您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
【四清导航】2014年秋八年级语文上册 14 故宫博物院知识点训练 新人教版.doc4页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：100 &&
--优秀论文，完美PDF格式，可在线免费浏览全文和下载,支持复制编辑,可为大学生本专业本院系本科专科大专和研究生学士硕士相关类学生提供毕业论文范文范例指导,也可为要代写发表职称论文的提供参考！！！
你可能关注的文档：
··········
··········
14．故宫博物院
得分 卷后分 自我评价给下列加点字注音或根据拼音写汉字。 5分 额fāng 枋 　击qìng 磬
金luán 銮 殿
zhàn 湛 蓝藻井
liú 琉 璃根据课文填空。 5分 本文抓住故宫博物院总的特征：规模宏大壮丽建筑精美布局统一 摘原文语句作答 按空间顺序进行说明着眼于纵贯紫禁城的中轴线由南向北逐次介绍建筑物先介绍前朝”部分后介绍内廷”部分。3．下列句子填入横线处最恰当的一项是
5分 故宫位于北京市中心又名紫禁城________。故宫东西宽753米南北长961米面积达72万平方米为世界之最。故宫________外围是一条护城河四周是3 400米的城墙。城墙上开有4座城门南有午门北有神武门东有东华门西有西华门；城墙四角耸立着4座角楼角楼有3层屋檐个屋脊玲珑剔透造型别致________。为中国古建筑中的杰作今天人们称它为故宫意为过去的皇宫整个建筑被两道坚固的防线围在中间　　B．②③①　　C．②①③　　D．①③②下列句子没有语病的一项是
5分 故宫是世界以及中国现存最大最完整的古代宫殿建筑群。往北从神武门到地安门、鼓楼全长约八公里左右。前三殿的图案以龙为主后三宫凤凰逐渐增加出现了双凤朝阳、龙凤呈祥的彩画还有飞凤、舞凤、凤凰牡丹……御花园面积不是很大有大小建筑二十多座但毫无拥挤和重复的感觉。下列加点成语使用正确的一项是
5分 这一带卫生状况极糟尤其是自由市场的商贩们散去以后看上去简直满目疮痍。一时间漫天大雾把什么都遮住了就是稍远处的电线杆也躲得杳无音讯。借这台仪器时物理老师对实验员说：“放心吧一定完璧归赵。”我没来得及按总理的指示加工这场戏对此我一直耿耿于怀深感有
正在加载中，请稍后...《故宫博物院》教学设计
北大附中远程教育网
【教学目标】１、知识目标：⑴积累“磬、攒、鳌头、琉璃、藻井、蟠龙、中轴线、金銮殿”等词语，掌握它们的读音和词义。⑵了解祖国传统的建筑艺术，了解故宫建筑艺术的独特风格和伟大成就。⑶了解方位词在按照空间顺序说明事物时的重要作用。２、能力目标：⑴整体把握文意，理清文章的说明顺序，学习按照空间顺序说明复杂事物的写作思路。⑵体会本文重点突出，有详有略地说明事物的写法，学以致用，初步学写说明文。３、德育目标：故宫博物院是我国古代宫殿建筑艺术的瑰宝，是中华民族伟大创造力的集中体现。学习它，有助于增强学生的民族自豪感，激发他们进一步发扬民族的创造精神，为把我们的祖国建设得更加美好而努力学习。【教学重点】１、理清本文的说明顺序，探究作者的说明技巧。２、以太和殿为例，体会本文重点突出、详略得当的写作特色。【教学难点】揣摩语言，理解太和殿里作者描绘多姿多彩的龙的用意。【教学方法】１、讨论法和点拨法相结合：教师设计相关问题指导学生阅读，提醒学生注意方位词的运用。在教师的点拨下，学生理清课文说明顺序当不成问题。２、图示法：删繁就简，一张醒目的方位示意图便浓缩了全文的说明内容。３、延伸拓展法：标新立异，转换立足点口头介绍故宫，内化课文知识，激发学生的学习兴趣。【教具准备】多媒体、故宫挂图。【课时安排】１课时。【教学要点】朗读课文，整体感知文意；划分结构层次，理清文章的说明顺序；重点研讨太和殿相关段落，理清文章局部思路，体会文章重点突出、详略得当的写作特色；说话训练，采用与本文不同的顺序口头介绍故宫，训练学生按一定顺序介绍建筑物的能力。【教学步骤】一、导语设计设计（一）：多媒体显示“故宫”全景录像。故宫集中体现了中国传统的建筑艺术和独特的民族风格，是中国数千年宫殿建筑艺术的总结性杰作，让我们随着作者去参观故宫，去感受故宫的宏大壮丽和精美绝伦吧！设计（二）：故宫，是我国古代宫殿建筑艺术的瑰宝，是中国乃至世界现存最大、最完整的古代宫殿建筑群，１９８７年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界遗产名录”。今天，让我们顺着作者的指引去参观故宫博物院，去见识它那宏大壮丽的规模与层次井然的布局。二、检查预习，组织学生以“我所知道的故宫”为话题进行交流，营造学习氛围１、学生展示课前收集的有关故宫的图片和资料。图片交由教师利用实物投影仪展示给全体同学，资料由各位同学朗读或用自己的话介绍。学生提供的资料可能包括故宫的修建经过、规模、作用、地位和与故宫有关的重大史实，介绍这些资料，有助于学生熟悉说明对象，为理解课文作准备。２、请游览过故宫的同学谈谈见闻和感受，也可展示拍摄的照片，激发学生的自豪感和求知欲。三、朗读课文，整体感知文意１、教师播放示范朗读磁带或教师配乐朗读课文，学生听读，初步感知文意。教师提示需要掌握的词语（多媒体显示）：玲珑：精巧细致。湛蓝：深蓝。布局：全面安排。肃穆：严肃而恭敬。幽雅：幽静而雅致。悠扬：形容声音时高时低，和谐动听。井然有序：形容整齐的样子。造句略。２、学生大声读课文两遍，给每个自然段加上序号，注意方位词语的运用。３、教师要求学生画出参观故宫的路线图，同桌之间讨论、交流。４、选三位同学口述参观故宫的路线，其余同学补充。明确：天安门 端门 午门 汉白玉石桥 太和门 三大殿（太和殿──中和殿──保和殿） 小广场 后三宫（乾清宫──交泰殿──坤宁宫） 御花园 顺贞门 神武门四、理清文章的说明顺序１、明确空间顺序：⑴师生一同回顾关于说明文的说明顺序的知识。多媒体显示：常见的说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。说明的时间顺序和记叙的时间顺序相似。说明事物的发展变化宜采用时间顺序。空间顺序要特别注意弄清空间的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、东南西北等的位置和方向。写建筑物的结构，离开空间顺序难以让读者看明白。逻辑顺序，常以推理过程来表现。说明事理用逻辑顺序便于体现事理的内部联系。⑵提问：本文采用了哪一种说明顺序？明确：本文是按照空间顺序说明介绍故宫的，大体上按照游览参观路线沿中轴线由南向北逐次介绍的。⑶学生默读课文，按文章的说明顺序填写下面的故宫示意图。教师总结：本文在安排说明顺序时着眼于纵贯紫禁城的中轴线，由南到北，逐次介绍建筑物。作者沿着参观路线，以天安门为中国，穿端门，进午门，过汉白玉石桥，来到前三殿。依次介绍了太和殿、中和殿、保和殿，并略提东西两侧的文华殿、武英殿。三大殿和文华殿、武英殿合称为“前朝”。然后继续向北，简单介绍了位于中轴线上的“内廷”建筑：乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及御花园。最后出顺贞门到神武门而离开故宫，这样写井然有序，条理分明。２、理清文章的结构层次，理解课文总说、分说相结合的特点。学生思考，明确：第１、２段是总说，概括介绍故宫的位置、历史、在古建筑中的地位、总体布局和艺术风格。中间（３～１５）是分说。根据故宫的特点，以保和殿后面的小广场为界把故宫分为前朝和内廷两部分分别加以说明。前朝主要介绍“前三殿”，先介绍殿前建筑（４），然后依次介绍太和殿（５～８）、中和殿（９）、保和殿（１０）。内廷主要介绍“后三宫”，分乾清宫（１２）、交泰殿、坤宁宫（１３），接着总结介绍后三宫的彩画图案（１４）和御花园（１５）。最后一段对故宫作总的概括，再次强调其艺术特点。借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，使读者获得明确、完整的印象。教师根据学生回答，板书：五、重点分析课文５～８段，体会课文重点突出，详略得当的写作特色多媒体显示太和殿内景。１、学生齐读５～８段。２、学生精读５～８段，思考：⑴作者介绍了太和殿哪些方面的情况？采用了什么样的说明顺序？⑵作者为什么把太和殿作为解说的重点？⑶揣摩文中写“龙”的句子，探究作者这样写的原因。同桌之间交流，选六位同学回答。明确：⑴对太和殿，先写使三大殿成为统一整体的台基――台基修建得很高（三层台基高七米），并且设施奇巧（排水管道是一千多个圆雕龙头），这就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再写太和殿外观气势雄伟（是故宫最大的殿堂），色彩壮丽（金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，装饰着青蓝点金和贴金彩画的斗拱、额枋、梁柱，红色大圆柱，金琐窗，朱漆门），内部装饰的庄严富丽（金銮宝座、雕龙屏、金柱、藻井、额枋等上面都装饰着多姿多态的龙）；最后从它的位置和功用上（皇帝举行重大典礼的地方）说明它在设计方面的象征意义――过去封建皇帝凭借雄伟的建筑显示威严。使用的说明顺序是由外到内、总说和分说相结合。⑵因为太和殿是“前朝”以至整个故宫的重点建筑物，是封建皇帝行使统治权力和举行重大典礼的场所，它的地位非常重要；另外它在整个建筑群中最具代表性。