诸葛亮孔明他哥哥被松权嘲笑你有什么好办法

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第二十五章 哥哥,你要完蛋了
第二十五章 哥哥,你要完蛋了
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&&&&第二十五章&&哥哥,你要完蛋了&&&&罗腾飞根据自己突破瓶顶的经验。在一旁指点杨瑛。&&&&罗腾飞道:“这突破瓶顶说起来困难,但只要掌握诀窍,就会发现这并不是不可能的事情。首先,要以平常心来看待此事,不能因习武毫无长进而心烦意乱。其次就是需要恒心,毅力,不受外界的影响,全身心的投入训练。你要是觉得练一个时辰没有长进,便练两个时辰,三个时辰,乃至半天,一天,坚持不懈,突破瓶顶,指日可待。”&&&&这武学一道,讲究的就是苦练,冬练三九&&夏练三伏,没有任何捷径可走第二十五章 哥哥,你要完蛋了。&&&&正如一句古话说的“吃得苦中苦,方为人上人。”&&&&罗腾飞性子急躁,但对于武学却有着常人没有的恒心毅力,从他的日常行为就可以看出。&&&&罗腾飞身为开府仪同三司。南京南路、淮南西路宣抚使,临江军节度使,无为军节度使,太保,郡公等等一大串的头衔,他一个月的军饷俸禄,折合人民币来算那是六七十万一月,这还不包括额外发放的粟米以及军中回易官赚的外快,仅仅是纯工资。&&&&在宋朝这个繁花似锦的花花世界,罗腾飞拥有这般身价,这般家财,这般名誉。他没有向韩世忠一样,广纳田产,拥有良田万亩,没有像吴玠一样,妻妾成群,更没有如张俊一样,钻进了钱眼。甚至没有逛过一次ji院,玩过一个女人,那些豪华的大型餐馆也没有去过几次。&&&&这并非罗腾飞不知享受,更不是他不舍得花钱,而是觉得没有必要。&&&&罗腾飞第二十五章 哥哥,你要完蛋了就是罗腾飞,与其花时间浪费时光,他更加喜欢练武,在享受练武的时候,最求武道的极致。&&&&他追求的不仅仅只是一个时代的无敌,而是想超越霸王项羽。让罗腾飞三个字,成为“无敌”的代名词。&&&&他几乎将自己空余的时间都用来练武,这也是罗腾飞年仅三十,便无敌天下的原因。&&&&罗腾飞将自己突破瓶顶的方法告诉了杨瑛。&&&&杨瑛听了大为震撼,动容道:“比起相公付出的努力,我遇到这点困难就心烦意乱,真是惭愧了。”&&&&罗腾飞笑道:“这只是一些心得而已,真正想要突破,还需要你自己的领悟。你先练练,我看看有什么不足的地方。”&&&&“好!”杨瑛爽然一笑,深深的吸了口气,自练了起来,刹时间刀气纵横,寒光四溢。&&&&杨瑛的刀法以没有了先前的急躁,发挥出了自己十成的实力。&&&&罗腾飞略微吃惊,想不到杨瑛的武艺竟然进步至此,比起一丈青来也未有不如,进步之快,让人惊叹。&&&&杨瑛收刀而立,脸不红,气不喘。显得游刃有余。&&&&杨瑛笑着问道:“如何?”&&&&罗腾飞如实道:“想不到你的武艺精进如此迅速,银屏恐怕远不及了。”&&&&杨瑛面上微红,眼中却露出万分欢喜之意。&&&&罗腾飞不知这一番话给杨瑛带来感受!也不知为何,杨瑛看岳银瓶就是不顺眼,就如岳银瓶看杨瑛不顺眼一样,她们两个从一开始就是了。&&&&起初,她们两人的武艺谁也奈何不得谁。&&&&但后来杨瑛给杨幺关了两年,两年里,杨瑛无所事事,日日习武自娱,武功大进,岳银瓶也不是对手。&&&&杨瑛得意万分,但岳银瓶哪甘输于杨瑛,开始发愤图强,立志雪耻,勤练武艺,在罗腾飞、徐汉的指点下,渐渐赶了上来。&&&&杨瑛倍感受到威胁,也加倍练武。