五人墓碑记_图文_百度文库
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五人墓碑记
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读沈从文《边城》
作者：未知
文章来源：网络
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??细细品读沈从文的《边城》...
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display: 'inlay-fix'《五人墓碑记》作业练习及答案
来源：闻心居　　这篇文章影响了人　　发布时间：
文章摘要:标题：《五人墓碑记》作业练习及答案，关键司：作业,墓碑,五人,答案。《五人墓碑记》练习一、1.下列词语中加点的字注音有误的一组是()A.蓼(ｌｉǎｏ)洲溷(ｈ&u
《五人墓碑记》练习 && 一、
&& 1.下列词语中加点的字注音有误的一组是( ) && && A.蓼(ｌｉǎｏ)洲 溷(ｈ&ｎ)藩 阉(ｙāｎ)党 曷(ｇ&)故 && && B.废祠(ｃ&) (ｌ&ｉ)然 浊(ｑīｎｇ) 湮(ｙāｎｇ)没 && && C.(ｊｉǎｏ) 猝(ｃ&) 逡(ｑūｎ)巡 缙(ｊ&ｎ)绅 && && D.赀(ｚī)财 缇(ｔ&)骑 户牖(ｙǒｕ) 社稷(ｊ&) && && 2.下列短语中加点的词解释都正确的一组是( ) && && 旌其所为 众不能堪 蹈死不顾 矫诏纷出 && && A.表彰 忍受 踏上 假托 && && B.表彰 能够 顿足 纠正 && && C.旗帜 忍受 履行 匡正 && && D.旗帜 能够 踏上 假托 && && 3.下列句中加点的词，与现代汉语相同的一项是( ) && && A.吾社之行为士先者，为之声义 && && B.断头置城上，颜色不少变 && && C.大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发 && && D.令五人者保其首领以志于户牖之下 && && E.凡富贵之子，慷慨得志之徒 && && 4.下列句子，句式不相同的一项是( ) && && A.五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉 && && B.激昂于大义，蹈死不顾 && && C.不能容于远近 && && D.荣于身后 && && 5.阅读下面文字，完成各题。 && && 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：&谁为哀者?&众不能堪，x而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使地；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之袢辉谀拐咭病 && && 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上。颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
&& (1)解释文中加点的字词。
&& 望( ) 为( ) 堪( )
&& x( ) 于( ) 詈( )
&& 函( ) && && (2)用简洁的语言概括这一语段的内容。 && (3)把文中画波浪线的句子用现代汉语译出，并分析其表达效果。 && (4)与&是时以大中丞抚吴者为魏之私人&句式不相同的一句是( )
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高二语文上册五人墓碑记同步练习
语文是一门重要的人文社会科学，精品学习网为大家推荐了高二语文上册五人墓碑记同步练习，请大家仔细阅读，希望你喜欢。
1.下列词语中加点的字注音有误的一组是(&&&&)
A.蓼(liǎo)洲&&&&&溷(h&n)藩&&&&&阉(yān)党&&&&&曷(g&)故
B.废祠(c&)&&&&&&&&&(l&i)然&&&&&浊(qīng)&&&湮(yāng)没
C.(jiǎo)&&&&&猝(c&)&&&&&&&&&逡(qūn)巡&&&&&缙(j&n)绅
