外国礼俗面面观:刚果（金)
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&&& 肢体礼节丰富
　　刚果人性格豪爽，感情外向，待人热情，讲究礼貌。礼节称呼有先生、夫人、女士、小姐等。称呼老人用尊称，问候老人常行半跪礼。初见客人，问候时将两手举起，来回翻动手掌，或将右手举至与肩齐平，前后轻轻摇动。久别重逢的亲朋好友，除了握手，还会用右手掌轻轻拍打对方的胸脯，并行拥吻礼。
　　见到身份高的人或尊贵客人，会立正、举起右手、手心向外、左手垂放，大喊一声“玛斯特”（意为主人），这是最高问候礼仪。被问候者，则举拳晃晃，以示回礼致意。妇女见到男性客人，微微屈膝、目视地面、轻声问候。女性之间相见，大多是握手、拥抱。男士不主动同女性握手。交谈时，人们爱用拇指、食指和中指有节奏地弹出“达、达”的响声，表示对所谈内容感兴趣、满意。
　　男裤装女裙装
　　在刚果，平时穿西装者并不多见。男子大多穿长裤、衬衫和带领扣的上衣。妇女不穿长裤，只穿裙子，或者用一块色彩鲜艳的布，从腹部向下缠绕数圈以代替衣裙。女子裙装多印有小花等图案，若蜡染者，则喜大花图案。母亲会经常将女儿头发梳成一个个小圆圈，并用线固定。
　　居住在热带森林的巴库图族妇女，腿上常佩戴铜护腿。北方森林中的居民，一般只在腰间围一块兽皮或几片树叶，而妇女则喜欢把手掌、脚掌涂成红色，在胸脯上画上红白相间的条纹。西北部布温达地区的巴图人，不论男女，都喜欢把牙齿挫得很齐，脸上涂一层鲜红的颜色。他们用棕榈纤维编织成又薄又软的席子，甚至可以用来做衣服，而用粗而厚实的席子铺地，或做房屋中的隔墙、门扉、栅栏等。
　　焖猴炸昆虫
　　刚果人习惯每天只吃晚餐，男女分席而坐，大多保留着用手抓食的习俗，而上层人士则习惯于西式就餐方式。
　　主食有大米、玉米、木薯、香蕉等。将香蕉泥、花生粉、木薯面、棕桐油、辣椒糊、食盐等，加水煮成浓糊状的食品，当地人称作“尤乌马”，既是主食，又是菜肴，是招待客人的常见食品。此外，将米粉、豆粉加水拌匀后放入香蕉泥，再用香蕉叶包成面团，放入蒸笼蒸成粉包；将香蕉泥中加入牛奶，冰冻后制成蕉冻，清凉爽口，既是主食，又是凉食。
　　刚果人的副食主要是牛羊肉、鸡、鱼、蔬菜等，特色菜肴有红焖猴子肉、油炸昆虫等。刚果的咖啡产量很高，成为当地居民不可缺少的饮料。而特色美酒，当属他们自制的香蕉酒，芳香扑鼻、口感特殊。
　　重视婚丧礼俗
　　当地女子自由恋爱结婚，少有违背自己意愿的婚姻，但某些部落仍存在一夫多妻现象。他们强调婚前女性贞洁，否则会受到鄙视，甚至终生受辱。婚嫁重视彩礼，一般是货币、物品或牲畜。如果付不起彩礼，经女方家庭同意，可到女方家进行无偿劳动，以补偿彩礼。
　　婚礼上，新郎向岳父母行跪拜大礼。婚礼庆贺活动会持续10天乃至半个月，民族乐曲、激情击鼓，宾客们在欢乐气氛中翩翩起舞、纵情高歌。婚宴颇为铺张，河马肉、大象肉等野味也会端上席面，花费不菲。
　　刚果人重视丧仪，政府将11月1日定为“逝者节”，全国放假。人去世后，不保留尸体，而是放在白蚁巢内，让白蚁去分食，认为这样可使亡者早日升入天国。有的地方盛行树葬，即当人去世后，家属会选择一棵大樱杉树，先将部分树皮刮下，在树干上挖洞，将包好的尸体置于洞内，再把树皮贴上，并刻上死者的姓名。樱杉树生长迅速，数年之后，就会成为树棺材。
　　习俗与禁忌
　　亲族通奸属于最严重罪行。禁止女婿同岳母接触。公开场合禁止男女亲吻。
　　西方人所喜爱的ok手势，在这里则表示“肛门”，是恶毒的骂人语言。用食指敲打自己的脑门，是“靠边站”“不受欢迎”的意思。抚摸小孩的头，表示“这个孩子像个傻瓜”。伸出大拇指，表示阻止他人继续讲话。忌讳打听当地人习俗、禁忌的由来。（马保奉 作者为外交部礼宾司原参赞）
