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大肚能容,容天容地,容世上难容之事
大肚能容,容天容地,天下无所不容
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泰山，鸿毛陈&&霁 　　（1）我一下车就看见了那些龙柱。十二根。排列在大道两边，有皇家气派。泰山就在龙柱的前方。山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。　　（2）从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。　　（3）游人越来越多。所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。　　（4）他叫孔子。泰山上的人流物流，孔子都是源头。　　（5）作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号?　　（6）从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。　　（7）从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大权。那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚荣。　　（8）但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁?他躲在这艺术巨制的背后，让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么，但是他与泰山同在。　　（9）山脚的槐花、山腰的梨花和山顶的樱花，盛开如雪。　　（10）我找到了“孔子登临处”，准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间，我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而，到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时，我觉得体能已经严重透支。这时，每向上跨一步都在挑战极限。望了一眼远在云端的南天门，更加感到了压力和威慑。再看一路的游客，个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步。就是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐，甚至还有倒退着走的。&　　（11）我相信，这是人的退化。　　（12）我相信，在两千五百年前，这里一定没有整齐的石级，配套的服务，更没有汽车和缆车。但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的。他那高一米八的硕大身板，在泰山崎岖山道上的移动，是一幅怎样令人钦慕的风景啊。　　（13）中华五千年文明，孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千五百年。漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子，相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说，却被历代统治者反复阉割，篡改，曲解，僵化，神化，为已所用，中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪，今天，许多人竟还要孔子——一个两千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物，来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。　　（14）孔于被神化、妖魔化，由此而导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化。　　（15）退化，也包括孔子的子孙后代们。除了孙子孔伋在文化上略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈，坐吃俸禄，不劳而获。第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结为异姓兄弟，更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子，和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔。　　（16）流动的游人成为十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙，我终于也有了一个眺望的高度。　　（17）仁者乐山。孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那时皇帝们还没有来，诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后，才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的，他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山。　　（18）孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶，与泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度，供我们仰望。　　（19）在南天门，我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候，世界不再神秘。泰山显出原形，山下的泰安城区也清晰可见。像是水落石出，真相大白于天下。像是梦境回到人间。　　（20）我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石，放进背包。&　　（21）迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上的人群，我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简，在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛，在上面轻轻地飞了起来。1．第（7）段加粗词“攀附”在文中的含义是__________________。2．简要分析第（9）段的表达效果。______________________________________________________。3．下列对文章理解分析正确的两项是（　）A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气。B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山。C．孔子由于其学说遭反复曲解、神化，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责。D．第（17）段中的画线句，是实写也是虚写，强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。E．第（19）段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染，又指其思索后的精神升华。F．文章重在记游，以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交代了游历泰山的经过。4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）。对比：__________________。类比：__________________。5．第（11）段作者说“我相信，这是人的退化”，是因为__________________。&&。6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山，鸿毛”进行赏析。______________________________________________________。
