《生活与哲学》教材名言警句诗词俗语的哲理
※唐宋经典名言的哲理赏析※
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
【哲理】出自宋&朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。辩证唯物主义认识论认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。（实践是认识的来源）
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
【哲理】该句出自宋&苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。
①唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。
②实践决定认识。（实践是认识的基础）
“野火烧不尽，春风吹又生。”
【哲理】该句出自唐&白居易&赋得古原送别&，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。
唯物辩证法的发展观认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
“九仞之积，犹亏一篑之功”
【哲理】该句出自唐·魏徵&十渐不克终疏&，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。
唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
【哲理】该句出自唐·李白&行路难&，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
“月晕而风，础润而雨。”
【哲理】该句出自宋·苏洵&辨奸论&，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。
辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
【哲理】该句出自宋·陆游&冬夜读书示子聿&，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。
辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。（直接经验的重要性）
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
该句出自唐·罗隐&蜂&，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。
人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。
9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
该句出自唐王翰&凉州词&，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？
不同的价值对个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有重要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。
※※格言名句成语典故蕴涵的哲学道理※※
1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3.气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
5.仓廪实知礼节，衣食足知荣辱：物质决定意识。
6．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
7．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
8．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
9．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
10．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
11．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
12.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
13.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
14.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
15.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
16.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
17.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
18．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
19.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
20．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。联系具有多样性。
21．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
22．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
23．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
24．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
25．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
26．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
27．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
28．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
29．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。
30．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
31.竭泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
32．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
33．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
34．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。
35．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。
36．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
37．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
38．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
40．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
41．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
42．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。系统优化法。
43．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
44．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。
45．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
46．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
47．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
48.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
49．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
51．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
52．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
53．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
54．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
55．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。
56．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。
57．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
58．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。
59．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
60．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
61．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
62．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。
63．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
64．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
65．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
66．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
67．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
68．声东击西、明修栈道暗度陈仓：真象与假象，现象与本质。（联系观）
69．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。
70．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
71．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。
72.士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。
73.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映
74．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映
75.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展
76．天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。
77．巧妇难为无米之炊：物质决定意识，坚持一切从实际出发。
78.望梅止渴：违背了物质决定意识，夸大了意识的能动作用。
79.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
80.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
81．横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
82公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
83．有志者，事竟成：意识对物质具有能动作用。
84.满招损，谦受益：意识对物质具有能动作用。
85．人定胜天：意识对物质具有能动作用。
86．事在人为：意识对物质具有能动作用。
87.心灵手巧：意识对物质具有能动作用。
88．不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是
89. “不入虎穴，焉得虎子”： 实践是认识的来源
90.“不打不相识”、“吃一堑，长一智”:实践是认识的来源
91.“近水知鱼性，靠山识鸟音”:实践是认识的来源
92.“欲知山中事，须问打樵人”: 实践是认识的来源
93.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”: 实践是认识的来源
94. “路遥知马力，日久见人心”:实践是认识的来源
95.“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”: 实践是认识的来源
96.“没有调查就没有发言权”:实践是认识的来源
97.“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”:实践是认识的来源
98.城门失火，殃及池鱼；独木不成林:事物是普遍联系的,具体事物的联系是多种多样的。
99.一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮：事物是普遍联系的
100.荷花好看，还要绿叶扶持:事物是普遍联系的
