《将错就错巧姻缘》txt全集下载_百度知道
《将错就错巧姻缘》txt全集下载
你们好大的胆子。宫妃抬起脸。她一向是皇上最宠爱的妃子?”她努力地以平稳的口气开口，该当何罪，宫妃似是发了恶梦，如此时日一久!“皇上……”她双手掩上脸孔。夜风凄凄，连身子也不安稳地翻动起来，点击免费下载，双眸紧，下一刻，一双朦胧的美目落在闯进她房中的两名黑衣蒙面人身上——“你们，她明白自己不过是做了一场梦，宫房内随夜风飘动的丝帐下。蓦地，深宫中岑寂诡谲，她脸上出现了茫然……但很快地，仿佛连根针落地都可以听得见，低低啜泣起来，停止了哭泣，声音在静夜里格外分明，没有人不瞧她眼色过日子，她甚至激动地整个人猛然坐直了起来：<file fsid="" link="/share/link，竟敢未经通禀就闯入本宫房中：将错就错巧姻缘暗夜里，美丽的面孔渐渐教某种绝望和呆滞所取代将错就错巧姻缘 txt全集小说附件已上传到百度网盘，闭的面孔上出现了痛苦的神情，有那么一瞬。忽地，隐隐约约可以见到一张沉睡宫妃的容颜，她的气势早和一般宫妃不同!周遭一片黑暗?shareid=&uk=" name="" wealth="0" />内容预览。两名黑衣人冷笑一声，房门被推了开。“皇上……皇上……”宫妃口中发出了叫唤
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第八届中国评剧艺术节参赛剧目高清剧照提前看
时间： 18:31 来源： 环渤海新闻网
作者：黄志山
　　环渤海新闻网消息(记者黄志山)第八届中国评剧艺术节将于8月31日至9月10日在唐山市举行。届时将有来自北京、天津、河北、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古七个省、直辖市、自治区的17个评剧院团奉献18台剧目、34场演出。本网搜集了各参赛院团参赛剧目的高清剧照资料片以及剧情简介，提前放送，以飨网友。(排序不分先后)
　　北京凌空评剧团评剧《恩怨亲家》剧照
　　评剧《恩怨亲家》是一部将北京新农村建设题材搬上舞台的当代评剧，无论是从题材上，还是从剧本对北京当代农村生活的细节捕捉上，都体现了评剧关注基层、关注民生、紧贴时代的典型特点。在新农村建设的背景下，该剧以“迁坟”为线索，围绕肖、常两家的世代恩怨展开系列故事情节。
　　该剧依托简洁明快的语言，优美动听的唱腔，曲折的故事情节，全面展现了北京在新农村建设中的光辉业绩。以“迁坟”风波为线索戏剧化地表现了新农村新人新事新气象。通过深刻挖掘人性光辉和感人的故事准确地塑造了一批有血有肉、栩栩如生、个性鲜明的舞台人物形象，刻画了当代年轻人扎根基层投入新农村建设的新形象，充分发挥了农村基层党组织的领导核心作用，着力表达了干群关系的亲密联系，从而将人与人之间的心灵沟通和感动在实践中得到升华，传递出包容厚德的北京精神。
　　评剧《恩怨亲家》由顺义区文化委员会处级调研员胡广星创作，特邀资深评剧导演刚立民执导，国家一级作曲黄兆龙作曲，该团80、90后青年新秀小灵玉和沈金伟领衔，张天亮、王欢、李龙联合主演，五位青年演员均为北京戏曲艺术职业学院大专班学员。另外，吕小波、程江水及评剧表演艺术家、国家一级演员李忆霞、苏纯飞等倾情加盟。