&&&&两人就如同对头一般,相互印证,同时进步,但因岳银瓶能够得到罗腾飞、徐汉这两位好手的指点,精进的速度由胜杨瑛。&&&&在岳银瓶离开的时候,她们已经是半斤八两,谁也奈何不得谁了。&&&&如今,杨瑛听罗腾飞说岳银瓶远不及她,那种胜过岳银瓶的高兴感觉让她那天下无双的俏脸,像是抹上了层胭脂一般。&&&&“不过!”罗腾飞道:“似乎还有一些不足之处!”&&&&罗腾飞从杨瑛手中拿过“鬼切”,当空舞了舞。寒气逼人,暗自赞叹:“虽然不喜欢日本,但不可否认,这武士刀,确实有过人之处。”,笑问道:“杨统制可知这刀的长处?”&&&&“鬼切”是扶桑著名宝刀,原来是平安时代中期大将源赖光之物,是日本当权者才能使用的宝刀。王俊在日本京都抢来送给杨瑛的礼物。&&&&杨瑛手握“鬼切”十余年,对它的了解只是非同一般,徐徐道:“此刀刀锋三尺七寸,吹毛断发,净重八斤六两,可斩、可刺,集合刀剑精华,单手挥舞可快如疾风,双手劈砍却有开山断石之力,刚柔并济,是一把难得的好刀。”&&&&罗腾飞笑道:“你说到要点上了,在我看来这刀最大的优势就是刚柔并济。单手舞动,快如疾风,双手劈砍却又化柔为刚,让人无法抵挡。你若能配合自己的武艺发挥出这把‘鬼切’的威力,定可让你的武技百尺竿头。更进一步。”&&&&杨瑛有些疑惑不解。&&&&罗腾飞笑道:“我记得你有一招是这样的。”罗腾飞依样学样,单手连会三刀佯攻,随即迅速收刀由左向右横切,笑道:“若我所说不错,这一刀前三式是虚招,用来虚张声势,真正的杀招正是这横切,利用速度打杀对手一个措手不及。”&&&&杨瑛见他练得分毫不差,说的也是分毫不差,心下震惊,点头说是。&&&&罗腾飞续道:“你在看我这招如何?”&&&&罗腾飞单手连挥三刀。依旧跟杨瑛那一招使得一模一样。&&&&杨瑛正觉奇怪。&&&&罗腾飞叫道“看仔细了!”他先以左手握着刀柄,双手使力,第四刀以相同的角度往杨瑛挥舞出去,呼的一声,刀锋离杨瑛尚有数尺,但凌厉的刀气已经刮着她脸颊生疼,威力惊人。&&&&杨瑛骇然,这一刀若是实打实的劈中,自己这颗脑袋定然是保不住的了,见他收刀而立,不禁嗔道:“可吓坏我了!!”&&&&罗腾飞不由一怔,笑了笑,道:“想不到杨统制平时冷冰冰的,还有这么一面。”&&&&杨瑛也是一愣,不知为何自己会说出那番近乎撒娇的话来。&&&&罗腾飞怕她尴尬,也不取笑,说道:“感觉什么样?”&&&&杨瑛原心神不宁听他发问,强逼着自己莫要胡思乱想,道:“不论威力变化都变了不少,变得更加让人防不胜防。”&&&&“不错!”罗腾飞点头笑道:“这就是最关键之处,你的刀法本可以更妙,但你没有掌握变通的诀窍。该刚得时候刚,该柔的时候柔,发挥不出自己武艺和这宝刀可刚可柔,刚中带柔,柔中带刚的长处。”&&&&罗腾飞拿着“鬼切”递还给她道:“你的这套刀法杀意十足,应该是李俊传授的吧。记住一点这招是死的,人是活的。任何招式都可以变通,将自己领悟的融汇至刀法,形成自己的风格。这样你才能超越李俊,摆脱刀法的束缚。若我没有差错,你这此突破瓶顶的关键就在于你是否能够摆脱自己对刀法的依赖,创造自己的风格。”&&&&杨瑛似懂非懂,并不能完全理解罗腾飞的话。&&&&罗腾飞也不急于求成,让她慢慢理解。&&&&一连半月,罗腾飞都要抽出一些时间来指点杨瑛武技。&&&&杨瑛虽未突破瓶顶,但已受益良多。停滞不进的武艺终于有了新得提高,冷冰冰的脸上也多出了许多笑容,让军中上下皆为之受魂。&&&&这天傍晚,罗腾飞又在指点杨瑛技艺。&&&&杨瑛根据罗腾飞的指点,将自己的招法做了很大的改变,原本死板老套的招法,已经变刚柔并济,虚实莫测了起来,配合她手中的“鬼切”更具威力。