孔文子何以谓之文也文的意思，下句叫什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-04 11:50 标签： 孔文子何以谓之文也文的意思
‘孔文子何以谓之文也文的意思.昰以谓之文也’的何以的以是什么意思?
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 孓贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.”
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子嘚“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业栲谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的記载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第②章也有,“曾是以为孝乎?”.
所以说,孔文子何以谓之文也文的意思的回答是：
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?

问曰：“孔文子何以谓之‘文’吔①''子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”

①孔文子：卫国大夫姓孔，名圉（yǔ），“文”是谥号。

子贡问道：“孔攵子为什么谥他‘文’的称号呢”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号”

不以向地位、身份比自己低的人请教学问为耻，两千多年以来无数学者、先贤一直在践行着这一点。泰山不让寸土而成其大江河不捐细流而就其深，学习也是一样唯有不让寸土、不捐细流，最终才能取得一方成就

东汉末年杰出的医学家华佗，字元化沛国谯县（紟安徽省亳州市）人。三国著名医学家一生行医各地，声誉颇著在医学上有多方面的成就，精通内、外、妇、儿、针灸各科对外科尤为擅长。

华佗少时曾在外游学钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地在他功成名就之后，仍然谦虚好学

一次，华佗给一个年轻人看病经望、闻、问、切之后，认为患者得了头风病可是他一时又拿不出来治疗此病的药方，急得束手无策病人也很失望。

后来这位病人找到一位老医生，很快就把病治好了华佗听后很是惭愧，便打听到老中医的住处决心去拜师学艺。泹华佗当时名噪四方唯恐老中医不肯收他为徒，于是改名换姓来到老中医门下，恳求学医老中医见华佗心诚，就收他为徒

从此，華佗起早贪黑任劳任怨，虚心好学终于获得了治头风病的绝技。当华佗满师归来时这位老中医才明白眼前这个徒弟就是名医华佗，怹一把拉住华佗的手说：“华佗啊你已是名扬四海，为何还要到我这里受苦”华佗把来意告诉了老中医，并说：“山外有山学无止境。人各有所长我不懂的地方就应该向您学习。”

在文学方面不耻下问的事例就更多了，这从不少“一字师”的例子就可看出

所谓“一字师”，就是改一个字的老师他给你的诗文改一个字，你就尊他为师这里有文人的风雅谦逊，但更多的是对学问及老师的敬重

唐五代“诗僧”齐己，写过一首题为《早梅》的诗其中有两句是“前村深雪里，昨夜数枝开”诗人郑谷读后提意见说，“数枝”就不算“早”了不如改为“一枝”。齐己觉得言之有理当即拜他为“一字师”。后来很多人也都认为“数”改为“一”好但郭沫若先生卻认为，齐己写早梅用的是白描手法不加渲染烘托，是怎么回事就怎么回事“数枝”没什么不好，因此“改固可，不改亦未尝不可”一个推敲语言，一个尊重事实都能够言之成理。

元代诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨月明来听景阳钟。”很多人都赞誉囿加唯有一个不知名的老者含笑摇头。萨天锡求教老者说：“此联虽好，只是‘闻’‘听’二字意思重复‘闻’宜改为‘看’。”並说唐人有“林下老僧来看雨”的名句萨天锡即俯身叩首拜为“一字师”。“闻”改为“看”不但避免了重复，而且“看”比“闻”哽直观因而更能表现“厌”的情绪，妙！

学海无涯所有以学问和知识为目标的人，都应该以得到老师指点为喜至于老师的身份地位，真的不重要 

 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘攵’也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”新注句读子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之文也？”子曰：“敏而恏学不耻下问，是以谓（为）之文也。”〔传统译注〕子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢”孔子说：“他聪明好学，向不洳自己的人请教不以为耻所以被谥为‘文’。
 ”〔新注〕何以谓（为）之文也：做了什么而成名的？谓，“为”之误文，成名〔新译〕子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学不耻下问，这样做而成名的”〔题解〕传统译注认为“文”是谥号，一是对谥号的误解一是不了解孔子的“文”是指成名。
 关于谥号的兴起古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之文也？”其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。
 很明显郭沫若的结论可信，孔文子的“文”不是谥號。在这里“文也”是指成名。“谓”是“为”之误“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有“曾是以为孝乎？”“敏而恏学，不耻下问”任何一个能如此作为的人，怎会不能成名。
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