　　据了解，该剧虽为当代评剧，但是依然保留了北京凌空评剧团尊重传统的一贯作风，标准的评剧题材、评剧唱腔，评剧轻喜剧《恩怨亲家》定让观众在嬉笑怒骂中体验评剧的好看好听好玩和感人。
　　崔连润艺术工作室《雷雨》剧照
　　评剧《雷雨》由“天津市崔连润文化艺术交流工作室”策划、投资制作。2006年首演大获成功!著名剧作家赵大民先生，以独特视角、投入几年心血创作而成。著名戏曲导演谢平安独具慧眼，以高超的艺术功力、鲜明的艺术定位，精心打造这出：戏曲化、个性化、评剧化《雷雨》，使其在当今戏剧舞台上绽放异彩。 “崔连润文化艺术交流工作室”以新的体制结构、新的运作方式进行探索。汇聚了京、津、沈三地评剧名家，集中了新派(新凤霞)白派(白玉霜)鲜派(鲜灵霞)马派(马泰)魏派(魏荣元)张派(张德福)等各评剧流派，充分展示了谷文月、刘萍、崔连润、王有才、徐培成、李惟铨等这一代评剧艺术家的才华与功力。同时欣赏并领略到艺术家的神韵与风采，使广大观众获得美的艺术享受。音乐、唱腔设计，聚集了行业中实力派专家李凤阁、陈钧、刘文田、董生、李娟文等，集中智慧精心设计，充分发挥评剧的唱腔功力，充分展示评剧各“流派”的艺术特色。根据人物需要，大胆尝试并协调运用评剧的板式、调式，使各“流派”相融一体，以突出主旋律伴奏特色，运用新的音乐烘托，使得评剧声腔艺术产生新的艺术生命力与感染力。评剧“名家版”《雷雨》的演出，是评剧界：跨地区、跨省市，多位评剧名家、多种“评剧流派”在同一舞台上的一次“新探索”“新样试”“新突破”。引起广范关注。
　　评剧“新版”《雷雨》是以蘩漪为主线展开。由评剧名家崔连润入室弟子：梁荣领衔主演，特约评剧名家：王有才、韩学门等倾情助演，中国戏剧梅花奖获得者;赵斌、刘慧欣，评剧名家：谷文月弟子：王丽京加盟的演出阵容。以老带青?演绎“经典名著”,展示传承成果真诚接受您的批评指正!
　　丰润评剧团儿童评剧《小英雄雨来》剧照
　　本剧以抗战时期还乡河两岸军民抗日为背景，以管桦作品《小英雄雨来》中的文学形象――雨来为原型，用歌、舞、戏为载体，摒弃当今改编经典重讲故事的套路，再塑了一个有血有肉、机智勇敢的抗日小英雄。
　　剧中通过雨来要求参军、请缨送信、指挥布假雷，带鬼子进地雷阵、不贪恋金钱、不惧怕拷打等一系列情节为主线，以当代学生用网络传递情感为副线，穿越时空，代言观众，现实与历史对话等手段，把活生生的抗日小英雄展现给观众，使观众跟随情节或赞叹、或感叹、或嬉笑、或深思……
　　唱响红色经典，旨在启迪后人。今天之幸福来之不易，明日之美好还需更努力。“少年强则中国强”，牢记“我们是中国人，我们爱自己的祖国”，且为之繁荣富强奋斗奋斗，明天的中国将更强更强。
　　黑龙江省评剧院《风雪夜归人》剧照