&&&&“好!”罗腾飞拍掌大笑,道:“看来你已经有所领会,但具体何时能够真正的顿悟,就看你自己的了?”&&&&杨瑛神色微变,知指导结束,心中微感失望,回神细想,略觉诧异,中心慌动,其乱如丝。&&&&罗腾飞没有察觉杨瑛的神情,依旧笑道:“这几日,我琢磨你练刀也整理出一些心得来了,我将自己刀法三十二斩中的第二十七斩略作改良,衍变成了适合短兵施展的刀法,一并教给你罢!”&&&&杨瑛有些心不在焉的点了点头。&&&&罗腾飞伸手去取“鬼切”,刚一接触刀柄,杨瑛突然吓得缩回了手,“鬼切”当得一声,掉在了地上,神色竟有些惊慌失措。&&&&“鬼切”刀柄虽长,但罗腾飞手掌粗大,难免有些触碰。两人这几日就没少挨挨碰碰,但两人一个教的认真,一个学的仔细,也没有在意。&&&&杨瑛突然如此反常,罗腾飞心底不免感到奇怪,以为是这半月辛苦了,她身体承受不住,让她回去休息。&&&&杨瑛摇头强笑道:“我没事,相公只管教便是了。”&&&&罗腾飞见她如此说来,想起数年前在猛虎岭,杨瑛脚被捕兽夹夹住也不吭一声,即便爬着走,也不向自己求救的事情。&&&&他知杨瑛性子倔强,若自己坚持只怕反而会伤了她的自尊,也不再强求,当下只能无奈地笑道:“那你看仔细了!”&&&&罗腾飞双手握刀,大喝一身,突地往前俯冲,身体迅速转了三百六十度的大弯,“鬼切”在空中划过一道弧线,斜刺里往地下斩落。呼的一声,刀锋离地尚有数尺,地下已是尘沙飞扬,败草落叶被刀风激得团团而舞,威力异常惊人。&&&&罗腾飞笑道:“这一招有三个诀窍,首先这转身可以避免对手看破你的起手式,让他无法判断你的攻击意图,但你必须要做到身形合一,背对着敌人的时候也将是你最危险的时候。其次,你是女子,力量不免有些不足,这一招在你转身的时间,扭动腰力,配合惯性将身体的力量凝聚在手上,发挥吃三倍的力量。另外,也是最为关键之处,便是要好好把握角度。”&&&&罗腾飞挥出了几个弧线,笑道:“这一斩是双手劈砍,力量极大,所以角度也因此而变得难以控制,必须要掌握弧线攻击的要理才行。”&&&&罗腾飞道:“人是活得,只有掌握弧线攻击,才能在攻击中随着敌人的变化而变化,使得这一杀手锏不会落空。”&&&&当下又把姿式演了两遍,将发招收势之道,如何纵跃,如何运劲,如何封死对方逃遁退避的空隙以及弧线攻击的要领仔仔细细解释了一通。&&&&这招威力极大,确实繁杂,但罗腾飞觉得以杨瑛的资质悟性掌握要领,并不困难。&&&&想不到杨瑛学了一个时辰,仅仅只是练得有模有样,真正的神髓没有掌握分毫。&&&&罗腾飞在武学上很有耐心,不厌其烦的一遍遍教着,一遍遍的做着示范,不知不觉已是亥时一刻,也即是晚上九点左右。&&&&太阳已经落山,天将黑未黑,天地昏黄,万物朦胧。&&&&罗腾飞的肚子“咕咕”的叫了起来。&&&&杨瑛这才察觉天色已晚,俏脸微红,道:“想不到竟然耽误相公这么长的时间。”&&&&罗腾飞笑道:“无妨,来此之前,我以处理好了所有的公务,只是有些对不住肚子了。今日便到这里吧,我们明日再练。”&&&&杨瑛笑道:“一言为定。”见罗腾飞正欲离去,忙道:“天色以往,相公何不将就将就,在军中用餐?”&&&&罗腾飞摇头苦笑:“这不是我不想,而是灵儿那丫头实在缠人。我公事繁忙,她不逼我中午回去用餐,但晚上却一定要我去吃她亲手做的菜。我若不去,她便不吃。以前有过一次,也是因为时候晚了,在军营中将就了一下。