所以文章把太和殿作为介绍的重点。⑶文中写龙的句子有：“仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的宝座。梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔舞，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。”写龙，大概是基于这样的考虑：一是说明对象的特征决定的，故宫曾是封建统治的中心，它的建筑是为封建统治者服务的；二是龙有象征意义，历朝历代的皇帝把自己神化为受命于天的“真龙天子”，把龙作为自己的化身，龙是皇权的象征。教师总结：说明文在以空间顺序说明事物时，要抓住重点，详略分明，这样才能突出说明事物的特征。同学们在今后的写作实践中，要学习作者这种重点突出，有详有略的写作特色。平均使用笔力，只能分散读者的注意力。六、说话训练要求学生采用与本文不同的顺序口头介绍故宫。多媒体显示故宫博物院全景图。教师提示：可以试着以神武门为出发点，沿中轴线前行到午门，介绍沿途的建筑；可以以三大殿为中心分别介绍三大殿前后的建筑；可以以保和殿北面的长方形小广场为中心分别介绍广场以南的建筑──前朝和广场以北乾清门以内的建筑──内廷；可以按不同的功用将故宫里的建筑分成几组逐次介绍。选四位同学口头介绍，其余同学评价。七、课堂小结故宫博物院是一个庞大的建筑群，值得介绍的东西很多很多（九千多间房屋，九十多万件藏品，九百多万件档案材料），如果全部说明，难免太多太杂，中心不突出。作者抓住中轴线，采用空间说明顺序，运用总──分──总的写法，突出重点，详略分明，使读者对路线、方位、各组建筑物的特点与联系，清晰明了，使文章条理十分清楚。说明对象“故宫博物院”给我们留下了清晰而深刻的印象。八、布置作业阅读下面这段话，指出其说明顺序，并画出说明这种顺序的有关词语。陵墓的入口位于最南端，标志是一座三间三楼的石牌坊。在明间的檐下，悬挂着孙中山先生手书“博爱”横匾一方。石坊北就是通往陵门的缓长坡道，汽车可循此直达陵门之前。墓道北端有一倾斜台地，东、西两侧各建面阔三间的硬山卷棚小屋一片，为过去守陵卫士的驻所。正面建陵门，高十五米，宽二十四米，深八米，蓝玻璃单檐歇山顶。屋身用花岗石砌成无梁殿式样，正中拱门楣上镌刻着中山先生手书“天下为公”几个金光大字。（提示：采用空间顺序介绍陵墓，由南向北，依次介绍了石牌坊、墓道、卷棚小屋、陵门）〖板书设计〗【活动与探究】一、写作活动设计１、按照空间顺序向别人介绍你们的学校，要求重点突出，总说分说结合。２、选择你所在的城市中最有代表性的标志性建筑物，向别人介绍。３、从你家到学校有几条路，最近的路该如何走？请向同学们介绍，欢迎他们到你家做客。４、投影显示颐和园游览示意图：佛香阁是园内的建筑中心，登上佛香阁，放眼远望，你会看到哪些景物，请按照空间顺序作一简明的介绍。二、收集故宫相关的图片、资料，力求全面详细地了解故宫，以“故宫”为话题，组织一次读书交流会（图书馆、网络皆可，可以借助多种渠道搜集）三、开放性探究阅读下面一段文字，回答问题。在天安门右前方，巍然耸立着一座雄伟壮丽的大厦，这就是人民大会堂。全国各族人民的代表在这里共商国策。庄严的人民大会堂，是首都最宏伟的建筑之一，建筑面积达１７１８００平方米，体积有１５９６９００立方米。一条黄绿相间的琉璃屋檐，把巍峨的大会堂的轮廓从蔚蓝的天空中勾画出来。那壮丽的柱廊，淡雅的色调，以及四周层次繁多的建筑立面，组成了一幅庄严绚丽的画图。我们在建筑师的陪同下，从天安门广场往西走，参观人民大会堂。老远就看见镶嵌在正门顶上的国徽的闪闪金光。踏上一层楼高的花岗石大台阶，迎面是１２根浅灰色的大理石柱。门柱有２５米高，柱身要４个人才能合抱过来。柱距采用我国柱廊的传统样式，明间宽，紧邻的两个次间较窄，再往两旁，各４个次间又较窄。这样高大而有力的柱廊，是建筑师们吸收了中外古今门柱造型的优点创造出来的。迈进金黄色大铜门，穿过宽阔的风门厅和衣帽亭，就到了大会堂建筑的枢纽部分──中央大厅。建筑师站在这里，指着四周向我们介绍了整个建筑的布局：朝西直入万人大礼堂；往北通宴会厅；向南穿过长长的廊道，是全国人民代表大会常务委员会的办公大楼。整个建筑就是由这三部分组成的。１、用自己的话说说第一自然段交待了哪些内容。２、第二段画线句子的表达方式是什么？其作用是什么？３、第四自然段哪些词语表明了空间方位的转移？４、文章介绍了万人大礼堂，采用了什么说明方法？采用什么样的说明顺序？〖参考答案〗１、交待了大会堂的位置、气势以及在全国人民政治生活中的作用。２、描写，突出了大会堂雄伟庄严、气势宏大的特点。３、迈进、穿过、到４、列数字空间顺序【备课资料】一、课文补遗１、故宫简介：紫禁城是中国明（１３６８～１６４４）、清（１６４４～１９１１）两朝皇宫。１９２５年成立故宫博物院，俗称故宫。故宫始建于明永乐１５年（１４１７），３年后建成，１４２１年明代正式从南京迁都北京。至今故宫有近６００年历史。故宫坐落于北京城南北中轴线，它南起永定门，北至钟鼓楼，全长８公里，皇家禁苑部分约占１／３。整个建筑以中轴线为中心展开，天安门为其序幕，外朝三大殿形成高潮，景山为其终曲。整体建筑主从分明，跌宕起伏，前呼后应，左右对称，由此形成了宫廷区乃至整个北京城的宏伟气魄和井然秩序。仅在宫廷区范围内，共有殿堂馆舍号称９９９９间半（现存８０００余间），建筑面积约１５万平方米，占地７２万平方米。为了建造这座巨大的“城中之城”，明王朝倾全国人力物力，征调能工巧匠１０万余名，民夫逾百万，所用建筑材料采自全国各地，真可谓“量中华之物力，给人间之仙阙”，堪为中国古代宫殿建筑之最。故宫平面为长方形，其四周由高１０米、长约３.４公里的宫廷围括，墙四隅各设造型别致的角楼一座。宫墙四面分别建有宫门，南为午门，北为神武门，东为东华门，西为西华门。墙外环绕护城河，河宽５２米，长３.８公里，河水清幽，终年不断。故宫作为中国古代建筑的代表作，其布局分外朝、内廷两部分。外朝以太和、中和、保和三大殿为主体，左右衔连文华、武英两殿。三大殿以北为内廷，内廷又分中、东、西三路，中为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，其后是御花园；中路两侧为东、西六宫。东六宫向南是奉先殿、斋宫、南三所，西六宫向南为养心殿。内廷的外围东有宁寿全宫，西有慈宁、寿安储宫。这种布局，充分体现了古礼所谓“前朝后寝”的格局。前朝为“大内正衙”，后寝即所谓“三宫六院”。如此恢宏浩繁的建筑群，所以未给人杂乱纷繁、局促拥塞之感，主要因为突出了一条极为明显的中轴线和重点突出、简繁得体的建筑手法。建筑群以太和殿为重中之重，它巍然坐落于前朝的中心位置。这里是皇家政治活动的中心，皇帝继位、大婚、朝会、殿试及命将出征均在此举行，所以它的体量最大，等级最高，充分体现了皇权第一的思想。同在中轴线上的内廷主体建筑如乾清宫、交泰殿和坤宁宫，虽然也是帝、后经常活动和处理政务的主要场所，在一定程度上实用性甚至超过外朝三大殿，但它们毕竟不是重大活动的中心，所以它们的建筑规模、体量和豪华程度明显逊于太和殿，表现出严格的“内外有别”。再以各殿飞檐的垂脊兽为例，太和殿设置１０尊，乾清宫设置９尊，交泰殿设置７尊；而中轴线两侧的东西六宫各主要大殿仅设置５尊。由此不难看出，紫禁城内人与人之间复杂的等级关系，即封建社会的等级制度，在这里被明白无误的建筑形式完整地体现出来了。等级是权力的象征，也是皇权赖以维系的基础，这其中政治与礼制的内涵，被我们聪明的古代匠人以简洁明快的物质架构昭示于世人。故宫以其完美的古代建筑艺术，丰富的文化艺术藏品和厚重的人文精神内涵，成为中国古代文明的象征。２、故宫主要建筑物简介：前朝是故宫建筑物的重中之重。对旅游者来说，大体包括从天安门至保和殿一组完整的建筑群，即故宫中轴线建筑的前半部；严格意义上的前朝，应从太和门算起，以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英二殿为两翼。前朝是宫廷举行典礼、朝贺、筵宴的地方，故建筑物以高大、宏阔、豪华为特征，以表现皇家宫殿的至尊至贵以及皇权统治的绝对权威。太和殿殿内陈设如当年帝、后临朝状。６根蟠龙金漆柱中央为高约２米的地平台，上设明代金漆雕龙宝座，座后为髹金屏风。殿内金碧辉煌，庄严华贵。明清两代曾有２４个皇帝在此登基，宣布“即位诏书”，接受群臣朝贺。内廷泛指乾清门以北，延至东西六宫。主要建筑物为乾清宫、交泰殿和坤宁宫。它们是内廷最高等级的建筑群，也是帝、后频繁活动的中心，许多军国大事在这里决断，许多惊世骇俗的事件在这里发生，至今仍有许多文物保存在宫中，见物思古，能给人以无限的幽思与联想。乾清宫建于１４２０年。宫为重檐庑殿顶，高２４米，面阔９间，深５间，饰以沥粉点金、双龙和玺彩画，是内廷等级最高的建筑。明清两代皇帝以此为寝宫，并在此处理朝政，皇帝驾崩，停灵柩于殿内。
请收藏到：
更多本课教学资料
中考 高考名著
新学网 Copyright (C)
All Rights Reserved.磐,鳌头,琉璃,藻井,蟠龙,中轴线,金銮殿..的意思和拼音...越快越好.._百度作业帮
磐,鳌头,琉璃,藻井,蟠龙,中轴线,金銮殿..的意思和拼音...越快越好..
磐,鳌头,琉璃,藻井,蟠龙,中轴线,金銮殿..的意思和拼音...越快越好..