D.赀(zī)财&&&&&&&&&缇(t&)骑&&&&&&&户牖(yǒu)&&&&&社稷(j&)
2.下列短语中加点的词解释都正确的一组是(&&&&)
旌其所为&&&&众不能堪&&&&蹈死不顾&&&&矫诏纷出
A.表彰&&&&忍受&&&&踏上&&&&假托
B.表彰&&&&能够&&&&顿足&&&&纠正
C.旗帜&&&&忍受&&&&履行&&&&匡正
D.旗帜&&&&能够&&&&踏上&&&&假托
3.下列句中加点的词，与现代汉语相同的一项是(&&&&)
A.吾社之行为士先者，为之声义
B.断头置城上，颜色不少变
C.大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发
D.令五人者保其首领以志于户牖之下
E.凡富贵之子，慷慨得志之徒
4.下列句子，句式不相同的一项是(&&&&)
A.五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉
B.激昂于大义，蹈死不顾
C.不能容于远近
D.荣于身后
5.阅读下面文字，完成各题。
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：&谁为哀者?&众不能堪，x而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使地;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之袢辉谀拐咭病
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上。颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
(1)解释文中加点的字词。
望(&&&&&&&&&&&&)&&&&为(&&&&&&&&&&&&)&&&&堪(&&&&&&&&&&&&)
x(&&&&&&&&&&&&)&&&&于(&&&&&&&&&&&&)&&&&詈(&&&&&&&&&&&&)
函(&&&&&&&&&&&&)
(2)用简洁的语言概括这一语段的内容。
(3)把文中画波浪线的句子用现代汉语译出，并分析其表达效果。
(4)与&是时以大中丞抚吴者为魏之私人&句式不相同的一句是(&&&&)
A.当立者乃公子扶苏&&&&&&B.予购三百盆，皆病者
C.其印为予群从所得&&&&&&D.故今之墓中全乎为五人也
(5)与&谁为哀者&句式相同的一句是(&&&&)
A.微斯人，吾谁与归&&&&&&B.况草野之无闻者欤
C.独五人之，何也&&&&&&&&D.轻重固何如哉
(6)文中开头即写五人&激于义而死&，却没有写出他们具体姓名，直到第三段才写出五人名字，这样写有什么好处?
【创新能力训练】
阅读下面文字，完成各题。
袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第①。刘备之为豫州，举涣茂才②。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣。涣颜色不变，笑曰：&涣闻惟德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不辱将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎?&布惭而止。布诛，涣得归太祖③。涣言曰：&夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，令之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚!&夫祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃。涣自太祖曰：&夫民安土重迁，不可卒变，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。&太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，乏则取之于人，不为察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺。
