兰亭序的原文_百度知道
兰亭序的原文
！，真迹的字，不要图啊要的是图片中的字打在电脑上的
提问者采纳
会于会稽山阴之兰亭；或因寄所托，犹不能不以之兴怀，足以极视听之娱，已为陈迹。悲夫，齐彭殇为妄作，未尝不临文嗟悼，悟言一室之内，修禊事也，静躁不同　　兰亭序
作者，望采纳，仰观宇宙之大，所以兴怀，终期于尽，引以为流觞曲水！　　每览昔人兴感之由。虽趣舍万殊。古人云，亦将有感于斯文，所以游目骋怀。后之览者。况修短随化，映带左右！故列叙时人。　　夫人之相与，俯仰一世，录其所述。后之视今，亦足以畅叙幽情，请追问，当其欣于所遇，放浪形骸之外。群贤毕至，俯仰之间，不能喻之于怀，快然自足，俯察品类之盛，若合一契。固知一死生为虚诞。及其所之既倦。虽无丝竹管弦之盛，惠风和畅，一觞一咏：“死生亦大矣。是日也。向之所欣，虽世殊事异，情随事迁，如果还有什么问题。 以上就是《兰亭序》全文；又有清流激湍，岁在癸丑，或取诸怀抱。此地有崇山峻岭，亦犹今之视昔，天朗气清，列坐其次，茂林修竹，其致一也，暮春之初，暂得于己。”岂不痛哉，曾不知老之将至，少长咸集，感慨系之矣，信可乐也：王羲之　　永和九年
大哥，有原版吗？文字不要现代简体字啊，想原版的字，就好比“岁”就写做“歳”那种字
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，壹觞壹咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰壹世。或取诸怀抱，晤言壹室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合壹契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知壹死生为虚诞，齐彭殇为妄作。後之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致壹也。後之览者，亦将有感于斯文。 繁体字的如上所写，希望对你有帮助。
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　　1、《兰亭集序》
　　永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类...
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死...
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兰亭集序简介
《》又名《兰亭宴集序》、《》 、《临河序》、 《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。
　《》原文：永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng），所以（游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　 夫（fú）人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言 一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊（，静躁（不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，（曾）不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴 感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
　　 注：据人教版高中语文必修二课本，“不知老之将至”之前并无“曾”字，而且从原文图片中也可看到没有“曾”。应该是后人所加。请广大网友注意。名家写兰亭集序
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兰亭集序原文的一些问题
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兰亭集序原文的一些问题
在中国历史上，《兰亭集序》由晋代书法家王羲之，在会稽(今浙江绍兴)所撰写，全文共计324字。兰亭集序其书法具有极高的艺术价值，被世人誉为“为天下第一行书”。之后，到了唐代，太宗李世民将《兰亭集序》真迹据为已有，据传随其殉入昭陵。而后《兰亭集序》以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中，冯承素“双勾”摹神龙兰亭帖被世人公认“下真迹一等”。
兰亭集序原文：
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现在一般认为冯承素版的兰亭集序更近于王羲之之原贴。据河北王开儒考证，冯承素所摹之《兰亭集序》，其原帖几经辗转于明代时嘉靖年间，被其书法家丰坊收藏于自家万卷楼，丰坊于晚年将其贴刻于石碑之上。在1562年万卷楼因大火致原帖毁于世，所此石刻于宁波天一阁留存至今。因此现在看来，所谓的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载，有可能是明代人所伪造，其题跋也多为拆配而成，此书却作为传世精品流传下来。王先生认为，现存于天一阁的丰坊刻本才是世间最好的《兰亭集序》，实乃国之重宝。
冯承素版与丰坊刻版同出一源，但丰刻字迹略胜冯摹本一筹，且上有唐代“贞观”、“神龙”、“开元”；宋代“淳化”、“政和”，“绍兴”六位帝王玺、押佐证。这是世间所有版本都没有的。其上还有唐褚遂良、宋米芾印、元代郭天锡、赵孟頫的跋与印、明代丰坊的刻石、清代翁方纲(跋丰刻石)五个朝代大家鉴评。
据王开儒遴选丰坊所刻石不同年代的拓片，用电脑技术翻成白纸黑字，红印，还原了神龙真迹原貌。在其“炎黄轩”里，他将复原后的三尺黄卷与冯承素版、定武石刻及《圣教序》同陈一案，并逐字对比，得出冯承素本肥、散、软、媚，气不贯通，现描摹痕迹，证明为丰坊所伪；而复原后的丰坊刻本字迹章法紧凑，龙跳之气与《圣教序》同出，因此是最接近王羲之书风。
目前王羲之没有真迹于世，其传皆为唐代摹本。美国藏有《行穰帖》，收藏日本的《二谢帖》,《丧乱帖》,《孔侍中帖》,《得示帖》,《游目帖》,《妹至帖》等；收藏台北“故宫博物院”的有《快雪时晴帖》,《平安帖》,《远宦帖》,《何如帖》,《奉橘帖》；国内的北京故宫博物院收藏的几种唐摹、唐临《兰亭集序》,上海博物馆藏有《上虞帖》；天津博物馆藏有《寒切帖》；辽宁省博物馆藏有《姨母帖》,《初月帖》。
那么真正的兰亭集序是怎么样的呢，还待各书家，学者考评了。
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