天格为：16 吉
人格为：29 吉
地格为：21 吉
外格为：8 半吉
总格为：36 凶
范菡汐的姓名测试结果
姓名性格：属水者：主智，其性聪。
性格暗示：其活动力强，社交广，有如瀚荡之波，生性好动，有智慧，富理性，大都好权利名誉，但四处奔波徒耗精力，易陷于放纵荒诞，贪财好权是其特性。
人际关系及社交能力:有智慧和大度量，柔中带刚，由于缺乏决断，明知他人有诈而不能禁止，以致陷入受累境地，数吉者成功吉
成功运:劳而无功，反受灾害遭至他人嘲笑（凶）
基础运:境遇虽然安定，数理不好难免有灾难，易患肝病或肾脏疾病（半凶）
三才配置:成功被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，常有不满，有陷于突发之灾或家庭的不幸，甚至短命的配置。凶
范菡汐的天格 16（吉）（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）概述: (厚重)：兴家得助的贵数。基业: 天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。家庭: 春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻， 女子不宜早婚。健康: 花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。含义: 反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重， 豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成， 富贵发达的好表示。 范菡汐的人格 29（吉）（人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。）概述: (不平)泉舟顺展的大立功数.基业: 天官,太极,君臣,天厨,将星,财帛,文昌,深谋,富翁.家庭: 乏祖力,地格为时,有乏子息或不和.健康: 先天五行为金而三才善良者,可望安康,土火者弱病之虑.含义: 智谋优异,奏功受福之格,财力活动力俱备,成就大业之相,但是不足不平的念头不绝,任意行事,欲望无止境 多易弄巧成拙,至于妇女,都流于男性,或者造成茺亡猜疑灾,切要慎戒之. 范菡汐的地格 21（吉）（地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。）概述: (明月中天)：明月照光，体质刚健之数。基业: 天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领， 君臣，富翁。家庭: 六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉， 用则破大运。健康: 秋月芙蓉，状年健状、长寿。含义: 风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威， 能为首领之运。为人尊仰离受富贵显荣。路径属迈进发展， 中途难免相当苦心步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格妇女得此数者，以招灾害。 按<>上观点女性属阴应助男性，是为先天的补数。 如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出斗暗， 自然不得安宁故夫妻难免时常反目。或喜极悲生，且妇德为备，家庭为园满， 妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之戒之。 范菡汐的外格 8（半吉）（外格数影响命运之灵活力。）概述: (坚刚)：志刚意健的勤勉发展数。基业: 艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。家庭: 兴家成为达人贤者，家境先难后易。健康: 高山立松完健自在，可望长寿。含义: 意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名衬两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。 范菡汐的总格 36（凶）（总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。）概述: (波澜)风浪不平静的枉费力数.基业: 将星,学士,文昌,文相,破厄,凶煞,崩山,劫家.家庭: 六亲不力,夫妻离合,子息宜迟,应多做善事,以含积德.健康: 短命,病患,外伤,病 疾,三才善良者,可望安康.含义: 为波澜重叠,浮沉万状的英雄运,为侠气义睛敦厚,杀身成人之格,一生难得平安,辛苦困维多,袖手不进失几沦落 .与其它运配蛤 不善者,或病弱,短命,危难等不无所至. 范字的意义基本解释详细解释常用词组 模子：铜～。铁～。榜样：模～。典～。一定界限：～围。～畴（ａ．类型；范围；ｂ．概念性最高的基本概念，如“化合”、“分解”是化学的范畴；“矛盾”、“质”和“量”等是哲学的范畴）。规～。限制：防～。姓。
〈名〉 (形声。从车,笵( fàn)省声。本义:古代遇大事出车,先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动,祭路神) 同本义 [a ceremony of sacrifice to the Road God] 假借为笵。法则 [rule]範,法也。範,常也。——《尔雅》吾为之範我驰驱。——《孟子》。注:“法也。” 又如:范防(防范);范轨(法则,模范) 典范 [model]宇文新州之懿范。——王勃《滕王阁序》 又如:规范;示范;范轨(模范,法则);范型(典型,范例) 模子 [pattern]则以一铁范置铁板上,仍密布字印,满铁苑为一板。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 又如:铁范;钱范;铜范;范金合土(用模子浇铸金属和泥)〈动〉 用模子浇铸,引申纳入规范 [cast]范金合土。——《礼记·礼运》 又如:范型(使合乎某种模式);范溶(铸造器物);范铜(铸铜) 效法;取法 [follow]吾为之范我驰驱,终日不获。——《孟子·滕文公》 又如:范水模山(喻效法模仿他人);范围(效法)〈名〉 草名 [grass]范,草也。——《说文》 蜂 [bee]范则冠而蝉有婑。——《礼记·檀弓下》 县名[Fancounty]。汉置,属东郡。今仍为县。原属山东省。1964年划归河南省 通“笵”。型范。俗称模子。如:范金(用模子浇铸金属品) 姓