磐发音：pán意思：　1.大石,纡回层迭的山石：石（厚而大的石头）.互（交相勾连）.辟（退缩回旋）.礴（壮大；雄伟）.　2.古同“盘”,盘桓.鳌头 áotóu意思：指皇宫大殿前石阶上刻的鳌的头,考上状元的人可以踏上.后来用“独占鳌头”比喻占首位或取得第一名琉璃 liúlí意思：巴利语 veluriya或梵文俗语verulia的译音.用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料,常见的有绿色和金黄色两种,多加在粘土的外层,烧制成缸、盆、砖瓦等.亦指琉璃灯座藻井 zǎo jǐng 我国传统建筑中天花板上的一种装饰处理.一般做成圆形、方形或多边形的凹面,上有各种花纹、雕刻和彩画.《文选·张衡＜西京赋＞》：“蒂倒茄於藻井,披红葩之狎猎.” 薛综 注：“藻井,当栋中交木方为之,如井干也.” 唐 李白 《明堂赋》：“藻井彩错以舒蓬,天牕赩翼而衔霓.” 邓友梅 《荒寺·由头》：“壁画藻井,十分庄严绚丽.” 蟠龙 pán lóng意思：(1).盘伏的龙.《尚书大传》卷一下：“蟠龙贲信於其藏,蛟鱼踊跃於其渊.” 郑玄 注：“蟠,屈也.”《方言》第十二：“未升天龙谓之蟠龙.” 唐 李商隐 《赛灵川县城隍神文》：“逐清泠之耕父,不使扬光；回沮泽之蟠龙,皆令洒润.”(2).回环的龙形.《淮南子·本经训》：“寝兕伏虎,蟠龙连组.” 高诱 注：“蟠龙,诘屈相连,文错如织组文也.”《秦并六国平话》卷下：“门外苍松踞虎,阶前古桧蟠龙.”(3).发髻名.清 李渔 《闲情偶寄·声容·修容》：“古人呼髻为蟠龙,蟠龙者,髻之本体,非由粧饰而成,随手绾成,皆作蟠龙之势.” 中轴线 zhōng zhóu xiàn 意思：中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线.《中国建筑史》把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为“中轴线”,并且指出“世界各国唯独我国对此最强调,成就也最突出.故宫处在北京中轴线上故宫处在北京中轴线上金銮殿 jīn luán diàn(1).唐 朝宫殿名,文人学士待诏之所.唐 李白 《赠从弟南平太守之遥》诗之一：“承恩初入 银台门 ,著书独在 金銮殿 .” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“ 唐 翰林院在禁中,乃人主燕居之所,玉堂 、 承明 、 金銮殿 皆在其间.”(2).泛指皇宫正殿.元 白朴 《东墙记》第四折：“脱却了旧布衣,直走上金銮殿.”《痛史》第二回：“﹝ 贾似道 ﹞到了朝门,不免下轿步行,上到金銮殿.” 吴组缃 《山洪》六：“皇帝坐在金銮殿上,也免不得百姓说冷话,可是不是呢?”亦省作“ 金銮 ”.唐 白居易 《贺雨》诗：“小臣诚愚陋,职忝 金銮 宫.” 宋 苏轼 《武昌西山》诗：“当时相望不可见,玉堂 正对 金銮 开.” 清 郑燮 《荆州亭·江上》词之二：“多少 六朝 闲账,近日渔樵都忘；只是怨 弘光 ,白昼 金銮 选唱.”龙山寺简介_什么是龙山寺_龙山寺指什么_龙山寺拼音、示例、用法、来源
&&&& 龙山寺
龙山寺拼音：lóng shān sì 目录台湾省台北市龙山寺　　龙山寺，位于台北市广州街211号，聂立在风云际会的万华夜市，是本省著名古寺名闻中外。　　龙山寺建于清乾隆５年，建筑设计采三段式格局由上空乌瞰呈”回”字体，由前殿、后殿、东西护宝及中央的正殿所组成。布局方正肃穆；其门壁梁柱极尽精雕细琢之美。集清代，日据与光复後综合表现的寺庙艺术。外观与清水祖师庙，淡水鄞山寺相似。　　“一府二鹿三艋（舟甲）”，万华的往日风华，盛极一时具有历史上的意义，代表早期开发与台南、鹿港并驾齐驱！　　主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖，四海龙王，十八罗汉，城隍爷注生娘娘，山神、土地公等典型神佛合一，有此一说“龙山寺是众神的集今所”表示供奉神佛很多。　　每到民俗节庆都有盛大花灯、庙今引未汹涌人潮，龙山寺俨然成为一座观光庙宇。周边的常规风味市街，具有民俗气息。　　艋{，又称文甲，今名万华，为台北市发源地，其最古老市街在纱帽厨番社的故址大溪口，即今之贵阳街与环河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晋江、南安、惠安三邑人士渡海来此地搭建茅屋数栋，贩卖蕃薯为生而渐成小村落，称为蕃薯市，由于当时平埔族人系以独木舟自澹水河上游载运农产品与汉人交易平埔族人称独木舟为艋{，此为艋{地名之由来。 　　早年汉人前来台北部垦植，乃一蛮烟瘴疠之地，俗谚「三在六亡一回头，环境十分险恶，为求神佑，多携带家乡庙宇香火，以为庇护，时日一久，为求心灵更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合资兴建龙山寺，并恭请家乡福建省晋江县安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此奉祀，是以龙山寺不仅为居民之信仰中心，更与其生活有密不可分关系，举凡居民议事、诉讼、和解等均祈求神灵公断，莫不信服，光绪十年(1884)，中法战争发生，法军侵占基隆狮球岭，居民组织成义军，即以龙山寺印，行文官署，协助击退法军，获光绪帝赐「慈晖远荫」匾额乙面，其威信为官方所认可，实已非仅止于宗教信上崇拜之意义耳。　　龙山寺总面积一千八百馀坪，坐北朝南，面呈日字形，为中国古典之三进四合院传统宫殿式建筑，计由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成，前殿为十一开间，分为三川殿、龙门厅、虎门厅，屋顶采歇山单檐式，各自独立，三川殿内有铜铸蟠龙檐柱一对，为全台湾仅见，正面墙堵由花岗石与青斗石溷合凿组构而成，图象生动型柔美，故事多出自三国演义和封神榜，并加以中国吉祥图桉装饰，美不胜收，龙虎厅各三开间，表现石凋雕琢各种艺术，举凡线凋、透凋、浮凋、阴凋、浅浮凋等作品，比比皆是，正殿屋顶采歇山重檐式，四面走马廊，共四十二根柱子构成，殿外墙堵留有多幅着名书法家石刻，殿内屋顶螺旋藻井全斗拱筑构而成，不用一钉一铁，神龛凋工精细富丽堂皇，后殿屋顶为歇山重檐，两翼为硬山单檐，屋嵴财子寿泥塑剪粘，为典型儒、道教诸神佛供奉之处，左右护龙屋顶为硬山单檐，左配有钟楼，右配有鼓楼，晨钟暮鼓，钟鼓楼屋顶采攒尖盔顶式，呈扁六角形，造形独特。全寺屋顶嵴带和飞檐由龙、凤、麒麟等吉祥动物造形，装饰以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾特有剪粘艺术之精华。 　　龙山寺和故宫博物院、中正纪念堂并列为外国观光客来台湾旅游三大胜地，民国七十四年（１９８５）　为政府列管保护之国家古迹，近年为服务广大信众及观光客，除加强维护古迹外，并增设图书馆、地下公厕、文物馆、庭园瀑布景观及夜间照明等设施，并办理青少年奖助学金、成年礼、社教活动、急难救助、冬令救济、医学佛学讲座、心理辅导等活动，用以宏扬佛学、普济众生、提倡社教、敦风易俗，使人民生活更安康乐利。　　初创之龙山寺，规模雄伟，凋塑精致，为于台北市艋{，历经嘉庆二十年(1815)　大地震重修，同治六年(1867)暴风雨侵袭再行修筑，民国八年(1919)栋梁遭白蚁严重侵蚀，当时住持福智大师率先捐出一生积蓄七千馀元，集资修复，奠定今日龙山寺之规模，民国三十四年(1945)第二次世界大战发生，中殿全毁，惟观世音菩萨仍端坐莲台，宝相庄严，当时空袭，附近大多数居民均避难于观世音菩萨莲台座下，因为他们相信在菩萨的庇护下绝对安全，果然这次中殿遭受严重之摧毁，当日竟无一居民避难于观世音菩萨莲台座下，而幸免于难，居民相信是观世音菩萨的庇护而奔相走告，亦让信徒更加对观世音菩萨之崇敬。　　初建　　艋{龙山寺初建于清乾隆三年五月十八日（西元1738年），至五年二月八日落成。建寺的费用是由晋江、惠安与南安等所谓三邑人所捐献。后又有泉郊武荣的贸易商人出资增建后殿，供奉天后、五文昌及关帝。乾隆时期龙山寺即已形成了前殿、正殿与后殿的三殿式格局。　　第一次重修　　嘉庆十九年（西元1814年）六月五日，龙山寺建筑毁于一场地震，三邑人于是倡议捐献资金以重建，经几个月筹款，同年十月十八日开工重建。这是艋{龙山寺第二次的大修建，它的形式为清代中期台湾较大寺庙常采用的院落型三殿式格局　　第二次重修　　同治六年（西元1867年）八月二十日又遭到台风肆虐，山墙略有崩损，复于同年再度整修。　　