回去却见灵儿依旧在屋里等我用餐,当我告诉她已经吃过的时候,那傻丫头竟然将饭菜全部倒了,说什么‘哥哥不陪灵儿吃饭,灵儿就不吃了’,任凭我百般劝说也是无用,白白饿了一整夜!唉……那丫头,真是拿她没有任何办法。”&&&&说起灵儿,罗腾飞脸上露出了温馨的笑容,虽然是满口抱怨,但语气却充满了溺爱。&&&&杨瑛羡慕道:“真羡慕灵儿妹妹有你这么一个好哥哥!”&&&&罗腾飞笑道:“我却觉得是我幸运能够遇上灵儿这个好妹妹才是。不说了,那小丫头发起脾气来,我可担待不起。”&&&&两人一同走出演武场,正欲分道扬镳,远处突然走来一伙人,他们担着三个大桶往营外走去,他们穿的是伙头军的军服。&&&&他们见到罗腾飞、杨瑛个个忙放下大桶上来行礼。&&&&罗腾飞好奇问道:“你们这是去哪儿?”&&&&其中一个领头的炊事长道:“我们将这些吃剩下的东西分给附近的百姓,让他们喂猪吃,免得浪费了。”&&&&罗家军军营除去各地驻军,共有三万多人。这三万多人的饭量,谁也无法估计。罗腾飞也曾下达了命令,宁可浪费,也不能让一个兵卒吃不饱肚子,有些剩余是必不可免的。&&&&只是罗腾飞好奇,谁出主意让他们将这些剩余的东西送给百姓的?&&&&于是,问道:“送给百姓喂猪,这办法不错,谁想出来的?”&&&&炊事长答道:“是虞允文先生,他见我们以往剩余的食物都用来倒掉,既浪费,也不卫生,便叫我们送给百姓。”&&&&杨瑛叹服道:“虞先生真是一位以身作则的好官。”&&&&罗腾飞点头同意,真正的好官不是好在场面,而是心底。从这点小事完全可以看中虞允文心系百姓,心系天下苍生。他想起了东方胜对虞允文的评价。&&&&王佐之才!&&&&以虞允文对待百姓的态度,加上他的智谋以及行政才能。若是为相,定然是一位不亚于管仲、诸葛亮的千古名相。&&&&罗腾飞望着他们,又看了看身旁的杨瑛,突然道:“你们已经收拾好了?可杨统制还没有吃呢?”&&&&罗家军上下一心,军中将官是没有特殊小灶的,只要在军营里用餐,不论是谁,都跟兵卒吃一样的饭菜。&&&&炊事长跟几位部下互望了一眼,赶忙跪下道:“我们真的不知,我们历来都在这个时候收拾的。要不,我回去给杨统制重新做?”&&&&杨瑛面冷心热,开口道:“不用了麻烦了,为巡夜士兵准备的大饼有吧,兑了热水吃吃就是了。”&&&&罗腾飞冲他们一笑,道:“不用担心,我并没有怪你们的意思。你们忙去吧!”他想了想,对杨瑛道:“吃大饼算什么事儿,要不,跟我回府,你也来尝尝灵儿的手艺?”&&&&“可以吗?”杨瑛显得有些心动。&&&&罗腾飞无所谓的道:“这有什么,灵儿好客,你去了她更加高兴的。走了,你也别拒绝了!”&&&&罗腾飞也不理会她同不同意,直接拉着她往马厩走去。&&&&杨瑛略微挣扎,见挣脱不开也就红着脸任他拉着了。&&&&直到马厩,才放开了手。&&&&两人各自牵过各自的马匹,同步走出了军营,接着翻身上马一同往陈州城赶去。&&&&两人路上说说笑笑,倒也自在,不知不觉已经进了陈州,离府邸不远了。&&&&美女在侧,罗腾飞也显得健谈,问道:“杨统制……”&&&&杨瑛道:“这里不是军营,就叫我杨瑛吧,别统制统制的,我不喜欢。”&&&&一个名字而已,罗腾飞也不以为意,道:“杨瑛,你爹呢,我好久没有见到他呢!”&&&&杨瑛听罗腾飞叫她名字,心底有几分欣喜,但听他问的是燕青,不免有几分扫兴道:“天晓得,世人称他浪子一点儿也没有叫错,这里跑跑,那里逛逛没有一个固定的去所。”&&&&正说间,他们以到了府邸。&&&&叫开了门,沈灵儿欢快的声音远远传来:“哥哥,哥哥,你看谁回来了……”她话没有说完,看见罗腾飞身后的杨瑛,吐了吐舌头道:“哥哥,你要完蛋了。”!!!
