马在艺术作品中的形象--《文化译丛》1984年04期
马在艺术作品中的形象
【摘要】：正 从史前期起,马在人类日常生活中就起到极其重要的作用。所以在历史上各个领域的艺术家们都乐于把马作为他们艺术创作的对象,这是不足为奇的。甚至早在史前期,猎人们就已经在洞壁上画上马的形象了。这些壁画有的可以追溯到公元前18000年,虽然只是寥寥数笔,却栩栩如生,把马这种动物的形象活灵活现地勾画出来了。洞穴艺术家们甚至还成功地表现了这些野马的显著特点,如身躯短小,脖颈粗大,头部笨重,鬃毛直立,以及短小而优美的四肢。居住在底格里斯河与幼发拉底河两河流域的亚述人,对马非常感兴趣。岩石上的一些浮雕,记录着他们的勇士的业绩;伊拉克古代卡拉城废墟的石头上,有些精巧细致的雕刻,刻画的是亚述人的战车。埃及人装饰他们的陵墓时雕刻的马,具有马腿细长的风格,坟墓上的马往往比实际的马大很多倍。在一座古墓内曾发现过一个马与骑士的小型木
【关键词】：
【正文快照】：
丢勒作品中的骑士与马 从史前期起,马在人类日常生活中就起到极其重要的作用。所以在历史上各个领域的艺术家们都乐于把马作为他们艺术创作的对象,这是不足为奇的。甚至早在史前期,猎人们就已经在洞壁上画上马的形象了。这些壁画有的可以追溯到公元前18000年,虽然只是寥寥数笔
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西方的马艺术品欣赏
【字号：&&】【】
　　卢浮宫里描绘希腊神话传说中雅典娜驾着金马车的油画
　　希腊雅典国立博物馆里的青铜马
　　纽约大都会博物馆收藏的描绘阿拉伯人骑马的油画
　　-特邀撰稿江苏镇江市文联副主席、画家王川
　　在动物圈里，马最出名，也最受人类的宠爱。对于人类来说，马有百利而无一害，为人类提供了无数的帮助，它是人类最好的朋友。
　　如果从生物学的角度来看，马只能为人类提供交通之利，它看家护院不如狗，耕畜之力不如牛，甚至司晨和肉味之鲜不如鸡，对它在饲养上所花的力气要远甚于它畜，但人们却是心甘情愿地侍弄它、喂养它。在历史的长河里，马已不仅仅是一种生活的工具，而成了人们的精神依托，甚至成了人们高贵身份的象征。没有人会因为家有良犬良牛而骄傲，但有了一匹良马就会身价倍增，皇帝会不惜发动战争、远征万里去求宝马。马已经进入了人们的心底深处，进入了人类的文化层面，升华到了人文的高度，也成为人类绘画的最重要的对象。
　　尽管动物学家指出，马被人类驯化只是6000年前的事，要晚于狗和牛，但马的形象在人类的绘画中出现却是近两万年前的事。早在拉斯科和阿尔塔米拉岩洞里的壁画上，就出现了野马，长鬣奋尾的野马，桀骜不驯，咻咻然地站立在岩壁上，虽然只是一个剪影，然而呈现出的却是一种高贵。那时的马，还没有被人驯化，对人类还没有用途，但原始的人类已经注意到了它那矫健的雄姿，把它作为崇拜的图腾，祈求自己能够像马一样迅捷奔跑，马是速度之神。
　　当马进入人们的生活之后，多个古文明的绘画作品中都出现了马。马是草原上的动物，是游牧民族的坐骑，所以它最早是跟随着游牧民族的征战而奔向世界的。有人考证，最早的马出现在3000多年前的古巴比伦，当时那里是游牧民族驰骋交战的地方。G悍善战的赫梯人和亚述人很早就驯服了马，他们不仅是世界上最早使用铁器的民族，还是最早驾驶马车的民族。他们驾着马车四处征战，无往不摧，两河流域都屈从在他们的铁蹄之下，马给了这些残忍的征服者以速度和力量。亚述人在他们的石板浮雕上留下了驾马车和骑马的形象：一副战车4位战士，两位射箭两位执盾，可攻可守，所向披靡，是当时最厉害的坦克，萨尔贡二世就靠着它们横扫两河。
　　埃及本不产马，它那沿河的狭长平原和遍布的沙漠没有足够的草地来养活那些动物，早期的任何艺术品中都没有出现过马的形象，只有河马、公牛和狮子。然而，他们的敌人赫梯人和喜克索斯人为他们带来了马，因为那两个民族都是善于骑射的游牧民族。作为战利品，埃及人获得了马，也学会了驾驭马车，从此，法老们就登上了华丽的战车，与入侵的敌人作战。马的形象也在埃及的艺术品中出现了。不过，坐马车那是只有法老才可能有的待遇，平民、战士甚至贵族都没有可能登上马车。有一幅壁画上画着无敌的法老拉美西斯二世坐在马车上，弯弓搭箭、带头冲杀敌阵的场面，很多身穿条纹服装的赫梯人纷纷倒在马蹄之下。这幅壁画已是千古的经典，甚至被制作成黄金雕塑，作为珍贵的国礼赠送。
