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颜真卿书法作品《自书告身》（唐）
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图集说明：颜真卿书法《自书告身》（唐）
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清书家王文治《论书绝句》曰：&书家神品董华亭，楮墨空
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24小时排行榜米芾不仅擅书，而且好发议论他论书法，不论是对古人，还是对今人，喜欢直言无忌，所以他对前人一直奉行的像“龙跳天门，虎卧凤闷”这一类意象式评论很不满意，认为它们“征引迁远，比况奇巧”，无益学者那么，米带自己主张什么样的评论方式呢?是简洁明了，不为溢辞从他对古今书法家的评论中，我们可以体察出他有自己的一杆书法标准秤这杆秤在衡量他人书法的同时，也反映了他自己的书法审美理想在古今书法家中，颜真卿的书法可能是同时得到米芾的赞誉与斥责最多的了因此，我们不妨从米芾对颜真卿书法的评论，来看看米芾自己的书法审美追求。
尽管米芾对颜真卿的一些楷书痛斥为“后世丑怪恶札之祖”，但是米芾对颜真卿的行书燕争座位帖》，不仅不贬损，还非常推崇:
与郭知运《争座位帖》，有篆籀气，颜杰思也。
这对苛刻的米芾来说，实属不易原因何在?在于《争座位帖》有“篆籀气”“篆籀气”代表的是一种什么样的美学趣味与品格?为什么有“篆籀气”就会得到米芾的肯定?我们先来看米芾对篆籀的理解:
书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，舌动圆备，各各自足。隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。
米芾这里所说的篆籀，主要是指三代时期的篆书，属于大篆范畴米芾的《书史》中有他曾经欣赏周鼎铭文的记载，“刘原父收周鼎篆一器百子，刻迹焕然，所谓金石刻文，与孔氏上古书相表里字法有鸟迹自然之状。”米芾在篆籀书中，发现了一种与他的审美趣味相符的艺术价值:一个字本身是长的就任其长，扁的任其局，宽的任其宽，各随字形大小，就如同生生自然，群籁参差，意态自足大篆所具有的这种任其自然的美，亦即三代之法，到了隶书兴起的时候，便丧失了。因为从隶书开始有了“展促之势”、所谓展促之势，就是“小字展令大，大字促令小”米芾对“小字展令大，大字促令小”这种破坏古法的手段有过严厉指斥，认为此法是“谬论”因为米芾认为，文字本身的形态是各有大小的，亦即上文所说的“各随字形大小”，怎么可以用“小字展令大，大字促令小”这种人为安排的方式—来抛弃文字本身的自然之美呢，为此，米芾还结合了他本人的书法创作经验来分析这个问题厂譬如“太一之殿”这四个字，“一”字与“殿”字点画形体悬殊巨大，如果照着“小字展令大，大字促令小”的思路，岂不是要将“一”字写的肥满，才能与“殿”相对应?米芾认为，最好的创作方法便是，既然“一”字笔画少，就任其自小，“殿”字笔画多，就任其自大，不必展也不必促，只要整体统一和谐即可又如“天庆之观(概)”四个字，“天”字与“之”字只有四笔，“厦”字与“视”字却笔画繁多，米芾又是如何进行创作处理的呢?依然是“各随其相称写之”，结果是“挂起气势自带过，皆如大小一般，真有飞动之势也”大则大，小则小，多则多，少则少，不作人为展促之势，一任自然，所以能产生飞动之势试想一下，若是将“天”字与“之”子的大小形体，布置安排的与“凌”“溉”二字一样，那会成什么样子?那就会匀整平齐，状如算子，米带认为这样的书法是“丑怪恶札”，是“俗书”一自然地，也就不能谓之有“篆籀气”了。
由此我们可以知道，米芾主张的“篆籀气”，它的实质是天真自然之趣，亦即古法，这是米芾对古代篆籀艺术价值的独特认识与理解而隶书，之所以不被米芾赞赏，就是因为它以“展促之势”—人为的刻意的雕琢，破坏了篆籀气，破坏了天然之趣，破坏了古法。
读到米芾的“篆籀气”，我们可能会联想到随清代碑学兴起而诞生的一个重要书法美学概念—金石气清代碑学大兴之时，书法家在北朝碑刻、先秦与秦汉的篆隶中，把他们在古金石书法中感受到的一种质拙、雄健、苍莽的独特艺术趣味称为“金石气”，以与帖札所蕴涵的温锥、风流、妍美的审美趣味相对因为“金石气”不仅源自北碑、汉隶，也源自篆籀，所以也有一些书法家将此种审美趣味谓之“篆籀气”至此，米芾所赋予的“篆籀气”概念的甲美义涵已经演变所以，清代人所理解的‘篆籀气”或“金石气”，与米芾所理解的“篆籀气”，并不具有同样义涵。
篆籀气—天真自然—古法，三者的义涵在米带的观念中是一致的既然“篆籀气”意味着天真自然，所以米芾在评价颜真卿的《争座位帖矛时，有时就说:
此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此书。
从这条评论中，我们看出米芾欣赏的是《争座位帖》的天真自然之美，其实也是“篆箱气”。