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&&&&请遵纪守法并注意语言文明……【绝对好玩】非洲死人后怎么下葬你知道吗？ - 节日礼仪 -
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【绝对好玩】非洲死人后怎么下葬你知道吗？
丧葬，是人类处理死者遗体的方法和礼仪，是一种客观的社会现象。丧葬习俗是指不同的民族在其丧葬过程中经过漫长的发展、演变，而逐步形成的一种民俗。
非洲各族人民由于宗教信仰和生活习惯不同，其丧葬形式也多种多样，有的还相当奇特。葬礼时间有长有短，短则几天，长的可达半年。虽然各地的丧葬形式存在着一定的差异，但非洲人对于葬礼的重视程度是相同的，不论是城市，还是乡村，都会举行隆重而铺张的悼念仪式，有的地方甚至指定为死人节，放假一天，由市民去追思扫墓。
非洲各民族地区的丧葬习俗受地域、历史、宗教及民族文化的影响呈现不同的面貌，各有其独特之处，他们共同形成了非洲奇特的丧葬习俗。本文根据一些非洲文化研究者的所见所闻，概况了非洲丧葬仪式的形式和特点，并通过对非洲丧葬习俗的分析，了解一些非洲民族的丧葬观念。
一、非洲丧葬仪式的形式和特点
（一）奇特的报丧方式
　　在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。
津巴布韦的绍纳人家里若有人不幸去世，要通过急促而低沉的鼓声向亲朋好友传递死讯，人们听到鼓声后便陆续前来哀悼。坦桑尼亚的齐古阿族，如有亲人死去，必须赶紧拿着一块特制的、掺有烟末的面包向死者的舅父报丧。哈亚人病故之后，先由妇女们嚎啕痛哭，公布有人去世。左邻右舍以及附近村子的人，只要与死者有某种关系，闻讯必须赶来吊唁。
（二）多样的送丧方式
哭，是死者亲属悲痛心情无法抑制的表露，“哭丧”在中国的丧葬仪式是重要的一个环节，但非洲人的哭丧与众不同，很有特色。在刚果，若家里有人丧命，亲属们便在死者的门口昼夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。若丈夫死了，妻子则水米不进，边哭边跳或光着上身在地上悲痛欲绝地来回翻滚，以示对丈夫的死别之情。村里死了人，几乎全村妇女都要跑到村外道路上，边哭边跳地向死者告别。灵车行走时，除总统坐的汽车外，别的车辆都不得阻挡灵车，也不能超越灵车，以示悼念。& && && && && && && && && && && &&&
贝宁皮拉族的“哭丧”也很有意思。死者家属开始必须抑制悲痛，任何人不得啼哭。只有当掘墓人将尸首包裹好，用草药熏完、下令敲响丧鼓后他们才能放声痛哭。不哭则巳，一旦哭开，就必须按原有节奏和音量哭下去，直至翌日太阳升起，不得中断。坦桑尼亚哈亚族的人死后，亲属停止一切活动，为死者守灵四天。在这四天里，死者家中的女性要日夜不地嚎啕大哭，跟着村中的妇女轮班陪着当事人放声大哭。守灵4天后，家属要统统剃成光头。齐古阿族死者埋葬后的第二天，死者的母亲要当众把头发剃掉。夜间，死者的兄弟姐妹和近亲都在村中聚会，要大哭一场，在哀悼仪式后，由死者的好友将其兄弟姐妹的头发剃光，一个不漏。剃完头，哀悼活动才算结束。
2、用歌舞祭奠死者
热爱歌舞的非洲人，不但用歌舞表达喜悦心情，而且还经常用歌舞祭奠死者，颂扬死者，表达对死者的哀思。
津巴布韦绍纳人在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛。死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。多哥的塔姆贝尔马人在殡葬后的追悼仪式期间，所有的人都喝酒跳舞。乐队使用铜锣、笛子与号角，乐师们绕着房屋走几圈，前面带队的是用野猪獠牙武装的两个老头，他们表演互相厮打，以示房屋不受恶鬼之害。尼日利亚的加巴族，举行葬礼时，洋溢着充满节奏的鼓声，参加的人群边歌边舞，乐章是歌颂死者生前的功德和品行。悼念仪式三日三夜，期间死者的家人要设宴款待来宾，但不准饮酒，土人相信酒气会冲撞死者的灵魂。