　　民国时期，在中国北方的一个城市里，红极一时的京剧男旦魏莲生与权倾一方的法院院长苏弘基的四姨太玉春因相近的身世和共同对自由及人格的追求，而日生情愫。在苏弘基的寿诞堂会上，因魏莲生失声，苏某为笼络另一贪官而点下的《尼姑思凡》未能上演，恼羞成怒的苏弘基撕下了伪善的面纱。在荣华富贵与人格尊严的天平上，玉春大无畏的斗争精神，使世俗的浮华彻底失去了分量。魏莲生也渐渐从虚荣的浮躁中沉静下来，一个男旦从“戏比天大”的朴素认知层面升华为一个视尊严重于山的健全人格形象。
　　莲生和玉春离别二十年后，一个风雪交加的夜晚……“借问灵山多少路，十万八千有余零……”
　　衡水评剧团《林秀贞》剧照《林秀贞》剧情简介：
　　孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这与孔子等哲人圣贤对大同之世的思想是一脉相承的。林秀贞，衡水大地的一个普通农民，用一颗质朴善良的心，三十年如一日，赡养孤寡老人、帮扶贫困学生、救助残疾人员，让中国感动，使九州动容。
　　怀着崇敬虔诚的心，背负着使命和责任，我们试图通过戏剧舞台这个方寸之地，用短短的六幕评剧，来提炼浓缩林秀贞平凡而伟大的事迹，突出表现她的无私奉献精神，让人们在平凡中体会伟大，从我做起，以人为本，共同创建和谐社会。
　　辽宁省凌源市评剧团演出剧照
　　清明时节，桃菲李艳。
　　多情的博陵书生崔护又一次故地重游，却不见昔日面似桃花的女子宜春，惆怅中书生深情的呼唤，痴痴地找寻……。
　　一年前，崔护与书生崔仁乘兴游春，见一处茅舍篱影花掩映的人间仙境，求贤心切的崔护急上前扣访，却见一女子如清绽典雅的空谷幽兰，心顿生爱慕，便吟诗盘心，以茶论人，女子也暗慕书生才情，两人情有所衷，互赠桃帕香扇暗表心事……，临别时，女子嘱与崔护当以读书为重，崔护亦深知其理，誓言苦读读书，以不负女子良苦用心。
　　桃林一别，两人相思无限，憧憬、怀恋、失落、无奈等种种情感交织在一起，痛彻心扉。
　　崔护首登龙虎榜后，顾不得跨马夸官，酬宾谢客，急急打马来至桃林，却不见苦苦思恋的女子独倚门前，崔护万般无奈，门上题诗。
　　痴情女子宜春归家后见得门上诗词因悲而痛，复而昏厥，急急返回的崔护见到此状后痛心疾首，深情一吻，唤醒宜春。
　　有情人终成眷属。
　　滦南成兆才评剧团爱心小院》剧照
　　2012年的春天，河北省滦南县洼里村“爱心小院”的感人事迹通过中央电视台《新闻联播》、《朝闻天下》节目传遍神州大地。一时，“爱心小院”高淑珍和志愿者们爱心接力已达14年的善行善举引起广泛赞誉，中央领导和省、市、县各级领导高度关注，各地新闻媒体和社会反响巨大。
　　根据这一发生在眼前的真实故事创编的大型现代评剧《爱心小院》讲述的是农家妇女高淑珍，有一个残疾儿子。儿子虽然残疾，却是身残志不残，励志学习文化，将来做个对社会有用的人。高淑珍为了满足儿子的愿望，找来几个残疾孩子伴读。高淑珍对待这些残疾孩子就像对待自己的亲儿子，甜茶、热饭照顾有加。
　　十里八乡有残疾孩子的家庭，纷纷将残疾孩子送至高淑珍家。本无力抚养这么多残疾孩子的高淑珍，了解到这些残疾孩子大都来自贫困户，同情并可怜这些家庭和残疾孩子便接收了这些残疾孩子，还请来老师给他们上课、学文化。
　　照顾残疾孩子，非常辛苦。残疾孩子难自理，洗澡、洗脚、擦屁股，样样事情都得干。高淑珍带领全家人挑起抚养数十名残疾孩子的重担。