《争座位帖沙之所以“天真罄露”，米芾于此也向我们透露了原因，它与颜真卿的当时的书写状态有关颜真卿写《争座位帖》时，不是为了创作一件书法精品，币是满怀忠义之气，严厉斥责郭英义在集会上任意抬高宦官座次，无顾朝纲礼仪的行为，所以颜真卿书写时意在道义，币不在字所谓的意不在字，就是在书写时，不有意的去计较字的工拙，、而是纯任情性与潜意识自然而然的流露无意于书，精神就可以轻松自然，便能率意;有意于书，反而有压力，使得心手受阻，书法就会有刻意之痕米芾曾经在一封回给薛绍彭的信中，阐明过他对率意作书这种书写方式的喜好:“何必识难字?辛苦笑扬雄自古写字人，用手或不通、要之皆一戏，不当问拙工意足我自足，放笔一戏空”在米芾看来，书法的本质意义不在于文词句义的正误，，币在于那个书写的过程，他将书写的过程视作“一戏”，这个“一戏”的方式，与颜真卿的“意不在字”是否有相同点呢?有、虽然崇尚道义的颜真卿不会以“戏”来看待书写，但是颜真卿在写《争座位》稿子时是无意于书，而米芾的“放笔一戏空”其买也是无意于书，二者在这一点上是一致的所不同的是，米芾不仅无意于书，更是把书写过程当成了游戏般的愉悦朱光潜先生曾经就艺术与游戏之间的联系说过，“每种艺术都用一种媒介，都有一个规范，驾驭媒介与牵就规范在起始时都有若干困难。但是艺术的乐趣就在于征服这种困难之外还有余裕，还能带几分游戏态度任意纵横灰扫，使作品显得逸趣横生。这是由限制中争得的自由，由规范中溢出的生气。艺术使人留恋的也就在此。”米芾的书法被时人与后人评为“沉着痛快”，其实在沉着痛快中，米芾应该是带着几分游戏般的轻松率意的。他自称襄阳漫仕，“漫”的意思亦寓此意。
人在率意、无所拘牵的状态下，才可能呈现真趣，书法亦然。米芾曾以欧阳询、柳公权、装休为例，进行了比较，他说“欧阳询《道林之寺》，寒俭无精神。柳公权《国清寺》，大小不相称，费尽筋骨。装休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。”装休之所以胜过欧柳，是由于装的书写状态，他能率意地书写，所以书法有天真之趣:率意书写，本身也是一个境界。没有学过书法的，拿起笔来，不假思索往往也是能率意而写，但是所写出来的不可谓之有艺术价值的书法，因为它既没有书法之法，也不具备书法的神、气、骨、肉、血学过书法的，对书法之法有了一定理解与把握，这是好事，但是往往可能为法所缚，未能率意书写，因此在不离法的情况下率意而书，就是一种境界。
米芾自己倾向率意，所以大凡刻意与做作的书法，就成了米芾呵斥的对象。对颜真卿的态度也是这样。譬如颜真卿的楷书，米芾虽然指责严厉，也并非一概否定，他否定的是颜真卿楷书中有明显做作痕迹的作品，米芾说，颜真卿书写完后，“每使家憧刻字，(家憧)故会主人意，修改波撇，致大失真。”这就是说，颜真卿的绝大多数碑刻书法作品都是经历过家憧修改后产生的，所以与颜真卿的初稿相比，大大失真。偶有例外的一次是“吉州庐山题名”，颜真卿“题讫而去，援人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差。”这个吉州庐山题名因为不是颜真卿家憧所刻，所以就少了一道被修改的工序，结果反无刻意做作之态，保存了颜真卿原初书写状态下的真趣，因此得到了米芾的肯定。鉴于此，米芾还主张“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。”
米芾所认可的趣，不仅要是无刻意做作的“真”趣，而且还要是“真”中有“奇”。虽然在书写过程中可以放笔一戏、不计工拙，但是其艺术效果却不能平庸无味。米芾在论到颜真卿的《送刘太冲序》说:
神彩艳发，龙蛇生动，睹之惊人。
这是赞誉颜真卿此书有郁屈瑰奇，令见者惊心骇目的艺术魅力。我们再看一则他论《争座位帖》:
字意相连属飞动，诡形异状，得于意外也。世之颜行第一书也。
在此则评论中，米芾着意点出的是《争座位帖》诡异势态，这些奇姿异态都是书写者事先未曾预料到的。米芾对势态的变化特别看重，他曾经多次论到，如称赞王羲之的《稚恭帖》，“笔锋郁勃，挥霍浓淡，如云烟变怪多态。”米芾对字的势态，极为讲究。他曾经论到书法的体态与章法时说，“其布置，稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵和，不贵苦，贵异不贵撰，一笔入俗，皆字病也。”由此可以看出米芾追求势奇而反正，险绝而不离中庸的审美理想。他认为颜真卿《争座位帖》的奇形怪状，从意外中来。这其实涉及到书写的偶然性问题。书写的偶然性是书写者在某一刹那间的神来之笔，稍纵即逝，非事先可以预测到，即如董其昌所说的“随意所如，自成体势〕”在那一刹那间，对书法用笔、字形结构与行气章法的调控都是当下即成，既不可在书写之前预知，也不可在书写之后更改米芾对此有深刻体会，他说:
夫金玉为器，毁之再作，何代无工?字使其身在，再写则未必复工。盖天真自然，不可预想。想字形大小，不为笃论。“人人欲问此中妙，怀素自言初不知”，却是造妙语。