【注】①高第：官吏考核中的高等。&&②茂才：即秀才。&&③太祖：曹操。
1.对下列句子中加点词语解释，错误的一项是(&&&&)
A.以兵胁涣&&兵：兵器。
B.布初与刘备和亲&&和亲：和睦亲近。
C.夫民安土重迁，不可卒变&&卒：最终。
D.恕思而后行&&恕思：本着宽恕的原则思考。
2.本文下列句子，全为被动句的一组是(&&&&)
①后辟公府&&②举高第&&③举涣茂才&&④为袁术所命&&⑤后离隙&&⑥布诛
A.①④⑥&&&&B.②③④&&&&C.①②⑤&&&&D.③⑤⑥
3.文中&彼诚小人邪，将复将军之意&这一复句，如果给它的译文用上关联词语，应当是(&&&&)
A.既然&&那么&&&&&&&&&&&&B.因为&&所以&&
C.只要&&就&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.如果&&那么&&
4.对文中&涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也&一句意思理解正确的一项是(&&&&)
A.袁涣只是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，然而仍然尊敬他，不敢有不礼貌的表现。
B.袁涣总是从正面规劝，袁术不能反驳，可是因为尊重他，他不敢做不合礼教的事。
C.袁涣经常义正辞严地批评袁术，袁术理屈词穷，反倒更敬重他，不敢有不礼貌的举动。
D.袁涣经常坚持自己刚正的主张，袁术不能不听从，但是他也尊重袁术，不敢乱了礼数。
5.以下六句话，分别编为四组，都表现袁涣崇尚道义而坚持操守的一组是(&&&&)
①涣常正议，术不能抗
②不为吕布作书辱备
③谏太祖训民知义
④为政崇教训，恕思而后行
⑤不为察之行，然时人服其清⑥传备死，涣独不贺
A.①③⑤&&&&&&B.②④⑤&&&&&&C.①②⑥&&&&&&D.③④⑥
6.下列叙述符合原文意思的一项是(&&&&)
A.袁涣感含刘备的知遇之恩，分手后遇事亦维护刘备，身在曹营心系故主。
B.袁涣温和坦诚，重义轻财，不炫世邀名，对曹操屡有劝谏，受到曹操的器重。
C.袁涣不畏权势，刚正不阿，但又能审时度势，顺变易志，虽三易其主，但都受到了重用。
D.袁涣虽然通晓军事，但又反对不义战争，劝曹操不可发动师出无名的战争。
精品小编为大家提供的高二语文上册五人墓碑记同步练习，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。
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《五人墓碑记》课堂实录
总体思路：在倡导“和谐”理念的今天，有这样一篇宣扬正义、似乎不与时俱进的课文存在，是怎样的鸡立鹤群赞一个教学的思路标题入手，草民怎样炼成英雄，义士是某种外在不可抗拒的力量还是发自内心的所谓的绝对命令，我们一直在探寻五人为何而死？是躲猫猫，还是其他中国式的死亡，怎样旌（表扬）五人行为？这样写的真正目的何在？
师：文章的标题往往可以透露出一些隐含的信息，我们学过的课文中印象深的标题有哪些？（学生自由说，老师相机点评）
师：我们看一看我们今天学的课文《五人墓碑记》，隐含了哪些信息？
生：五人是什么朝代的？是哪五个人？他们做了什么感动当时的事迹？
生：他们既然死了，是为何而死，或者说他们死亡的原因，到底发生了什么事件？
师：对，同学们很有眼光，一下就抓住了了核心问题，我们先来了解这五个人
生：是明朝晚期的颜佩韦，杨念如，马杰，沈扬、周文元
师：明朝晚期这个限制词，补充的很好，老师也补充一下，这五个人有的是轿夫，有的是小商人，有的是小市民，都是平民百姓，用现在来讲是草根，生活在社会底层明朝晚期在你的印象中是怎样个状态？
生：是太监当朝，把持朝政，有个大太监叫
生：魏忠贤
师：是伪忠贤，虚伪的伪，是不忠不贤这名字本身就是幽默
生：社会动荡不安，资本主义萌芽，江南一带商品经济有发展，尤其是苏州，我们历史课本上学过
师：历史知识很丰富啊，他们五人是怎样死的？是正常死亡吗？
生：是被太监杀死，为正义而死
师：你总要有个罪名，哪怕是陷害岳飞这样重量级的人物，也要有莫须有这样有创造性的罪名有吗？用文中的词语来回答
生：吴民之乱