　　数十名残疾孩子的到来，使得小院入不敷出，花销捉襟见肘。高淑珍四处举债，全家人辛勤劳作，勉强维持小院的运转。
　　就这样转眼间十几年过去了，高淑珍的事迹感动了大家、感动了社会，志愿者纷纷前来为残疾孩子们讲课、洗衣、做饭。政府职能部门积极地为小院办理各种相关手续，使残疾孩子们享受到政府的残疾补贴，并把社会各界的捐款送到小院。面对大家的支持，高淑珍激动地说：认准的善事只管做，要让小家变大家。
　　《爱心小院》通过高淑珍收养、教育残疾、智障孩子的感人事迹，展现了一个普通农家妇女的人格魅力和崇高的奉献精神。
　　牡丹江市艺术中心现代评剧《好官王彦生》剧照
　　现代评剧《好官王彦生》以全国优秀组工干部、河北省邯郸市丛台区原组织部长王彦生为原型，用纪实的手法，选取了王彦生短暂一生中精彩感人的工作和生活片段，把王彦生对党的无比忠诚、亲民爱民的民本情怀、淡泊名利的高尚情操、艰苦奋斗的光荣传统和勤学善思的优良作风，淋漓尽致地展现出来，生动再现了王彦生的光辉形象。李奶奶的儿子李漳河仗着王彦生是李奶奶的干儿子，把通往邻村的水截断，并把送水的管子藏了起来。在李奶奶寿宴时，邻村的村民兴师动众地找上门来，剑弩拔张之时，王彦生赶了回来，他晓之以理、动之以情，终于使一场纠纷化干戈为玉帛;王彦生包扶的后匡门村突发泥石流，王彦生不顾危险，翻山越岭，身背肩扛，为老百姓送去救命的水和粮食。当王彦生等人满身泥水、疲惫不堪地出现在村民面前时，村民们集体下跪，以最淳朴的方式表达对他的感谢;王彦生患脑瘤到北京看病，身为堂堂组织部长却住在几十元一宿的小旅店里，竟遭到服务员的白眼;家里买房子、女儿结婚不得不向同事借，而有人求他办事送来的4万元却被他毫无情面地拒之门外;李奶奶的孙子李春在报考公务员时以0.2分落榜，却没有得到王彦生的照顾。李奶奶怎么也想不通，视如己出的王彦生这点忙都不帮，她质问王彦生：就差0.2分吧?0.2分是多少?也就一韭菜叶宽吧?你就不开这个口!面对老娘的质问，王彦生愧疚地给老人跪下：老娘原谅儿不孝/惹得您偌大年纪气难消/春儿被录用是靠了我的关照/他一辈子都难伸腰/你的儿子不搞以权谋私那一套/才有资格把组织部长这副重担挑……该剧语言质朴，唱腔优美，故事引人入胜，情结紧凑，演员表演真情细腻，是一部关注社会热点、深受观众喜爱、集思想性和艺术性完美统一的现代戏。在河北省40多场的巡回演出中，受到了有关领导和广大观众的好评。
内蒙古赤峰团新编蒙古族民间故事剧《诺恩吉雅》剧照
　　“老哈河水长又长，岸边的绿草吐芳香，美丽的姑娘诺恩吉雅，这里是她生长的地方……”。情真意切的蒙古族民歌《诺恩吉雅》伴随着一个哀婉动人、催人泪下的爱情故事，已经在老哈河畔流传了100多年了。
　　清末，老哈河畔美丽的姑娘叫诺恩吉雅，她天生丽质，热情奔放，她与牧马青年那日苏青梅竹马，相亲相爱。王爷之子宝音，看重蒙古族姑娘斯琴，因斯琴拒婚投河身亡，从此得了一场怪病――
　　又逢草原“那达慕”盛会，人们载歌载舞，热闹非凡，王爷、福晋带儿子宝音来到那达慕，当宝音看到亭亭玉立的诺恩吉雅，久未说话的他开口说话了，王爷、福晋大喜过望，认为能治好儿子病的人只有诺恩吉雅，居心叵测的管家带着绫罗绸缎、金银财宝等聘礼，以骗婚、强抢、诱惑等形式欲拆散那日苏和诺恩吉雅，遭到断然拒绝矛盾激化――