范本 fàn běn[model for calligraphy or painting] 书画等可做模范临摹的样本范畴 fàn chóu[domain] 领域,范围应当把可查明的事实与个人的意见这两个范畴区分清楚范蠡 fàn lǐ[Fan Li] 春秋末年政治家、军事家。字少伯,楚国宛(今河南南阳)人。出身微贱。仕越为大夫,擢上将军。他与文种协助勾践着手重建国家。经过长期准备,逐步为灭吴作好准备。前484年,吴王已杀谋臣伍子胥,勾践欲发兵攻吴,为他劝止。次年,吴王夫差率国精锐北上黄池(今河南封丘西南)与晋国争霸,只留老弱残兵与太子在国看守,他认为是进攻吴国良机,便与勾践率师伐吴,大获全胜。后游齐国。至陶,改名陶朱公,经商致富。晚年放情太湖山水,爱好养鱼。著《计然篇》、《养鱼经》。其言论还见于《国语.越语下》和《史记.货殖列传》等范例 fàn lì[model] 可以仿效的事例;典范的例子范围 fàn wéi[limits] 上下四周的界限活动范围范文 fàn wén[model essay] 教学中作为模范的作文范仲淹 fàn zhòng yān[Fan Zhongyan] (989-1052) 北宋政治家、将领、文学家。字希文,祖籍邠州(今属陕西),移居吴县(今江苏苏州市)。少孤贫,学习刻苦,真宗大中祥符八年(公元1015年)进士,仁宗康定元年(公元1040年)以龙图阁直学士与韩琦并任陕西经略安抚使,守卫边塞多年。庆历三年(公元1043)任参知政事,力主革新政治,因受吕夷简为首的保守派反对,未被采纳。后出任陕西四路宣抚使,于赴颖州途中病卒。赠兵部尚书,楚国公,谥文正,后世称范文正公。著有《范文正公集》二十九卷。范仲淹一生致力于政治改革,同时主张诗文革新,是北宋诗文革新运动的先行者之一。散文以抒发个人政治怀抱的《岳阳楼记》为代表作 菡字的意义基本解释详细解释常用词组 〔～萏〕荷花的别称，如“九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台，希奇瑞相头中现，～～莲花足下开。”
(形声。从艸,函声。菡萏( dàn)。本义:荷花) 同本义 [lotus bloom]迨至菡萏成花。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
菡萏 hàn dàn[lotus bloom (flower)] 古人称未开的荷花为菡萏,即花苞 汐字的意义基本解释详细解释常用词组 夜间的海潮：潮～。
〈名〉 (形声。从水,夕声。本义:晚潮) 同本义 [evening tide]潮汐去还,谁所节度?——北齐· 颜之推《颜氏家训》会夏旱水涸沙涨,有汐无潮。——清· 魏源《圣武记》 又如:汐潮(白天涨落的叫潮,晚上涨落的叫汐) 水名 [Xi River]。在河南省登封县汐,水名,出阳城山。——《集韵》 暂无数据! 人格29有以下数理暗示大喜诱导之数妇女孤独、寡运诱导之数（夫妻两虎相斗）地格21有以下数理暗示大喜诱导之数妇女孤独、寡运诱导之数（夫妻两虎相斗）首领诱导之数（智仁勇备全备，能领导导众之意）总格36有以下数理暗示凶险多灾诱导之数（代表逆境、病难、沉浮多灾等）败家运诱导之数（凶险病弱、家庭缘薄）遭难诱导之数（品行不端，为人无德）外格8有以下数理暗示大喜诱导之数妇女德行优良诱导之数（品性温良、助夫、爱子）范：姓氏来源
姓氏起源： 　　出自祁姓，为杜氏后裔。舜时，封尧的儿子丹朱在唐，在传至尧裔孙刘累，后刘累迁居鲁县，称系韦氏，商末，迁于唐。周成王时，唐被灭。唐贵族迁到杜，为伯爵国，称唐杜氏。周宣王时，桓在朝中任大夫，人称杜伯。桓因宣王一宠妃诬告被屈杀后，其儿子隰叔投奔晋，为士师，他的儿子士蒍以官名为氏，子孙称为士氏。士蒍的孙子士会任晋中军元帅，执掌国政。士会先得到封邑随，后得到范邑，所以又称随会、范会，他死后，又称范武子。他的子孙后分为士氏、范氏和随氏。后有范文子、范宣子、范献之，世代为晋国上卿。晋静公二年，范氏或迁入魏国或迁入秦，或迁至南阳。　　 范氏又有外族一系。晋时，，南蛮有林邑王范文，初为夷师范椎之奴，后为林邑王范逸辅佐，后因林邑王无子，范文自立为王，使这一支范氏不断繁衍壮大。　聚集地： 　　迁徙分布　　西周成王时，迁于杜。公元4世纪中叶，范氏迁入魏。西汉以前范氏部分人迁至南方。汉代至南北朝时期，范氏分布更为广泛。据范氏族谱记载，唐僖宗乾符元年，由于中原战乱，河内人范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径，是为范氏入闽始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。此后，范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。　　范氏这一显族著姓，在明代以来陆续迁台的范氏几乎遍及全省各地，不过，居住最多的是新竹县。在台湾范姓为台湾的第四十八大姓。在明清之际迁台最早的一个叫范文华的人，他在明末永历年间最先移台开基于现在的台南盐水镇旧营里。清康熙六十年(公元1662年)有叫范光儒的人从广东移到台湾下水港定居等等。有的进而迁至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。堂号　　摵罄痔脭：宋朝范仲淹，当秀才时说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。　　摷κ蛱脭：后汉范氏，金乡人。　历史名人： 　　范文若：明末戏曲家。　　范宽：北宋杰出画家，与关全、李成形成了五代、北宋间北方山水画的三个主要流派。　　范仲淹：北宋大臣、文学家、政治家。庆历三年参知政事，向仁宗皇帝上有名的《答手诏条陈十事》，提出整顿吏治、招纳贤士、发展生产、加强武备等十项主张，并授命主持撉炖?抡?，是当时著名的名臣贤相。　　范缜：南朝齐梁时哲学家、无神论者，先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了尖锐的斗争。　　范晔：南朝宋史学家，曾任尚书吏部郎。曾删取各家《后汉书》制作，著《后汉书》，成纪传８０卷。　　范宁：东晋经学家。推崇儒学，撰有《春秋谷梁传集解》１２卷，是今存最早的《谷梁传》注解，被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。　　范冉：东汉人，通五经、尤深于《易》和《尚书》。