最奇特的莫过于马达加斯加麦利那人的葬礼。麦利那人死后，一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作第二次安葬。首先打开临时墓穴，挖出遗骸，给它穿上新的彩色寿衣，并用贵重礼品把遗骸层层裹上。一切就绪后，亲属们再把裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来。麦利那人认为这是断绝活人同死者在生前的关系，意味着活人从此进入了忘我阶段。因为在麦利那人看来，人死并没有什么可怕，死是活的继续，是总归宿。
3、踏尸& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &
科特迪瓦的波罗族人，流行在死者整容的时候，由小孩子轮流在其尸体上践踏，据说这样可以促使死者的灵魂尽早离开。入葬时要面向东方，年轻死者指定在白天安葬，年老的要在晚上。安葬后，死者亲人要把死者生前的财产在墓地分配给各人，死者的妻子还要守一年的丧礼，期间要将头发尽剃。
（三）各异的安葬方式
　　人死后有多种埋葬形式，目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。以狩猎和采集为生的布须曼人死后，将尸体侧放，两膝弯曲，摆成卧眠姿式，连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。坟墓上堆放些石头，以防动物侵犯，然后这个狩猎队伍迁移到另一个地方，两年之内不再回来。茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后，则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死后住的茅屋里或附近，随后把茅屋烧毁或遗弃。津巴布韦绍纳人死后，其墓穴一般离村子不远，墓地同地面一样高，上面堆放石头，或在石头旁再放一个大石头。安扬贾人死后埋葬在小树林里或灌木丛中，死者的房屋要拆毁，房基被挖掉；首领有时也埋葬在他自己的屋子里，屋子也随之遗弃。
阿拉伯人办丧事，无论贫富一般都较简单，但在众多的阿拉伯国家中，只有埃及比较特殊。埃及人受古老埃及文化的影响，有钱的穆斯林都修建一座家墓，为死者建造一个与他在世时一样的生活环境。首都开罗市郊的一个墓地如今已成为著名的“死人城”，是埃及的一大名胜。开罗的“死人城”远望象个居民区，实则这里的房屋都是为死人建造的。每间房子的门框上都写着“×××之墓”。室内墓碑的数目可以看出安葬着几个甚至十几个死者。同一间屋子里安葬的都是家人或亲属，墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分讲究，有的则很简陋，反映了死者家境的富有或贫穷。埃及人称这种房屋为“赫什”，意即庭院。这一排排房屋之间，有纵横交错的街道，庭院有门牌号码。尽管墓地很大，但只要记住街道名称和庭院号码，便可顺利地找到某人的安息之所。每逢重大节日，死者的亲朋好友都要来墓地聚会。这种聚会，已由从前的祭扫，演变成今天人们共庆佳节和进行社交活动。埃及人认为，他们在墓地欢度节日，可以让死者与他们共享天伦之乐。
　　除了墓葬外，非洲少数地区也有类似印度和中国藏民“天葬”的习俗。马赛人的“天葬”方式与中国藏民的“天葬”最为相近。马赛人天生对土地没有感情，把土地视作一切邪恶的渊源。人死后，不用火和土将尸体火化或安葬，而是用水把尸体洗干净，跟着涂上一层油。默祷一天，由村中长老引路，把尸体丢在荒野，任由野兽飞鸟啄食。
