英语翻译逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈已,于是杀羿.孟子曰：“是亦羿有罪焉.”公明仪曰：“宜若无罪焉.”曰：“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之.子濯_百度作业帮
英语翻译逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈已,于是杀羿.孟子曰：“是亦羿有罪焉.”公明仪曰：“宜若无罪焉.”曰：“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之.子濯
英语翻译逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈已,于是杀羿.孟子曰：“是亦羿有罪焉.”公明仪曰：“宜若无罪焉.”曰：“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之.子濯孺子曰：‘今日我疾作,不可以执弓.吾死矣夫?’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也.’曰：‘吾生矣!’其仆曰：‘庾公之斯也,卫之善射者也.夫子曰“吾生”,何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他,伊公之他学射于我.夫尹公之他,端人也,其取友必端矣.’庾公之斯至,曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作,不可以执弓.’曰：‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子.我不忍以夫子之道反害夫子.虽然,今日之事,君事也,我不敢废.’抽矢扣轮,去其金,发乘矢,而后反.”
　　【注释】　　①逢（peng）蒙：羿的学生和家众,后来叛变,帮助寒浞杀了羿.②羿：又称后羿,传说是夏代有穷国的君主.③乘矢：四支箭.　　【译文】　　逢蒙跟羿学射箭,学得了弄的技巧后,他便想,天下只有羿 的箭术比自己强了,于是便杀死了羿.孟子说：“这事也有羿自己 的罪过.”　　公明仪说：“羿不该有什么罪过罢.”　　孟子说：“罪过不大罢了,怎么能说没有呢?从前郑国派子濯 孺子侵入卫国,卫国派庚公之斯追击他.子濯孺子说：‘今天我的 病发作了,不能够拿弓,我死定了!’又问给他驾车的人说：‘追 我的人是谁呀?’驾车的人答道：‘是庚公之斯.’子濯孺子便说：‘那我不会死了.’给他驾车的人说：‘庚公之斯是卫国著名的射手,先生反而说不会死了,这是为什么呢?’子濯孺子说：‘庚公之斯 是向尹公之他学的射箭,尹公之他是向我学的射箭.那尹公之他 是个正直的人,他所选择的朋友也一定正直.’庚公之斯追上来了,问：‘先生为什么不拿弓呢?’子濯孺子说：‘今天我疾病发作,不 能够拿引’庆公之斯说：‘我跟尹公之他学射箭,尹公之他又跟 您学射箭.我不忍心用您的箭术反过来害您.不过,今天这事是 国家的公事,我不敢不做.’于是抽出箭,在车轮上敲打了几下,把箭头敲掉,发了四箭然后就回去了.”　　【读解】　　逢蒙艺成害师,历来为人所不齿,这本已是大家的共识,孟 子却提出了自己独特的见解,认为共有自取其祸的责任在内.乍 一听来,我们会和他的学生公明仪一样认为没有什么道理,但仔 细想想,也就觉得并非没有道理了.比如说我们今天有些人“引 狼入室”,引小偷进家门,往往是由于房主人自己平时不谨慎,把 一些不三不四的人带进屋,使之见财起意,产生歹心,结果发生 失窃甚至谋财害命的惨案.这能说房主人自己一点责任也没有吗?这还只包含了交往中要注意识人察人的一方面,没有包含对学生 进行品德教育方面的问题.如果并不只是教逢蒙箭术,而且也教 他做人的道理,简言之,既传艺,也传德,那也许就不会发生 已遭害的悲剧了吧.　　所以,从逢蒙杀并这件事上,我们至少可以得出两个方面的 教训：一方面,不仅选拔干部,交往朋友需要考察、认识人,就 是收学徒,招学生也同样需要慎重选择.另一方面,无论是教学 徒,教学生还是培养其他什么人,都一定要从德与才两个方面着 眼进行教育与培养,使之全面发展,成为德才兼备的人.只有做 到了这两个方面,才不会酿成祸端,使自己反遭其殃,后悔莫及.当然,无论从我们今天的教育方针还是从我们的干部制度来 看,都是非常注意这两个方面的.只不过,实际操作中做得如何,还有待调查研究.那就把孟子这段话,把逢蒙杀并这件事作为提 及我们注意的一份材料,一个经验教训吧.孟子两章配套练习_百度文库