第三次重修　　大正八年（西元1919年，即民国八年）时，栋梁皆遭虫蚀之害，而且壁柱丹青剥落，情况十分危岌，地方有力人士遂又倡议修建。经过筹募款项之后，于西元１９２０年元月十八日正式动工，至四年后的三月十二日落成。　　光复后重修　　正殿在二次世界大战末期不幸中了盟机所投下的燃烧弹，全都毁损，直到民国四十三年才重建，四十六年完成。　　近年重修　　后殿文昌厅在民国七十一年因回禄重建，七十二年十二月完成，关帝厅、妈祖厅因受霉菌腐蚀及白蚁蛀蚀，在民国八十六年十二月重修，八十八年六月卅日完成。　　龙山寺从清乾隆三年初创以后，经过了嘉庆年大修、同治年小修、日据大正年间的大改修，以及台湾光复后的数度修筑。当然其间还有数十次的小修理，例如屋嵴的装饰，梁架彩绘、钟鼓楼换屋顶及后殿文昌祠因祝融之灾而重建。参观龙山寺时，如果很仔细的观察，将会发觉这是座既宏伟又精美的寺庙，到处都仍保有历次修建的遗留物。　　因此，艋{龙山寺可说是一座由清代、日据时代与光复后三段时期综合表现的寺庙艺术。龙山寺不仅是台湾颇具代表性的大寺庙，它在台北的发展史上也占有一席地位。因为龙山寺一直是艋{地方之公廨与核心象徵，寺的管理董监事亦为士绅所组成，对外有很大的影响力。清代凡是盖上龙山寺大印的公文，皆具有举足轻重的力量。　　山门又称牌楼，系四柱三间歇山重檐式建筑，门柱上刻有孙科所撰「龙象为佛门法力表徵杯度锡飞救世共宏菩萨愿，山川萃员峤人文盛美风淳俗厚化民深体圣贤心」石刻。　　庙埕铺面　　由长条花岗岩铺成，石材取自当年移民渡海来台时，压稳船舱用的「压舱石」，材质为泉州花岗白石。　　净心瀑布　　净心取自佛教大度经「人本无相，相由心生」，泷水奔腾，飞泉澈清，朝登佛门，先净其心，心灵净化，悟道慧根，具足相好，庄严其身，意指入庙门鼻闻桂花香，耳听流水声，心境自然平静下来，再参香礼佛，以表虔诚之心，此建筑于１９９６年完工。　　三川殿屋顶形式 中央正嵴抬高，与两侧断开，凸显出其华丽，为「断檐升箭口」式。　　龙、虎厅屋顶形式　　后方屋中央抬高，但不与两侧断开，称为「三川嵴」式；前方的小拜亭，屋顶有四片屋坡，称为「歇山」式。　　山川正嵴装饰 以「剪粘」技法做成「双龙护珠」。剪粘是以铅线作骨、灰泥塑形，再剪下色彩鲜艳的陶片或玻璃片，黏在外表而成。内容为「八仙过海」。　　前殿立面开间　　开间是两个可承重的柱子或墙身之间的距离。三川殿有五开间、龙虎厅各三开间，前殿总共十一开间，与一般五或七开间相较，是罕见的堂皇气派。　　网目斗　　斗呈方或圆形，沓食ぬ踝础Ｍ慷硎敲苛阶槎沓剩矗刀却罱樱梢黄美粗С盼荻ィ嗝苋缤⒒鲆塾蟹勒鹱饔茫翘ㄍ逅旅硎状纬鱿值淖龇ā　　吊筒与竖材 吊筒又称垂花，可支撑檐梁，常凋成吊篮或垂花；竖材位于吊筒外侧，可遮饰榫接处，此处凋成「老子骑牛」。　　梁枋彩绘　　梁与枋都是檐下用来支撑屋顶的长条状木材，常绘有浓丽的彩绘，题材以历史故事或花鸟山水为主。　　木凋　　除了有承重功能的梁枋、斗怼⒌跬驳炔豢缮畹颍渌芟履镜蚨技〉蜃林苁拢裾飧龆硐碌男∧镜颍坛尚ρ罩鹂难笕嗽煨停肿ソ裘毖刈龀懦肿矗稚腥ぃ嗫逃写┖头毡救恕　　铜铸龙柱 是全台唯一的铜铸龙柱，龙身朝下，龙头碰到底部海浪又扭身昂首，力道十足。柱身上还有许多造型有趣、表情生动的「封神榜」人物，是难得的杰作，系洪坤福和李禄星作品。　　中门对联　　「龙舸度迷津发大慈云只要众生回首，山门开觉路入欢喜地更进十住安心」。由康有为所书，首字嵌入庙名，并表达出佛寺渡人的特色。　　抱鼓石　　以青斗石凋成稳定门柱的构件，为鼓破龙出凋刻去，左为「苍龙教子」，右为「双龙抢珠」，颇教育意义，下方凋有文官手持「旗、球、戟、磬」，表达「祈求吉庆」的心愿，石鼓后左凋刻「马上见喜」，右凋刻「封侯受禄」，让您进庙门，满载而归。　　石凋窗 内容取材自三国演义，以透凋法「内枝外叶」凋成。左窗由上到下的故事分别是：古城会、孙权决计破曹操、许褚裸身战马超，右窗亦有刘备赴甘露寺的故事。　　腰堵石凋　　石凋窗下一幅窄窄的石凋，位置约在腰间，称腰堵。这是以深浮凋法「剔地起突」，刻出博古架及花瓶等书房摆设，象徵平安吉祥。　　八卦竹节窗 窗框为八卦形，窗棂用石凋成竹节，并附有花卉。窗棂必须是奇数，代表「阳」；其间隔为偶数，代表「阴」，表示阴阳调和。八卦代表吉祥，竹节代表平安，窗户四周凋有四只蝴蝶，「蝴」谐音「福」，「蝶」谐音「耋」，八十岁的长者称耋，表示长寿之意。　　西式小山墙　　台湾在日治时大量引进西方建筑，而龙山寺匠师来自对外贸易极盛的泉州，在此出西方建筑的小山墙，反映了时代背景。　　拱门 龙虎厅入口做成拱形，是受到西洋建筑的影响。拱下的柱子尚附有柱节，做法别出心裁。　　龙门右石凋窗　　螭虎团成的香炉中凋刻着戏曲故事，颇得「炉里乾坤」妙趣。此处凋刻戏曲「孟丽君脱靴」，也有人认为是「绣襦记」中李亚仙，或「送银灯」的才子佳人。　　龙门左石凋窗　　香炉四周刻有仙童骑鹤，手执圆球或令旗，亦为「祈求吉庆」之意，香炉里的故事是「吕布戏貂蝉」。　　柜台脚 又称「地牛」，即墙身底部的收头，一般多凋成螭虎图形，这里凋成双鲤鱼，象徵「鲤鱼跃龙门」，十分生动。　　书卷石阶　　入口处的石阶，做成向外打开的书卷形，含有欢迎访客的意思，造型引人入胜。　　龙门对看堵石凋　　左右相对的墙，称对看堵，这里以线凋法「水磨沉花」凋成，线条向内凹沉，图桉呈面状却仍有凹凸立体感，必须把凿子磨的不利不钝再刻，极费功夫。这里边是「鹬蚌相争、渔翁得利」的故事，另一边是「樵夫系鞋」。动作逼真而有美感，是极上乘的作品。　　门神 三川殿共有六尊门神，姿态高大威严。中央两扇绘韦驮及伽蓝，是佛寺常见的护法；左右共四扇的是四大天王：提剑的增长天王、操琴的持国天王、拿伞的多闻天王和握蛇的广目天王，象徵「风调雨顺」。　　三川藻井　　以不断向中心集中的斗恚恢赏吹奶旎ò澹纸小钢┲虢嵬埂４嗽寰私切危砺疾驶妫獠佣崮浚怀型性寰南笞笆模蚬ぞ浚挚晒邸　　郊商献匾　　高挂在左右的梁架上，有清代中期艋{着名的商业组织「泉郊」和「北郊金万利」的献匾，可印证龙山寺在艋{经济上的中心地位。「郊」类似今天的商业公会组织，泉郊是对泉州贸易的团体，北郊则专做大陆北方港口贸易。　　后侧龙柱 一对青斗石凋成的龙柱，龙身转折盘绕、龙首气势雄健，是泉州溪底派匠师蒋细来的杰作，龙柱上彩绘金箔，显示当时居民富裕的生活。　　观音炉　　中庭上置有一个大香炉，每日由义工擦拭得大放光明，炉上刻有四个荷兰憨番抬炉，有表示过去台湾为外国统治不满心态的移情发饔谩　　左右护室　　护室有连接动线的功能，内部作为服务处。屋嵴平直，为「一条龙」式；高度最低，以凸显中轴线上的殿堂。护室上建有华丽的钟鼓楼，是龙山寺的特色。　　边门壁堵 左边是龙堵，龙首硕大威严，翻腾于云纹之间；右边是虎堵，勐虎瞪着夸张大眼，头下尾上表示「勐虎下山」，这是１９２０年保留至今的交趾陶作品，为洪坤福最着名的作品，具有历史保存价值。　　御路　　在正殿月台下方，刻有云龙御路，龙右手拿印，左手握珠宝，象徵有权有势，过去封建时代皇帝入庙必经之路，云龙旁有鳌，鳌即状元为新科状元入庙必经之路，台北孔庙御路无鳌，因台北未出状元，故官建的庙宇不能有鳌。　　中殿屋顶形式 在有四面屋坡的屋顶上，再加一层屋顶，称为「歇山重檐式」，是南方寺庙中最尊贵的作法。　　中殿戗嵴装饰　　屋顶上呈45度下斜的屋嵴称为戗嵴或规带，正殿上下屋顶共有八个戗嵴，都以剪粘做装饰。上层四个做成展翅飞起的凤，下层四个做成昂首回望的龙，与飞凤相对。飞凤位于较尊贵的上层，正呼应了龙山寺主奉女神的特质。　　中殿龙柱 中央两根龙柱，柱身上下各盘一条龙，称为「翻天覆地式」，旁边透凋神兵神将，凋工精细繁复，龙柱下刻有鲤鱼跃禹门。　　中殿花鸟柱　　粗大的老梅树盘绕柱身，枝间栖息小鸟，姿态各异。下有一只大凤凰，气宇不凡，寓意「百鸟朝凤」。　　中殿回廊壁堵书法石刻　　正殿四周由柱列撑起一圈通道，彷佛可以骑马畅行，称为「走马廊」。外壁堵上满布书法石刻，草书狂放、隶书端雅，值得细赏，注意寻找，还有梁启超的诗词呢。　　中殿回廊石凋窗 正殿左右各有一扇八卦窗，是两位匠师的对场作品。由四角浮凋蝙蝠围绕着八卦窗，有「赐福」之意。窗内再由四只螭虎团成中央圆圈，刻画着「麻姑献瑞」，另一扇则是「松鹤仙翁」。回廊上刻有「忆当年红羊浩劫我佛泰然自在」以作历史见证。　　中殿藻井　　正殿内的大藻井是圆形，周围以八个龙头碇С牛诓棵嗝艿亩聿悴闵仙仕呈敝有记墒指呙睿保梗玻澳晖跻嫠成杓圃寰硐邓呈闭敕较蛐保梗担茨曛匦奘比闯晌衷诘哪媸闭胄还苋绾危筢绶鸾讨髡湃松只刂庀嗤　　释迦牟尼佛塑像　　表情慈悲庄严，是日治时出身艋{的凋刻名家黄土水的作品，二次大战时也遭炸毁，现物是１９８９年由行政院文建会以原模翻制五尊，其中一尊赠送龙山寺永远保存。　　