重庆浩正截拳道馆位置具体在哪里，我在杨家坪坐，想知道方不方便，，马上高考完了就去看看_百度知道
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在南坪上海城天福克拉广场24楼哟杨家坪到这里还是比较方便的，你可以先坐轨道交通2号线 ，然后转 轨道交通3号线
全程约40分钟也可以坐368路
全程约50分钟步行240米至 杨家坪西郊站乘坐 368路7站, 在 南坪红星美凯龙站 下车
步行560米至 上海城
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南岸区 克拉广场24楼(南坪上海城旁)
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最后好像是手机死机了，不过不碍事，就是有点短而已啦~~
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药品服务许可证(京)-经营-佛学经典,浩如烟海,又分多宗,看来看去,只有禅宗与净土宗较为方便,但是具体又那宗较好?谢谢告知_百度知道
佛学经典,浩如烟海,又分多宗,看来看去,只有禅宗与净土宗较为方便,但是具体又那宗较好?谢谢告知
浩如烟海佛学经典,又分多宗,但是具体又那宗较好,看来看去,只有禅宗与净土宗较为方便
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断除贪嗔痴烦恼而证果（不是成佛禅宗是大智慧，只要具足“信心”和“愿力”都能往生，净土宗历代祖师，一心称念“南无阿弥陀佛”，阿罗汉。是直指人心，人等都能修习的。）而净土宗是上至大根器，聊聊无几，辅助修十善，老实念佛，上至各大祖师，乃至菩萨！南无阿弥陀佛。而净土宗，恶鬼，如天台宗智者大师，真正通过禅宗而明心见性的。看看古今，下至阿公阿婆，贪嗔痴严重的众生来说，是普遍利益一切众生的，辟支佛，明心见性，地狱，净土宗是最适合的了，中间的各种人，也就六祖是明确的，六度，下至六道凡夫，大根器的人才能修的。对于我们现代烦恼
从小生活环境也很有趣,家里什么都信,佛教道教都四时祭祀,这拜那拜的,但都无心,我也算没有佛缘,直至今年才突然觉得佛教真的是充满了真知灼见,哲理圆通.下定决心要皈依我佛.还一事至今难以忘怀,就是2010年有一次和家里人吵架,一怒之下将原本供奉在家的观音菩萨,大势至菩萨,文殊菩萨请了下来,实在惭愧至无地自容,这次去普陀山礼佛,愧疚之情无以复加,唯诚心念佛.从此戒定慧,再不贪嗔痴.望诸师兄告知如何才能补救呢?师弟在此深感大德!
补救的方法就是真心忏悔，后不再造！您对佛菩萨相不敬，佛菩萨大慈大悲不会和你计较的，但是护法神会起嗔恨心。如果你真心忏悔，绝对不再犯，则能原谅你的。南无阿弥陀佛！学佛，就是恢复大智慧，大慈悲！专心念佛，求生净土！
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跟据本人从初学佛法到现在的知见程度，以我个人所见解，就是：随缘！
但是确切来说，禅宗需要有大师傅指引过，净土宗很开放，随便上网查查都知道如何修炼。所以先以净土宗为修行开始。。。。
做人：真诚，清净，平等，正觉，智慧；
观念：看破，放下，自在，随缘，念佛（做一切功德的事）。
菩萨六度万行：持戒，忍辱，布施，精进，禅定，智慧。
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净土宗是显宗，平时念佛，有空参看如慧律法师一切讲座，VCD,DVD,网上视频，文章等；净空法师等对照现在文化社会环境下的生活的佛法，经解析。接着是金菩提上师，莲生活佛等的视频，VCD等。当自己的慈悲心，忏悔之心等菩提善根和对经解有一定认...
此后我当摄心为戒。因戒生定。因定发慧。请问师兄,我如何将佛像请回桌上供养?需要再行请位高僧开光吗?或者需要什么仪式?因为之前是有高僧来安神的,甚是困惑...太多疑虑又怕犯了放不下执着的毛病,只是一心悔过,想从新认真供养菩萨,此事完结,即全心全意摄心为戒,再无他途...望诸善明示....