师：很精辟就是吴地的老百姓发生暴乱，已经定性了，就是暴乱，既然是暴乱，那就是
师：造反就得杀头，这样的逻辑最合理不过了我们把当时造反的场面来读一读（生朗读第三自然段）
师：你能把当时暴乱的场景再现一次吗，我们还原剧烈的冲突的现场，用事实说话（学生在课文中寻找）
生：众不能堪，笞而仆之，
师：还有吗？
生：噪而相逐
师：古文就是简洁，用现在的话来解释
生：官兵鞭打老百姓把老百姓打倒，
师：官兵把老百姓打倒这很正常，司空见惯的，算是造反吗？应该是——（生沉默）
生：老百姓把官兵打倒——
师：文中官兵指的就是
生：缇骑，就是魏忠贤的爪牙
师：如果按照现在的法律这是妨碍公务罪，把警车都掀了，反了啦，小子刚才说的噪而相逐，主语是谁？
生：发出大声
师：什么是相逐
生：相互追逐
师：是相逐，是谁追谁？
生：是市民追逐官兵
师：能确切点吗？
生：是追打毛一鹭，躲到茅厕为止，
师：毛一鹭是谁？他可不是一只好鸟
生：魏之私人，就是魏公公的亲信，党羽当时是担任巡抚
师：追打父母官，后果很严重在当时的统治者看来，这就是造反？从人民的眼光看，这是什么？文中怎么说
生：为之伸义，声张正义
师：谁为谁声张正义
生：那些品行优秀的读书人为周公求情
师：周公是何许人也？姓后面加一个公是对人的尊称，加两个公就真不行了
生：注解中告诉我们，是一位正义的官员反对魏忠贤，遭到迫害，被抓，苏州百姓要求周公留下，于是引发动乱
师：我们来关注明史中有关记载（投影周顺昌传有关吴民之乱的片段，相互补充，效果不错）
生：事端是有缇骑引起，锦衣卫则按剑而前，问谁为哀者？
师：你能模仿这个动作吗？前是
生：冲上前，这是一个挑衅的动作
师：除了动作以外，还有他们的语言
生：谁为哀者？
师：用怎样的语气朗读？（生读）实际意思是？
生：你们在为谁悲痛？
生：我认为应该翻译成“谁在为周公哭泣悲痛”（这纯粹是课堂的意外，哪一种翻译最合理呢，这是课堂的生成的机会）
师：你们认为哪种翻译最符合当时的情景？我们把这两句话来朗读一遍，体会语气有何不同？（学生朗读，可以判定语气，后一句翻译更符合当时的态势）
生：前面 “哭声震动天地”，因此缇骑所问“谁为哀者？”理解为“在为谁悲痛？”，明显不行
生：缇骑是要镇压为周公伸张正义的百姓，他们气焰嚣张，谁在替周公悲痛？语气就有挑衅的味道，谁在替周公悲痛就杀掉谁
师：言外之意是
生：谁哭谁就是同党，既然是同党，就要抓起来砍头百姓不能忍受所以才引发暴动
师：老师也同意同学们的观点你们有自己的眼光，很有思想这明显不是暴乱，是正义的需求，真是欲加之罪，何患无辞？这一段是为义而呼，紧接一段，就是为义而死，这是一段场面描写，（朗读第四段）
复述当时的慷慨就义场面（生复述当时场面，老师指出“颜色、函”的用法）
他们的牺牲感动了天地，也感动了当时有正义感的人民，有贤士大夫拿出50两黄金，保全尸首，这些贤是大夫也是有正义感的人，他们同样是被义所激励
时间永远在流逝，有些事物在不断的消亡，但总有永恒的感动存在，有这样五个人的名字，躯体腐朽之后，仍然被一代又一代的有正义感的人们念诵：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元！老师想到了鲁迅先生一段名言（投影真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？）至于五位义士就义后，作者如何评介，下一节继续（朗读三、四两段）
思路：第一课时主要是围绕为义而呼，为义而死，第二课时围绕为义而旌，为义而记
课前巩固上一节课的内容，字词训练翻译巩固
师：我们上节课具体讲了明末在苏州发生的群体性事件，五位普通的草根为之献出了生命，他们的义举激励感动了广大的人民，连体制内的政府官员也被正义所激昂，这些有正义感的官员的名字是——
生：文中最后提到，吴公，文公，姚公从注解看，是皇帝身边的人这些人是翰林院中，地位相当高，连他们感动了
师：他们做了哪些事？我们朗读第一自然段，注意他们这样做的目的何在？他们的具体行动有哪些？
生：至于今，郡之贤士大夫请于当道，向当权者请示
生：请示当权者出面，整理废弃的祠堂来埋葬五人
师：谁的祠堂？
生：逆阉魏忠贤的祠堂，逆阉是对魏忠贤的轻蔑的称呼你以为你是谁啊，太监一个