这里，米芾比较了制造金玉之器与书法创作的不同。金玉之器是可以再作的，而书法则不可重复)即便是同一位书法家，让他把原先书写的佳作重复一次，恐怕难以成功。据说王羲之曾经重写《兰亭序》数次，但是没有一篇胜过那件现场书写的初稿（初稿的书写过程是不可重复的，它是偶然性的结果，这样的书写过程下的书写，往往是“天真自然，不可预想)”米芾还引用了唐代草书家怀素《自叙帖》中的“人人欲问此中妙，怀素自言初不知”来强调这一点怀素的草书在当时倍受推举，许多人在目睹了怀素的草书高妙以后，便问怀素草书创作妙法。怀素却回答说物不知”。很多人可能会认为怀素是在卖关子，不愿意吐露创作秘诀。米芾则认为怀素的回答“却是造妙语”。米芾认为，书法的天真奇趣，事先是不可能被预知的。如果书写者在书写之前预先谋划好字形大小与章法布局，那样完成的书法体现的是人工的刻意，而非天然。明末清初的傅山也曾提到这一点:“吾极知书法佳境，第始欲如此，而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也;不期如此而能如此者，天也”书写者能将书写前预想的美妙形态表达出来，这是期于如此而能如此，是人工境界，而书写者若是不期如此而能如此，即怀素所说的“初不知”，这是“得于意外”的境界，也是米芾所企盼的境界。
如何才能得于意外?米芾自有其法:他在回顾其书法学习历程的《自叙帖》中说到，“学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外”得于意外的前提，原来在于用笔能够“振迅天真”。我们知道，书法的技法主要由笔法、结字、章法与墨法组成。其中笔法是核心，字的结构、整篇布局章法与墨法都建立在笔法的基础上、。因此如何用笔，如何将毛笔运用自如，一直是古代书法家们探索与讨论的重要问题“善用笔者善用锋”，用笔的精微之处在于将笔锋用好〔唐代书法家孙过庭在《书谱》中描述用笔的精微:“一画之间，变起伏于峰秒;一点之内，殊蛆挫于毫芒。”书法的精妙须从一点、一画中来，一点一画都须有起伏变化，这些点画中的微妙的表现全在于笔锋的使用。要想变幻莫测的使用笔锋，并非是要靠手上的蛮力，使劲的用笔，否则就会如米带所嘲笑的“世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气。”相反，而是要把笔轻，手心虚，只有轻了虚了，才能让笔锋无所不如，才能让笔锋八面皆有，变么7无穷，从而出现得于意外的艺术效果。
不论是称誉，还是批评，米芾对颜真卿书法的这些评论的背后，其实隐含的是米芾理想中的书法的“形状”。我们现在已经大略知道米芾的书法理想，他所希冀的是:在迅捷锐敏、率意自如的书写中，感受心手合一的愉悦;以八面锋势，体态万变达于篆籀古法的天真自然;凭借捉笔触纸时刹那间的灵感，崩发出“初不知”的意外之奇崛与神来之意趣。这便是米芾追求的书法理想境地。以此反观米芾的书法，或许能对我们理解为什么米芾的书法会“一帖有一帖之奇”有所助益。
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颜真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人[1]，祖籍临沂（今山东临沂），五世从孙[2]、从弟，唐代名臣、杰出的书法家。开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，曾四次被任命为，迁。因受权臣排斥，被贬为平原太守，人称“颜平原”。安史之乱时。起义军对抗叛军。即位后，拜兼，为河北。至，授宪部尚书，后迁御史大夫。时官至吏部尚书、，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。元年（784年），遭宰相陷害，被遣往叛将部晓谕，凛然拒贼，终被缢杀。颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“”，与、、并称为“”。又与柳公权并称“”，被称为“颜筋柳骨”。善诗文，著作甚富，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。（概述图片来源：旧藏《唐代名臣像册》[3]）别&&&&称颜鲁公、颜文忠、颜平原、羡门子（小名）字&&&&号字清臣别号应方所处时代唐朝民族族群汉族出生地京兆万年（今陕西西安）出生时间709年去世时间784年8月23日主要成就参与平定安史之乱；创书，与并称“颜筋柳骨”祖&&&&籍琅邪临沂（今山东）官&&&&职光禄大夫、守太子太师、封&&&&爵丹阳县子→鲁郡公追&&&&赠谥&&&&号文忠地&&&&位之一
三年（709年），颜真卿生于。
颜真卿像[4]颜真卿三岁时丧父，母亲殷氏亲自教育他。长大后，学问渊博，擅长写文章，侍奉母亲非常孝顺。[5]
开元二十二年（734年）中进士，登。