我们的服务[转载]成都各条街名的由来
成都各条街名的由来&
　　督院街：明、清制度，一省总揽民政的最高官员，称为巡抚，别称抚台、抚院、抚军、中丞。明代的巡抚是兼兵部右侍郎和都察院副御史的虚衔，故又称部院，都督。明朝住成都的巡抚办公地点在将军衙门（现人民公园西侧），当时叫督院。清代，顺治初（公元1653左右）设四川巡扶，先往皇城（现人民南路展览馆）也应叫督院。雍正九年（1731）设四川总督，督府初设重庆，后迁成都南府街设总督行署。总督系地方最高长官，别称制军、制台，管一省或两省的军民要政。四川有了总督，巡抚一职便觉多余，不久四川总督兼巡抚的衙门由南府街迁城中偏东南位置新建，街因总督兼巡无所在（现省人民政府）而得名。这条街，是中国人民近百年来反帝反封建的历史见证。光绪二十八年（公元1902）成都郊区红灯罩起义领袖廖九妹（廖观音）从仁寿县起义，攻破成都南门，杀到督院街，差点攻进督部大堂，震撼了腐朽没落的封建王朝。宣统三年（1911），四川人民保路运动风起云涌，四川总督、大刽子手赵尔丰于九月七日在这条街上，对手无寸外地人的请愿群从开枪，酿成震惊中外的“保路死难”事件。辛亥革命中，赵尔丰又在这条街被抓到皇城砍了脑壳，宣告了满清王朝在四川统治的彻底垮台。四川反对袁世凯窃国称帝的通电由这条街发出。三十年代四川军阀混战时期，走马灯似的督军下野、督办上台，闹得乌烟瘴气，无不以抢夺这条街为目标。四七年十二月二八日，地下党领导的进步学生运动高喊“要民主、要自由、反饥饿、反内战”口号，冲进伪省政府，占据一天，面对面斗争了国民党鹰犬严啸虎，沉重打击了国民常反动统治的气焰。四八年四月九日，在这条街上又爆发了伪省政府主席王陵基屠杀进步学生的“四九”惨案。几百年来，这条街岗哨林立，刀枪耀眼，阴森得很。四九年底，光明降临成都，督院街终于建立起人民当家作主的政府。保存这条街名，不仅它是中国漫长历史的见证，也是进行历史传统教育，革命传统教育的好课堂。
　　藩署街：因街有藩台衙门而得名。明、清制度，主管一省财赋和人事的官员叫承宣布政使司布政使，即上承天子命令宣布政教，下喻黎民，权力仅次于巡抚。民间视之如同诸侯，故称布政使司为藩台。明朝在四川的藩台衙门在城北武担山前，故其旁至今仍留着藩署街地名。清代仍在旧址建藩署衙门，康熙六年（1667），迁城西将军衙门处，现院内两棵大白果（银杏）树，就归法时种植的。康熙五十七年（1718），将军衙门一带划入少城，避住满、蒙官员兵丁，藩署迁至城中书院街附近新建，占地甚广。在其旁不远处，又建臬台衙门。清制，主管一省司法的衙门叫提刑按察使司，简称臬司。主管官员叫按察使，简称臬台。“臬”是“圭臬”即标准的意思，意为量刑用法以此为准绳。臬台衙门因要关押犯人，纵深很深，位置在春熙路现市第一人民医院处，深达半条街。藩司、臬司统叫两司，但只有藩署街名留传下来。
　　藩库街：藩台既主管官吏线粮就得有相应库房收藏版籍图书、钱粮布帛，故在藩署街之北建广济库，设布库大使，司出纳，号藩库厅，街亦因此得名。[明清]制度，一省首府收藏的银钱粮布，应保证全城闭城三月不闹饥荒，所以全街都是风火高墙库房和厅官衙门、库丁营帐，由此派生得名。清代晚叶，外强勒索，割地赔款，四川每年上万银两由此汇聚递解押京。辛亥革命时，曾在此街发生清兵入城抢掠藩库纵火事件，附近居民亦被洗劫一空，造成“打启发，抢藩库”惨案。
总府街：[明清]制度，一省最高长官叫巡抚，但遇有军事行动时。常跨省行事，故在几省巡抚之中任命一名为总督（仍兼本省巡抚）。军事行动结束，总督之职撤消。清初，四川未设总督。康熙年间，为筹划进兵西藏，曾暂设总督兼四川巡抚，在巡抚衙门之外另建总督衙门（现东风饭店位置）。不久，总督之职撤销，街名留存。
　　提督街：[明清]制度，省以下的武将官阶从上至下为：提督、总兵（镇台）、副将（协台）、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外季（副把总）。提督是一省最高的军事指挥官，归总督和巡抚管辖。但在战乱之阮，有兵则有权。如清乾隆（）时，岳钟琪任四川提督，就署理过总督。道光时（）杨遇春亦以提督衔实授陕甘总督。武人有此大权，衙门也就崇宠壮丽，兵卫森严。像提督街，街面宽阔，马道、箭道、辕门、旗竿，井然有序。提督衙门在辛亥革命后已废置，改为“中城公园”，后又改“中山公园”，到1949年前，已沦为兵勇烟娼会聚之所，投机倒把市场和枪毙人犯的杀场。解放后，填平废坑，栽培花木，改为名副其实的劳动人民文化宫。)&&
　　中山街：这条小巷与辛亥革命并无关联，其南之提督衙门改为“中山公园”，这条雀市小巷也改为“中山”街用以纪念孙中山先生。
　　指挥街：[明代]在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街因衙门得名。[清代]废除卫都指挥使，街名沿用。
　　前卫街：明初，朱元璋分封儿子们到各地任藩王，监督当地军政官员，王位世代相袭。朱椿分到成都，号蜀王，住皇城。王府卫队共有五卫，前卫队驻扎在这条街。因此得名。
　　学道街：[明代]主持一省学政和考试的主考官称学政，又叫提学道、学院、学台。到[清代]，为尊重教育，将学台职称更为“钦差提督学院”。名义在一省百官之上，但因无军政实权，实际担任此职的官阶品位又在巡抚之下，渐渐也就靠边站了。其衙门名提学署（现省教育厅）街因此得名。这条街及附近的古卧龙桥、青石桥等街，自宋以后千多年来，都有木版印刷书店开设，前门卖书，后门设厂（木版刻印拓片成书）。全川以至云南、西康、贵州等地需要经史子集一类书籍，大多由此街印出运送。一进此街，便有薰薰学风之感。