师：中国的传统是建造祠堂祭祀先人但为活着的人建造祠堂，称为“生祠”，闻所未闻我们的官员在这方面总是很有创意啊，为宦官建祠堂，更是疯狂荒唐由于魏当权，为他建生祠、立牌坊蔚然成风，就是形象工程就是政绩，就是GDP当时魏忠贤上台时，权倾一时，鉴于身体的实际情况，所以他有许多干儿子，干孙子，这些爪牙到处为他建造祠堂，就是典型的拼爹、拼爷现在生祠变废祠，在上面来埋葬五人你怎么理解这一现象？
生：善有善报，恶有恶报
师：因果报应
生：就是正义压倒了邪恶，光明战胜了黑暗
生：生祠的建造说明魏忠贤煊赫一时，而生祠变成废祠又意味着魏忠贤的彻底垮台特别是把五人之墓修筑在魏阉废祠之址，这是一个绝妙的讽刺又是对五人的赞扬和歌颂，
师：文中有一个字表示赞扬，
师：旌的本意是
师：现在做动词用，表扬，如何来表扬他们的行为？这是有学问的我们仔细研读文字，我们会有所发现（学生讨论）
生：和其他的一些人比较，突出人物的性格和品质，爱憎分明
师：好，对比手法把矛盾对立的事物放在一起,使是非、善恶.美丑互相映衬,明辨是非,分别善恶,褒贬美丑，具有很大的感染力.张溥在《五人墓碑记》中成功地运用了这种手法,取得了良好的表达效果，具体是怎样操作的，能找出相关的句子吗？
生：他们五人的死亡和富贵之子比较，富贵之子，慷慨得志之徒，疾病而死，“死而湮没”，“无闻”，五人之死，“皦皦”，很鲜明
师：这是从“生前身后名”对比，突出了五人的死非同寻常不说五人之死如何光荣，如何伟大，而是从与众人“湮没”、五人“曒曒”的比较中，使人感受到五人的死重于泰山，
师：注意其中特殊的字词，这里的墓是
生：墓就是筑墓，动词
师：还有疾病
生：就是生疾病，
师：这些是词类活用，平时要积累为何同样是死，人与人的差距就这么大呢？你说是什么原因？文中没有直接回答，而用
生：没有直接回答，用了何也的疑问，这样能引起读者的思考
师：不错，何也两个简单的字就是故意引而不发这是对比一，还有吗？
生：五人生于编伍、不闻诗书之训和缙绅对比，平民百姓,没受过什么教育,是地位卑贱者，在封建社会,特别从晋绅,士大夫的观点,他们属于“小人”，乡吧佬
师：那谁是君子？
生：就是晋绅，士大夫们
师：那这是怎样的士大夫们用文中的话来回答
生：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
师：翻译这句话，注意其中的句式
生：定语后置句，不能改变自己志向的官员，这么大的天下，有多少人呢？软骨头，没有正义心
师：这样的人是多还是少？（停顿）为何这样？
生：少那些饱读诗书的缙绅之流，按理是懂得是非好坏的，而现在是成为魏的帮凶走狗是伪君子
师：关于君子，我们的孔夫子在《论语》中感叹，君子喻于义
生：小人喻于利
师：在真正的考验面前，这些所谓的社会精英打出了原形，大多数都投靠魏忠贤他们认魏忠贤做义父干爷，呼魏忠贤为“九千岁”、“九千九百岁”，相当为人不齿而五人
生：激昂大义，蹈死不顾，和那些饱读诗书的缙绅之流相比，充分显示五义士的高风亮节，师：这从出身、教育程度对比，这是对比二不过作者在此又引而不发，而是以一个“亦曷故哉”的反问，留下悬念，让读者思考
师：以“五人”为首的市民暴动确实打击阉党的嚣张气焰、使之终归覆灭，星星之火，可以燎原啊朗读相关句子，注意应用怎样的语气朗读，自由读，争取背诵讨论（生读且矫诏纷出，钩党之捕徧于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，对于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也）
师：同学们读的语气非常痛快，这本身就是一种正义的力量在我们心中涌动，而缙绅们心中敬爱的圣明的伟大的魏公公终于死了，死的那样的女性化，怎么死的？
生：上吊自杀
师：这也是非正常死亡，只不过这可能是他从未想到的结局可见，最小的力量也是一种支持，刚才提到了官场中缙绅官员的的丑态，文中还有更精彩的描绘，我们找一找，读一读，议一议
生：“高爵显位”们，“一旦抵罪”之后的丑态：“脱身以逃”，“剪发杜门”，“佯狂不知所之”，辱人贱行，行为相当低下
生：有的拼命逃命，如丧家之犬，有的装疯卖傻有的剃光头，当和尚
师：别忘了，这些曾是主席台上踌躇满志，颐指气使的高官啊，你们也有今天啊这样写的意图是——
生： 这些高爵显位们不择手段苟全性命的卑劣行径，与五义士的从容就义的潇洒和镇定形成鲜明的对比