天宝元年（742年），中文词秀逸科，被任命为醴泉。经两次提升，任，奉命巡查河东、陇州。当时五原有冤狱很久没有断案，天又干旱，颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称为“”。又巡查河东郡，上书，弹劾朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，玄宗诏令终身不录用郑延祚。听闻此事的人都感到害怕。[6]
九年（750年），颜真卿升任，当时御史因为私怨陷害，使其降职至贺州任职。颜真卿说：“怎能因一时气愤就想害的后代呢？”宰相讨厌他，暗示御史中丞奏请玄宗任真卿为东都（洛阳）采访，再转任，杨国忠始终想排挤他，于天宝十二年（公元753年）将颜真卿调离出京，担任平原。[7]
平原郡属辖区，当时安禄山谋反的迹象已显露出来，颜真卿便假托阴雨不断，暗中加高城墙，疏通护城河，招募壮丁，储备粮草。表面上每天与宾客驾船饮酒，以此麻痹安禄山。安禄山果真认为他是个书生，不足忧虑。天宝十四年（755年），安禄山以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在。河北郡县大都被叛军攻陷，只有平原城防守严密，颜真卿派李平骑快马到长安向玄宗报告。玄宗初起初听到安禄山反叛的消息，叹息说：“河北二十四个郡，就没有一个忠臣吗？”等到李平到京，玄宗大喜，对左右的官员说：“我不了解颜真卿的为人，他做的事竟这样出色！”[8]当时平原郡有三千静塞兵，又增招士兵一万人，派录事参军李择交统领，任用刁万岁、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等人为将领，分别统领军队，在城西门盛大地犒劳士兵，颜真卿慷慨陈词，泪水直流，全军都感奋。饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李〈目韦〉、邺郡太守王焘各领军来归附他。朝廷命北海太守率领五千精锐士兵渡河援助。[9]
叛军攻下东都洛阳，派段子光送李憕、、蒋清的头到河北示众。颜真卿担心大家害怕，哄各位将领说：“我一向认识李憕等人，这些头都不是他们的。”于是杀了段子光，把三颗头藏起来。过了些时候，用草编个人体，接上头，装殓后祭奠，设灵位哭祭他们。[10]
颜真卿版刻像[11]当时颜真卿的堂兄任常山（今河北）太守，杀了叛军将领李钦凑等人，清除了土门的敌人，十七个郡同一天自动归顺朝廷，推举颜真卿为盟主，有二十万兵力，截断了燕赵的交通联络。朝廷任命颜真卿为户部侍郎，辅佐河东节度使讨伐叛军。颜真卿任李晖为自己的副手，而任李铣、贾载、沈震为判官。不久，被加拜为河北招讨采访使。[12]
清河太守派郡人来向颜真卿求援，李萼建议颜真卿联结清河郡，利用其钱粮。颜真卿便派出六千援兵，又向李萼求计，李萼说：“朝廷派统帅十万军队，自太行山向东进发，准备兵出山郭口，限制叛军前进。您如果攻打魏郡，杀掉叛将袁知泰，用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的军队出〈山郭〉口攻打邺城、幽陵，平原、清河两郡共十万军队攻向洛阳，分出精锐部队控制要冲。您坚守不与敌人交战，不超过几十天，叛贼必然溃败，自相残杀而死。”颜真卿同意，就传送文告给清河等郡，派大将李择交、副将范冬馥、和琳、徐浩与清河郡、博平郡的五千军队驻扎在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等领兵二万交战，叛军战败，被斩了一万多颗首级，袁知泰败逃到汲郡。[13]
围攻饶阳，派截断了平原郡的救兵，颜真卿害怕打不过敌军，便写信请贺兰进明，把河北招讨使让给他。贺兰进明在信都作战失败。恰逢平卢将领据渔阳起义，颜真卿想坚定他的信心，派贾载渡海送去十多万军费，并用自己十岁的儿子颜颇做为人质，众人坚决请求将他留下，颜真卿不听。[14]
当时已在灵武即位。颜真卿多次派使者带着用蜡丸封的信向肃宗汇报军政事务，肃宗任命他为兼御史大夫，复任河北招讨使。当时军费困难，李萼劝真卿收取景城的盐，让各郡之间互相调济，军中的费用才不缺。当时在贺兰进明军中参谋军务，后来实行这个方法，军中的物资很丰富。[15]
安禄山乘虚派史思明、急攻河北一带，各郡又沦陷，只有平原郡、博平郡、清河郡防守坚固。但人心惶惶，不能再振奋起来。颜真卿经与众人商议，于元年（756年）十月，放弃平原郡，渡过黄河，走崎岖小路到拜见肃宗，肃宗任命他为尚书，又调任御史大夫。此时，朝廷正处于混乱状态，但颜真卿仍像平常一样按法律治事，武部侍郎崔漪、谏议大夫李何忌都被他弹劾降职。[16]
颜真卿陕西大荔石刻像[17]广平王统率二十万军队收复长安，辞行的那天，在行宫门前不敢上马，快步走出栅栏才上马。王府都虞候管崇嗣在广平王之先上马，颜真卿弹劾他。肃宗退回他的奏章，慰勉说：“朕的儿子每次外出，朕都谆谆教育他，所以不敢失礼。管崇嗣年老腿跛，你暂且宽容他。”百官由此都严肃守礼起来。[18]
长安、洛阳收复后，肃宗派左司郎中李选祭宗庙，在祝词上署名“嗣皇帝”，颜真卿对礼仪使说：“太上皇还在四川，这样行吗？”崔器立即报告肃宗更改，皇帝认为他通达事理。颜真卿又建议在长安郊野筑坛，由肃宗向着东方哭祭，然后再派出礼仪使，肃宗未采用此建议。宰相讨厌颜真卿直言劝谏，调他出京任冯翊太守。转任蒲州刺史，封丹阳。又被御史唐旻诬陷，降为饶州刺史。[19]