阅读下文．完成第7―13题。(21分)伟大的人们&&& ①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。&&& ②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。&&& ③无独有偶，在我们中国，也有这样一位盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。&&& ④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。&&& ⑤与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。&&& ⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁?他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗，皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。&&& ⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。&&& ⑧这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家――苏格拉底。&&& ⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有了有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。&&& ⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。(11)尽管事情已经过去了2300多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。 &&& (12)所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。&&& (13)他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。”&&& (14)是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，也给他带来了不朽的千古声名。&&& (15)在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。&&& (16)他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡，楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求人仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。&&& (17)司马迁在《史记?孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。&&& (18)在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。7．(1分)荷马与苏格拉底同是&&&&&&&&& &(国家)的伟人。8．(2分)第④段画线句运用了比喻手法，在文中的表达作用是&&&&&&&&& &&&&&。9．(6分)下列说法恰当的两项是 & A．作者以历史伟人的磨难史为线索贯穿全文，内容厚实，题旨深远。& B．全文运用引用、设问、排比等手法形象展示了伟人们对真理的执着追求。C．文章通过东西方伟人遭遇的对比突出了东方的阿炳与孔子的“幸运”。D. 对苏格拉底外貌衣着描述的作用是衬托他思想的杰出与伟大。E．孔子一生处处碰壁的主要原因与其他伟人一样，是“道大不能容’。F．本文主要以议论、抒情等表达方式抒发了对伟人们的崇敬之情。10．(2分)苏格拉底“内心深处是何样的痛苦”的真正原因是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&11．(3分)依照文意，第⑩段空格处应补写的一句话是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 12．(4分)文末说，伟人的生命有惊人的相似之处，请概括“相似”的主要内容。(1)(2)13．(3分)文末说“我相信了这样的一个道理”，请结合文章内容，写出这一个道理。&&&&&&
阅读下文，完成第以下6题。
维也纳生活圆舞曲
j清早醒来，不睁开眼，尽量用耳朵来辨认天天叫醒我的这些家伙们，单凭听力，我能准确地知道这些家伙所处的位置，是在窗前那株高大的七片叶树里边，还是远远地在房脊和烟突上。当然我不知道这些家伙的名字。我的家乡决没有这么多种奇奇怪怪又美妙的叫声。我的城市里只有麻雀。
　　k有一种叫声宛如花腔女高音，婉转、嘹亮、悠长，变化无穷，它怎么能唱出如此丰富而不重复的音调？后来我在十四区博物馆听鸟儿们的录音时，才知道这家伙名叫AMSEL。它长得并不美。我在闭目倾听它的鸣唱时，把它想象得美若彩凤。其实它全身乌黑的羽毛，一个长长的黄嘴。好似一只小乌鸦叼着一支竹笛子。
　　l我发现，闭上眼睛时，声音会变得特别清晰和富于形象。有一种叫声像是有人磕牙，另一种叫声好似老人叹息，声音沙哑又苍老，但它们总是在很远很远的地方。还有一种鸟叫得很像是猫叫。一天，它一边叫，一边从我的窗前飞过。我幻觉中出现一只“飞的猫”。
　　m一位奥国朋友称这种清晨时鸟儿们的合唱为“免费的音乐会”。参加这音乐会的还有远远近近教堂的钟声。我闭目时也能听出这些钟声来自哪座教堂。从远方传来的卡尔大教堂的钟声沉雄而又持久；来自后街上克罗利茨小教堂的钟声却清脆而透彻。小教堂钟声的加人，常常使这“免费音乐会”达到高潮。然而，每每在这个时候，从窗子会溜进来一股什么花香钻进我的鼻孔。
　　n五月里的维也纳是“花天下”。
　　o家家户户挂在窗外的长方型的花盆全都鲜花盛开，绚烂的颜色好像是这些家庭喷发出来的。许多商店用彩色的花缠绕在门框上，穿过这门就如同走进花的巢穴。按照惯例，城市公园年年都用鲜花装置起一座大表，表针走得很准时，花儿组成的表盘年年都是全新的图案。今年，园艺家们别出心裁，还在公园东北角临街的一块高地上，用白玫瑰和冬青搭起一架芬芳的三角琴。于是，维也纳的灵魂：音乐与花，全叫它表达出来。
　　p古城依旧的维也纳，也很难找到一条笔直的路。开车在这些弯弯曲曲又畅如流水的街道上跑着，两边的景物全像是突然冒出来的。或是一座宁静又精雅的房舍，或是几株像喷泉一样开满花朵的树，或是一个雕像……这是行驶在笔直的路上绝对没有的感受。而且，跑着跑着，很容易想起音乐来。在这个音乐之都中，最重要的并不是到处的音乐会，到处的音乐家雕像与故居，而是你随时随地都会无声地感受到音乐的存在。所以勃拉姆斯说：‘在维也纳散步可要小心、别踩着地上的音符。”
q有人说，真正的维也纳的音乐并不在金色大厅或歌剧院，而是在城郊的小酒馆里。当然，卡伦堡山下的那些知名的小酒店的乐手们过于迎合浅薄的旅游者的口味了。他们的音乐多少有点商业化。如果躲开这些旅游者跑到更远的一些乡村的“当年酒家”里坐一坐，便能够体会到真正的维也纳音乐。坐在长条的粗木凳上，一边饮着芳香四溢的当年酿造的葡萄酒——那种透明的发粘的纯紫色的葡萄酒更像是葡萄汁，一边咬着刚刚出炉、烫嘴、喷香而流油的烤猪排——那是一种差不多有二尺长很嫩的猪肋；忽然欢快的华尔兹在你耳边响起。扭头一看，一个满脸通红的老汉，满是硬胡茬的下巴夹着一把又小又老的提琴，在你身后起劲地拉着。他朝你挤着眼，希望你兴奋起来，尽快融入音乐。一条短尾巴的大黑狗已经围着他的双腿起劲地左转右转，整个酒店的目光都快活地抛向他。音乐，是撩动人们心情的“神仙的手指。这才是维也纳灵魂之所在。
r这座城市的所有街道几乎都是老街。铺路面的石块往往还是二百年前埋在那里的，如今有的已经磨成亮光光的石蛋，有的布满裂痕，像一张张古怪的脸。所有的老店都把自己一个世纪前开张时的年号镶在墙上，愈老愈显荣耀。当老店易主而转手他人时，也不会重新装修，因为古老的风格具有不可复制的历史气息。更不要说去干那种把老楼推倒重建的蠢事了。
s1995年奥地利政府决定与匈牙利合办世界博览会，并指定在空旷的多瑙河南岸开辟新区，像巴黎的拉德芳斯那样，兴建现代化的建筑场馆。但此举遭到维也纳人的反对。一种维也纳式的思维爆发了：我们生活得已经很好了，为什么还要拼命干？世博会一来，一定会扰乱我们的生活！故而举行全体市民公投表决，最终还是把世博会否定掉了。
（11）于是，维也纳依旧是鲜花、教堂、老街、施特劳斯的旋律和“免费的音乐会”。
1.第o段中 “绚烂的颜色好像是这些家庭喷发出来的”，“喷发”一词具有怎样的表达效果？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2.第p段中 “在维也纳散步可要小心、别踩着地上的音符。” 在文中的含义是&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2分）
3.第o段结尾写到“于是，维也纳的灵魂：音乐与花，全叫它表达出来。”第p段结尾又写到“音乐，是撩动人们心情的‘神仙的手指’。这才是维也纳灵魂之所在”这样写，前后是否矛盾？简要说明理由。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3分）
4.对本文分析与鉴赏错误的两项是&&&&&&&&
、&&&&&&&&&
&&（6分）
A.& 第j段中作者单凭听力就能准确了解鸟儿们所处的位置，表明作者对此的熟悉和喜爱。
B.& 第l段主要运用了比喻的修辞手法，生动形象地表现出鸟叫声的清晰与种类的丰富性。
C.& “弯弯曲曲又畅如流水的街道”一句含蓄地表现维也纳街道的形态和安静整洁的特点。
D.& 作者强调城郊小酒馆里的音乐的醇正是为了批判知名酒店里音乐的商业化和浅薄化的。