非洲的巴库图人、南迪人和瓦查加人的“天葬”方式与印度相似。扎伊尔的巴库图人死后，通常把尸体装在一个粗布袋里，由两人用扁担抬着，在一个嚎啕大哭的送葬队伍护送下，葬在白蚁巢内，让白蚁分解尸体，使死者早日“升入天国”。南迪人则把死者暴露在光天化日之下，让鬣狗和其他动物吞食其尸体。其作法是，人死后在黄昏时被抬到房屋的西边，放在地上，男尸向右侧卧，女尸则向左侧卧。同时亲属们喊道：“鬣拘，来吃吧！”第二天，如果尸体没有被动过，就杀一头羊，把一些羊肉放在尸体上面或旁边，以招引野兽。如仍不见动，就意味着死者是被妖术害死的，将要采取另外的措施。住在乞力马扎罗山坡的瓦查加人，其首领的尸体不是裹在兽皮里埋葬，而是放在一根空心树根里，并把根端封堵起来。如果是一般人死了，则把尸体折曲，头和腿捆在一起，涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住，再以坐的姿态放入墓中，面朝乞力马扎罗山的基博峰。18个月后，将尸骨掘出放在蕉林内，颅骨则送到埋葬祖先的树丛中，或存放于一个土瓮里。
（四）坟茔的重视
从古埃及人留下的坟墓（金字塔）中我们可以看出埃及人十分重视坟茔。金字塔是古埃及法老的陵墓，在法老生前就大兴土木建造自己的。因为在古代埃及人脑海里有一个根深蒂固的&来世观念&，他们把冥世看做是尘世生活的延续。因此修建自己冥世的住所被这些法老看成自己在生前的一件大事。
　&&与埃及人对坟茔的重视相似，马达加斯加的麦利那人认为，一个人有无祖坟，并在死后有无一席之地，这是非常重要的事情。如果没有，那会被视为奴隶的后代，或许说明他生前有违规犯法和不道德的行为，因而被取消了入坟资格。所以麦利那人的墓地往往比其他住房的价值还要高出若干倍，不少坟墓造得十分雄伟壮观。在死者的墓碑上，牛角是不可缺少的装饰。在马达加斯加这个“牛的王国”里，牛是经济价值较高的社会财富的体现，而牛角又是牛的象征，它既可显示死者生前的社会地位和财富，又可表示对祖先和神灵的尊敬与崇拜。
(蓝色风信子)
游泳的鸵鸟
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回复 #1 余木青 的帖子
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可以拍部电影，收视率绝对刚刚的
世界以痛吻我，要我回报以歌。
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专业生产各种海绵文胸罩杯
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　　在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。津巴布韦的绍纳人家里若有人不幸去世，要通过急促而低沉的鼓声向亲朋好友传递死讯，人们听到鼓声后便陆续前来哀悼。坦桑尼亚的齐古阿族，如有亲人死去，必须赶紧拿着一块特制的、掺有烟末的面包向死者的舅父报丧。近些年来，这种特制的面包已改用十分钱来代替了。哈亚人病故之后，先由妇女们嚎啕痛哭，公布有人去世。左邻右舍以及附近村子的人，只要与死者有某种关系，闻讯必须赶来吊唁。