二年（759年），颜真卿任浙西节度使，刘展将要反叛，颜真卿指示预先做好战备，都统认为他无事生非，反而攻击他，肃宗因此召颜真卿为。刘展后起兵反叛，渡过淮河，李峘逃奔江西。将太上皇迁居西宫，颜真卿率百官问安，李辅国讨厌他，降他为蓬州长史。代宗即位，起用他为利州刺史，没有下任命书，任吏部侍郎。任荆南节度使，还未赴任，改任尚书右丞。[20]
代宗自陕州回朝，颜真卿请代宗先参拜陵墓宗庙，后在正殿即位。宰相认为他迂腐，颜真卿生气地说：“这意见用不用在您，进言的人有什么罪过？但朝廷规章哪能经受您两次破坏呢？”元载记恨在心。不久以检校刑部尚书的职务任朔方行营宣慰使，没有赴任，留在京城主持尚书省事务，改封鲁郡公。当时元载结党营私，怕群臣奏报代宗，想要欺骗代宗，让他命群臣进言都经自己审查才能上奏。颜真卿上奏劝阻，于是宦官等在宫中和朝廷外传播。[21]
后来颜真卿掌管太庙的事务，说祭器没有整治，元载认为他诽谤朝廷，降为峡州别驾，后改任吉州司马；大历三年（768年）四月，改任抚州、湖州二州任刺史。在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。[22]
颜真卿头像[23]元载被杀后，推荐他，提升为刑部尚书，随后升任吏部尚书。代宗驾崩后，任礼仪使，因而上奏说前几朝皇帝追加谥号的礼节繁复，请按初定的礼节为准，坚决排斥他的意见，扣住不上报朝廷。时值国家死丧战乱之后，典章法令废弛，颜真卿虽然博古通今，但他的建议多被权臣阻扰，难以送达皇帝。[24]
掌管国政时，颜真卿因刚正，不被杨炎容忍，改任，但还兼任礼仪使。到掌权后，更加厌恶颜真卿的刚正，改任，连礼仪使也罢免了，多次派人探听哪一个方镇方便些，准备把他排挤出京都。颜真卿去见卢杞，告诉他说：“你先父卢中丞（卢奕）的头颅送到平原郡，脸上满是血，我不忍心用衣服擦，亲自用舌头舔净，您忍心不容忍我吗？”卢杞表面惊惶地下拜，但内心恨之入骨。[25]
元年（784年），攻陷汝州时，卢杞竟建议派颜真卿做使者到李希烈军中去传达朝廷旨意，德宗同意。朝臣为此大惊失色。宰相也秘密上奏，坚决要求留下他。郑叔则也劝他不要去，颜真卿回答说：“圣旨能逃避吗？”颜真卿到后，李希烈想给他一个下马威。在见面的时候，叫自己的部将和养子一千多人都聚集在厅堂内外。颜真卿刚开始宣读圣旨，那些人就冲上来，手里拿着明晃晃的尖刀，围住颜真卿又是谩骂，又是威胁，颜真卿面不改色。李希烈才用身子护着他，命众将退下，让真卿住进驿馆。李希烈逼颜真卿写信给德宗来洗刷自己罪行，颜真卿不听，李希烈就借他的名义派颜真卿侄子颜岘与几个随从到朝廷继续请求，德宗没有答复。颜真卿每次给儿子写信，只告诫他们严谨地敬奉祖宗，抚养孤儿，从未有其他的话。[26]
鲁公写经图[27]李希烈派李元平劝说他，颜真卿斥责元平说：“你受国家委任为官，不能报答国家，想我没有兵杀你，还来诱说我吗？”李希烈请来他的同党，设盛会，唤来颜真卿，并指使戏子们借唱戏攻击和侮辱朝廷。真卿愤怒地说：“您是皇帝的臣子，怎么能这样做！”起身拂衣离去。希烈非常惭愧。当时朱滔、王武俊、田悦、李纳等藩镇的使者都在座，对李希烈说：“很早就听说太师的名望高，品德好，您想当皇帝，太师来了，选人当宰相谁能超过太师？”颜真卿斥责说：“你们听说颜常山没有？那是我的兄长，安禄山反叛时，首先起义兵抵抗，后来即使被俘了，也不住口地骂叛贼。我将近八十岁了，官做到太师，我至死保持我的名节，怎么会屈服于你们的胁迫？！”众人面尽失色。[28]
李希烈最终将颜真卿逮捕，用甲士看守着。在庭院中挖了一丈见方的坑，传言说要活埋他，颜真卿约见李希烈说：“死生有命，何必搞那些鬼把戏！”兵败时，李希烈命令把张伯仪的仪仗和头颅送给颜真卿看，他悲痛地哭倒在地。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷袭杀掉李希烈，尊颜真卿为帅，事情泄露，周曾被杀死，李希烈就把颜真卿押送到蔡州。颜真卿估计自己一定会死，于是写了给德宗的遗书、自己的墓志和祭文，指着寝室西墙下说：“这是放我尸体的地方啊！”李希烈称帝时，派使者问登帝位的仪式，颜真卿回答说：“老夫年近八十，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪！”[29]
颜真卿半身像后来，朝廷的军队又强大起来，叛贼料想形势会变，派将领辛景臻、安华到颜真卿住所，在庭院里堆起干柴说：“再不投降，就烧死你！”颜真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因与叛乱被杀，李希烈因而发怒，于兴元元年八月初三（784年8月23日）派宦官前往蔡州杀害颜真卿，说：“有诏书！”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应该赐你死。”颜真卿说：“老臣没有完成使命，有罪该死，但使者是哪一天从长安来的？”宦官说：“从大梁来。”真卿骂道：“原来是叛贼，何敢称诏！”颜真卿于是遭缢杀，享年七十六岁（一作七十七）。嗣曹王听到颜真卿死节的消息，流下眼泪，三军为之都痛哭。[30-31]