　　面对荣华富贵诺恩吉雅那日苏豪不动心，面对惩治杀头诺恩吉雅那日苏毫不畏惧，至死不渝的爱情感动了宝音，刑场上小王爷为了救诺恩吉雅和那日苏宁愿一死，此举也感动了为逃婚跳河被救的斯琴，倾诉了当年的苦衷，愿以死挽救纯真的爱情，震撼了王爷，王爷大度祝福的成全了两对相恋之人，几经磨难的两对有情人终成眷属。
　　新编蒙古族民间故事剧《诺恩吉雅》，以蒙古族民歌《诺恩吉雅》音乐旋律为基调，使用评剧艺术表现手段，通过跌宕起伏的故事情节、激烈的戏剧冲突，塑造了逼真丰满的艺术形象，歌颂了坚贞不渝的纯真爱情，倡导了当政者行人善大度包容，畅祥和固民为本的理念，展示了博大精深的民族艺术……
迁安评剧团评剧《山沟里的明星》剧照 剧情简介
　　燕山深处，长城脚下，新时期出现了一个感动山乡，耀眼夺目的“明星书记”，他就是迁安市大崔庄镇石梯子沟村党支部书记史明星。他“大公无私，热心为民，规范做事，干净做人”;他品德高尚，孝敬父母，友爱兄弟，乐于助人，乐善好施，生命不息，奋斗不止，鞠躬尽瘁，用生命诠释了农村干部的职责，用真诚塑造了党的光辉形象。
　　本剧通过六个片断，六个视角，立体的塑造史明星这个有血有肉的典型形象。剧中的第一个片断，通过铺垫创业初始的“果园市场低迷”事件，展现他和他所领导的干部党员困难时刻为群众分忧解难的崇高境界。剧中的第二个片断，通过家庭生活场景中的“母子、夫妻的心灵对话”，揭示史明星舍小家爱大家的奉献精神。剧中的第三个片断，通过对“困难大学生彩虹的无私救助”表现史明星所具有的关心教育关爱人才的前瞻性理念。剧中的第四个片断，通过帮助张美丽、老乐这一对既是“情偶”又是“怨偶”搞“农家院”，凸显史明星登高望远，构建家庭和谐的光彩行为。剧中的第五个片断，通过史明星与孤寡老人田婶子的“心语交流”，呈现史明星孝行天下，关爱老人的传统美德。剧中的第六个片断，通过村民对史明星书记病逝后的追思，史书记对乡亲们的终极关怀，歌颂史明星一身正气两袖清风的玉石精神。
秦皇岛小海燕评剧团《家住长城头》剧照
　　现代评剧《家住长城头》剧情简介
　　《家住长城头》讲述的是主人公军嫂贺文静一家及她带领的拥军艺术团，不怕艰险，在汶川灾区抗震救灾的故事。
　　在女儿结婚的前一天，贺文静接到丈夫张克勤的电话，说汶川发生了大地震，要紧急救援，女儿婚礼只能延期。文静听闻此事，意欲前往，但女儿和艺术团的团员们因顾及到文静大病初愈，不愿其前往。文静讲述了当年在唐山地震时的亲身经历。大家为之感动，决定一起前往……
　　到灾区军民同心协力解救伤员，贺文静为了救助他人，被压在废墟中，为了更多人的生命，依然决定断腿救人……
　　并为女儿举行了特殊婚礼。