　　查问死因是非洲一些部族的习惯。多哥的塔姆贝尔马人在人死后，为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关，送殡期间，死者家属要当众提出死者的死因问题，然后由男人们把尸体扛在肩上，如果放下时尸体滚向右边就意味着&是&，如果滚向左边则表明&不是&。贝宁西部和北部山区的皮拉人，如果亲属怀疑死者是被人谋害的，他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手。在这种情况下，掘墓队长便召集全村人大会，当众拧死一只白公鸡，烤熟后分给每人一小块。掘墓队长念一通符咒后，令众人当场吞食鸡肉。因为掘墓队长所念符咒的意思是说凶手吃了鸡肉会马上死掉。隐藏的凶手怕死不敢吃，这佯就反而自我暴露，被当场逮捕。凶手喝下掘墓队长配制的鸩酒，然后死去。津巴布韦绍纳人在葬礼过程中，要派代表到很远的地方去找他们不相识的有名望的占卜者，询问死者的死因。他们不信任熟悉当地情况的占卜者。得到满意回答后便返回家乡，摆上祭品祭祀祖先。如果占卜者告诉他们死者是由于神灵生气造成的，人们便要奉献啤酒，杀牲祭祖，安抚神灵，表示悔过，恳求神灵不再伤害他人。苏丹的因加萨纳人把死都归罪于&特尔&太阳神，因此当人死后不问死因就被埋葬。下葬时，老人们发出向太阳神问罪的叫喊&啊，骗人的太阳神啊！&&&同时，他们还挥舞手中的剑和矛，向太阳神挑战，喝令它降到人间来请罪。
　　哭，是死者亲属悲痛心情无法抑制的表露，但非洲人的哭泣与众不同，很有特色。在刚果，若家里有人丧命，亲属们便在死者的门口昼夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。若丈夫死了，妻子则水米不进，边哭边跳或光着上身在地上悲痛欲绝地来回翻滚，以示对丈夫的死别之情。村里死了人，几乎全村妇女都要跑到村外道路上，边哭边跳地向死者告别。灵车行走时，除总统坐的汽车外，别的车辆都不得阻挡灵车，也不能超越灵车，以示悼念。十分有意思的是贝宁的皮拉族，死者家属开始必须抑制悲痛，任何人不得啼哭。只有当掘墓人将尸首包裹好，用草药熏完、下令敲响丧鼓后他们才能放声痛哭。不哭则已，一旦哭开，就必须按原有节奏和音量哭下去，直至翌日太阳升起，不得中断。坦桑尼亚哈亚族的人死后，由妇女带头哭，然后左邻右舍的妇女也闻声前来陪着大哭大嚎。守灵4天后，家属要统统剃成光头。齐古阿族死者埋葬后的第二天，死者的母亲要当众把头发剃掉。是夜，死者的兄弟姐妹和近亲都在村中聚会，大哭一场，在哀悼仪式后，由死者的好友将其兄弟姐妹的头发剃光，一个不漏。剃完头，哀悼活动才算结束。
　　热爱歌舞的非洲人，不但用歌舞表达喜悦心情，而且还经常在葬礼中悲歌起舞，颂扬死者，表达对死者的哀思。津巴布韦绍纳人在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛。死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。多哥的塔姆贝尔马人在殡葬后的追悼仪式期间，所有的人都喝酒跳舞。乐队使用铜锣、笛子与号角，乐师们绕着房屋走几圈，前面带队的是用野猪獠牙武装的两个老头，他们表演互相厮打，以示房屋不受恶鬼之害。最奇特的莫过于马达加斯加麦利那人的葬礼。麦利那人死后，一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作第二次安葬。首先打开临时墓穴，挖出遗骸，给它穿上新的彩色寿衣，并用贵重礼品把遗骸层层裹上。一切就绪后，亲属们再把裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来。麦利那人认为这是断绝活人同死者在生前的关系，意味着活人从此进入了忘我阶段。因为在麦利那人看来，人死并没有什么可怕，死是活的继续，是总归宿。