半年后，李希烈被手下毒杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以由其子颜頵、颜硕护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。皇帝为他废朝五日，追赠司徒，谥号文忠。[32]
贞元六年（790年），德宗发赦书，封颜頵为五品正员官。开成初年，又封颜真卿的曾孙颜弘式为同州参军。[33]颜真卿为颜氏后裔，家学渊博，六世祖是著名学者，著有《》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。
颜真卿他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“”之誉。但是颜真卿的书法用笔肥愚，行笔衄挫不爽落，书法艺术尖端的”飞白书“于颜氏而不显；东晋卫夫人《笔阵图》：”多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪“，但是颜鲁公的书法虽然肥厚，但是丰润饱满，端庄尊重，绝对不是所谓的&墨猪&，颜体楷书，于圆满中见筋骨，笔力雄健，力沉势足，大气磅礴，树立了一代新风。如果说在中国书坛上还有谁能和书圣王羲之并肩而立的话，也只有颜真卿有这个声望与影响力了。
他的行书这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。颜真卿用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的曲折出圆而有力。
曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，。曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”（《东坡题跋》）
比较端庄遒劲还有《》也是他的作品，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。
颜真卿的书法初学禇遂良，后又得笔法于张旭，彻底摆脱了的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。
传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》《祭侄季明文稿》。诗文后人编辑有《颜鲁公文集》15卷，并著有《韵海镜源》等。
颜真卿书《大唐中兴颂》拓本
颜真卿书《东方朔画像赞》拓本
颜真卿书《颜家庙碑》拓本
颜真卿书《多宝塔碑》拓本
颜真卿书《颜勤礼碑》拓本
　　颜真卿半身像[34]：朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！[35]
：闻公义烈，首唱大顺，诸郡恃公为。[35]
：颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。[35]
：器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。属贼臣扰乱，委以存谕，拘肋累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生。[35]
：昨奋身击泚（）首，今颜真卿伏缢烈（）庭，皆启明君臣，发挥教训，近冠青史，远绍前贤。[36-37]
裴敬：以忠烈称者，颜鲁公、段太尉。[38]
等：① 国，是武之英也；苟无弄权，若任之为将，遂展其才，岂有朱泚之祸焉！如富于学，守其正，全其节，昌文之杰也；苟无卢杞恶直，若任之为相，遂行其道，岂有希烈之叛焉！夫国得贤则安，失贤则危。德宗内信奸邪，外斥良善，几致危亡，宜哉。噫，‘仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎！’二君守道殁身，为时垂训，希代之士也，光文武之道焉。[35]② 自古皆死，得正为顺。二公云亡，万代垂训。[35]
：当禄山反，哮噬无前，鲁公独以乌合婴其锋，功虽不成，其志有足称者。晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手。毅然之气，折而不沮，可谓忠矣。详观二子（段秀实、颜真卿）行事，当时亦不能尽信于君，及临大节，蹈之无贰色，何耶？彼忠臣谊士，宁以未见信望于人，要返诸己得其正，而后慊于中而行之也。呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如，可畏而仰哉！”[39]
：吾慕其人耳。[40]
：颜真卿如挂甲，排突，硬弩欲张，铁柱特立，卬然有不可犯之色。[41]