　　盐道街：[明清]制度，对盐、茶等人民生活必需品，因产地稀少或产量集中，为生产必需，概由商产官销，价格划一，远赔近赚。自贡市产盐，蒙山产茶，盐需供应全川乃至西南，茶则包销康藏，所以设有相当于道台级的盐茶道衙门。这座衙门是雍正（1723-
1735）时在[宋代]转运司的西园故址上修建的，名盐茶道署，后焚于火，乾隆七年（1741）时重建。由于这是只赚不赔的大肥缺，每年过手费用甚大，因此，官衙修得特别讲究，高屋重阁，修竹葱笼，幽径深墙，劲松苍翠。现为盐道街中学。
　　正府街：成都府知府衙门所在地，知府管辖十六州县，即成（都）华（阳）简（阳）崇（宁）汉（广汉），温（江）郫（县）崇（庆）新（繁）灌（县），新（津）新（都）彭（县）双（流）什（邡），金堂县十六县，当时没有市政府一级机构，各省省城，都有首府首县。成都府和成都县、华阳县即为四川的首府首县。府县本身已有不少事要办，每天还得承办总督、巡抚交下来的军政事宜，所以在[清代]，每天一早，天还未亮，成都知府，成都、华阳知县，就带着人夫轿马飞奔上院（指总督衙门，位置偏南，因称南院）。后面跟着一大堆人，挑着衣服箱子、伙食担子，以备添衣进餐。原因在于见总督之后，要承办之事可能甚多，就在督院签押房办公，到深夜才能回衙。成都府本身的内外公务，则由辅佐知府的同知、通判等承办主稿、问案事宜。成都、华阳两县的事，则由辅佐知县的县丞、典史等官员承办。即使这样，府县之事繁杂，仍忙不过来，于是成都府又设立办事处，故除有正府街的府衙门外，另在东府街、南府街、西府街设立府衙（正府街偏北，故不设北府街）承办公务。遇到重大案件，辅佐官员承办不了，才提交知府判断。在旧时，有的人在府衙打了几年官司，过堂若干遍，真到判决下来，还没见过知府呢。
　　署前街：因街北有[明代]藩署衙门（武担山处）而得名。街内有明、清时的成都县衙，县官是七品芝麻官，比不上声威显赫的二品官总督，故有官衙而无街名，可见封建等级观念何等浓厚。成都县衙位置原为[汉代]大文学家扬雄故宅，1949年后一度为八一小学。街东与正府街相邻，正府街东口为华阳县衙署，原为[五代]前蜀王衍（920年左右）飞鸾阁故址，在[明代]是通判署，清雍正六年（1728）改为华阳县衙署。[清代]有民谚：“正府街，成都府，成都、华阳两衙署；喊冤递状一通鼓”。意思是相邻两街，三座衙门相联，在一处击堂鼓，三处都能听到。
　　厅署街：明制，中央的吏、户、礼、兵、刑、工六部的第一把手，称为尚书，俗称堂官，每部有两员副手，称为侍郎，俗称厅官。坐堂议事时，堂官居中，厅官坐到左右。到省、府、州、县，巡抚、知府、知州、知县等称为正印官，俗称正堂，辅佐官员称为厅官，俗称右堂。这类小官也有衙门，距正堂官衙不远，故以厅署衙门命名，街也因此得名。
　　都司巷：都避是[清代]武将的职称。成都都司任务是管理治安，负责侦缉盗贼，扑灭火灾，街因有都司衙门而得名。又一说都城隍上任，走到这里，五鼓鸡鸣，故在此修有都司庙，留下都司巷街名。
　　将军衙门街：[清代]的军事重地，都驻扎有满、蒙八旗军队，设都统或将军统摄。将军品位，高于都统，慧满、蒙大员不得被任命。清代初只在四川设副都统，节制满、蒙八旗兵。衙署在今商业场街内。乾隆四十一年（1776）因四川疆域辽阔乃改设将军。成都将军，还管辖松（松潘）建（建昌即今西昌市）镇的文武之权，负责对少数民族地区军政事宜。将军对四川、成都的军政事宜，虽不具体过问，但朝廷对将军的信任，一般是超过由汉族人员担任的总督、巡抚的。但到十九世纪太平天国起义后，满旗官兵耽于逸乐，不能抵御，当时，四川将军兼总督完颜崇实（现杜甫草堂留有他写的匾额），自认才干不如来川督命的汉员骆秉璋，于是自甘专任将军，将总督之权委之于骆。自此，将军一职，直到满清灭亡，都是闲职。将军的官衙，称将军衙门。现已改为招待所。
　　马道街：在城东、南、北，原有六条马道，供马队走马练习之用。现在的马道街，原名平安桥南街，靠近城中西华门处。[清代]各大衙署最初都在城池西南角的少城。文武官员上衙均骑马（后文官才改坐轿），这条街乃进出少城必经之地，故名马道。辛亥革命后，城市人口增加，扩建为街道，取名马道街。清化每三年举行一次乡试时，各县武生到省城赶考，也在这里骑马、射箭、举石、盘刀，总会吸引很多人赶来观看，热闹非常。
　　走马街：街的拐弯处是清化都督衙门，城北、城西官员上院的马队在此街停下，官员进见都督后，徒步回来在此上马，因而得名。另一说法是此街民房上塑有泥马二匹，清初一夜，并未下雨，忽走掉一匹，故留此街名。
　　城守街：清制省城治安警卫事宜由游击办理。游击在武官品位中，高于都司。所辖兵丁，白日在街巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权甚大，可以入民宅搜捕罪人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），街弈因此得名。
　　东、西马棚街：在少城内。原系四川将军统率满、蒙骑兵养马之志。棚为篾棚，高大宽敞，无一住户。现在街房，均是辛亥革命后陆续修建的。
　　较场坝街、点将台街及东、南、西北较场：这些地名顾名思义可为驻扎军队的地方。[清代]以前，城内驻军均在东、南、西、北较场，官衙兵署仅少量兵丁。较场内除官兵营帐住房外，主要陈设刀、弓、石及马，供练习武艺之用，因此，较场均系开阔平地。[清代]中叶，枪炮装备到军队，东较场即辟为靶场。为适应野战，在城外设有较场坝临时军营和点将台。这些永久性设施为街名奠定了基础。成都又系省会首府，驻军较多，故较场坝、点将台地名不止一处，街名则各限一条。成都四个较场，历史悠久，都有不少可传之事，介绍沿革和佳话。东较场，在城东北角，靠近四圣祠教会医院（现市第二人民医院）。成都人民曾在此爆发过打李子逐洋人的反帝教案。抗战前后，蒋介石为掩强拉民夫补充兵员罪名，在此设立过戒（大）烟所。壮丁们在此绳捆索绑，日饮两餐稀饭，睡稻草地铺，常遭毒打，惨不忍睹，多次发生壮丁半夜偷偷跳下城墙摔死摔伤的惨剧。南较场，在城西角。李jie人著《大波》中，曾生动地记术了辛亥革命前在这里的开运动会，学生与士兵、警察发生争执，大打出手的事件。现在已改为工厂区西较场，在城南角，与南较场相邻。