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君子的弱点
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& &&当初若不是关云长讲什么义薄云天，妇人之仁，华容道放走了曹操，历史可能会被改写，风云变幻的三国将会是另一种景象。
　　历史毕竟是历史，正是有了关云长的君子之风，历史把一种偶然延续下来。一个违背军令循私情放走敌人最高指挥官的人，竟然因此落得个有情有义的名分。真不知道面对这样的事实，我们该是景仰还是批判。
　　历史上类似的事情还有。在《孟子&离娄章句》中，孟子向公明仪讲述了这样一个故事。
　　郑国派子濯孺子进犯卫国，祸害了一遭之后，引起卫国的强烈不满，决定派大军迎战。郑国军队识时务啊，得了便宜赶紧溜之大吉。卫国军队也不是善茬，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必追之。于是大将军庾公之斯率军追击，毫不示弱。
　　子濯孺子带着军队在前面逃，也不是一点儿压力没有。当然，如若平时，子濯孺子也不会把卫国军队当回事儿，巧就巧在逃跑途中子濯孺子的老毛病又犯了，手抖得厉害。像他这一级干部，一般情况下手抖都和酒精依赖症有关，抽起酒瓶子喝两口估计就能好。这种事情我经历过，现场会上一名基层领导拿着话筒向上级领导汇报工作，拿话筒的手一直在抖，一开始大家还都以为他是紧张，后来越抖越厉害，话筒都掉在地上了，懂行的人就说，这家伙要是事先喝一杯就好了。好在上级领导比较大度，没有追究，也就不了了之。
　　子濯孺子没有那么好的运气，因为后面追他的不是和他一起喝过酒的上司，也不是换过贴的过命兄弟，而是满怀爱国热忱的卫国将士。子濯孺子知道，自己率军侵犯人家，被人家追上了肯定是一场恶战，根本没有人在乎你手抖不抖、为啥抖。其实吧，手抖不抖对于一个将军来说并不是很重要，重要的是你的思想是否在抖。子濯孺子是一个遇事头脑非常冷静的将军，也是一个久经沙场、身先士卒的将军，他非常清楚，敌人一旦追上来，自己必须要站在队伍的最前方迎敌。于是，麻烦事儿就来了，因为他的手抖得厉害。手抖，拿不了弓箭，或者说弓箭也就失去了准头。那时候两军远距离作战的主要武器就是弓箭，而子濯孺子在十八般武艺当中，最擅长的就是射箭。对方的将军这会儿手如果不抖的话，搭弓射箭，他子濯孺子就要见马克思去了。
　　所以子濯孺子有点儿紧张。对他身边的人说：&今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！&从这一点我们似乎可以看出，郑国的这个将军心理素质很差，情况还不明朗就悲观丧气，动摇军心，真不知道怎么混到将军位子上来的。他问来报信的后军，屁股后头的追兵是哪支部队，确切地说，是卫国的哪个将军带领的部队。
　　手下告诉子濯孺子，带兵追赶他们的是卫国将军庾公之斯。听到庾公之斯这个名字，一直阴沉着脸如丧考妣的子濯孺子顿时喜笑颜开，天不亡我啊，老子的这二斤半还可以继续留在脖子上转圈！
　　常言道上天有好生之德，真是天无绝人之路啊！看到将军喜笑颜开，手下个个摸不着头脑。大家都知道庾公之斯是卫国最优秀的射手，因此战功赫赫，被擢升为将军。在他的箭下，几乎没有侥幸可言。这个子濯孺子将军难道疯了？不至于吧，怎么说子濯孺子也是一个枪林弹雨中走出来的爷们，不至于因为面对追兵就吓破了胆子精神错乱吧。那究竟是怎么回事儿呢？
　　子濯孺子将军笑着对手下说，弟兄们，我们不用如丧家之犬奔逃了，即便卫国军队追上咱，咱也不用怕，因为那个带兵的将军，庾公之斯，他的射箭武艺，都是向尹公之他学的。
　　那又能怎样呢？手下个个一脸不解。要知道追兵马上就要到了，这可不是闹着玩的，脖子上的二斤半一旦搬了家，谁也安不上去。　
　　子濯孺子不紧不慢地说，尹公之他是天下著名的射箭高手。手下们都有些不耐烦了，尹公之他射箭技术再高，跟我们有什么关系吗？我们马上就要被庾公之斯射死了！
　　尹公之他的射箭技术从哪儿学的？这个时候子濯孺子突然严肃地提出了一个似乎跟即将进行的战斗没有任何关系的问题。手下的将士再度一头雾水，看来这个狗日的子濯孺子真他妈疯了。
　　跟你们说实话吧，老子就是尹公之他的入门师父！
　　手下哗然，原来如此啊。可是，这能阻挡得住后面的追兵吗？
