以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也这句话在姻缘签里怎么解释_百度知道
以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也这句话在姻缘签里怎么解释
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来求取你要达到的目标以您这样的作法，好像爬到树上去捉鱼一样。
比喻方法不对
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齐桓晋文之事
　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”　　孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”　　曰：“德何如则可以王矣？”　　曰：“保民而王，莫之能御也。”　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”　　曰：“可。”　　曰：“何由知吾可也？”　　曰：“臣闻之胡?曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”　　曰：“有之。”　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”　　王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”　　曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”　　曰：“否！”　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”　　王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”　　曰：“王之所大欲，可得闻与？”　　王笑而不言。　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”　　曰：“否，吾不为是也。”　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”　　王曰：“若是其甚与？”　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”　　曰：“可得闻与？”　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”　　曰：“楚人胜。”　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴?于王：其若是，孰能御之？”　　王曰：“吾?，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
译文及注释
译文齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）...
本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而...
本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。这里根据内容，把课文分为三部分。第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又可分为三层。第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”...
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的...
高中文言文专题复习学案――――《齐桓晋文之事》
主备人：谭金燕 张俊芳 审核人：赵宗生
【教学目标】
1. 知识目标：掌握文中的重点实词、虚词。
2、进行文言文阅读训练，提高文言文翻译能力。
【教学过程】
一、解释下列句子中加点的词（20分）
实词 1.保民而王 安定，安抚 2.若无罪而就死地走向
3、挟太山以超北海 跳过 4.以羊易之 换
5、俯足以畜妻子 养活. 6.莅中国而抚四夷 临，统治
7.犹缘木求鱼也 攀登 8 .使天下仕者皆欲立于王之朝 做官的人
9.天下之欲疾其君者 憎恨，怨恨 10.是故明君制民之产 规定
11然后驱而之善 往，走向 12.故民之从之也轻 轻易，容易
13.奚暇治礼义哉 讲求 14.百亩之田,勿夺其时 失，耽误
15.申之以孝悌之义反复说明 16、宜乎百姓之以王为爱也 应该
虚词 1、然则废衅钟与 既然这样，那么 2、诚有百姓者 的确，确实 3、即不忍其觳觫 就是 4、以小易大,彼恶知之 疑问代词，怎么
5、臣固知王之不忍也 本来 6、物皆然,心为甚 厉害，严重
7、夫我乃行之 这样
三、一词多义（15分）
（１）不识有诸　之乎 （２）言举斯心加诸彼而已 之于
（3）婉贞于是率诸少年结束而出 众
（１）齐集有其一 其中的（２）其若是,孰能御之 如果
（3）其皆出于此乎 表揣测,大概
（１）他人有心，予忖度之（揣测） （２）度，然后知长短（测量）
（3）王请度之（考虑，思考） （4）度我至军中（估计，推测）
（5）猿猱欲度愁攀援（渡过） （6）衡下车，治威严，整法度（制度，法度）
《齐桓晋文之事》阅读答案
（１）牛何之/然后驱而之善（动词，到…… ）
（２）非挟太山以超北海之类也 （代词，这）
（3）故民之从之也轻 (助词，取消句子独立性，不译)
（4）舆薪之不见（助词，宾语前置的标志，不译）
（5）夫晋，何厌之有（助词，宾语前置的标志，不译）
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志，不译）
（7） 顷之，烟炎张天 /填然鼓之（音节助词，不译）
5、为 （１）是不为也（动词，做）
（２）何辞为（句末语气助词，表示反诘）
（3）此亡秦之续耳。窃为大王不取也（动词，认为）
（4）冰，水为之，而寒于水 （动词，变成）
（5）为长者折枝（介词，向） （6）为击破沛公军（介词，替）
（7）羸兵为人马所蹈藉（介词，被） （8）为肥甘不足于口与（连词，因为） 、抑（１）抑王兴甲兵（　难道　） （２）抑为采色不足视于目与　（还是）
7、于是（１）否，吾何快于是（在这样的事上）（２）吾?，不能进于是（到这样子）
8、若（１）若寡人者，可以保民乎哉？（像） （２）若无罪而就死地也（好象）
（３）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（如果）
（４）以若所为，求若所欲（你）
（５）以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。若是其甚与？（像）
（６）其若是，孰能御之？（像）
9、爱（１）齐国虽褊小吾何爱一牛 吝惜 （２）吴广素爱人 爱护
（3）予独爱莲之出淤泥而不染 喜爱喜欢
四、默写出下列名句。　（7分）
1、（2004辽宁卷) 老吾老，以及人之老； ， ：天下可运于掌。
2、（2008四川卷）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，__________ _____；乐岁终身饱， ______________；______________，故民之从之也轻。
3、（10年浙江卷）谨痒序之数，_____________，____ __ ______。
4、五亩之宅，树之以桑， ；鸡豚狗彘之畜， ，
；百亩之田， ，八口之家可以无饥矣。
5、 ， ，然而不王者，未之有也。
五、翻译（36分）
1、保民而王，莫之能御也。
安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”(宾语前置)
2、宜乎百姓之谓我爱也。
（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。(主谓倒装)
3、他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也
别人有什么心思,我能够揣测到――(这话)是说您这样的人啊(宾语前置)
4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉
我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！
5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。
做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
7、 权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。
8、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？
9、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了
《齐桓晋文之事》阅读答案
六、把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭。
曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆游扬足下之名于天下，何足下拒仆之深也！”季布乃大悦，引入为上客。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
（节选自《史记?季荀栾布列传》）
〔注〕①为气任侠：任性使气，见义勇为。②?（màn）：用言辞轻侮。1） 夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。
皇上你因为一个人（对）我的称赞而传召微臣，（又）因为一个人对我的毁谤而疏远微臣，微臣担心天下有识之士听说这件事后，根据这件事认识皇上你啊。
（2） 季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
季布的名声之所以名扬天下，那都是因为曹丘生的传诵啊.
开朗的作用啊！
5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。
做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
7、 权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。
8、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？
9、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了
六、把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭。
曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆游扬足下之名于天下，何足下拒仆之深也！”季布乃大悦，引入为上客。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
（节选自《史记?季荀栾布列传》）
〔注〕①为气任侠：任性使气，见义勇为。②?（màn）：用言辞轻侮。
（3） 夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。
皇上你因为一个人（对）我的称赞而传召微臣，（又）因为一个人对我的毁谤而疏远微臣，微臣担心天下有识之士听说这件事后，根据这件事认识皇上你啊。
（4） 季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
季布的名声之所以名扬天下，那都是因为曹丘生的传诵啊.
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