：昔唐天宝之乱，河北列郡并陷，独常山、平原能为国守者，盖杲卿、真卿二颜在焉。[42]
：此五君子（、、颜真卿、、），其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。[43]
：颜鲁公只是有忠义而无意智底人。当时去那里，见使者来，不知是贼，便下两拜。后来知得，方骂。[44]
：① 颜鲁公为《郭汾阳家庙碑》云：‘端一之操，不以险夷概其怀；坚明之姿，不以雪霜易其令。’斯言也，鲁公亦允蹈之。[45]② 颜真卿、以兴复为己任，倡义讨贼，其志壮矣。真卿权移于，畋见袭于，功不克就。故才与诚合，斯可以任天下之重。 [45]
颜真卿题跋像[46]：一曲霓裳失太平，渔阳鼙鼓暗风尘。君王只识杨丞相，不识平原老守臣。[47]
：① 陛下勿谓书生不知兵，颜真卿、、辈以身许国，亦书生也。[48]② 肃代有一颜真卿而不能用，德朝有一而不能用，宣朝有一而不能用，自是以还，唐衰矣。[49]
：鲁公情欣所遇，悉综古调，颇尚格气，不事弥文。虽有一二近体，不过游戏之作，非所以系幽悰也。今集中所载不及百篇，大都守吴兴时，与皎僧、陆处士之流结思岩林，相忘外道者也，然旷世之情，优入三昧，殊非守平原时色相。[50]
：昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势云：“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”自钟、王以来，知此秘者...唐则欧阳信本、虞伯施、褚登善、薛纯陀、薛嗣通、、、、李泰和、贺季真、、张伯高、、颜清臣、柳诚悬、钱藏真、...虽所就不一，要之皆有师法，非孟浪者。[51]
：书家以险绝为奇，此窍惟鲁公、杨少师（）得之，赵吴兴（）弗能解也。[52]
：颜鲁公谓卢杞曰：‘先中丞传首至平原，真卿以舌舐其面血，公忍不相容乎？’近世高邑赵冢宰以叔事逆奄，而欢曰：‘昆溟无子。’鲁公陷死于贼中，冢宰没身于远戍，取祸之繇，皆君子之过也。[53]
：①立言最要谨慎。魏郑公、颜鲁公，为人忠亮节义如此。鲁公为文，往往杂于浮屠之说；郑公作《李密墓志》，感密旧恩，犹之可也，更称赞畅素，极其推高，岂非失言。[54]②颜鲁公忠义强直，至死不变。[54]
：① 拚生一击报君恩，死后千秋大节存。试览《》二百卷，段颜同传表忠魂。[55]② 颜真卿奉敕宣慰，不受胁迫，且累叱四国使臣，直声义问，足传千古。至朱泚窃据京城，复有段秀实之密谋诛逆，奋身击笏，事虽不成，忠鲜与比。唐室不谓无人，误在德宗之信用奸佞，疏斥忠良耳。[55]颜真卿书《自书告身帖》颜真卿先从其外曾祖殷令名学习书法，遍临魏晋及唐诸名家书迹，又多次向草圣学习书法，有《述张长史笔法十二惫》。还与怀素一起探讨书法。颜真卿广泛学习前人的成功经验，对二王、褚遂良等书法都进行深人研究，吸取其长处，经过消化咀嚼，形成了自家的面貌。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。颜真卿以自己的审美习惯，以独特的气度和胸襟，对古法进行创新。颜字气度恢宏，雍容大度，早期以方笔为主，落笔侧入，后期改用圆笔，藏头护尾。从结字上看，多呈包围之势，外紧内松。米芾《海岳书评》说：“颇真卿如项羽挂甲，樊啥排突，硬弩欲张，铁往将立，昂然有不可犯之色。”颐之楷书颇具阳刚之气，既有恤个人的才情典斌，又代表盛店气象，正如范文湘《中国通史简编》所说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”颜真卿的楷书，尤其是印岁以后的楷书，已形成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法，因此人们称之为颜体。颜真卿坐像颜真卿作抚州刺史的时候，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习可是家里贫困，同乡人不了解他。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。杨志坚写了一首诗送给她说：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”他的妻子拿著诗，到州里去办理官府的公文，以便改嫁。颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。他的愚昧的妻子看他始终没有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，帮助丈夫成就事业；只想学的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。给家乡带来耻辱，败坏了道德教化，如果不给以惩罚警诫，怎么能制止这类轻浮的行为呢？妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。”四面八方远近的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女人，没有敢抛弃她的丈夫的。[56]《·卷一百二十八·列传第七十八》[35]