横贯成都的金水河流经营地前面。自[明代]抗倭名将谭纶主蜀督兵疏浚金河之后，以兵丁协助民工疏浚金河、御河即成惯例。在[清代]，每遇夏季暴雨季节，西较场军队要昼夜守护通惠门水门，安放闸板，防止江水淤灌成都。北较场，在城西北角。场内武担山，是有名古迹。公元前三世纪住下，统治西蜀的是奴隶社会的开明王朝。开明王曾娶甘肃武都女为妃。王妃来成都后不服水土，不久便香消玉陨。蜀王命武丁（劳役奴隶）到武都担土回来为其垒坟为山，故名武担山。山上立有开明石镜。这座青冢和石镜，二千多年来，曾引得司马相如、杜甫、李白、苏轼、陆游等著名文士诗人留下不朽的诗篇。开明石镜虽在[宋代]以后湮没，山仍屹立。现山上有六角七层石塔，周总理、朱德、陈毅、贺龙等同志曾登临高塔，俯瞰蓉城胜景。北较场在公元前三世纪的开明王朝时期，是成都城的墓葬区。公元前316年，秦灭开明蜀国建成都大城，这里仍未划入城内。以后各代，成都历经扩建，北较场才划进城内，成为兵营。1934年，蒋介石借口围追堵截红军，军政势力打入四川，在此建立黄埔军较分校。北较场成为训练反动军官的大本营。
　　马镇街：清军马队，八旗骑兵驻在少城，但汉营马队和往来公文传递的驿站马队，却集中在城东的城墙内侧（辛亥革命这些地区，如东较场、城隍庙、马镇街等均已建起街房），管理马队的机构的衙门在今第五中学，街亦因此得名。
　　武城大街：守备成都的游击、都司衙门（相当于现警备司令部和公安局）均在城中，设有分理机构于此街，故名武（装）城（防）大街。
　　教练所街：[清末]，仿效外国在城市设警察，维护治安。每省设巡警道一名。四川第一位巡警道是从日本留学回国的周孝怀。他开办巡警教练所在此。街亦因此得名。周爱题字补壁，杜甫草堂内现存的青花“草堂”影壁的“草堂”二字，就是周题写的。
　　锦官驿街：此街系通往川东驿站的起点。走山路第二站为龙泉驿，走水路则为二江驿（现中兴场附近）。成都古名锦官城，故名锦官驿。又一说为[唐代]监造、检验蜀锦衙门所在地在此街，发往外地的蜀锦由引起运，故而得名。西蜀产蚕缫丝由来已久，《淮南子》说蜀字与蚕状相类，[春秋]前古蜀王有名蚕丛的，公元前八世纪至五世纪，古蜀国的蚕丝业已很发达，并远销中原大地和东南亚。成都南郊的锦江，江水清冽，濯锦尤艳。唐代建锦官城（在今南门万里桥外右侧）设锦官监制蜀锦，城内设锦官衙门。
　　红照壁街：在城中。其北为皇城。[明代]皇城有垣，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座，（现人民南路百货公司、新华书店处）故名三桥正街。桥前空地，为文武百官到皇城朝拜藩王亭轿驻马之处。此地立有赭红照壁，作为皇族标志，每岁要上赭泥以示吉庆。街名因袭地名而来。大照壁于一九二七年拆除，街名犹存。大，小福建营、宁夏街：清初，清军福建、宁夏籍士兵奉派入川，扎营于此，街名得以流传。
　　一水巷：在城东，因临近南河，为供给城内饮水，旧时有水车、水担由此出入，源源不绝，故以命名。[明代]在街口，设有铁铸水门，以备关城防御之用。同此巷命名含意相同的，还有二水巷、水巷子等。
一环路：1949年后，为适应社会主义建设，沟通城乡物资交流，人民政府逐步沿成都城郊四周修筑了环行公路，命名为一环路。沿公路两侧建成栉次鳞比的新兴工业区，到处是一片欣欣向荣的繁忙景象。二环路、三环路亦以此类推。
　　东、西二巷：在城中展览馆后门外。原皇城后门命名后载门，门外由南向北为回民聚居小巷，使名东、西一巷，二巷……[清代]中叶，小巷合并成街，唯东、西二巷仍存。
　　三多巷：旧时以多福、多寿、多男子为祝颂之词。语出《庄子"天地》篇。以此命名为祈祥祝愿住户平安如意，多福多寿。与此命名相同的还有三多里。
三桂街：以街中植有三株桂树命名。
　　三圣街：旧时供奉刘备、关羽、张飞，建有祠庙，街亦得名。另有三圣祠街，为道教建立的供奉三霄（云霄，琼霄，碧霄）娘娘祠庙所在地。
　　三元街：由此派生出三元正街、横街、河街和三元巷等。因[清代]在此有道教的三元宫而得名。道教称正月十五日、七月十五日、十月十五日为上、中、下元节；又称天、地、水，为三元，为万物之宗，故立宫祭之。现庙废街名犹存。
　　四维村：旧时以礼、义、廉、耻为治国之四纲，又称“四维”，为道德观念。语出辅佐[春秋]五霸之一的齐桓公的管仲《管子"牧民》。
　　三道街、四道街：在少城长顺街旁，原为满族兵丁胡同，依顺序为一、二、三、四……道街，现只存三，四道街名称。
　　五福街、五福村：旧时以福、寿、富、德、治终命（不遭横死）为五福，以此命名表示祝愿祈祥。五世同堂街的得名源于[清代]乾隆时此街有张姓之人，老少[五代]同堂，乾隆认为这是吉庆，亲笔题词，四川地方官吏前往祝贺，赠有“百岁老人”匾额。街亦因此得名。
　　九如村：诗经《小雅"天保》中有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗中连用九个如字，有祝贺祝寿延绵的意思。
　　九思巷：原名九寺巷。《论语"季代》中说：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”是指待人处事应有的品德，以此命名含有君子自谦和警已之意。
　　九龙巷：九龙壁是旧时皇帝发源、巡幸、驻足地点的一咱建筑，是天威皇权的象征。北京故宫就有九龙壁。佛经上也有龙生九子，领管天下水系的说法。集九龙于一壁，更是显示皇帝是“真龙天子”的标志。有人望街生义，以为这里距皇城不远，大概过去建过九龙壁。成都从来不是中央天子登基之在，更未成为统领全国皇族的首都，故从未建筑过九龙壁。这条街不在皇城内，得名与皇帝皇族无关。皇城在[明代]住有藩王，但限于封建礼制不敢建龙壁。有[清代]康熙年间（年）重建成都定街名时，以传说在金河、御河之水下，有龙潜伏，守护御河之龙在九龙之中又数老九，故命名御河旁的小街为九龙巷。另一说，在此街原有九壁村，命名时沿用九壁之名。
　　十一街：抗日战争后，成都人口激增，南城外扩建，按序数命名的十一街、十四街、十五街、十七街，并派生出有对应名称的巷等。