生：五人临死的表现是意气扬扬，“谈笑以死”，“断头置城上，颜色不少变，突出为义而死，重于泰山，死的和有价值和有尊严
师：这是从哪个角度对比？
生：从生命的价值来对比
师：有人说，所有历史就是当代史，历史总是有惊人的相似现在生活中有类似这样的情况吗（学生自由讨论，从社会的不公，正义的缺失，邪恶的横行毁灭，类似情况有重庆打黑风暴、足坛打黑高官落马者，出示相关对比鲜明的图片，引发学生的思考讨论），其他还有对比吗？
生：把假如“五人保其首领老于户牖之下”，“人皆得以隶使之”和五人“激于义而死”，“四方之士无有不过而拜且泣者”比较
师：其中有些词要强调，比如首领、隶的用法和意思
生：把魏忠贤生祠被废、“投缳道路”的可耻下场和五人“得以加其土封”、“立石于其墓之门”、“列其姓名于大堤之上”的光荣结局比较
师：对比无处不在，处处彰显正义的力量鞭挞黑暗的丑恶这样的对比论证，寓意深刻，含蓄隽永，使人感到五人激于义而死，重如泰山，灿若星辰用对比的手法，是对五位平民大力的表彰，就是为义而旌最后点明了写作的目的，朗读相关内容（学生朗读故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也）
师：这就是为义而记，文章围绕义，层层对比，步步蓄势，道理水到渠成张赙通过五位义士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为以及斗争的重大意义，阐明了“匹夫之有重于社稷”的大道理我们现在对义会有一些新的想法，彼此分享交流（学生交流心得体会）
师：在世俗眼中的五位草民并没有因为地位的卑贱而被遗忘风干，相反，由于义显示出他们高大伟岸的一面尽管他们不懂风声雨声读书声声声入耳的风雅，但他们有自己的鲜血阐释了国事家事天下事事事关心的壮烈天下兴亡，匹夫有责这些人就是中国古代乃至当代的脊梁，是真正大写的人，真正有担当的人
&师：昨天备课的时候，突然想起多年前读过的两句诗——“卑鄙是卑鄙者的通行证……（板书）
生1：高尚是高尚者的墓志铭。
师：嗯，很好，咱们班有同学读过这首诗。刚才哪位同学接了后面那句，请上来替我写到黑板上来好吗？
生1：算了，我的字不好看。
师：没关系，我相信一定比我写得好看。
生1上台板书。
师：为什么会想起这两句诗呢？没办法，书读得太多，一不留神它就跑出来了，呵呵，开玩笑啊。接着说，为何会想起这两句诗呢？很简单，因为《五人墓碑记》就是“高尚者的墓志铭”。我们昨天读过课文，知道五人墓是在明朝末年苏州市民但对阉党的斗争中牺牲的五位义士的合葬之墓，碑记就是墓志铭。对于作者张溥，我们得了解一些什么？
（放映幻灯片，作者介绍）
师：现在让我们走进文本。大家齐读一次。
生读课文。
师：读的不错。纠正一点，有同学把“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”读成了““大阉之乱，缙绅而不能易其志者，四海之大，有几人欤？”，这样读，会影响对课文的理解。
师：读文章要提纲挈领，抓住了纲领，才能理清文脉，真正读懂文章。刚才咱们又读了一遍，我想问问大家，你们抓住纲领了吗？或者说，作者写这篇文章的目的是什么，你们找到了体现这个主旨的句子了吗？
生2：故故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
&& 师：大家同意吗？
&& 生：同意。
&& 师：对，很准确。大家把这个句子读一遍。
&&& 生读。
师：谁能用自己的话把这个句子解释解释？
生3：于是我和我同社的朋友们在墓前非常愤慨，写了这篇碑记，也用它来阐明生死的重要意义，并得出一个匹夫对国家有重要作用的结论。
师：哪个词解释为愤慨？
师：同学们推断一下“哀“于此处是个什么词？
生：动词。
师：学过《捕蛇者说》吗？里面有“君将哀而生之乎”一句，哀是同情的意思。这里哀不能直接翻译成同情，应该翻译成惋惜。整个句子的意思是“所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。”
师：这个句子很复杂，文言知识点很多，比如之作助词，取消句子的独立性；也作助词表停顿；记、明、大、重词类活用现象等等。
师：理解了这句话，我们就知道原来张溥写这篇文章有两个目的。一是惋惜这个墓只有碑而没有碑记，于是写这篇碑记来记载五位义士的事迹；二是在此基础上，阐述生死的重大意义，得出小人物对国家有重要作用的结论。