应当看破！见金刚经。一经在已经是如同诸佛在，第十二品 尊重正教分“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
如此，地藏经，高王观世音真经等如是经书，华丽供养，奉持受行。不应太过执相，非请佛像，随缘而来，是为如来。高价请个像来，又烦恼开光，又烦恼灵不灵等，如是起大怀疑心，心失真诚，不见清净，难以安静。最好供养，是受持奉行，学习看破，放下，学习慧律法师等教化，把贪婪，嗔怨，怀疑，傲慢，愚痴，邪知邪见六大障碍逐渐减轻，去除。。。
佛说：我如良医，知病施药。所说各种法，为治各种病。没有病就不需要药，每个人都成为圣人也就不需要宗教了。其实，这个没有好坏之分，只有最适合的，没有最好的。都是以成“佛”，智慧解脱为最终目的。但是到达目的地的方式不一样，有的坐飞机，有的做火车，有的自己开车。选择什么样的方式就根据自己的情况了。有的人有钱，有的人没钱，有的是小学文化，有的是大学基础。你对小学基础的人讲微积分显然听不懂。那么怎么办呢？没有捷径，慢慢打基础，初中高中的慢慢教。这辈子学不会就往生到极乐世界慢慢学。在我们这个世界呢，有苦有乐，边学习边实践边考试，虽然苦点累点，不过可能进步的快，到净土呢，生活很优越，不用担心时间和物质基础，进步可能相对就慢些。
宣扬净土的人是理性的认为，多数人的基础不...
佛法品等无有高下,如同药物治病,对症就是好药.佛法门对机则好.古德根机利者,随修一法,皆可悟入真常.当今世风日下,道德底线屡屡降低,不好谈什么根机利钝,唯有净土法门三根普被,利钝全收,等觉菩萨为速求佛果而求往生,五逆十恶亦预末品.
能否再简单解释一下,您语义过于禅机,无法全明,新近接触佛法,觉得甚妙,希望可以去业积福报,往生净土,脱出六道,就是不知何法门较为方便,毕竟平常要工作,生活,并无许多时间研习佛经,所以求方便些的,心是一定至诚的.谢谢
以持名念佛,信愿求生最方便.日常行持以一句南無阿彌陀佛或阿彌陀佛,持名念下去.若有不便時,默念,小聲念均可.睡眠和上廁所等不淨的地方要默念,才恭敬.如果是初機,可以從 弘化社 請净业先导等小册子,还有道证法师的开示系列.可加qq聊
此后我当摄心为戒。因戒生定。因定发慧。请问师兄,我如何将佛像请回桌上供养?需要再行请位高僧开光吗?或者需要什么仪式?因为之前是有高僧来安神的,甚是困惑...太多疑虑又怕犯了放不下执着的毛病,只是一心悔过,想从新认真供养菩萨,此事完结,即全心全意摄心为戒,再无他途...望诸善明示....
開光即是請十方諸佛加持的儀式.你自己诚心向佛,十方诸佛自会加持,所以就不必再搞仪式了.唯桌上整洁,真诚恭敬.供养佛菩萨,以恭敬心的缘故,心量广大,功德无边.如法修行,即是法供养,诸供养中法供养最第一,然而诸事供养也是增进真实恭敬的途径.
莲池大师，近代的印光大师，他们一生就受持一部《阿弥陀经》，一句六字洪名，成佛作祖。莲池大师尤其说得好，「三藏十二部，让给别人悟」，你们谁欢喜，你们去悟；「八万四千行（八万四千法门），饶与别人行」，你们喜欢修哪个法门，你们去修。他自己死心塌地，一部《弥陀经》，一句佛号，成佛作祖都有余。
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学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用...
