲. ★王尔德我从不因为自己属于这个国家,就认为自己的母亲、姐妹及故乡一定比别人的更美好. ★肖伯纳社会主义不少数人一个党所能实现的.只有千百万人学会亲自做这件事的时候,社会主义才能实现. ★列宁社会主义不是少数人一个党所能实现的.只有千百万人学会亲自做这件事的时候,社会主义才能实现. ★列宁纵使写的是妖怪,孙悟空一个筋斗十万八里,猪八戒高老庄招亲,在人类中也未必没有谁和他们精神上相象. ★鲁迅一定要趁着我们在的时候挑选好接班人,把那些表现好的同志用起来,培养几年,亲自看他们成长起来.选不准的,还可以换嘛. ★邓小平无论在什么时候,要想摆脱令人烦恼的胡思乱想,不妨去求助于书本.书本总和蔼可亲地欢迎你. ★托富勒每个人生来就有双重的权利:第一,他的人身自由的权利……第二,同他的弟兄一起先于其任何人继承他的父亲的财物的权利. ★洛克爱情:爱,不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已. ★蒙田爱,不是一种无需花费精力的享受,爱是一门艺术,它需要知识和努力. ★弗洛姆爱,总是相互的. ★但丁爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光. ★莎士比亚爱便宜,错便宜.爱不贵亲热,而贵长久. ★英国爱得匆忙,散得也快. ★约海伍德爱的欢乐寓于爱之中,享受爱情比唤起爱更加令人幸福. ★拉罗什富科爱的力量是和平,从不顾理性、成规和荣辱,它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜. ★莎士比亚爱的痛苦要比其他一切欢乐都要甜美. ★约德来顿爱国不分先后.爱国反倒受穷,谁还敢去爱国？ ★蒲柏爱国如饥渴. ★南北朝范晔爱国心再和敌人的仇恨有乘法乘起来只有这样的爱国心才能导向胜利. ★苏联爱国英雄给民族带来光荣,专制暴君给民族带来灾难. ★拜伦爱国主义的力量多么伟大呀,在它面前,人的爱生之念、畏苦之情,算得了什么呢？ ★车尔尼雪夫斯基爱国主义和其它道德感情与信念一样,使人趋于高尚. ★凯洛夫爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中.爱国之情则是放大了的孝心. ★戴达菲尔德爱国主义是一种生动的集体责任感. ★奥尔丁顿爱国主义怎么会和悲观主义一样呢？爱国主义的支柱是希望. ★劳合乔治爱好即获得知识的第一步. ★葡萄牙爱护书籍吧,它是知识的源泉. ★高尔基爱花连盆爱,爱女疼女婿.爱会使人又聋又盲. ★狄太人爱火不爱柴,火从哪里来.爱家的人才人爱国. ★柯尔律治爱就是忍受痛苦,被爱就是引发痛苦. ★迪亚娜夫人爱美之心,人皆有之.爱民乃行军第一义. ★清曾国藩爱民者强,水爱民者弱. ★荀子爱名声是最强的虚荣心. ★桑塔亚那爱能使草屋变成黄金之窝. ★荷兰爱你的工作,但不要爱你的业绩. ★苏联爱你的人忠告,即使你当时并不喜欢,也得把它记下. ★英国爱情,是爱情,推动着世界的发展.爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到. ★柏拉图爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性,它们是人性的标志和特征. ★罗勃朗宁爱情把我拽向这边,而理智却要把我拉向那边. ★奥维德爱情把一切冷酷之心变成温柔. ★英国爱情不过是一种疯病. ★莎士比亚爱情不仅丰富多彩,而且还赏心悦目. ★申斯通爱情不能用常识衡量. ★日本爱情不是强扭的,幸福不是天赐的.爱情不是索取,而是给予. ★范戴克爱情不只是一种感情,这同样是一种艺术. ★法国爱情不只是月夜里并肩散步,更是风雨中的携手同行. ★欧洲爱情从爱情中来. ★拉布吕耶尔爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐. ★斯韦登伯格爱情的欢乐中掺杂着泪水. ★罗赫里克爱情的火焰需要不断添加忠诚的干柴. ★苏联爱情的萌芽是智慧的结束. ★布霍特爱情的王国不用刀剑来统治. ★英国爱情对于男人不过是身外之物,对于女人却是整个生命. ★乔拜伦爱情付报酬,劳苦也轻松. ★英国爱情和仇恨,二者皆盲目. ★英国爱情和红鼻子一样是遮掩不住的. ★霍尔克罗夫特爱情和咳嗽是瞒不住人的. ★欧洲爱情和谋杀一样,总是要暴露的. ★威康格里夫爱情和战争都是不择手段的. ★弗斯梅德利爱情和智慧,二者不可兼得. ★培根爱情换爱情是最公平的交易. ★欧洲爱情会自寻出路. ★英国爱情进入,友情完结. ★英国爱情就像财富,有赖于命运之轮,它始终处于剧烈的上下颠簸之中. ★范布勒爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计,那就不是真的爱情. ★莎士比亚爱情埋在心灵深处,并不是住在双唇之间. ★丁尼生爱情没有规则,也不应该有条件. ★黎里爱情没有特定的法则. ★高尔爱情能化陋室为宫殿. ★德国爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的. ★约德莱顿爱情使顺从变成为易事. ★英国爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确. ★罗格林爱情是不讲法律的. ★圣哲罗姆爱情是不能买卖的. ★英国爱情是不受制是不受制约的；一旦制度想施淫威,爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样,也是自由自在的. ★乔叟爱情是个变幻莫测的家伙,它渴望得到一切,却几乎对一切都感到不满. ★马德莱娜德斯居代里爱情是耗尽锐气的激情,爱情是置意志于一炬的火焰,爱情是把人骗入泥潭的诱饵,爱情将剧毒抹在命运之神的箭上. ★梅斯菲尔德爱情是可爱的虐政,情人们甘受它的折磨. ★英国 提问者评价 o(∩_∩)o谢谢
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上一篇：排好感点只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多.如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感.总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可能写成读后感,……
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