后殿 后殿主祀妈祖，并供奉其他大小神明，以满足民间各种需求。神明众多，是龙山寺的特色之一。建筑上文昌殿因火灾烧毁在１９８２年重建，１９９７年妈祖殿、关帝殿因梁柱腐蚀重修，１９９９年６月３０日完成。　　后殿壁堵石凋　　壁面刻有「红毛番吹法螺」，凋工生动，表示有请洋人看守庙堂，以反映出中西接触初期，民间对外人不满的心情。　　后殿人物柱　　亦为泉州石匠所凋，柱名「郊游纪趣图」，其间人物百态千样，骑马、系鞋、脱下斗笠、张口长啸，动作逼真而轻松有趣，是极具特色的石柱，慢慢寻找，人生四畅也在里面。　　后殿正背装饰 屋顶正背系于民国八十六年重新以交趾陶片剪粘，除双龙外，中间系财子寿剪粘，象徵庙内供奉道教神明。　　后殿神明　　龙山寺后殿供奉道、儒教诸神明，妈祖厅神明摆设男左女右，后殿神明摆设左文右武，完全合乎礼制，各神明司掌不同，分工合作，香火鼎盛。　　钟鼓楼　　「暮鼓晨钟」即指寺庙在早晚诵经时，敲钟打鼓以收摄心神。此钟鼓楼的屋顶为六角形、三重檐，屋坡成反曲线，形如头盔或轿子顶，所以称「盔顶」或「轿顶」式，是台湾首次出现的作法，后来蔚为风行，中正纪念堂即此一例。　　地下公厕 台湾的生活环境，厕所卫生最令人诟病，如何将现代化设备溶入古迹文化，龙山寺地下厕所率先做到了，龙山寺地下厕所兴建于民国八十年，地下共分三层，最底一层为化粪池，第二层为维修室，最三层为厕所，男女分开，地面设置残障厕所，通往厕所的阶梯是大理石做的，墙壁贴上暗红色壁砖，外表与古迹颇为配称，内有空调设备及临时发电机，连自来水龙头都是自动侦测分段式冲水，且有专人管理，不愧为全台模范公厕。　　虎门右石凋窗　　香炉里的故事是「李白解表」。李白识得番文，被唐玄宗召见解读番邦呈书，并手草番文回答。李白见昔日羞辱 　　虎门左石凋窗　　他的太监高力士、太师杨国忠在旁，便奏令两人托靴磨墨，然后自己酩酊大醉解番表，自得其乐。 虎门左石凋窗　　香炉里的故事是「三娘教子」。薛家第三夫人王春娥丈夫从军，遂靠织布与子度日。其子背书不成，被训后出言顶撞，三娘气将织机割断，义仆在旁劝解，其子从此发愤读书。　　观世音菩萨　　观世音菩萨 观音佛祖，俗称「观音妈」，以普救世人的大慈大悲菩萨，关怀一切众生悲惨的声音，故又称「观世音」，简称「观音」，据传能化身三十二种形象，造型特徵通常是宝冠上饰坐佛，手持净水瓶或莲花，龙山寺的观世音菩萨神像是由泉州晋江安海龙山寺恭请来台，二次大战期间，正殿遭炮弹击中，殿堂全毁，唯有此尊神像安然屹立于莲花座上，信徒皆称「佛祖显灵」更加虔敬崇拜信仰。　　文殊菩萨　　为我国佛教四菩萨之一，是佛门中最博学广闻、多才善辩，象徵智慧锐利与威勐的菩萨，地位仅次于释迦牟尼佛，为其左胁侍，尊号为「大智文殊菩萨」。　　普贤菩萨　　佛教四大菩萨之一，次于文殊菩萨，代表德行，尊号为「大行普贤」，为释迦牟尼佛右胁侍。　　十八罗汉　　十八罗汉 据传十八罗汉是我国历代对「佛法」深有研究的和尚高超武艺，拳法出神入化，云游天下，本着慈悲胸怀，行侠仗义，死后为众人奉祀于观世音菩萨两旁。　　韦驮护法　　又名韦天将军，高大威武，手持金刚杵，面如童子，心地善良，佛寺中尊之为「韦驮菩萨」，亦是佛教中的护法神。　　伽蓝护法　　伽蓝者，即佛寺，为守护佛寺之神，形貌威勐，手持斧，为佛教中的护法神，中国蜀汉时义臣关羽死后亦为后人尊称「伽蓝尊王」、「护法爷」。　　文昌帝君　　文昌帝君 乃系主文运之神明，本名张亚子，四川梓潼县人，广宣道教教义，对蜀国文教贡献良多，殁后祀文庙尊为「梓潼帝君」，掌文昌府事及人间禄籍，俗谚「孔子但把教育扬，魁星拈笔点双魁，文昌留眼送禄来」，「文昌帝君」能让士子名利福禄齐备。　　大魁星君　　又称「魁星爷」，「魁」乃北斗七星之首也，而殿试高中亦是大魁天下士，其扮相代表「仕禄加身、独占鳌头」，读书人侍奉其为守护神，因魁星爷可庇护参加考试的士子榜上有名。　　紫阳夫子　　即宋代大儒朱熹，因曾设学于福建「紫阳书室」而得名，其整理四书五经奉为科举考试范本，故为一般书院奉为主神，以示不忘本之谓。　　马 爷　　据说是「文昌帝君」坐骑叫「禄马」，拜祀它为「禄马神」，俗谓「禄马得得跑，官位步步升」。　　池头夫人　　是看管血池之女神，亦是保护妇女生产平安之神，据传昔万华有漳泉械斗之纷争，某日漳人进击，洽为龙山寺池边之孕妇发现而示警，才得保全领域，其因而被杀，泉州人感念其德，而祀奉为池头夫人。　　十二婆者　　十二婆者 又称「十二婆姐」，分别掌管注生、注胎、监生、抱送、守胎、转生、护产、注男女、送子、安胎、养生、抱子等事务，协助注生娘娘执行任务。　　水仙尊王　　「水仙王」是海神，亦是海王，为航海业与贸易商所祭拜；以「大禹」为祭祀的主神，配祀于水仙庙的四位是伍子胥、屈原、李白、王勃──历史上皆与水有关的名人。　　城隍爷　　城隍爷 乃掌管善恶赏罚之神，属于阴界之地方官，主司因果报应之轮回，导引人们行为之是非分辨，以吓阻恶人为非作歹，劝人积善。　　龙　爷　　龙头造型的龙爷，传说是海龙王，是船夫祭祀的海神，也是农民祈雨的雨神。　　福德正神　　通称「土地公」，是管理土地的神，他能使土地生长出作物，「有土斯有财」，引申为财神，农家、商人都十分崇信，是所有神明中最亲切、可人的一尊。　　关圣帝君　　三国蜀汉人，关羽字云长，一生忠义勇武，集「仁、义、礼、智、信」之大成者，历代君王均加以封号，祭祀并以「武圣」最高荣誉尊称，另关公亦因其敬信守义之精神，且其生前精于理财，擅长记帐，据传中国式簿记及算 　　三官大帝　　筹为其发明，故商业界人士奉祀为守护神。 三官大帝　　俗称「三界公」即天官、地官、水官，掌管天地水界之事务；天官一品系紫薇大帝，管神界，赐人福，尧帝至仁感天，封为天官；地官二品系清虚大帝，管凡界，可赦人罪，舜帝开垦土地，封为地官；水官三品为洞阴大帝，管阴界，可解人灾厄，禹帝善于治水，封为水官，龙山寺三官大帝祭典在农历十月十五日举行，推算应是三官大帝之水官。　　华陀仙师　　东汉三国，通经、晓养性之术，尤精于方药、针灸术，擅治诸难症，故尊奉「神医」，后代医师与药店均供奉之，祈盼能医运亨通、药到病除，为世人解除病痛。　　地藏王菩萨　　又称幽冥教主，据佛经记载，其为释迦灭后、弥勒未生前众生赖以救苦，地藏王为了救度六道轮回中受苦的众生，发愿「地狱不空，誓不成佛」，在唐朝永徽年间，新罗国太子金乔觉带着一只白犬（善听），到九华山出家修行，成道后下山，巧遇阁老，人称闵公，平日好善乐施，舍其子道明与地藏王菩萨为徒，所以民间地藏王菩萨身旁尚奉侍闵公及道明和尚。民间另传目莲救母与其有关，据说其总管十殿阎罗，信徒极为普遍。补置龙山寺大士香田勒石碑记《晋江孝廉　陈淑均》　龙山寺肇自乾隆中间。初辟榛莱。地可十亩。好义者即而垣墉之。朴之。而塑观音大士于座中。所以藉岁时之祭。联桑梓之恭也。当时鸠建钜工。仅晋南惠中人者。以泉之贩于澹。唯三邑人往来较数。今则明幽格。四郊矣。然寺在沙麻古地。广斥海滨。则孟婆飓毋颠仆于风夷梁山震憾于地。而榱析栋挠之无惧者。岂非以再造之功与创使者。并赫赫在人耳目耶。今海宇安谧。人和年丰。入是门快睹庄严。以为斯寺之胜也。藩屯山。襟带坌 　　龙山寺　　水。无树木而幽生。有轩而岫列。每当春夏之交。行人游憩。载酒扶筇。时而绮罗环佩。暗掷金钱。与梵声呗声相酬答。其去迦陵仙界也几何哉。寺外东南八九里。摆接山庄。有膏腴田数万顷。夜火篝。遥遥与佛座辉映。又恍惚若金布o园。鸣呼壮矣。而二三善信。则犹有虑者。谓夫天地阴阳风雨之不时。而栋楹梁桷槛之挠折。而不可恃也。不防以毁室如鸱{。势将至处堂如燕雀。其何以善持乎后也。于是亟谋诸同志者。随其雅量捐置香田。以集裘之力。完补衲之功。若有疾风迅雷甚雨。补苴固甚便也。即至春歌社舞。一年三祝。亦可以取办乎其中。此有备无虞。经久永远之计。其为再造之功更何如耶。予羡其嗣徽增美。能未雨而绸缪。虽治国家之居安思危。其道何以加此。爰因勒石署名。而敬纪其略。后之览者广十方善愿。拓慈悲以心地福田。续千佛名经。传姓字于金凋玉琢也。岂不懿哉。　　大士龙山寺。自营造而修葺而恢拓。于今百有馀年矣。前人未经置产。每遇地震风飘。缘门托。多取办于临时。甚而三寿作歌。一盂祝满。往往为当事者难之。今幸列位斋心集腋。补置薄业。藉纾微虔。非敢云能补前缺也。亦庶几无为后人坠耳。前鸠捐大众名不悉登。今勒于石。非夸也。所以为方来者劝也。神其鉴之。瓣香正自不远也。　　《陈淑均　撰　蔡士芳　书　林朝阳　择日》　　道光九年岁在己丑四月　日谷旦　　董事长成号　黄喜春　新珍瑞　蔡象光　许靖观　再勒　　总万汇之赜。教分为三。探大道之源。佛居第一。普贤愿海养沿苍芸。文殊菩提思济父母。故知体亲作孝。理无悖于儒宗。救世行仁。说具详于内典。盖自释迦降神于兜率。梵王取法于龙天。如如觉逡之因。