师：那么同学们看看，文章哪几个段落完成了第一个任务？
生：1——4段。
师：如果用一句话概括五位义士的死因，大家会找哪句话？
生4：盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉。
师：很好。这句话是说五位义士是蓼洲周公被阉党逮捕的时候，被大义所激昂，死在这件事上的。焉作兼词，于此的意思。咱们大致梳理一下1——4段的内容。第一段交代死因和修墓的原因，第二段夹杂了少许议论，第三段比较详细地回顾苏州市民暴动的经过，第四段写五人就义时的情景。这五人就义时是什么样子？
生5：意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变
师：真可以说视死如归，慷慨赴死，大义凛然啊。
师：5——6段阐述生死的重大意义，现在让我们一起来读一读
师：关于生死的问题，因为无法避免，所以好多先哲进行了思考，并作出了铿锵的回答。同学们，你们能想起一些来吗？
生6：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
生7：孟子的舍生取义
生8：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
生9：感吾生之须臾，羡长江之无穷
师：这是苏轼的《赤壁赋》，感叹人生之短暂，自然之永恒。大家想得很好，老师也联想起了一些，拿出来和大家共享一下
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生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也（孟子）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（司马迁）
捐躯赴国难，视死忽如归（曹植）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）
有心杀贼，无力回天，死得其所，快在快哉（谭嗣同）
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还（毛泽东）
五位平民则用行动作了回答——激于义而死，是对舍身取义最生动的诠释。所以人们赞颂他们，纪念他们。大家找找相关的内容。
生11：有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21)，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
生12：郡之贤士大夫请于当道(3)，即除魏阉废祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之门，以旌其所为(5)。呜呼，亦盛矣哉！
生13：五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也
生14：豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲
生15：故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也
&师：大家找得很准确。所以我说《五人墓碑记》是高尚者的墓志铭。当然，这是我的借用，北岛的本意并非这样。那么，卑鄙就一定是卑鄙者的通行证吗？这就需要正确的解读这两句诗了，哪位能来试一下？
生16：卑鄙的人用卑鄙的手段，在黑暗的世道通行无阻；而高尚的人却只能躺在坟墓里。
师：说得好啊。北岛其实是在抨击一个是非颠倒黑白混淆的世道。而《五人墓碑记》里反映的世道正好就是这样一个世道，对不对？
生16：对。
师：何以见得？
生17：文章中说，大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？说明当时很多人变节了，用卑鄙的手段当作这个世道的通行证。
师：很好！根据找得相当准确。请同学们看这个句子，读一次。