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收藏 查看&三顾茅庐[sān gù máo lú]
顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘的故事。比喻真心诚意,一再邀请。[1]汉末三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话,渐成典故,载《·蜀志·诸葛亮传·》。现在常用来比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的。外文名sincerity语&&&&法动宾式;作、;含。出&&&&自蜀·《》
【成语】: 三顾茅庐
【拼音】: sān gù máo lú
【解释】: 顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。【出处】: 三国蜀·诸葛亮《》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”【举例造句】: 我住着半间儿草舍,再谁承望三顾茅庐。 ★元·马致远《荐福碑》第一折?
【拼音代码】: sgml
【近义词】:
【反义词】:拒人千里、妄自尊大
【歇后语】: 刘备访贤
【灯谜】: 刘备请孔明
【用法】: 作谓语、宾语;指真心诚意邀请
【英文】: repeatedly request somebody to take up a responsible post
【故事】:官渡大战后,打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士,就慌称徐庶的母亲病了,让徐庶立刻去。徐庶临走时告诉刘备,南阳卧龙岗有个奇才叫诸葛亮,如果能得到他的帮助,就可以得到天下了。
第二天,刘备就和关羽、张飞带着礼物,到去拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了,书童也说不准什么时候回来。刘备只好回去了。
过了几天,和关羽。冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书,急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备,哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望,只好留下一封信,说渴望得到诸葛亮的帮助,平定天下。
转眼过了新年,刘备选了个好日子,又一次来到隆中。这次,诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候,自己在台阶下静静地站着。过了很长时间,诸葛亮才醒来,刘备向他请教平定天下的办法。
诸葛亮给刘备分析了天下的形势,说:“北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和,拿下西川成大业,和曹、孙成之势。”刘备一听,非常佩服,请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁[2]。
汉末,事起,天下大乱,坐据朝廷,拥兵东吴,汉宗室听和说诸葛亮很有学识,又有才能,就和、带着礼物到南阳、去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地回去。不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去。刘备只好留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间,刘备吃了三天素之后,准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是,未必有真才实学,不用去了。张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前,已经是中午,诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮醒来,才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉。《》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是,虚心求才的意思。十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”于诸葛亮躬耕地(今河南南阳卧龙岗),会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图。[3]三国蜀·《前》:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯,先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”[4]却说玄德正安排礼物,谒诸葛亮,忽人报:“门外有一先生,峨冠博带 ,道貌非常,书法&amp特来相探。”玄德曰:“此莫非即孔明否?”遂整衣出迎。视之,乃也。玄德大喜,请入后堂高坐,拜问曰:“备自别仙颜,因军务,有失拜访。今得光降,大慰仰慕之私。”徽曰:“闻在此,特来一会。”玄德曰:“近因曹操囚其母,似母遣人驰书,唤回去矣。”徽曰:“此中曹操之计矣!吾素闻徐母最贤,虽为操所囚,必不肯驰书召其子;此书必诈也。元直不去,其母尚存;今若去,母必死矣!”玄德惊问其故,徽曰:“徐母,必羞见其子也。”玄德曰:“元直临行,荐南阳诸葛亮,其人若何?”徽笑曰:“元直欲去,自去便了,何又惹他出来呕心血也?”玄德曰:“先生何出此言?”徽曰:“孔明与、、与徐元直四人为密友。此四人务于精纯,惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟,而指三人曰:“公等仕进可至、郡守。”众问孔明之志若何,孔明但笑而不答。每常自比、,其才不可量也。”玄德曰:“何颍川之多贤乎!”徽曰:“昔有殷馗善观天文,尝谓群星聚分,其地必多贤士。”时云长在侧曰:“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人,功盖寰宇;孔明自比此二人,毋乃太过?”徽笑曰:“以吾观之,不当比此二人;我欲另以二人出之。”云长三顾茅庐问:“那二人?”徽曰:“可比兴周八百年之、旺汉四百年之也。”众皆愕然。徽下阶相辞欲行,玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰:“卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!”言罢,飘然而去。玄德叹曰:“真隐居贤士也!”