　　东城根街：打开成都地图，会看到一个奇怪现象：在城西会有东城根街，城中会有月城街，东西顺城街，再一查，古城区还有东城拐街，东垣街等，东城又有以西方命名街道，南北城有的街的方位又名为北、南。这就应联系八九十年前的成都城市规模才能谈得清楚。二十世纪初，成都四周有高壁城墙，以后陆续拆除，现仅新南门留有一段明城作为重点文物古迹保留下来，但其规模可以从地图上见其端倪，其轮廓大体是正方形，有“穿城九里三”的说法。在靠近城墙处命名街时，自然有的就与城字沾上了边。城中心以现省展览馆为中心，筑有面积约3～4平方里的皇城，内有宫殿，外筑城墙，沿城墙就有顺城街、月城街等街名。成都城内西南角，又筑有满族官员兵丁居住的少城。沿少城城墙就有东城根街等街名。沿皇城、少城有金河、御河及城内排水大沟等流过，于是就有了东、西华门街，东、西御河街，金河街，东、西龙须巷，东、西沟头巷，西城角边街，西城巷等名。正由于成都是城中有城，城墙多，依城为名的街也不少。
　　东、北通顺街：在城北靠原城墙处。旧时，城墙外是开阔地，不许建屋架房，再外是护城河，河外再建街道住房。城墙内也是一片开阔地，便于守卫城防时聚集兵士、储存兵器弹药粮食，设立营帐锅灶。辛亥革命后，靠内城墙一带逐渐为市民建屋占据，堵塞交通。后拆房辟街，故取名通顺街。
　　青龙街：古代神话传说，仙人居住天空星宿上。在北半球东方，有角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿共七个星宿组成龙形的东方天神。古代又把青、赤、黄、白、黑称为正色，代表东、南、西、北、中央五个方向。所以，东方为龙，称为青龙。后代道都把青龙、白虎、朱雀（红鸟）、玄武（黑龟或龟蛇合体），合称四方之神。又按《礼记"曲礼上》“行前朱雀而后玄武，左青龙右白虎”。因此，左边方位一般是以青龙作为代号。传说前蜀皇帝王衍在乾德元年（919）在成都城内西北角修有亭台楼阁，常住其内。由于他是皇帝，住地外面可以用四方四神命名，故取了青龙、白虎等地名。以后街道多次遭受兵燹，白虎街名似为不吉，故宋以后续建城市时未予恢复，仅青龙街留传下来。另一说为：过去在墨池（现十三中学）附近，有人见青龙从天而降，至墨池化为美女，因建龙女祠以为纪念。后此街命名为龙女祠街，改为青龙街)
　　东华街：位置在皇城东华门处。皇宫各门名称，均按一定礼制定名，东方日出为华，所以取名东华门，街依门而定名。
　　千祥街：原名为监墙街，因旁边为署前街，为[明清]时代的成都县衙及其监狱。居住于此的人嫌街名不吉，谐音千祥，得以留名。祥，表示吉祥、吉利。千，泛指多数。类似的还有万福街，取其吉利多福之意。
　　青羊肆街：现名青羊正街。这是成都较古老的一条街道。肆，就是铺子、商店集中的市场。两千多年前，成都是以青羊肆为中心的城市。公元前316年，在青羊肆东北方向建筑成都城市，青羊肆成为郊区。[唐代]，浣花溪一带遍植梅树，是有名的风景区。唐末僖宗为避黄巢起义逃到成都时，青羊宫被神化为道教老祖太上老君李耳（名聃）升天发祥地而得到渲染、神化，街名一直流传下来。
　　骡马市街：四川古代用马，来自建昌（越西县、西昌市一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占成都后，甘肃、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区避了不少地点养马。[清代]初，成都驻有满、蒙八旗兵丁、陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城外，皇城后门处设骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，马队作用减小，马市迁到城外，但街名犹存。相邻的羊市街，则因皇城后门为回族集居地而开设羊市，地名留存下来。
　　笔贴式街：原名玉石街，系出售玉石珠宝商聚居地区。笔贴式系[清代]官职名称，在中央一级的品位相当于汉制的翰林（即与状元同科殿试中选的举人后，被授于的职务）。在各省省城，这一职务品位例要低于翰林。任务是将满文译为汉文，或汉文译为满文。满清入关之前在东北立国，设翻译官方文书。清统一中国后，各地皆设此官职。成都的笔贴式衙门设在此街，故而留名。当时，各地官衙文书，凡有重要军机要事，皆送这里，翻译之后再送京城。以后，满人逐渐汉化，满文不甚流行，到清代中叶，译文只限于送皇帝直接批阅的呈文，才经过这里译为满文，其余送中央各部文书均用汉文书写，拿到这里盖一个三角形小章，即可发出。此后复名为玉石街。
　　炮厂坝街：火药是中国古代重要发明之一。明代抗倭名将戚继光发明用火药、石头、铁片拦合踏响的地雷。明末荷兰人侵入中国，使用了引燃火药铁制炮身的大炮。明史称为“红夷大炮”，源于当时称荷兰为红毛国。[清代]，在成都造牛耳大炮，留下街名。[清代]末年，旧成都号称“两根半烟囱”，指全城没有工业，烟囱少见。其中一根就是炮厂的烟囱。这根烟囱日夜喷吐黑烟几十年，因为不管是清廷，还是随后踞厂称霸的各路军阀，都需要枪炮来维持其反动统治啊！
　　暑袜街：在十九世纪末，织布机和洋商倾销织布入中国前，中国人的穿着，有钱的穿绫罗绸缎，无线的穿手工织布。脚上，有钱的穿毛袜、布袜，无钱的在喜庆日子用裹脚布，穿布鞋，平时只穿麻鞋、草鞋，不穿袜子。[明代]，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，袜穿用时间较短，夏袜穿着时间较长，因此，街名得名暑袜街。[清末]，洋袜（机织线袜）入境，传统衣物大受冲击，这条街的袜铺（大多厂店不分，店员即制袜工人）逐渐倒闭。辛亥革命前，暑袜店已然无存，街也被叫成“水花街”了。“水花”含意，据说在靠三义庙处有一眼井，能通大海，井内常冒水花，故而得名。
　　线香街：线香，指无骨燃香，药料拦合搓成如火柴粗细的香，为区别敬神祭鬼的竹芯的燃香，故名线香。现在夏季常用的有鼎牌、鹤牌线香等。这条街手工作坊所产线香，系指类似现在盘旋成盘状的线香，用以敬神祗，驱臭气，避蚊蝇，点燃一盘、满室生香。[明代]此街就有线香作坊，明末战乱，街成废墟。[清代]有福建籍士兵钟姓者流落到此街，开设线香作坊，因而得名。后一度改为“代书街”，因拐弯的正府街，1949年前为省法院所在地。打官司需写状纸，而诉状又有一定的格式，一般人写不了。就有一些人，专门或业余在此街开设代写状纸小店或字摊，帮人写状得些钱财。这类人中，亦有专门代写代打官司的讼棍，故取名“代书街
”，不久又复原名。