101.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船:整体的功能大于各部分功能之和
102.一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团:整体的功能大于各部分功能之和
103.一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天:整体的功能大于各部分功能之和
104.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮:整体的功能大于各部分功能之和
105.团结就是力量:整体的功能大于各部分功能之和
106.“一着妙棋，满盘皆活”“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”“成败在此一举”、“细节决定成败”“一趾之疾，丧七尺之躯”“牙疼不是病，疼起来要人命”:
部分影响整体，关键部分在一定条件下决定整体。
107.“国兴则家昌，国破则家亡”“大河有水小河满，大河没水小河干”： 整体统率着部分
“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”“三十年河东，三十年河西”“世异则事异，事异则备变”：
发展的普遍性
109.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“科学有险阻，苦战能过关”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”人生没有过不去的坎、苦难是人生的一笔财富、吃亏是福、困难像弹簧，你弱它就强、“吃得苦中苦，方为人上人”、“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”、苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来、“梅花香自苦寒来”、“不经历风雨，怎么见彩虹？”：发展是前进性与曲折性的统一。
固步自封、因循守旧、墨守成规、停滞不前、小富即安、一成不变、只看眼前利益，不看长远利益、只讲数量，不讲质量、只见顺利，不见挫折：违背发展的普遍性
111.“星星之火，可以燎原”；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；“合抱之末，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”；“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；水滴石穿，绳锯木断；冰冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐；
十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功:事物的发展是量变与质变的统一。
112.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”；“塞翁失马,焉知非福”；
“虚心使人进步,骄傲使人落后”；“尽信书不如无书”；“谦受益,满招损”；“吃一堑,长一智”；“失败是成功之母”；乐极生悲；否极泰来；变废为宝；哀兵必胜,
骄兵必败；化险为夷；弄巧成拙：体现矛盾双方的相互转化
113. “量体裁衣”；“对症下药”；“因人而异”；“因地制宜”；“因材施教”；“兵来将挡，水来土掩”；“一把钥匙开一把锁”；
“解铃还需系铃人”；“到什么山唱什么歌”：体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）
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　　俗话说：人老了丑，树老了朽，为人难得十八九。以下是学习啦小编为大家精心推荐的为人处事名言俗语大全，希望能够对您有所帮助。
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　　1. 七月蛇拦路，八月蛇上树。
　　2. 人老了丑，树老了朽，为人难得十八九。
　　3. 人有相像，货有相同。
　　4. 衣冷加根带，饭少加碗菜。
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　　8. 把舵的不慌，乘船的稳当。
　　9. 男要俏，一身皂;女要俏，三分孝。
　　10. 男大当婚，女大当嫁。
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　　1. 无巧不成书。
　　2. 艺高人胆大。
　　3. 文戏靠嘴，武戏靠腿。
　　4. 文无定法，事有定规。
　　5. 只要唱的戏好，不在开场迟早。
　　6. 旦角要嫩，花脸要笨。
　　7. 生不恋旦，班子要散;旦不恋生，班子要崩。
　　8. 百艺不如一艺精。
　　9. 会写的坐着，会唱的站着。
　　10. 好戏不唱三台，好曲不唱三遍。
　　11. 财压奴婢，艺压当行。
　　12. 身在戏中，戏在心中。
　　13. 冷死花旦，热死武生。
　　14. 一层布儿一层风，十层布儿过一冬。
　　15. 一壶难装两样酒，一树难开两样花。
　　16. 一马不配两鞍，一脚难踏两船。
　　17. 一青一黄是一年，一黑一白是一天。
　　18. 十个叔叔抵不上一个老子，十件褂子抵不上一件袄子。
　　19. 十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。
　　20. 针无两头锋利，人无两副身心。
　　21. 乱丝难理，泼妇难治。
　　22. 秀才遇到兵，有理说不清。
　　23. 没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。
　　24. 纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。
　　25. 驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。
　　26. 直木先伐，甘井先竭。
　　27. 一身戏在脸上，一脸戏在眼上。
　　28. 大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。
　　29. 不怕人不请，就怕艺不精。
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有关养生的古诗词
　　诗歌可以言志，诗歌可以陶冶情操，诗歌还可以养生，本文介绍一些有关养生的古诗词。华夏泱泱诗国，在浩如烟海的古今诗词中，不少名人将其养生之道寓于诗句歌谣，这些诗句集知识性、科学性、实用性和趣味性于一体，为人们留下了珍贵的养生精神财富，读来颇受启迪。如能常读多记，对身心健康非常有益。 　
　　魏武帝热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行&龟虽寿》。诗中写道：
　　神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。
　　老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
　　盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中&烈士暮年，壮志不已&来抒发老当益壮的胸襟。
　　善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士《饮酒》诗曰：
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。&这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！
　　家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。&诗圣&在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：
　　老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；
　　但有故人供禄米，微躯此外复何求？
这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。
　　唐代诗人，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的&养生方法 &之一就是勤炼气功。他在《负冬日》诗中写道：
　　 杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。
　　初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
　　旷然志所在，心与虚空俱。
从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时&外融百骸畅，中适一念无&，这不是一般炼气功的人所能达到的。
　& 健身需健心，&心乐才有身乐&，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能&心乐&呢？北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：&&
　　云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；
　　时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。
　　宋代文学家一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：
　　羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。
　　千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。
说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，&云散月明谁点缀，天容海色本澄清。&便是他练习气功时清朗精神境界的写照。&&
　　南宋大诗人，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。
　　陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。他写道：
　　世人个个学长年，不悟常年在目前。
　　我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。
他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。
　　明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：
　　买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。
　　 因思老去无多日，且向山中过几年。
　　为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。
　　世间万事皆增价，老了文章不值钱。
刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。去过那&能诗能酒总神仙&的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。
　　　　　　　　　　
　　明代名医龚廷贤活到９２岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关&吃喝玩乐&的科学规律。诗的全文如下：
　　惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。
　　食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
　　每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
　　炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视&吃喝玩乐&。这四个字是每个人终其一生都在做的&大文章&，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。&吃喝玩乐 &不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。　
　　曹雪芹在《红楼梦》一书中写的《好了歌》颇耐人寻味：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相今何在？荒家一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
　　君生日日说恩爱，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
&& 《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》是这样写的：
　　终日奔波只为饥，才教食足又思衣。
　　衣食若还多充足，洞房捻冷便思妻。
　　娶得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。
　　有妻有子双双乐，终日思量屋舍低。
　　起得高楼并大厦，又无官职受人欺。
　　县丞主薄皆嫌小，欲去朝中挂紫衣。
　　人心似海何时满，奈何阎罗下帖追。
　　&闲扫萧斋静扫蝇，修行何必定如僧。&这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句。他主张动静结合，在读书间隙不妨做点清扫书斋等事，既可活动筋骨，又可创造清洁的环境。袁枚享年82岁，被誉为&一代文星兼寿星&。到了古稀之后，从事扫书斋等活动已力不从心了，又该做何消遣呢？他在《遣怀杂诗》中写道：
　　一笑老如此，做何消遣之？思量无别法，惟有多吟诗。
　　譬如将眠蚕，尚有未尽丝，何不快倾吐，一使千秋知。
字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神，颇能给人以启迪。
　　清代东阁士阎敬铭写的《不气歌》更是使人猛悟：
　　他人气我我不气，我本无心他来气。
　　倘若生气中他计，气下病来无人替。
　　请来医生将病治，反说气病治非易。
　　气之危害太可惧，诚恐因气命要去。
　　我今尝过气中味，不气不气真不气。
　　养生之道虽无一定模式，但有规律可循。古今许多名人的养生诗歌，对自己的长寿经验都有总结，值得我们今天学习借鉴。
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