　　古希腊几乎同时使用上了马。希腊的领土虽然一半位于海岛上，但它的民族中有很多是从北方的游牧地区来的，因此也带来了马。马在希腊的美术作品中很普遍，除了远处爱琴海中的迈锡尼和克里特岛文明之外，都有表现。希腊神话中的阿波罗就每天驾着金马车巡行天下，此外还有半人半马的牧神，说明当时的古希腊是半农半牧的经济。特洛伊木马的故事发生地在现在的小亚细亚半岛，那里紧邻赫梯，有世界上最大的马的模型，也暗示了3000年前马的文化。在希腊的陶瓶上，黑绘式和红绘式的马匹都有。古风时期，这种马是装饰性的，被简化成了几何体，有的是只是寥寥几笔绘就的剪影，有的是被添加了双翼或图案的装饰，或独行或被骑或驾车。到了后期，这些马的外形变为写实，与结构精准的人物形象一起，成为陶瓶上的普遍题材。古代的美术家显然已经非常熟悉马的造型和结构，用非常洗练而简洁的手法，就勾勒出了马的英姿，吒咤生风。古希腊很多重要神庙的檐间都有表现人们生活和神话传说的浮雕带，马是不可或缺的题材。雅典卫城的帕台农神庙檐下，有著名雕刻家菲狄亚斯创作的浮雕装饰带，160米长的平面上，雕刻着雅典人骑马出行、巡游全城来祭祀雅典娜的欢腾场面。体形巨大的马载着人，动态各异，马身上的结构被表现得非常准确，雄姿勃发，是不可多得的精品。这些浮雕带后来被搬到伦敦的大英博物馆，成为镇馆之宝，现在帕台农神庙的檐间还残留着一个马头，供人举首观瞻。德尔菲的阿波罗神庙檐间浮雕带上也有很多马的形象。雅典国立博物馆里有一尊巨大的青铜马，背上骑着一个小孩，写实的造型，等人大的尺寸，给人以震慑。希腊美术作品中的马与人物一起具有神韵。
　　马的主要产地是欧亚大草原，中西亚的一些国家都是马的生活地，马在他们的生活中占有非常重要的地位，他们都是马背上的民族。
　　印度地处炎热，草原不多，只有北方部分地区有马，马在这里也属珍稀。但是，北方的游牧民族给印度带来了马，2000多年前就产生过释迦牟尼出家前“打马四门”的故事，在佛教无像的时代，一匹罩着华盖的光背马就代表着佛佗的存在。被视为是印度国徽的阿育王柱上的4种神兽中也有马，它代表着南方，象征着速度。直到莫卧尔王朝建立，由于主政的是突厥人，所以马在这时的印度大行其道，很多艺术品上都有了马。印度新德里国家博物馆里有一尊用纯白色大理石雕刻的马，鞍缰之类的马具竟然用宝石和黄金来镶嵌装饰，显然是土邦王的用物，贵不可言。
　　罗马人也很喜爱马，罗马人曾经征服了半个世界，它的陆军军团举世闻名，这其中就有马的功劳。罗马人养马爱马，在很多的艺术品中都表现马。罗马人喜欢为皇帝和将军造像，诸帝诸将都有骑马的形象。欧洲的文化中，马匹是不可或缺的，任何伟人都喜欢借骑马来显示自己的威风。在西方的绘画和雕塑中，马的形象不可胜数，遍行欧洲，骑着马的雕像随处可见。法国的路易十四好大喜功，他最喜欢把自己画成骑马的太阳王，在凡尔赛宫里，这种骑马的画和雕塑都有。无论是西班牙的国王或俄国的彼得大帝，都有无数的骑马形象，人骑在马上，就会借助马的身高而显得伟大，也会借助马的奔跑来炫耀飞速。美洲无马，任何印加、玛雅或阿兹台克人的艺术品中都没有出现过马的形象。地理大发现时代，西班牙人曾经带着他们的马征服了南北美洲，土著印第安人对喷鼻奋蹄的高头大马非常畏惧。但他们不知道，在遥远的地质年代里，始祖马就出自于美洲，只是在人类生存的年代里消失了。作为战利品，后来的印第安人也骑马，但他们已经来不及把马的形象刻画在艺术品上了。冷兵器时代，骑兵是无坚不摧、不可抵御的力量，经历过漫长的历史年代，马已成了世界之兽。
　　原标题：西方的马艺术品欣赏
　　原文链接：.cn/jczs/5147080.shtml
　　稿源：新浪收藏
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作者：&&编辑：中江网编辑&&
本文中所记述的是德国外交部档案中记录的有关南京大屠杀的内容，是以外交人员为主体的德国人群体对南京大屠杀的观察、记述和分析，这是有关南京大屠杀历史另一个角度的证明文本。这些材料作为第三方的冷静证词，证明南京大屠杀是无法抹杀的历史事实。这些材料使用了“亚洲式的”、“中世纪式的野蛮”这类词汇，并最早使用了“南京大屠杀”这一概念。
”　　邓小平认为：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。）　　邓小平对于解决贫富分化问题提出过设想和时间表，比如先富带后富、“两个大局”、“先富起来的地区多交点利税”（参见《邓小平文选》第3卷，第374页。
　　本文原标题：江泽民访日的意义。由于日本政府在“道歉立场”上不肯让步，中国政府内部也有过无限期延长访日的争议，但是，据中国官员告诉笔者，最后，中国当局总结认为，江泽民去日本访问的正面作用较大，至少可以增加中、日双方高层的相互了解，顺便也让日本高层人士体会到中国高层官员对各种问题的立场。
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