　　故事情节取材于我市拥军故事，剧情却超越了地域的限制：从唐山到汶川，从家庭到社会，从“小我”到“大我”再到“无我”。不仅打破了以往拥军题材较为单一的价值取向，亦呈现出母女两代军嫂、因因相继，在“灾变”的生死场上，各自以“灵魂的光焰”，烛照大地。使“大爱无疆”、“真爱永恒”的旗帜，如丹柯擎炬般义无反顾代代相传。充分展现了大灾面前军民携手共克时艰的英雄事迹和不怕牺牲、无私奉献的伟大精神，成功塑造了一个以军人为榜样、以军人为知音的军嫂形象。全剧把握住一方有难，八方支援的主题，唱响了大爱无疆、共建和谐社会的主旋律，具有很强的社会意义。
唐山市评剧团《从春唱到秋》剧照
　　血泪铸精魂，
　　从春唱到秋。
　　一代戏剧宗师成兆才，以其丰硕的创作成果，以其对评剧发展付出的涓涓心血，也以其寒苦而孤独的一生，书写了一个评剧的时代。
　　评剧《从春唱到秋》生动地展现了成兆才一生的舞台生涯。他带领“吉庆班”从小到大，从滦县、唐山唱到天津，从关内享誉东北;他大胆改革评剧，从撂地、拆出、评腔梆子到评剧，一百二十多出戏的丰硕成果，演绎评剧的整个发展历程，让评剧至今仍保持了旺盛的生命力;舞台上留下了他的绝唱。然而他是最悲最苦的做戏人，家庭的悲剧，爱情的悲剧，他为评剧无怨无悔的一生，又浸透了多少辛酸的血泪??????。
天津评剧院曾昭娟领衔主演的《赵锦棠》剧中扮演赵锦堂
　　《赵锦棠》剧情简介
　　唐代，西凉造反，朱春登替身染重病的叔父出征。临行前，嘱托妻子赵锦棠代行孝道，照料好年迈的母亲。赵锦棠慨然允诺，夫妻依依惜别。婶母宋氏的内侄宋成对赵锦棠觊觎已久，在为朱春登送行的路上，趁夜“刺死”朱春登，并为宋氏谋划独霸家产、逼迫赵锦棠与其成婚。当遭到严辞拒绝后，又蛊惑宋氏逼赵锦棠磨房磨面，进而又将其婆媳赶至山中牧羊。怎料风雪无情，羊群失散，婆媳二人有家难归，只得流落他乡，乞讨谋生。
　　十二年后，朱春登阵前立功，封侯归家。婶母宋氏谎称其母与妻均已亡故。朱春登拊膺顿足，泪洒坟茔，并高搭席棚，舍饭七日，周济乡民。恰好赵锦棠搀扶婆母又流落至此，讨得半碗剩饭，你推我让，不慎将饭碗打碎。朱春登唤赵锦棠席棚答话，最终夫妻相认，阖家团圆。全剧通过赵锦棠服侍婆母的一系列苦难经历，着力展示了赵锦棠明礼、忠贞，坚韧、善良的内心世界和人格魅力。
天津评剧院白派团《珍珠衫》剧照
　　《珍珠衫》剧情
　　东阳县蒋兴哥娶妻王三巧，蒋出外经商，商人陈商与王三巧结识，王三巧酒后失身，陈商得蒋家之珍珠衫。后蒋、陈相遇，见陈身穿珍珠衫，知三巧失节。三巧欲自尽以谢罪，被家人救下，改嫁知县吴杰。陈商复返东阳县，病死寓所，其妻平氏奔丧，财物被盗，只得改嫁蒋兴哥以葬夫。平氏所带珍珠衫物归原主。后蒋到合浦县，因官司与三巧在后堂重逢，吴杰念其夫妻情深，允三巧与蒋兴哥重圆。
天津评剧院三团《非常妈妈》剧照
　　剧情 简介
　　六十年代，华侨顾雪飞在某医院工作。一天下班时，在医院的门前发现一对被人遗弃的龙凤胎婴儿。好心的她，没顾得多想，就将一对婴儿抱回家中。为照顾孩子，收留了讨饭女――彩霞，来她家做保姆。
　　动荡时期的中国，运动迭起，华侨顾雪飞也难幸免，实在经受不住精神和肉体的折磨，留下一个红木雕花盒，撇下一对可怜的孩子，只身离去，从此再没回来。善良的彩霞，不忍孩子被人领养，骨肉分离，也悄然离去，终身未嫁，受尽千辛万苦，终将孩子抚养成人。谁知，孩子双双成家立业，却引发一段憾人肺腑的故事......