《·卷一百五十三·列传第七十八》[39]颜真卿书《麻姑仙坛记》拓本颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。
颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。立坚实骨体，求雄媚书风。
在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。如果以天宝五年（746），张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“”二字。此时颜真卿在书学方面已颜真卿《刘中使帖》[57]有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在“齐于古人”。张旭也因此愿意再授笔法。
在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《》、《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。
在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形；在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。颜真卿像[58]究字内精微，求字外磅礴。
从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间作品有《金天王庙题名》（758）、《请御书逍遥楼诗碑额表》（758）、《》（762）、《磨灭记》（762）、《颜允南碑》（762）、《韦缜碑》（763）、《》（763）、《》（764）、《颜秘监碑铭》（765）、《颜乔卿碑》（769）、“逍遥楼”三字（770）、《殷践猷碑》（770）、《张景倩碑》（770）、《遗爱碑》（770）、《宝应寺律藏院戒坛记》（771）、《》（771）、《小字麻姑山仙坛记》（771）、《大唐》（771）、《颜含大宗碑》（771）、《宋广平碑》（772）、《重建颜含碑》（772）、《》（772）等等。
经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间；书生——斗士——统帅，立朝——外黜——立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。臻神明变化，与生命烂漫。
在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《》（772）、《》（774）、《颜杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂连句》（774）、《》（777）、《》（779）、《马璘碑》（779）、《》（780）、《颜氏告身》（780）、《》（784）、《移蔡帖》（785）等等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。主词条：
颜真卿颜真卿纪念馆位于南京市广州路，东连，南望蛇山，西邻龙蟠里，北依、虎踞关，清静幽雅，翰墨流香。这里原是颜鲁公祠，是全国唯一保存完好的祭祀颜真卿的祠庙遗迹。现存的颜鲁公祠为砖木结构，青砖小瓦，有大殿，配殿、东西厢房12间，占地1500平方米。
1982年，颜鲁公祠被列为市级文物保护单位。，政府拨款全面维修颜鲁公祠。并在原放生井上恢复修建新放生亭一座。庭院内增设景点，栽种名贵花木。全国政协副主席、佛教协会会长亲题&书坛泰斗&，镶金匾高悬与大殿内正中上方。主词条：
颜真卿公园位于山东临沂南外环路，主要以展示颜真卿生平事迹为主，建设颜真卿纪念馆、鲁公阁等一批主题建筑，充分展现历史文化。
另在山东亦有颜真卿公园，位于陵县城区颜城街以东、政府街以西，南临公园南路，北连鬲津河，占地113亩，其规划建设主旨是为了纪念颜真卿。主词条：
颜真卿墓颜真卿墓位于山化乡汤泉村的村口，村民称之为 “颜鲁公坟”。颜真卿墓北倚，南坐洛水，墓长宽均为16米，墓前有明清石碑各1通。明碑为县令吕纯如撰写的“唐太师颜鲁公真卿墓碑记”。该碑高1.75米，宽0.60米，厚0.15米。清碑高1.45米，宽0.6米，厚0.17米。正面正中刻“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”，为乾隆五十五年三月太守张松孙和邑令汤毓倬所立。现为市级重点文物保护单位。1996年，山化乡政府对颜真卿墓进行了整修，并 建立了颜真卿纪念馆。国务委员为纪念馆题写了馆名，著名作家题写了“一代宗师”的条幅。
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