的的西来之意。回头是岸。妙谛无边。水镜澄观。即寓十知之旨。净瓶默契。无殊一贯之传。此佛国之因缘。与圣门之事业。所由并有千秋也。台北艋{有龙山寺。盖台人所以崇奉观世音菩萨者。现华N于舍利。引花手以轮回。当其椰栗担来。芒踏破。杨枝洒露。漫衍真言。贝叶经。宣扬秘旨。能修正觉。遂着威灵。是色是空。即现身于明月。救苦救难。渡法海以慈航。固以妇孺咸钦。馨香罔替巳。溯寺建于有清乾隆之初。重修于同治之季。犹忆岁逢甲戌。望曾自京师。道出其间。克胆庙貌。过维摩之十笏。XT相连。访大士之林。巾瓶可慕。时则梵钟奏晓。宝盖凝云。绀宇春葩。映珠旗之杨枝。碧秋涨。围啸t之芙蓉。巍巍乎牟尼击马三台。焕焕乎舍卫翔之地也。兹者天涯投老。故里书来。谓阅遍沧桑。金身亦坏。历传岁月。珠生尘。栾P惜其。丹青悯其剥落。乃托阿难之。踵檀越之门。插草唱缘。浇花顶礼。或布金作地。而喜动人天。或施柰为林。而辉生龙象。由是合千花之彩。高簇莲台。累七级之功。圆成香塔。嘱纪涯。藉表庄严。呜呼敢云风景不殊。凭吊有山河之感。所愿人心善皈依。宏香火之缘。时在乙丑仲秋。安平遗民陈望曾谨撰。　　艋{龙山寺创建于清乾隆三年，以供奉观世音菩萨为主神，至今已有二百五十馀年之历史，其间，迭遭地震风雨虫蚁侵蚀损毁，曾于嘉庆二十年、同治六年，以及民国八年重修，始有今日之规模，尤以民国八年之整修，攸关本寺之兴衰存续，至深且钜，其能幸免此厄者，福智大师，功不可泯也。　　福智大师俗名吴灿明，福建晋江县人，早年只身来台，初在艋{糕饼店谋生，历经数年，稍有馀蓄，乃顶他人店面，自营糕饼业，讵经营不善，未及一年，即亏累殆尽，终致卖店偿债，生活顿失所倚，幸遇本寺住持意来禅师，收留在寺内工作，因其诚实忠厚，勤奋尽职，且日唯参禅礼佛，终获意来禅师激赏，收其为徒，皈依佛门，法号福智，迨意来禅师圆寂，即继承衣钵，升任本寺住持。从此福智大师立下宏愿，光大佛法，以粗衣恶食自奉，修持苦行，人以乞丐和尚呼之，亦不介意，其为佛门宏法度众之苦心孤诣，足资垂范。　　民国八年，本寺多处殿堂，均为白蚁蛀食，坍塌堪虞，然重修所费，为数綦钜，筹措维艰，福智大师乃邀集地方士绅会商，并率先将一生积蓄七千馀元悉数献出，在座士绅，至为感动，纷纷解囊，凑齐六十馀万金，完成改建今之庙宇，惜福智大师未及亲见落成，即于民国十一年一月廿八日圆寂，僧腊五十，不无遗憾。　　今者，本寺为政府列管国家二级古迹，亦系国际着名观光胜地，为纪念福智大师当年之伟大奉献，特在殿侧兴建福智大师纪念堂一座，用以陈列文物，兼作禅房，恭逢圆满落成之日，谨将福智大师事迹勒石为记，用彰潜德，藉资纪念。　　中华民国八十四年元月四日　财团法人台北市艋{龙山寺　谨记　　艋{龙山寺主祀观世音菩萨，配祀天上圣母、文昌帝君、关圣帝君等诸神佛，相应灵验，信徒广众，香火鼎盛。　　初创于清乾隆三年(西元一七三八年)，同五年完成，历经嘉庆二十年大地震重修，同治六年暴风雨再行修筑，尤以民国八年栋梁遭白蚁严重侵蚀，大事彻底改建，于民国十三年竣工落成，其规模改采中国宫殿庙宇式建筑，飞碧流丹，美奂美仑，全台之冠。　　民国卅四年盟机轰炸，正殿全毁，但观世音菩萨仍然无恙，宝相庄严，端坐莲台，一时传为神迹，民国四十二年重建，始有今日之巍峨壮观。　　全寺面积一千八百馀坪，坐北朝南，平面呈日字形，计由前殿、正殿、后殿等三进及左右护龙构成。前殿为十一开间之殿宇，中门前有铜铸蟠龙檐柱一对，为全台仅见。正面墙堵全由花岗石与青斗石溷合凋凿组构而成，图象精致，造型柔美。正殿四周绕以石柱回廊，正面檐柱六根均为镂凋精细蟠龙柱，殿前有丹墀伸出，殿内天花做成螺旋形藻井，精凋细琢，富丽堂皇。后殿门面宽敞，由妈祖庙、文昌祠、武圣庙等三殿并立而成，聚佛、道、儒三教仙佛神圣于一堂。其规模或凋工，均为寺庙建筑不可多得之杰作，遐迩闻名，为国际观光胜地。　　民国七十一年政府为重彰古迹，蕃延文化，颁布文化资产保存法，民国七十四年内政部指定艋{龙山寺为国家二级古迹，加以列管保护，特为记之。　　中华民国八十七年夏　财团法人台北市艋{龙山寺撰立　　清乾隆三年（１７３８），龙山寺创建时，延请堪舆家张察元相验地形，认为该处是「美人穴」，于是在寺前旷地开凿水池做为「美人照镜」之用，藉以保护艋{风水。　　这座水池开凿后名为龙山寺池，占地极广，景色相当幽美。距今两百多年前的当时，曾传说从龙山寺的后方可远眺芝山岩惠济宫、前方可望向圆通寺慈云岩，若看见两处有灯火，则万华地区即传出失火情形，而「美人照镜池」兴建后，不仅保护万华区居民免受回禄之灾，亦能常保地区繁荣。　　日本大正八年即一九一九年，为了开辟今日的广州街，龙山寺将池子填土建为龙山公园，但仍保持一处喷水池，同时为便于管理，龙山寺还将公园土地捐赠台北市市役所，这块地方即现今台北市政府十二号公园所在。　　龙山寺是晋安、惠安、南安三县移民所建的，寺中供奉这三地移民共同信仰的晋安安海龙山寺观音佛祖。由这三县商人于龙山寺内所设的「顶郊」（商业公会），力量不仅足以垄断艋{的商业活动，更可向往来艋{唐山的商船抽取百分之五的「从价税」，控制着地方一切资源。举凡艋{的道路辟建、义渡、义仓、赈灾、巡更都由其负责，连青楼楚馆中的妓女所生、丢弃在外的婴儿，也由顶郊设「澹北育婴堂」养育之。　　除此，顶郊更自设兵勇，除了防海盗、保护商业活动之外，功能之一，便是攻击其他竞争对手，争夺地盘、保护利益。　　举例而言，位于今康定路、长沙街口，由泉州府安溪县人所建，供奉着安溪人所信仰的清水祖师庙，便由于建庙后势力日渐壮大，于咸丰、同治年间，便多次被龙山寺人马趁夜放火烧毁。而另一场泉州人之间激烈的冲突是发生于咸丰三年，龙山寺人马大举攻击住在「八甲庄」（今贵阳路底）的泉州同安县人。同安人败，仓皇中背着供在民宅里，由同安县请来的霞海城隍爷神像，向北逃到大稻埕，这也是日后大稻埕霞海城隍庙的由来。　　福智大师俗名吴灿明，生于福建省晋江县清飨纾俺ぶ簧矶珊＠刺鄙踉隰慌{乡人所开之糕饼店任杂工，历经数年，稍有馀蓄，乃以之价顶他人店面，自营糕饼业，讵经营不善，未及一年，即雾累殆尽，终致卖店偿债，生活顿失所倚，幸平时与寺方结缘，在走头无路困境之下，乃央求当时住持意来禅师，收留在寺内担任烧火及打杂工作。 因其诚实忠厚，勤奋尽职，加之常年与寺僧共同生活，感染所及，工作之馀，日唯参禅礼佛是务，经过一段时期之虔心修为，终获意来禅师激赏，收其为徒，皈依佛门，法号福智，迨意来禅师圆寂，即继承衣钵，担任住持。从此福智大师，即竭尽心力，奉献寺院，并立下宏愿，以粗衣恶食自奉，修持苦行，人以乞丐和尚呼之，亦不介意，甚有人讥其暗养女人，为表清白，慨然去势，传言乃不攻自破，令人起敬。　　民国八年（１９１９），寺内多处殿堂，均为白蚁所蛀，坍塌堪虞，但重修所费，为数綦钜，筹措维艰，福智大师为此寝食难安，乃邀集地方士绅说明其严重性，并率先将其多年来四处擅越修佛事零星喜舍之积蓄七千馀元悉数献出，在座士绅，目睹此境，至为感动，于是纷纷解囊，踊跃捐献，终于凑齐六十馀万元，将原有之砖木造建筑，彻底改建而成今日美奂美仑之庙宇，惜福智大师未及亲见落成，即于民国十一年一月廿八日圆寂，僧腊五十，不无遗憾。　　民国三十四年（１９４５）六月八日夜，盟军夜袭台北，误以为龙山寺大殿为总督衙门之地，将所有炸弹投入大殿，当时艋{居民每遇空袭，皆相约躲入大殿神桌下，以为庇护，是日空袭龙山寺大殿全毁，楹梁烧毁，龙柱俱裂，翌日，居民提水救火，发现观世音菩萨仍安然坐于莲台，脸部薰黑，丝亳不损，更令人称奇的是空袭当晚无人至神桌下避难，相传得知，乃菩萨显灵告之大难将至或令其腹不得前往也。　　正月十三日　关圣帝君飞升　　正月二十日　池头夫人千秋　　二月初二日　福德正神千秋　　二月初三日　文昌帝君千秋　　二月初八日　释迦牟尼出家　　二月十九日　观音菩萨圣诞　　二月廿一日　普贤菩萨圣诞　　三月十九日　太阳星君千秋　　三月二十日　注生娘娘千秋　　三月廿三日　天上圣母千秋　　四月初四日　文殊菩萨圣诞　　四月初八日　释迦牟尼圣诞　　四月十八日　华陀仙师千秋　　五月十三日　城隍府主千秋　　六月初三日　韦驮菩萨圣诞　　六月十九日　观音菩萨成道　　六月廿四日　关圣帝君圣诞　　七月初七日　大魁星君千秋　　七月三十日　地藏菩萨圣诞　　八月十五日　太阴娘娘千秋　　九月十五日　紫阳夫子千秋　　九月十九日　观音菩萨出家　　九月三十日　药师如来圣诞　　十月初十日　水仙尊王千秋　　十月十五日　三官大帝千秋　　十一月十七日　阿弥陀佛圣诞　　十二月初八日　释迦牟尼成道　　雍正四年　　1726年◎此间一船员赴新店途中在艋{一遍晒布空地休息，将香火挂在旁边竹林，晚间竹林发出獾胤绞可鸪绨菹慊鸫濉噶剿鹿垡羝腥埂乾隆三年1738年◎五月十八日龙山寺建筑开工（请地理师张察元堪舆地点）。