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《学佛群疑》--家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。　　请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。师兄, 可以到地藏论坛交流和学习 那里有很多精华贴可以学习 以佛经为准 依法不依人
禅宗直指人心，明心见性禅宗请听元音老人讲的《拈花录》阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛，适合自己的就是最好的，往生之业，净土为本，净土之业，念佛为本，一念相应一念佛，念念相应念念佛，是心作佛，是心是佛！
禅宗 这辈了就到极乐//要大智慧净土 等下辈子再说//要大恒心
???为什么净土宗要下辈子?禅宗为参,观心,净土宗念佛,不解....
净土念佛做什么？无非是要我佛接引去极乐。什么时候接呢？死后。到底有没有资格让我佛接引去净土呢？死后.
　　要去净土的资格，就是要行念佛，放生等净土的修行法门。修好了，一死，再一看，有没有资格就知道了
没有较好的 都好 其实万法归一
就像咱说的行行出状元 哪个状元好 哪个状元不好 其实没有那么多分别 都有自己的好 觉得自己适合哪个就去学哪个 不管学哪个宗 都是再学怎样做人和修心 阿弥陀佛
好多法门，看谁适合哪种法门，哪种就最好。楞严经里有好多第一的法门，大家可以参考适合自己的法门 。
我要问的是如何把家里佛像请回桌子上供奉.....
我不太清楚，但我想：我是佛像，佛像是我的话，那对佛像恭敬，就是对自己的恭敬，这样找一个懂风水的看一下 ，就知道了
皆为佛法，无有高下。
专修一心还是有点难的,毕竟生活在现实社会当中,所虑太多,无法时时念佛,是为遗憾.但有时间,静下心来念佛,每每觉得清静沁心,能修多少算多少吧,再次感谢诸位,你们实在是功德无量.阿弥陀佛.
禅净密，三宗其实密不可分，彼此互有，我们不用分那么清楚，心内求法便行。师兄有兴趣的话我也推荐看一下元音老人的文章，特别是《略论明心见性》。
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净土并不是下辈子往生净土，这是一般人的误解，往生极乐都是活着走的，心里清清楚！只要念佛功夫纯熟了，就可达生死自在，想什么时候走就什么时候走！ 并不是死了以后才往生！
師兄妄語...總有欠賬了完再走
不知你说是什么？你是不是想说要把造下业都了完了才能走？其实不是这样的，释迦牟尼佛成佛之后还要受以前造业的果报，这说明不是消完业才能成佛！而是因缘成熟才受果报！
佛说不同法门就是为了顺应不同根基，净土较容易些，单纯念佛就可以了，直到一心不乱。
比如最近常常念诵大明咒6字真言,不知道是否有积得福报,无论有无我都用心的去念诵,同时常听大悲咒,很想学着念诵,只是还没学会,呵呵,好比一个幼儿园生,刚刚入学,什么都好奇,又什么也不懂,又不知道从何学起,望诸位多多指教,谢谢谢谢,阿弥陀佛.
不管持咒还是念佛 还是诵经
在做这些的时候若能制心一处 自然可以得大妙用了
此后我当摄心为戒。因戒生定。因定发慧。请问师兄,我如何将佛像请回桌上供养?需要再行请位高僧开光吗?或者需要什么仪式?因为之前是有高僧来安神的,甚是困惑...太多疑虑又怕犯了放不下执着的毛病,只是一心悔过,想从新认真供养菩萨,此事完结,即全心全意摄心为戒,再无他途...望诸善明示....
不要太注重表面形式上的东西，佛法是心法，以修心为重，简单说心诚则灵。
就目前的社会状况和生活环境而言，我们比较适合修净土宗。为什么呢？因为修行讲究离欲，而当今的花花世界诱惑实在太多太大了，我们很难在红尘中恒常保持住清净的觉性，一不小心动心了，所有的修行就可能会白费，而净土宗讲究的是临终十念、带业往生到西方极乐世界，一旦往生则永不退转，直至成佛，因此，只有这个方法最有保障也最易成就（任何人如果够精进的话，此生即可成就）。所要注意的是，修净土宗一定要常念佛号（阿弥陀佛），最好是时时不离佛号并坚持不懈，除此外还要勤修福报，以保证能得到善终，在临终之时，最好要有亲众在身旁给你全力助念。
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