次日,玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人,荷锄耕于田间,而作歌曰:“苍天如圆盖,陆地似棋局;世人黑白分,往来争荣辱:荣者自安安,辱者定碌碌。南阳有隐居,高眠卧不足!”玄德,勒马唤农夫问曰:“此歌何人所作?”答曰:“乃所作也。”玄德曰:“卧龙先生住何处?”农夫曰:“自此山之南,一带高冈,乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中,即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之,策马前行。不数里,遥望隆中,果然清景异常。后人有古风一篇,单道卧龙居处。诗曰:“南阳城西二十里,一带高冈枕流水:高冈屈曲压云根,流水潺潺飞石髓;势若困龙石上蟠,形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐,中有高人卧不起。修竹交加列翠屏,四时篱落野花馨;床头堆积皆黄卷,座上往来无白丁;叩户苍猿时献果,夜听经;囊里名琴藏古锦,壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅,闲来亲自勤耕稼:专待春雷惊梦回,一声长啸安天下。”玄德来到庄前,下马亲叩柴门,一童出问。玄德曰:“汉左将军亭侯领牧皇叔刘备,特来拜见先生。”童子曰:“我记不得许多名字。”玄德曰:“你只说刘备来访。”童子曰:“先生今早少出。”玄德曰:“何处去了?”童子曰:“踪迹不定,不知何处去了。”玄德曰:“几时归?”童子曰:“归期亦不定,或三五日,或十数日。”玄德惆怅不已。张飞曰:“既不见,自归去罢了。”玄德曰:“且待片时。”云长曰:“不如且归,再使人来探听。”玄德从其言,嘱付童子:“如先生回,可言刘备拜访。”遂上马,行数里,勒马回观隆中景物,果然山不高而秀雅,水不深而澄清;地不广而平坦,林不大而茂盛;猿鹤相亲,松篁交翠。观之不已,忽见一人,容貌轩昂,丰姿俊爽,头戴逍遥巾,身穿皂布袍,杖藜从 山僻小路而来。玄德曰:“此必卧龙先生也!”急下马向前施礼,问曰:“先三顾茅庐生非卧龙否?”其人曰:“将军是谁?”玄德曰:“刘备也。”其人曰:“吾非孔明,乃孔明之友博陵崔州平也。”玄德曰:“久闻大名,幸得相遇。乞即席地权坐,请教一言。”二人对坐于林间石上,关、张侍立于侧。州平曰:“将军何故欲见孔明?”玄德曰:“方今天下大乱,四方云扰,欲见孔明,求安邦定国之策耳。”州平笑曰:“公以定乱为主,虽是仁心,但自古以来,治乱无常。自起义,诛无道秦,是由乱而入治也;至哀、平之世二百年,太平日久,篡逆,又由治而入乱;,重整基业,复由乱而入治;至今二百年,民安已久,故干戈又复四起:此正由治入乱之时,未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地,,恐不易为,徒费心力耳。岂不闻顺天者逸,逆天者劳;数之所在,理不得而夺之;命之所在,人不得而强之乎?”玄德曰:“先生所言,诚为高见。但备身为汉胄,合当匡扶汉室,何敢委之数与命?”州平曰:“山野之夫,不足与论天下事,适承明问,故妄言之。”玄德曰:“蒙先生见教。但不知孔明往何处去了?”州平曰:“吾亦欲访之,正不知其何往。”玄德曰:“请先生同至敝县,若何?”州平曰:“愚性颇乐闲散,无意功名久矣;容他日再见。”言讫,长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰:“孔明又访不着,却遇此腐儒,闲谈许久!”玄德曰:“此亦隐者之言也。”三顾茅庐三人回至,过了数日,玄德使人探听孔明。回报曰:“卧龙先生已回矣。”玄德便 教备马。张飞曰:“量一村夫,何必哥哥自去,可使人唤来便了。”玄德叱曰:“汝岂不闻孟子云:欲见贤而不以其道,犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤,岂可召乎!”遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬,天气严寒,彤云密布。行无数里,忽然朔风凛凛,瑞雪霏霏:山如玉簇,林似银妆。张飞曰:“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人乎!不如回新野以避风雪。”玄德曰:“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷,可先回去。”飞曰:“死且不怕,岂怕冷乎!但恐哥哥空劳神思。”玄德曰:“勿多言,只相随同去。”将近茅庐,忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰:“壮士功名尚未成,呜呼久不遇阳春!君不见东海者叟辞,后车遂与文王亲;八百诸侯不期会,白鱼入舟涉;牧野一战血流杵,鹰扬伟烈冠。又不见高阳酒徒起草中,长楫芒砀隆准公;高谈惊人耳,辍洗延坐钦英风;东下七十二,天下无人能继踪。二人功迹尚如此,至今谁肯论英雄?”歇罢,又有一人击桌而歌。其歌曰:“吾皇提剑清寰海,创业垂基四百载;桓灵季业火德衰,奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂;群盗四方如蚁聚,奸雄百辈皆鹰扬,吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒;独善其身尽日安,何须千古名不朽!”