乾隆五年　　1740年◎二月八日龙山寺本殿竣工安座。嘉庆20年　　1815年◎龙山寺大地震之因，除佛座以外全建筑物倒坏。道光22年　　1842年◎泉郊之船，遭海难，祈求龙山寺妈祖，而被救，泉郊人士，奉纳「水德扬灵」匾额答其恩。同治六年　　1865年◎遭暴风雨，寺壁大破坏，再行修护。光绪12年　　1886年◎光绪帝赐匾「慈晖远荫」因乙酉年法军来寇，台湾得观世音菩萨庇护以无事之故。光绪22年　　1896年◎十月廿一日孔圣祭典于艋{龙山寺举行。光绪34年　　1908年◎水仙官，自道光二Ｏ年未修，此次市区改正拆除之故，迁移龙山寺，同时，城隍爷亦迁入龙山寺。民国八年　　1919年◎本寺修建已经五二年之久，壁柱之丹青剥落，失梵刹之尊严，栋梁遭蚁蚀之害，濒于危险，住持福智师及地方有志深忧，协议改筑并捐款事宜。民国九年　　1920年◎本寺再建动工地址仍旧，原系寺庙式建筑，此次再建改为宫殿式。民国31年　　1942年◎本寺全志稿完成。民国34年　　1945年◎本寺受美军空袭轰炸，中殿及右厢烧毁，诸佛像除中殿观音菩萨被熏黑无烧外全尽火化。民国42年　　1953年◎本寺中殿重建开工。民国52年　　1963年◎本寺成立财团法人。民国61年　　1972年◎牌楼围墙、念佛堂完工。民国68年　　1976年◎十一月廿六日起至十二月二日本寺建寺二百四十周年纪念典礼及护国祈安大会举行。民国71年　　1982年◎四月五日本寺火灾。民国72年　　1983年◎十二月卅一日文昌殿重修完成。民国73年　　1984年◎十月十三日本寺附设图书馆开馆典礼。民国74年　　1985年◎内政部七四台内民字第三三八Ｏ九号公告指示本寺为国家二级古迹所属地藏王庙为三级古迹。民国78年　　1989年◎十一月十五日本寺建寺二五Ｏ周年纪念庆典，前副总统谢东闵、立法院长刘阔才、内政部长许水德、台北市长吴伯雄莅寺。　　◎本寺地下厕所开工。民国79年　　1990年◎本寺获李总统登辉先生赐颁「泽厚民丰」匾额。民国80年　　1991年◎二月四日本寺地下厕所完工启用。　　◎十一月一日本寺顾用保全公司实施净化环境活动。民国81年　　1992年◎十一月廿七日本寺禅房大楼新建工程开工。民国83年　　1994年◎二月一日本寺地下厕所经环保署膺选为荣誉公厕。　　◎二月十四日补置清光绪御赐「慈晖远荫」匾额。　　◎八月廿三日本寺与和平医院每月定期举办医学讲座。民国84年　　1995年◎元月四日禅房大楼完工使用。　　◎八月一日本寺古迹解说服务站成立。民国85年　　1996年◎二月十八日东侧净心瀑布完成试。　　◎本寺图书馆开办第一期社教研习班。民国87年　　1998年◎本寺公布台北市古迹管理维护要点。　　◎本寺简介编印完成。　　◎本寺开办万华区第一期史迹解说员研习班。民国88年　　1999年◎六月卅日后殿重修工程完工。　　◎本寺电源改善工程完工。　　◎九二一大地震本寺捐助震灾款新台币壹亿元正。　　◎十二月四日至十二月十一日建寺二百六十周年纪念暨后殿重修庆成法会。民国89年　　2000年◎四月十二日本寺文化广场大楼动工，地下三层、地面十层。　　◎七月一日本寺全面停烧金纸、并采用其他配套措施。　　◎七月十三日本寺西护室设置太岁厅。台湾省台东县龙山寺　　位于台东的鹿港，历史悠久，是闻名全台的重要庙宇。全寺建筑雄伟壮观，共分成4进，由外而内依次是山门、前埕、前殿、戏亭、中埕、拜亭、正殿、后埕、后殿等。其中前殿中央的三川殿是整幢庙宇最显著的部分，龙柱、门簪、门神、石枕、廊墙石雕、太极八封窗、狮座，处处展现匠心独具的雕工。　　位于彰化县鹿港镇，是台湾省一级古迹，号称“台湾紫禁城”，与台北艋{龙山寺同名。初建于1653年（清顺治十年），由福建省温陵龙山寺肇善禅师从泉州龙山寺运唐代观音铜像一尊到鹿港，始而建寺。后经清代名师多次修整和重建，完整保持了清初寺庙建筑的风貌。 　　整个庙宇的布局和建筑式样，都仿照温陵龙山寺。据说是从闽、粤等地聘请能工巧匠设计建造的。全寺共有99个门，殿宇雄伟，寺中的石鼓、石柱、石门、石壁、石栏等，浑拙古朴。特别是龙柱雕刻得极为精致，前后三进，各不相同，但都玲珑浮出，须眉毕现，为台湾石刻艺术之珍品，具有“台湾艺术殿堂”的美称。正殿内供奉观音菩萨，周围的十八罗汉塑像，个个栩栩如生。右墙角有一口大钟，高2米，直径1.2米，重千斤，是目前台湾寺庙中最大的一口铜钟。据记载，这口大钟为1895年（清咸丰九年）浙江宁波名匠所铸，钟称“龙山晓钟”。后殿供奉释迦牟尼及地藏菩萨。寺的前院建午门平台，俗称“大戏台”。戏台的藻井称为“八卦顶”，是以精巧木雕配上精密设计的榫头而成，不用一根铁钉。藻井的浮雕饰以彩绘，十分华丽。诸殿屋脊均为燕尾式反翘，垂脊有凤凰装饰，赤瓦红墙，紫柱朱门，色彩鲜明浓烈。全寺露天地面皆铺大块花岗岩石板，平敞整洁。外围短垣环绕为山墙，山墙墀头饰以驮象雕塑。山门建造富有特色，五门由三个独立的屋顶建成，屋顶彩用重檐歇山式，比例均衡，气派非凡。 　　龙山寺也跟一般的寺庙不同，不以烧香拜拜为主，整座寺庙空间宽敞宁静，具有幽雅的古意，值得用心去仔细体会。福建省晋江市龙山寺　　“龙山寺”在晋江市安海镇，省重点文物保护单位。始建于隋皇泰年间（618-619），初名普现寺，吞并竺寺，明清几经重修。该寺历千余年，传布广远。现台湾有龙山寺多座，都从安海祖寺分炉。寺前有月池一洼，山门为石牌坊，上刻“天竺梵钟”四个大字。进了山门，但见寺的前墙上嵌一大石碑，刻“龙山宝地”。 两侧为钟鼓楼、正门廊前有石狮、石鼓各一对，门额悬“一片慈云”木匾。门内有拜庭，拜坛，坛上有亭。大雄宝殿气势宏伟，木刻，石雕、瓷塑，彩绘遍饰，精美璀灿。其中一对石龙柱，飞逸盘腾，工艺精湛，龙爪各抓一鼓一罄，击之发鼓、罄之声，巧妙神奇。殿内有千手千眼菩萨立像，系一根巨木雕就，通高4.2米。佛像头戴花冠，冠上雕许多佛首。佛脸丰盈慈祥，两手胸前合十。佛身两侧雕塑1008只手，如两扇羽翼，错落有致，姿态各异。每只手带镯，掌中各雕一只眼，或执书卷，法器，雕工精美绝伦。佛像通身贴满纯金箔，金光灿灿，雍容华贵，为稀世珍品。寺中有明朝书法家张瑞图题“通身手眼”匾额，及明朝庄俊元，近代弘一法师等名人墨迹。　　龙山寺还存有诸多名人墨宝、真迹：前殿大门联“为甚十二个时辰憎枷爱纽尘缘不断，果然五百双手眼溺拯扶危佛法无边”系清庄俊元真迹，殿北檐下巨匾“绍隆佛种”为弘一法师真迹；天坛上有赵朴初亲题的“龙山寺”匾；及宋朱熹真迹“普现殿”，宰相李文祯题、举人柯琮璜书写的“镇国佛”匾；等等。　　龙山龙山寺殿宇巍峨宏观，历史悠久，影响深远。唐宋以来，安海龙山寺的香火便随着安平商贾的足迹传播海外。在东南亚、台湾等地尤其突出，仅台湾就有二百多座同名的寺宇，其中最著名的是鹿港龙山寺和台北艋龙山寺　　寺以其宏伟的规模，非凡的气势，严整的布局，奇妙的结构和巧夺天工的雕刻艺术而名噪海外。同时，她那遍布台岛数以百计的分灵，如同当年泉台儿女开发宝岛台湾的座座丰碑，成为密切泉台关系的重要桥梁之一。　　晋江安海龙山寺，又名天竺寺，俗称观音店，是闽南千年古刹。始建于隋朝，历代有兴修，寺中素称有三宝。那么到底是哪三宝呢？第一就是，寺中供奉的千手千眼观音，相传取用原本庙前整株巨樟雕刻而成，头戴花冠，冠正中雕一坐佛，周雕众多小佛首，迭作帽状；主手合十，两侧旁支一千零八手，掌中均雕一眼，列如团扇，姿态各异。如今千手千眼观音堪称珍稀国宝，举世无双。　第二宝就是龙山寺殿前一对青草石柱相峙而立，雕刻巨龙绕柱，形若腾云，神采飞扬，栩栩如生。一双鳞甲相间的龙爪，分别捧出一磬一鼓，如用细铁条轻轻敲打，磬显磬声，鼓传鼓声，真乃出神入化，巧夺天工，为闽南独特的石雕工艺杰作。　第三宝是大殿有整板樟木大门扇，钟楼有整木凿空大鼓，系隋代制作。此外，正殿还高悬明代大学士著名书法家张瑞图题写的“通身手眼”匾额，更是弥足珍贵。寺内外古木参天，芳草处处，景色非常迷人。　　金刚殿后庭院有个亭榭，叫“天坛”，是供善男信女礼拜梵香的地方，又称“拜亭”。天坛式样奇特，风格奇丽。它共有四权白石方柱，托架着庄重的屋顶，绛红色的琉璃瓦砌成。飞檐翘角，龙翔风舞．四个翘角冀部都饰有小陪事务一，雕镂精细，美不胜收，显得玲珑剔透，精巧纤丽而且又厚重端庄．天坛石柱上刻有： “龙势起罗裳特开宝宇，山峰屏紫帽水护琳宫”。又坛上力；悬挂全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初先生题写的“龙山寺’匾额。这是赵老1683年来龙山寺参观时，应寺主之请题写的。　　穿过天坛，走上石阶便是圆通宝殿。圆通宝殿悬是龙山寺主体建筑。始建于隋朝，晚清重建。大殿是重檐歇山式建筑，面宽五间，进深三间，通高11．8米，面积483平方米。