师：从句式上看，这是个定语后置句。应该翻译成当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，这么大的中国，能有几个人呢？易是变的意思。阉党横行的明末就是一个这样的世界，当时，有那么多读过圣贤书的士大夫，泯灭良知，趋炎附势，换取高爵显位、荣华富贵。但是，卑鄙会是卑鄙者永远的通行证吗？
&生：不会。
师：为什么？
生18：因为光明总是要战胜黑暗的。
师：呵呵，对，光明总是要战胜黑暗的，因为多行不义——
生：必自毙
师：那么同学们到文章当中去找找根据，看看有哪些不义之人,他们的下场如何。在哪里找，知道吗？
生19：5——6段，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
师：怎么理解？
生20：如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？
师：很好。这些不义之人和五位义士做对比，生死轻重立判。&
所以我们可以看到，乌云会暂时挡住阳光，邪恶会暂时无比猖狂，但是乌云毕竟遮不住太阳，黎明的到来是无论什么也挡不住的，人类历史前进的趋势是谁也挡不住的。那么，是屈服于邪恶黑暗，还是听从正义光明的呼唤，这是一个选择题，每个人可以做出自己的回答。顺便说一下，北岛的那首诗就叫《回答》。
师：& 作者在论述生死的重大意义时还作了一个什么假设，有什么作用？
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？解释为&
不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？
师：很好。这个句子假设的是庸常之辈，生时人皆得以隶使之，死则湮没无闻。依然是与五人对比，阐明生死的重大意义。
师：匹夫有重于社稷,表现在哪里？
生22：矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
&译为况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
师：说的对。小人物对国家同样能起重大的作用。早在唐代，唐太宗就说水能载舟亦能覆舟，这水不就是普通老百姓吗？宋代陆游也说位卑未敢忘忧国，明代顾炎武也说国家兴亡匹夫有责，最了解人民力量的就是毛泽东了，所以他说人民群众是创造历史的最伟大的力量，所以他在天安门层楼上会喊出人民万岁这四个字。所以同学们，我们不可以因为自己渺小而推卸责任。我们或许渺小如一滴水，但汇成江河就能载舟覆舟；我们或许渺小如一点星火，但熊熊燃烧必能成燎原之势！&&&&
&师：好，现在我们来探讨最后一个问题。我们这堂课围绕着“义”这个字来上的，除了五位义士，还有谁能称为义士么？还有人做了什么义举么？
生23：蓼州周公周顺昌、贤士大夫
师：嗯，周顺昌确可称为义士，贤士大夫做了不少义举。那么“义”是什么呢？
师（笑）：我还以为你们会很踊跃的回答这个问题呢，我猜想你们的答案是“正义”，可是正义又是什么呢？回顾一下，当年在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦逃脱，放虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个名，他企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不可一概抹杀，其“义”却不足为训。&
为什么呢？
生24：他只是为了名，沽名钓誉。
师：那么现在，提到义字，我们会联想到哪些人？会不会想到黑社会老大?会不会想到所谓江湖义气？
也有一大批人，舍生取义，为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同，更不同于黑社会的所谓江湖义气。所以义是什么？我个人认为，义是保家卫国，是为民请命，是为了大多数人的利益而有所牺牲。
师：义很大，我们可以义薄云天，大义凛然；义也可以很小，小到可以贯穿我们日常行为的点点滴滴，比如一次义演，一次义卖，一次义务劳动，一次无偿献血……它需要每个人用自己的人生去演绎，去诠释……
师：希望每个人心中都有一个大大的“义”字。今天的课就上到这里
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