二人歌罢,抚掌大笑。玄德曰:“卧龙其在此间乎!”遂下马入店。见二人三顾茅庐凭桌对饮:上首者白面长须,下首者清奇古貌。玄德揖而问曰:“二公谁是卧龙先生?”长须者曰:“公何人?欲寻卧龙何干?”玄德曰:“某乃刘备也。欲访先生,求济世安民之术。”长须者曰:“我等非卧龙,皆卧龙之友也:吾乃颍川石广元,此位是汝南孟公威。”玄德喜曰:“备久闻二公大名,幸得邂逅。今有随行 马匹在此,敢请二公同往卧龙庄上一谈。”曰:“吾等皆山野慵懒之徒,不省治国安民之事,不劳下问。明公请自上马,寻访卧龙。”
玄德乃辞二人,上马投隆中来。到庄前下马,扣门问童子曰:“先生今日在庄否?”童子曰:“现在堂上读书。”玄德大喜,遂跟童子而入。至中门,只见门上大书一联云:“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间,忽闻吟咏之声,乃立于门侧窥之,见草堂之上,一少年拥炉抱膝,歌曰:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于兮,;聊寄傲于琴书兮,以待天时。”
玄德待其歌罢,上草堂施礼曰:“备久慕先生,无缘拜会。昨因徐元直称荐,敬至仙庄,不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌,实为万幸,”那少年慌忙答礼曰:“将军莫非,欲见家兄否?”玄德惊讶曰:“先生又非卧龙耶?”少年曰:“某乃卧龙之弟也。愚兄弟三人:长兄,如今孙仲谋处为;孔明乃二家兄。”玄德曰:“卧龙今在家否?”均曰:“昨为崔 州平相约,出外闲游去矣。”玄德曰:“何处闲游?”均曰:“或驾小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内:往来莫测,不知去所。”玄德曰:“刘备直如此缘分浅薄,两番不遇大贤!”均曰:“少坐献茶。”张飞曰:“那先生既不在,请哥哥上马。”玄德曰:“我既到此间,如何无一语而回?”因问诸葛均曰:“闻令兄卧龙先生熟谙韬略,日看兵书,可得闻乎?”均曰:“不知。”张飞曰:“问他则甚!风雪甚紧,不如早归。”玄德叱止之。均曰:“家兄不在,不敢久留车骑;容日却来回礼。”玄德曰:“岂敢望先生枉驾。数日之后,备当再至。愿借纸笔作一书,留兄,以表刘备殷勤之意。”均遂进。玄德呵开冻笔,拂笺,写书曰:“备久慕高名,两次晋谒,不遇空回,惆怅何似!窃念备汉朝,滥叨名爵,伏睹朝廷陵替,纲纪崩摧,群雄乱国,恶党欺君,备心胆俱裂。虽有匡济之诚,实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义,慨然展吕望之大才,施子房之鸿略,天下幸甚!社稷幸甚!先此布达,再容斋戒薰沐,特拜尊颜,面倾鄙悃。统希鉴原。”玄德写罢,递与诸葛均收了,拜辞出门。均送出,玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行,忽见童子招手篱外,叫曰:“老先生来也。”玄德视之,见小桥之西,一人暖帽遮头,狐裘蔽体,骑着一驴,后随一青衣小童,携一葫芦酒,踏雪而来;转过小桥,口吟诗一首。诗曰:“一夜北风寒,万里彤云厚。长空雪乱飘,改尽江山旧。仰面观太虚,疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞,顷刻遍宇宙。骑驴过小桥,独叹梅花瘦!”玄德闻歌曰:“此真卧龙矣!”滚鞍下马,向前施礼曰:“先生冒寒不易!刘备等候久矣!”那人慌忙下驴答礼。
诸葛均在后曰:“此非卧龙家兄,乃家兄岳父也。”玄德曰:“适间所吟之句,极其高妙。”承彦 曰:“老夫在小婿家观《》,记得这一篇;适过小桥,偶见篱落间梅花,故感而诵之。不期为尊客所闻。”玄德曰:“曾见否?”承彦曰:“便是老夫也来看他。”玄德闻言,辞别承 彦,上马而归。正值风雪又大,回望隆中,悒怏不已。后人有诗玄德风雪访孔明。诗曰:“一天风雪访贤良,不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑,寒侵鞍马路途长。当头片片,扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处,烂银堆满隆中。”