　　当然能。子濯孺子很有把握地说，我的徒弟尹公之他是个非常正派的人，虽然习武，但讲仁义，重感情，我想他教出来的徒弟，应该和他的品性相似。
　　也就是说，庾公之斯不仅武艺高强，而且应该是个有情有义之人。
　　果然，当庾公之斯率兵追上郑国军队的时候，他发现对方像没事儿的散兵游勇似的，有的干脆坐在地上抱着武器晒太阳，领头的那个将军竟然空着手微笑着看着他，再仔细一看，那不是自己师父的师父、天下闻名的射击能手子濯孺子吗？
　　有情有义的庾公之斯问子濯孺子，师爷啊，咱现在各为其主，是敌人，为什么不拿起你的武器打一仗呢。
　　子濯孺子说，不是我不想打，是我的手不争气呀，手抖得无法拿弓箭，所以只好束手就擒了。
　　义薄云天的庾公之斯果然也就动了仁义之心，说我师父从您那儿学习的射箭技艺，然后又教给了我，我怎能反过来用射箭的技术来伤害您呢？但是今天的事儿，是两个国家的事儿，我得给我的国君有个交代。
　　子濯孺子窃喜，心想这小子果然就是一个二百五。
　　于是，子濯孺子从箭筒中掏出几支箭，在车轮上磕去箭头，向对方射了四箭，转身打道回府。
　　郑国军队安然撤出，全身而退。
　　这件事情，发生在三国之前的几百年前春秋战国时期。关羽先生之所以仁义，因为他平生最爱看的一本书，就是《春秋》，秉烛夜读的故事感染过多少人啊。想必关先生是看到过这则故事的，不然怎么就会如此的相似呢？
　　君子重情义，从关云长放走曹操以及类似的故事中，我们不难发现，其实记录历史的文人们要传递给我们的价值观，也就是&君子喻以义，小人喻以利&。而事实上，面对战争，人们的思维方式是否一贯秉承着文人的思维方式呢？而真正直面战争的人又有几个人是带着这种&君子之风&的&仁义&挥戈疆场呢？这不由得让我们开始怀疑，历史上记录历史的那些文人们的价值观与那些创造历史、开疆拓土的将军们的价值观是否一致？我们今天所了解到的，是不是只是文人们的一面之词？
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英语翻译1、知我是其道,本所出,必不害我也.2、乘,四也3、孟子言是,以明羿之罪4、假使如之子濯孺子之得尹公之他而教之,何由有逢蒙之祸乎
英语翻译1、知我是其道,本所出,必不害我也.2、乘,四也3、孟子言是,以明羿之罪4、假使如之子濯孺子之得尹公之他而教之,何由有逢蒙之祸乎
这些问题出自《孟子》,原文如下：逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿.孟子曰：“是亦羿有罪焉.” 公明仪曰：“宜若无罪焉.” 曰：“薄乎云尔,恶得无罪.郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之,子濯孺子曰：‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣.’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也.’曰：‘吾生矣.’其仆曰：‘庾公之斯,卫之善射者也.夫子曰吾生,何谓也?’曰：‘庾公之斯,学射于尹公之他,尹公之他,学射于我.夫尹公之他,端人也,其取友必端矣.’庾公之斯至,曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作,不可以执弓.’曰：‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子,我不忍矣以夫子之道,反害夫子.虽然,今日之事,君事也,我不敢废.’抽矢扣轮,去其金,发乘矢,而后反.”1、知我是其道,本所出,必不害我也.知道我是他的知识的本来的出处（意思是他所学的知识是从我这儿来的）,那就一定不会害我.2、乘,四也：乘,读sheng第四声.古代用四匹马驾一辆车,所以“乘”也有“四”的意思.3、孟子言是,以明羿之罪：孟子说这话,来说明羿也有过错.（错在他不识人,收了坏徒弟）4、假使如之子濯孺子之得尹公之他而教之,何由有逢蒙之祸乎 假使像这样——像子濯孺子得到尹公之他来教导他,怎么会有像逢蒙杀老师这样的灾祸呢?（子濯孺子、尹公之他、逢蒙都是人名.）
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1、知我是其道，本所出，必不害我也。2、乘，四也3、孟子言是，以明羿之罪4、假使如之子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