朱檐红墙，’飞檐重叠，如翼高翘，四周设有小回廊。屋脊正小有―‘座五层小宝塔，屋脊两端有两条腾跃的瓷雕青龙，朝向宝塔，为双龙护塔，镇邪摄吉之意。而庄重的大屋顶的其他部份，装饰走兽飞禽，雕工精良，妙趣横生。殿前拱眼壁―上，各种图案浮雕素雅大方富有立体感。殿堂高梁大柱，彩绘斗拱，富丽堂皇。　　更令人赞叹不已的足殿前的那对蟠龙石柱。只见两根青*石柱，蟠盘着一对脚跃的飞龙，左右相峙而立。这对行龙俯身蟠盘而下，昂首翻腾而上，状若腾云，神彩飞扬，栩栩如生。一对鳞甲相间的龙爪，聚神合抱，分别捧着一鼓一磐，这鼓和磬却能鼓传鼓声，磐显磐音。古代劳动人民能在这青*石上如此造形传声，出神入化，巧夺天工，引人入胜，不愧为闽南侨乡独特的石雕杰作　　大殿有三大门，正中，挂有“圆通宝殿”金字匾额。书法风格意致苍郁、沉着大雅。 进入大殿，顿觉庄严旷廓，肃穆清静。大殿内陈设辉煌，幢幡垂扎，宫灯高悬，烛光摇曳，香烟缭绕，一派神秘庄严的气氛。一抬头便可以看到在第一支楹梁底下钉着―长木条，上而写着，“大唐贞观十三年鲁国公程知节捐奉壹仟督修”。　　大殿正面供水千手眼观音。这尊佛像， 身高2.3米，身披莲服，两脚微露，跣足立于石雕莲台之上。头戴花冠，花冠正中雕―坐像，上雕众多小佛首，迭作帽状。眉清目秀，耳大嘴小， 面丰头圆，显得庄严慈祥。两主手带镯，垂弯合掌于胸前双侧向上或向前旁生―千零八支手，每只手的掌心郫精雕着一只慧眼，手上分别掌着法器、钟、鼓，书卷、珠宝、花果、乐器等多种物品、姿势各异，形态不一。整座佛像取自千年樟树的躯干：，雕刻层次清晰，结构匀称。在统一中寓有变化，在变化中又烘托了主体，显得生动自然，华丽精美。这在古代木雕艺术中，确实足，―件难得的艺术瑰宝。安徽省黄山市龙山寺　　小龙山，原称主簿山、响山，位于屯溪区黎阳镇西南。旧传宋初有位主簿，羡此溪山之胜，居此而得名。抗日战争期间，山前古刹重修时，又以丫状石峰似龙首，山后土山山势如长龙盘卧，改名为“小龙山”。主峰海拔150.8米，悬岩壁立，拔地而起，有“二童讲经”、“螺蛳脱壳”等怪石奇景，是屯溪西部游览胜地。山下则为龙山寺，始建于唐，原名“仁寿尼寺”、三簿庵，明清时重建。古人有诗云：“山阴道上人如织，唯一禅林是小龙”，有“江南小九华”之称。　　西晋末，全椒县废，侨置南谯州。南朝齐时，萧懿任南谯太守，他的弟弟萧衍跟随他在南谯读书。据《全椒县志》记载，南谯城在全椒县城北二里尹村，有古城堡，俗称“梁王城”。　　萧衍在全椒时，常出入于寺庙，犹喜在寺庙内读书。一日，他来到龙山角下一尼姑庵，群山环抱，树木葱茏，翠竹婆娑，云烟缭绕，是一个清雅宜人，适于读书养性的好地方。萧衍就此住下读书。庵中有一个年轻美貌的尼姑，叫惠姑，常给萧衍送茶递水，一来二去，两人就产生了爱情。一天，惠姑说萧衍将来有“人王之份”，萧衍说：如果将来当了皇帝，一定娶惠姑做娘娘。　　后来萧衍做了南齐的雍州刺史。因齐王杀其兄萧懿，萧衍起兵反齐，由襄阳率水、陆师沿江而下，一举攻克建康（今南京），灭齐称帝，改国号梁。梁武帝登基后，一直忙于国务，忘记了曾对惠姑的承诺。而惠姑因思念进而心灰意冷，郁郁而亡。后来，梁武帝想起了惠姑，便派人来龙山探访，才知斯人去兮，梁武帝十分悲痛，命宝志和尚住持龙山，拨给重金，托他在龙山最高峰建一座娘娘庙，庙内塑一尊娘娘塑像，遥望江南（庙毁于抗日战争时期）以作寄托。　　宝志公在山下建一寺，原名宝公庵，后改为龙山寺。　　一千多年来，龙山寺迭经沧桑，至今还留存在深山里。寺负山阴而建，寺后冈峦起伏，古树郁郁葱葱，与蓝天白云相接。 　　寺前耸立一邑人旅美华侨所捐五层“万年宝鼎”，每层有十个风铃，山风徐来，铃声悦耳，更显古寺清幽。　　寺的门眉上“龙山寺”三个大字为赵朴初手书，与千年古寺气韵相合。　　寺门两边是青瓦红墙，黄底黑字，左书“法轮常转”，右书“佛日增辉”，斗大篆字，古朴庄严。　　寺门两边有一幅对联，上联是“翠竹苍松幽洞流泉穿古寺”，下联是“清风明月晚钟余响绕龙山”，真实传神地再现了古寺的环境。香港粉岭龙跃头龙山寺　　龙山寺位于新界粉岭龙跃头流水响龙山布格仔DD85，创建于元未明初，原名“龙溪庵”。　　《重修龙溪庙碑》（1819年）U「龙溪，古神境也。云兴则雨，详载邑志，号曰神山。流而为溪，则曰龙溪。晋人建寺以此，以应神赫。」或龙溪庵可能始建于晋，为附近村民所建，是“建庙敬神、立祠祭祖”之用。　　清乾隆廿四年（1759）重修。1989年重建，1993年落成，易名“龙山寺”。　　龙溪庵的破石刻仍然保留。　　寺高七层，巍峨雄伟，外墙有高十五米之白瓷浮雕观音像。　　地下大殿为千手观音殿，金漆牌匾刻著中国佛教协会赵朴初会长的手书，殿内供奉千手千眼观音菩萨、文殊菩萨和地藏菩萨。　　寺内有金身三宝佛及千手观音菩萨。　　二楼前座大雄宝殿供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、延寿药师佛，伽蓝菩萨，韦驮菩萨及慧能祖师圣像；二楼后座为讲经堂。　　三楼前座为弥陀殿，供奉西方三圣，并有场地承接功德法事。　　四楼分别为功德堂、祖先堂、藏经阁。　　五楼有方丈室、会客厅及斋堂。　　六楼为龙山管理公司办公室。　　天台建有思恩亭，在此由高俯视，龙山寺为群山环抱，左青龙，右白虎，前有案，后有靠，故被视为罕有风水宝地。　　而整个龙山寺的建筑构想或进行中尚有天坛殿、大雄宝殿、安老院、僧侣宿舍等，规模甚大。闽台龙山寺　　2005年是台湾建省120周年，也是江泽民“八项主张”发表10周年，国家邮政局计划于1月30日发行《台湾古迹》邮票一套5枚，其中，“台北府城北门”和“台南二鲲身炮台”是福州人沈葆桢出任清廷钦差大臣抚台时主持建造的，而“鹿港龙山寺”则是源于晋江安海龙山寺。 安海龙山寺，古名普现殿，又名天竺寺，俗称观音店。位于晋江市安海型厝村北的龙山之麓。建于隋大业四年（公元608年），被列为全国重点佛教寺院之一，1991年列为福建省重点文物保护单位。现存建筑物为清康熙二十三年（1684年）由靖海侯施琅等捐资修葺。以后又历经数次修葺扩建。寺庙总占地面积4250平方米，坐北朝南，巍峨宏观，幽深开阔。　　　明末清初，晋江沿海三次大批移民台湾，第一次是郑芝龙受明招抚，平息台湾群盗。任三省总兵大将，组织大批民众到台湾开发；第二次是郑成功率军驱逐荷夷，收复台湾，带着数十万军民移居台湾；第三次是施琅平台统一祖国，也带数万军民到台湾。移民在出发之前往往会先到安海龙山寺上香，并带着龙山寺观音菩萨的神像和香火，以祈求神明保佑平安横渡台湾海峡，当他们到达台湾，生活安定之后，就会建一座庙将香火供奉起来。为了纪念这份渊源，寺庙也命名为龙山寺。台湾各地建有龙山寺400多座，其中最著名的是鹿港龙山寺和台北艋岬龙山寺。 　　鹿港龙山寺由安海龙山寺肇善禅师于明永历七年（1653年）创建，寺庙式样依照安海龙山寺图样建造，所用木料、砖石也大多由晋江运去，并且特地聘请晋江石雕名师到台湾雕刻了一对石狮。而大殿挂的张瑞图书的“通身手眼”匾额也是从安海龙山寺复制去的，建寺工程达三十多年。到了清朝，鹿港已经非常热闹了，商贾云集，人文荟萃，渐渐成为台湾中部地区经济、文化、军事的枢纽，成为仅次于府城台南的第二大城市，曾是台湾数一数二的大港。龙山寺的香火越来越兴旺，原来的小庙容纳不了众多信徒，有人便提议募款重建，最后一共募得8万两银子。于清乾隆五十一年（公元1786年）开始动工迁建，一直到清道光十一年（公元1831年），花了将近50年才将龙山寺建好。重新修建的鹿港龙山寺建筑精美，是当时台湾规模最大的寺庙，曾享有“台湾紫禁城”的美誉，1983年，被台湾“文建会”及“内政部”指定公布为第一级古迹。到了1928年，鹿港龙山寺还聘请大陆名匠重新雕塑观音坐像及十七尊罗汉。 　　安海龙山寺金刚殿前左右侧钟鼓楼的一鼓一钟。古钟重千斤，用一根檀香木横架于钟楼顶端，造型古朴，横腰镂刻苍劲有力的楷书“天竺钟梵”四个字。“天竺钟梵”是安海的八景之一，悠远清扬的钟声可与寒山寺的夜半钟声媲美。而台湾最大的古钟，是1859年从浙江宁波购进，也悬挂在鹿港龙山寺正殿内，每天早晨寺内僧人作早课时必会先敲钟，钟声十分洪亮，10公里外都能听到。因此“龙山晓钟”曾被列为著名的“鹿港八景”之一。安海龙山寺圆通宝殿前左右相峙一对道光年间立的八角形透雕辉绿岩盘龙柱。两条蟠龙绕柱俯冲而下，头部却昂然翻腾而上，势若翻江倒海，神采飞扬，栩栩如生。鳞甲片片，巨爪劲锐，威武逼人，是闽南石雕艺术绝妙精品，列全国古刹中四大龙柱之一；鹿港龙山寺五门殿前亦有一对龙柱，是用上好的花岗石，雕成升龙与降龙对应的图像，造型古朴简洁而浑厚，且雕纹犀利，动态优美，十分灵动，一样是石雕艺术之宝。 相关词条
Copyright&&()