E.& 维也纳老街充满着古老而不可复制的气息，与当地人对历史文化深深地关爱密切相关。
F.& 作者借助本文，表达了对维也纳的无比赞赏以及对历史文化的传承与发展的深刻反思。
5.第s段在文中的作用是 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3分）
6.“圆舞曲”又译为“华尔兹”，节奏欢快、优美、流畅。作者以“维也纳的生活圆舞曲”作为标题，但并未在文中直接写到“圆舞曲”，对此，你如何理解？（4分）
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阅读下文，完成下面问题。
泰山，鸿毛陈& 霁　　　　①我一下车就看见了那些龙柱。十二根。排列在大道两边，有皇家气派。泰山就在龙柱的前方。山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。　　②从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。　　③游人越来越多。所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。　　④他叫孔子。泰山上的人流物流，孔子都是源头。　　⑤作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号？　　⑥从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。　　⑦从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。不能留名青史，难道不能留名青山么？他们握有大权。那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚荣。　　⑧但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁？他躲在这艺术巨制的背后，让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么，但是他与泰山同在。　　⑨山脚的槐花、山腰的梨花和山顶的樱花，盛开如雪。　　⑩我找到了“孔子登临处”，准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间，我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而，到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时，我觉得体能已经严重透支。这时，每向上跨一步都在挑战极限。望了一眼远在云端的南天门，更加感到了压力和威慑。再看一路的游客，个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步。就是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐，甚至还有倒退着走的。　　我相信，这是人的退化。　　我相信，在两千五百年前，这里一定没有整齐的石级，配套的服务，更没有汽车和缆车。但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的。他那高一米八的硕大身板，在泰山崎岖山道上的移动，是一幅怎样令人钦慕的风景啊。　　中华五千年文明，孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千五百年。漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子，相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说，却被历代统治者反复阉割，篡改，曲解，僵化，神化，为已所用，中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪，今天，许多人竟还要孔子——一个两千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物，来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。　　孔于被神化、妖魔化，由此而导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化。　　退化，也包括孔子的子孙后代们。除了孙子孔伋在文化上略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈，坐吃俸禄，不劳而获。第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结为异姓兄弟，更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子，和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔。　　流动的游人成为十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙，我终于也有了一个眺望的高度。　　仁者乐山。孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那时皇帝们还没有来，诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后，才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的，他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山。　　孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶，与泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度，供我们仰望。　　在南天门，我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候，世界不再神秘。泰山显出原形，山下的泰　　安城区也清晰可见。像是水落石出，真相大白于天下。像是梦境回到人间。　　我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石，放进背包。　　迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上的人群，我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简，在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛，在上面轻轻地飞了起来。1．第⑦段加粗词“攀附”在文中的含义是____________________。2．简要分析第⑨段的表达效果。　_______________________________________________________3．下列对文章理解分析正确的两项是（　　　）A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气。B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山。C．孔子由于其学说遭反复曲解、神化，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责。D．第段中的画线句，是实写也是虚写，强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。E．第段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染，又指其思索后的精神升华。F．文章重在记游，以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交代了游历泰山的经过。4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）。对比：_____________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 类比：_____________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5．第段作者说“我相信，这是人的退化”，是因为______________________________。6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山，鸿毛”进行赏析。　_______________________________________________________
吴老师30日19点直播线段的垂直平分线的性质
余老师30日20点直播unit5第二课时 Section A