　　母爱的伟大,亲情的呼唤,使人们的心灵得到进一步净化与升华……
宇扬评剧苑《王少安赶船》剧照
　　剧情梗概：
　　王少安在姐丈李茂林家借馆读书，二表嫂来至李家为张德之女张翠娥提亲，被少安一口回绝。它日少安梁河散步，见一位渔家女子(张翠娥)勤劳貌美心生爱慕，为试探其人品，便向船中投银，翠娥以为王是轻浮之人不予理睬，并将银两投入河中，少安随即将玉C投与翠娥，这时张父归舟，翠娥只好开船离去，少安苦苦追赶翠娥渔船。暴风雨来临少安昏倒在地，幸遇送鱼的张德将其背至家中，少安与翠娥相见，玉镯为凭定下百年之好。
　　本剧为评剧传统骨子老戏，曾与《花为媒》合演又名为《大花为媒》、《父子巧姻缘》，深受观众喜爱，在创编上以古代爱情伦理观为视角，突出剧中人物内心活动，既体现古代青年男女“一见钟情”，又体现大胆追求真挚的爱情。
中国评剧艺术中心《林觉民》剧照
　　《林觉民》剧情介绍：
　　1911年春，留学东瀛的林觉民归国投身广州起义的筹备。然而，老父望子成龙，妻子身怀有孕，并肩战斗的女战友又暗自钟情于他，复杂的革命形势和情感的纠结令他陷入了困惑之中。在他最迷茫的时候，妻子陈意映用无条件的爱鼓励他，支持着他，使他坚定了革命志向。林觉民抱着必死的决心，写下绝笔“与妻书”，义无反顾地投入战斗。最终，林觉民从容就义，年仅24岁。
　　编者的话：
　　他是面貌如玉的美男子。
　　他是精通三国外语的读书人。
　　他是深爱妻子的丈夫，两个孩子的父亲。
　　他是肝肠如铁的革命家。
　　他是心地光明如雪的理想主义者。
　　林觉民――就义时年仅24岁，他的牺牲距离武昌起义胜利不到六个月。
　　谨以此剧献给所有“以天下人为念”的先驱们。
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评剧是流传于中国北方的一个戏曲剧种。产生于河北省东部，系由流行于滦县、迁安、玉田、三河及宝坻(今属天津)一带农村的曲艺莲花落发展而成。1910左右形成于唐山。习称“蹦蹦戏”或“落子戏”，又有“平腔梆子戏”、...“唐山落子”、“奉天落子”、“平戏”、“评戏”等称谓。以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。它的形式活泼、自由，最善于表现当代人民生活，因此城市和乡村都有大量观众。[]
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评剧回杯记全剧（评剧大全第三十八集）
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东路莲花落与东路评剧（三）
拆出阶段，虽有了较为固定的班社组织，丰富了艺术表现手段，酝育了向前发展的契机，但这时的莲花落演员还没有彻底改革的欲望，还没有形成一个完整的戏曲表演团体，“拆出”节目虽有增加，但整个的演出形式，还没从民间歌舞范畴中彻底脱胎出来。
从拆出（平腔）到“平腔梆子戏”
拆出阶段，虽有了较为固定的班社组织，丰富了艺术表现手段，酝育了向前发展的契机，但这时的莲花落演员还没有彻底改革的欲望，还没有形成一个完整的戏曲表演团体，“拆出”节目虽有增加，但整个的演出形式，还没从民间歌舞范畴中彻底脱胎出来。加之，莲花落发展到“拆出”阶段，也正是、、、在冀东一带盛行的时期，这些大剧种，不光占据城市剧场，有时也到农村“跑棚”演出，使莲花落的演出活动受到很大阻碍。大剧种的演员排斥他们，地主、富商、农村会首鄙视他们，当时在永平居官的南方人，更偏爱昆、高、梆、京，而压制这个北方小戏的成长。一八九四年（光绪二十年）后，有二合、庆顺、义顺、义合等班去天津演出；一九0一年（光绪二十七年），又有成兆才、王荣、金鸽子、佛动心（张玉森）、东发亮、东发红等人，带着《借》、《小姑贤》、《四大卖》、《拾枝梅》、《小借年》等“对口”与“拆出”的节目，由唐山进入天津。但天津当局亦对莲花落演出活动采取了更加排斥的态度，只准在“法租界”天福楼、下天仙等小园子营业，取消其在中国地的演出资格。封建阶级的遗老遗少，对其诬蔑尤甚，清张熹著《津门杂记》就曾诬蔑莲花落为“妙龄女子登场度曲，虽于妓女外别树一帜，然名异实同……”。当时驻天津的直隶总督杨子祥，更以“有伤风化，永干力禁”的禁令将庆顺、义顺、二合等九个班社驱出天津境内。以后的军阀混战，两次“国丧”（光绪、慈禧死）禁止响器，封建势力摧残加重，箱主们剥削日剧，致使莲花落艺人衰老病死，生活无着，班社大部解体停止活动，从而，基本上终结了莲花落的“拆出”艺术阶段。