　　椒子街：系东门外靠北一条小街。街名来历，传说有二，一为街内有棵油兰树，果实名山胡椒，可以下药，故名椒子街。一为[宋代]以前，全国通用货币，最早为实物交换，后为贝壳、骨牙、石料等作为交换媒介。[春秋]（公元前776～476年）诸侯各国以铜铸币，与金银同为流行货币，以后又有了铁币。但钱币重量重，不易携带。[宋代]（960～1279）张乖岩帅蜀时，用兑票形式，以布印安代钱流通，称为“飞钱”，又名交子，即作交易用的筹码。后以纸印的飞钱也叫交子。这在货币史上是一重大革命，是世界用钞票的鼻祖，在世界上是流通纸币的第一。这条街位置在进出成都的咽喉，货币钱庄较多，招商旅店不少，使用“交子”普及，故名“交子街”，讹音“椒子街”。
　　紫泉街：这条街街名演变较大。因靠近椒子街，监近锦江，取水方便，开有制纸手工业作坊。纸制出后，用以印纸交子。[汉代]王莽曾发行铜币，称为“泉货”。交子又叫“纸泉”，不叫“纸钱”。因以草纸打孔的纸钱用来追荐亡人焚烧在阴曹使用，为避不祥，故纸币不叫“纸钱”而叫“纸泉”。是否如此解释，因明未战乱城毁，无以为考。到[清代]，这条街系郊外墓葬区及猪牛市场，又脏又臭，住户不多。后住户增多，扩成市街，常遭火灾。为取吉利，四川人翰林顾汝修将这条街取为茝泉街。茝读纸，即香草。定名时，取茝压臭，取泉压火。茝字不好认，谐音为芷，故一度命名为“芷泉街”。芷字也不认，又谐紫，留名紫泉街。顾汝修曾任过驻越南使节，出入府廷时，身后有人撑打黄伞，以示中华象征。他在成都居住的街，取名为黄伞巷。
　　珠市街、珠宝街：稍微留心成都地图，可见珠宝街、珠市街、金丝街、银丝街、白丝街等出售贵重首饰、生丝的街道，都集中在成都北门大街附近。寺庙道观也多集中于此。进入北门，就有真武庙（北大街）、火神庙（酱园公所街口）、五岳宫、白云寺、喇嘛寺、狐仙祠（通顺桥）、文殊院、灶君庙、如是庵、文庙（白家塘街）、愣伽庵等，都在北门几条街内，几乎一街一所寺庙道观，甚至一街两座庙宇。由此可以想见，[清代]成都北门，是何等繁华，买卖货物和赶庙会是多么吸引人。这与城市建设有关。明末清初，成都系一片废墟。清初的四川省省府，设在阆中。康熙初叶（1662）成都知府冀应熊着手建筑成都，因帝王居住北京，帝王派出使节到四川来，经川陕栈道从北门进入。所以在北门外天回镇建有“迎恩楼”。市内则先建北门入城大道。为给外人留下成都繁荣富庶景象，北门就建了出售金银饰物、珠宝玉器商店和吸引游人的寺庙道观，然后再陆续向城中发展。不过，珠市街最初确系猪市，其旁有米市（新开市街）、草市（街）、锣锅（巷）市场等。著名作家巴金祖父李浣云，住在通顺街，深宅大院的后门，是东猪市，认为不洁，出资在此修了不少独院，联接成街，借西猪市旁的珠宝市街之名，改东、西猪市为东、西珠市街，留用到现在。
　　锣锅巷：古代军中使用炊具之一的铜锅，晚上可敲击作为报更报警响器。[清代]康熙、雍正时代，为统一西藏，曾在成都着手准备，扩充军队，使这条街的铜器业得到发展。直到[清末]，仍有做锣锅的作坊开设。
　　打铜街：拐弯是锣锅巷，锣锅巷系马前大道，设有出售铜器的门市部，加工铜器的熔炉和敲捶作坊，则设在打铜街。[清代]后期，打铜作坊迁走不少到祠堂街开店，出售铜制壶、瓯、墨盒、镇纸等，但打铜街名流传下来。
　　作坊、集市街道：成都手工作坊，从[汉代]起，已十分发达。成都的“蜀刀”，曾远销印度、缅甸及东西亚。成都的金银丝编织品，工艺独特，历代均列为贡品，蜚声世界。十九世纪时，欧美人视中国金银雕塑编织器件为奇珍异宝，至今仍享有盛誉。金丝街、银丝街、铜丝街均为[清代]手工作坊及出售产品的聚居地。其旁的白丝街，系出售白丝、黄丝（织锦和织布原料）的集中地。类似以生产作坊或集市取名的街道，还有金玉街，集中了买卖生金、璞玉的商店；玉沙街，是对玉石粗加工的作坊街道；玉石街，是对粗加工后玉石进行精加工作坊居住地；纱帽街，开设有好多家制做戏曲服装、纱帽的作坊店铺；皮房街，至今仍可见皮革制品商店；金鱼街，是出售金鱼、鱼铒的集市；烟袋巷，满街都是紫铜、白铜、竹、木制水烟袋、旱烟袋店铺；丝棉街、棉花街，皆系加工丝棉（蚕丝）、棉花的作坊、商店；灯笼街，[清代]举人以上人家皆悬标有官阶、学位的纱灯，商贾店家门口，白天靠招牌、晚上挂写有店名灯笼以示识别，所以裱糊丝绸质地或纸灯笼，是一大行业。辛亥革命后，灯笼逐渐被油灯、电灯代替，灯笼作坊改为生产纸伞、竹扇作坊，但街名犹存。草市街，系郊外农民挑草（城内人买来垫床）进城出售的集市；钟鼓楼市，即鼓楼街，1949年后钟楼、鼓楼的建筑仍存，[清代]由都司衙门派兵丁住守，用以报时和报警，楼下是沿街市场；糠市街，出售米糠集市；石灰街，这条街上石灰铺大多数出售由崇庆县运来的生石灰；牛市口、鸡市街、羊子市巷、羊皮坝街、豆腐街、簸箕街、浆洗街、鱼市坝街、杀牛巷、杀猪巷、坛罐窑街、肥猪市街、爷头巷，党扒街（家具）、磨房街、盐市口、磨子村等地街名，顾名思义，可以了解在[清代]或以前曾为集市或有某种工艺手工作坊之地。
　　商业场：[清代]以前，成都布匹百货商店大多分散经营，没有集中经营之地。[清末]，在各省增设“劝业道”一职，主持发展本地工商业，周善培曾留学日本，有文才和经营才干，被任命为劝业道来四川后，选定城中建设“劝业场”。街面不长，不到一百米，沿街建楼，楼上楼下，都是商店，昼夜营业。开始晚间点煤油灯、煤气灯，辛亥革命后改名为“商业”，添置锅炉，安装电灯。街内全是绸缎百货商店，经营进口衣料、镜子、梳子、手帕等小百货，由于清廷腐败，国内经济凋蔽，有钱人又以拥有洋货为荣，因而这条街上，人来人往，甚为闹热。巴金在《家》、《春》、《秋》中，对商业场的繁荣景象，曾有过生动的描绘。1925年春熙路建成前，这里是成都商业集中地。当时因街道短，摆不下工商百家，在其旁又扩建了昌福馆街（现东风副食品市场），集中金银首饰行业，银楼银号，并修了戏院。这条街被取名“新集商场”。不过，因所卖商品，中下层人士不敢问津，也没有商业场百货店那样吸引人，所以没有商业场那样热闹。为了满足脑满肠肥、四体不勤之人穷奢极欲，在出商业场之南辟有“锦华馆”，建有浴室、茶厅、赌场。锦华馆建成后，立即成为兵匪烟娼会聚之所，被哥老会控制。每天在这里洽谈枪枝、鸦片的人如蝇逐臭，不少乡下少女被骗到这里的茶铺写下卖身文书，从科甲巷送出拉到妓院，坠入火坑。春熙路建成后，商业场就逐渐冷落，商业场、昌福馆、锦华馆和春熙饭店（现春熙路百货商店。这里是名为饭店不卖饭，专卖吗啡、鸦片以供达官贵人出入场所），已由原来的地方势力逐渐转入蒋邦控制，继续干出诬人为盗、逼良为娼、骗赌贩烟、抓拿骗吃的罪恶活动，竞选参议员、贩卖壮丁，抓捕进步人士、操纵金融等黑暗勾当也在这里进行。直到解放，才得以将这些垃圾清除。