　　人死后有多种埋葬形式，目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。以狩猎和采集为生的布须曼人死后，将尸体侧放，两膝弯曲，摆成卧眠姿势，连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。坟墓上堆放些石头，以防动物侵犯，然后这个狩猎队伍迁移到另一个地方，两年之内不再回来。茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后，则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死后住的茅屋里或附近，随后把茅屋烧毁或遗弃。津巴布韦绍纳人死后，其墓穴一般离村子不远，墓地同地面一样高，上面堆放石头，或在石头旁再放一个大石头。安扬贾人死后埋葬在小树林里或灌木丛中，死者的房屋要拆毁，房基被挖掉；首领有时也埋葬在他自己的屋子里，屋子也随之遗弃。
　　阿拉伯人办丧事，无论贫富一般都较简单，但在众多的阿拉伯国家中，只有埃及比较特殊。埃及人受古老埃及文化的影响，有钱的穆斯林都修建一座家墓，为死者建造一个与他在世时一样的生活环境。首都开罗市郊的一个墓地如今已成为著名的&死人城&，是埃及的一大名胜。开罗的&死人城&远望象个居民区，实则这里的房屋都是为死人建造的。每间房子的门框上都写着&&&&之墓&。室内墓碑的数目可以看出安葬着几个甚至十几个死者。同一间屋子里安葬的都是家人或亲属，墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分讲究，有的则很简陋，反映了死者家境的富有或贫穷。埃及人称这种房屋为&赫什&，意即庭院。这一排排房屋之间，有纵横交错的街道，庭院有门牌号码。尽管墓地很大，但只要记住街道名称和庭院号码，便可顺利地找到某人的安息之所。每逢重大节日，死者的亲朋好友都要来墓地聚会。这种聚会，已由从前的祭扫，演变成今天人们共庆佳节和进行社交活动。埃及人认为，他们在墓地欢度节日，可以让死者与他们共享天伦之乐。
　　类似埃及的丧葬习俗在马达加斯加也同样存在。马达加斯加的麦利那人认为，一个人有无祖坟，并在死后有无一席之地，这是非常重要的事情。如果没有，那会被视为奴隶的后代，或许说明他生前有违规犯法和不道德的行为，因而被取消了入坟资格。所以麦利那人的墓地往往比其他住房的价值还要高出若干倍，不少坟墓造得十分雄伟壮观。在死者的墓碑上，牛角是不可缺少的装饰。在马达加斯加这个&牛的王国&里，牛是经济价值较高的社会财富的体现，而牛角又是牛的象征，它既可显示死者生前的社会地位和财富，又可表示对祖先和神灵的尊敬与崇拜。
　　除了墓葬外，非洲少数地区也有类似印度&天葬&的习俗。扎伊尔的巴库图人死后，通常把尸体装在一个粗布袋里，由两人用扁担抬着，在一个嚎啕大哭的送葬队伍护送下，葬在白蚁巢内，让白蚁分解尸体，使死者早日&升入天国&。南迪人则把死者暴露在光天化日之下，让鬣狗和其他动物吞食其尸体。其作法是，人死后在黄昏时被抬到房屋的西边，放在地上，男尸向右侧卧，女尸则向左侧卧。同时亲属们喊道：&鬣拘，来吃吧！&第二天，如果尸体没有被动过，就杀一头羊，把一些羊肉放在尸体上面或旁边，以招引野兽。如仍不见动，就意味着死者是被妖术害死的，将要采取另外的措施。住在乞力马扎罗山坡的瓦查加人，其首领的尸体不是裹在兽皮里埋葬，而是放在一根空心树根里，并把根端封堵起来。如果是一般人死了，则把尸体折曲，头和腿捆在一起，涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住，再以坐的姿态放入墓中，面朝乞力马扎罗山的基博峰。18个月后，将尸骨掘出放在蕉林内，颅骨则送到埋葬祖先的树丛中，或存放于一个土瓮里。（编辑：程红）[字号：
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