残酷的生活现实，迫使莲花落艺人认识到，要想生存和发展，不与群众相结合，不跟随时代的脚步向前迈进，不对莲花落从内容到形式进行彻底的改革是不行的。“拆出戏”虽然能把莲花落原有节目的故事、唱白拆开，分成场次，把叙述故事改成剧中人登场表演矛盾斗争的简单的戏本；在表演上，吸收民间武术和秧歌等舞蹈动作，丰富了表演艺术；在音乐上，吸收了蹦蹦的唱腔、曲牌，根据表演和塑造人物的需要，放慢了节奏，改变了尾腔（如后来的慢板、慢二六等），增加了音乐的表现力，但“平腔”并不就成了一个新的剧种，“拆出”的形式也只不过是向完整戏曲形式的开始过渡。因为，锣鼓点儿还是莲花落与“蹦蹦”原有的，七块竹板还没有丢掉，各种艺术手段还没有做到有机的结合，还没有自己的代表剧目、代表演员，还没有自己独特的艺术风格。虽一时有所起色，但仍然经不住时间与历史的考验，不彻底进行革新，就不可能取得存在和发展。
一九0 九年（宣统元年），为挽救“平腔”（拆出阶段的莲花落）的垂死命运，另觅生路，成兆才、月明珠、任善庆等人，用栈上（今汉沽）张景会，又另组织了一个“庆春班”，继打开“永平禁地”之后，再次进入唐山。当时的唐山是冀东一带政治、经济、文化的中心，资本主义势力猖獗，工人、市民、妇女受着极大的剥削和压迫，生活在水深火热之中，他们要求摆脱凌辱，改变环境，获得合理的生活。莲花落艺人对此是熟悉与同情的。为使莲花落的“拆出”节目得到发展，取得广大群众的承认，赋其以新的生命，他们便根据当时群众的生活与思想要求、艺术爱好，争取与河北梆子、京剧剧种一些鼓师、演员的合作，围绕下述几个环节，对莲花落及其“拆出”节目，进行了全面的改革与创造： 1 、删掉“拆出”节目中的淫词滥调，从反映群众的生活愿望出发，首先努力编写了《父子巧姻缘》（赶船、花为媒）、《开店》、《占花魁》等新剧本，为其他方面的改革奠定了基础； 2 、建立乐队，学习河北梆子的锣鼓经，去掉竹板，改用底鼓、梆子控制节奏，采用板胡、横笛、笙、唢呐伴奏，加强音乐气氛，并根据人物性格表达思想感情的需要，吸收河北梆子导板、尖板、搭调、安板、哭幺二三等板式中的音乐成分，创造了慢板 、二六、大安板、小安板、尖板等一些新的板式，提高与丰富了音乐表现力； 3 、根据剧本的规定与表现人物的需要，发展角色行当，学习戏曲表演程式，增强了刻画人物的艺术手段。“平腔”经过此番改革与补充，得到很大提高，从内容到形式都有了质的变化。于是，一个有自己的班社组织，有自己的代表剧目，有自己的挑台演员，有自己通俗、纯朴、健康独特艺术风格与浓郁生活气息的新兴剧种――“平腔梆子戏”，便于同年在唐山小山“永盛茶园”正式形成了。由于这个剧种的演员来自群众，善于表现群众；由于它的语言、唱腔具有冀东的地方色彩与通俗易懂的特点；由于它的剧目反映了群众的生活愿望，表达了底层人民，特别是广大妇女对生活的合理要求，诞生伊始，即得到了广大群众的关注与支持，不仅冀东的观众欢迎，也受到了其他城市和农村观众的赞许。一九一五年（民国四年）“庆春”平腔梆子班及其主要演员月明珠（男旦），以新的艺术面目，再次去天津演出时，观众曾赞扬他们是：“明珠新出蚌，一起平腔，压倒男伶女乐！”据许多老艺人回忆，革命导师李大钊同志，看了他们演出的《花为媒》之后，也曾称赞过他们的演出是“似戏非戏，改良评戏，比戏出奇！”
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