　　万里桥：李冰修都江堰，把内江两大支流郫江、检江导于成都之下，二江之上，修建七座桥，一日长星，二日员星，三日玑星，四日夷星，五日尾星，六日冲星，七日曲星，上应北斗七星，统称七星桥。万里桥即长星桥，又叫笃泉桥（俗称南门大桥）。因诸葛亮遣费韦出使东吴，饯之于此日：“万里之行从此始”而得名。古时是成都通嘉州（今乐山市）经叙府（宜宾），下重庆，入长江，通往江南的水路码头。从唐人“成都与维扬（州），相去万里地，沦江东流疾，帆去如鸟翅。”（岑参）“万里桥边多酒家，不知客向何处宿”的诗句中，不难想见桥上桥下的繁茂景象。“万里桥边女校书”，女诗人薛涛曾在此居住过。现存的桥，是清康熙五十年（1771）重修的。光绪二十八年（1902），曾大加培修。开桥之日，由文、武两状元踩桥（即剪彩典礼）。文状元赵以炯（贵州人），当时适逢乡试（考举人），钦命赵为副主考官来成都。武状元童中和（天津人），时任督标中军官（即总督衙门副官长），一时传为佳话。
　　星桥街：新莽时，改汉制郡守为卒正，改蜀郡为导江，公孙述为导江卒正，据成都称帝。南门大桥（市桥）为七洞，上应七宿（日、月、金、木、水、火土）又称七星桥，称号为星桥。汉光武帝（刘秀）为统一汉室大业，遣师征讨，自广都（今广汉）进逼成都城下。公孙述拒战于星桥，阵陷述亡。马援曾讥诮公孙述不识大局乃井底之蛙耳。望江楼公园崇丽阁长联“鸣井底蛙”句，即言此事。
　　九眼桥：明万历二十一年（1592）于一龙任四川布政使时，修建于两江汇合处，其西为古合江亭、迥澜塔等名胜，是古人送别之所，宋、元人留下不少诗作。亭、塔毁于明末战乱之中。[清代]初年，仿照合江亭的结构，向东迁移一箭之远。光绪年间，增建崇丽阁。后又配上薛涛井，枇杷门巷等有关薛涛的古迹，形成今天的望江楼公园。
　　万福桥：唐僖宗乾符三年（876）高骈增筑罗城，引郫江水绕城北向东汇合，现名府河。桥址在今人民北路大桥附近，建于[清代]光绪十三年（1877），桥头有“万福来朝”匾额，故名万福桥。另有一说，言附近有一佛庙，号净众寺，建于[宋代]，内有张益州张方平，制益州有惠政，人民画像祀之（见苏洵《老泉集》）。后改为万佛寺，再改为万福寺，桥因寺得名。
　　猛追湾
：府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚兵追赶而得名。
　　上莲池、中莲池、下莲池、小淖坝：均内江断水后，因地势低洼留下的池塘，曾种过莲藕的，叫做莲池，今只留下街名。
　　锦江街：街不临锦江，为何以锦江命名，岂只因成都人对此美名有所偏爱？唐德宗贞元六年（785）西川节度使韦皋，曾从西城内引水，凿解玉溪，因临溪而得名。
　　玉沙街
：濒临解玉溪，有玉器作坊，取溪水夹带的泥沙解玉，故名玉沙街。白家塘、王家塘、子龙塘、均是解玉溪干涸后留下的池塘。
　　玉带桥：解玉溪转弯处，其形如带，上面建桥，名玉带桥。
　　金河街：唐宣宗大中七年（853）白敏中任西川节度使时，浚内江，由城西南角入城，取五行西方庚辛金，金生水，名金水河，简称金河，街从河名。街建有金河上的第一座桥，名金花桥。经十八座以石为拱的桥梁入府河。
　　半边桥：金河上的桥，位于大城与少城之间，以桥心为界，各占半边，故名。
　　青石桥：旧名龟化桥，因系青石建成而得名。保路运动中，同志军从此街出发，攻进督院。
　　东西御河沿街：明初，康太监奉旨入蜀为朱椿修建蜀王府（皇城）。在其周围，挖土筑城，疏导河沟，外通金河，内边摩诃池，河面甚宽，建造皇城时，可运木料砖瓦。王府既成，内廷生活所需，可由船运入，此即御河。明亡藩废，[清代]三百年，王府改为考举人的试场──贡院，水道淤塞，逼近御河的街道，称御河沿街。御河上建桥十座，各有美称。河废，桥渐拆掉。平安桥街，以城西的平安桥而得名。成都的天主教堂首建于此。现桥废街名仍留。
　　沟头巷：康太监修皇城，高垫地基，隆然居于中心。每岁大雨，流水四溢，有明渠暗沟宣泄出城，使城内免受洪涝之害。年久失睡，到了[清代]晚年，涝灾日益频繁，光绪年间，湖北人刘心沅（翰林、书法家）任成都知府，考官课，以省城如何排水为题，策问考生，命各抒己见。其中一份考卷言，正对书提督衙门的“狗头巷”为“沟头巷”之讹。沟头巷下面，是地下排水暗沟开头之处。成都要免涝灾，必从沟头开始疏通整个排水系统。刘知府采用其说，由主管其事的提督，每年冬季派遣军工、彻底疏通。验工时，士兵要从沟头爬行出城，才算竣事。后来军风不整，此役便废，城内又闹起水灾。
　　九龙巷：城内地下排水渠道，从沟头巷出去，便分为九支，号称九龙。其上面的巷道，叫九龙巷。
　　落虹桥街：在东较场附近，是排水系统沟上面的一座桥，如彩虹落地，形容桥昌之美观。华阳县常在此处决犯人，世俗便讹呼为落魂桥，街亦因之冷背了。
　　桂王桥：位于落虹桥之西，再西为梓潼桥，双庆桥，总汇桥、状元桥、通顺桥，以至青龙街的青龙桥，桥都随排水沟渠的淤塞，早已无影无踪，唯留街名，供人了解过去市内沟渠的分布和变迁情况。
　　南虹桥街：
南虹是上海的地名。抗战时期，南虹艺术学校由上海迁来成都，仍名南虹艺专，桥与街皆以南虹命名。
　　水津街：津即渡口，此街是市区通向两江汇合处要道，故名。旧日成都的烧柴，主要靠岷江漂远，于是这条街成了成都的柴市。夏季水涨，漂运便利，柴价较低。冬末春初，江水干涸，柴价暴涨，以“升升米、把把柴”为生的贫民深受其害。&
　　洗面桥、衣冠庙：民间传说:关羽败走麦城后,尸首未能运回成都。刘备在关羽出征时两人分手的小庙内塑关羽像,并为塑像穿上关羽生前的战袍,后人称为衣冠庙。衣冠庙的由来,民间还有一说:关羽死后,未能找到尸首,刘备便携其战袍回城,为他建立祭祀的庙宇。每逢过节,刘备都会来祭拜关羽,当他行至庙前石桥时,便下马到桥下河里洗脸净手,以示恭敬,人们称赞刘、关的情义,就把这座桥叫做洗面桥。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。