玄德回新野之后,,又早新春。乃令卜者揲蓍,选择吉期,斋戒三日,薰沐更衣,再往隆中谒孔明。关、张闻之不悦,遂一齐入谏玄德。正是:高贤未服,屈节偏生杰士疑。[5]
却说玄德访孔明两次不遇,欲再往访之。曰:“兄长两次亲往拜谒,其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学,故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也!”玄德曰:“不然,昔欲见东郭野人,五反而方得一面。况吾欲见大贤耶?”张飞曰:“哥哥差矣。量此村夫,何足为大贤;今番不须哥哥去;他如不来,我只用一条麻绳缚将来!”玄德叱曰:“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬贤,汝何太无礼!今番汝休去,我自与云长去。”飞曰:“既两位哥哥都去,小弟如何落后!”玄德曰:“汝若同往,不可失礼。”飞应诺。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外,玄德便下马步行,正遇诸葛均。玄德忙施礼,问曰:“令兄在庄否?”均曰:“昨暮方归。将军今日可与相见。”言罢,飘然自去。玄德曰:“今番侥幸得见先生矣!”张飞曰:“此人无礼!便引我等到庄也不妨,何故竟自去了!”玄德曰:“彼各有事,岂可相强。”三人来到庄前叩门,童子开门出问。玄德曰:“有劳仙童转报:刘备专来拜见先生。”童子曰:“今日先生虽在家,但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰:“既如此,且休通报。”分付 关、张二人,只在门首等着。玄德徐步而入,见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌,先生未醒。关、张在外立久,不见动静,入见玄德犹然侍立。张飞大怒,谓云长曰:“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时,见先生翻身将起,忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰:“且勿惊动。”又立了一个时辰,孔明才醒,口吟诗曰:“大梦谁先觉?平生我自知,草堂春睡足,窗外日迟迟。”孔明吟罢,翻身问童子曰:“有俗客来否?”童子曰:“在此,立候多时。”孔明乃起身曰:“何不早报!尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌,方整衣冠出迎。
玄德见孔明身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰:“汉室末胄、涿郡愚夫,久闻先生大名,。昨两次晋谒,不得一见,已书贱名于文几,未审得入览否?”孔明曰:“南阳野人,疏懒性成,屡蒙将军枉临,不胜愧赧。”二人叙礼毕,分宾主而坐,童子献茶。茶罢,孔明曰:“昨观书意,足见将军忧民忧国之心;但恨亮年幼才疏,有误下问。”玄德曰:“司马德操之言,徐元直之语,岂虚谈哉?望先生不弃鄙贱,曲赐教诲。”孔明曰:“德操、元直,世之高士。亮乃一耕夫耳,安敢谈天下事?二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎?”玄德曰:“大丈夫抱经世奇才,岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念,开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰:“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,备不量力,欲伸大义于天下,而智术浅短,迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄,实为万幸!”孔明曰:“自董卓造逆以来,天下。曹操势不及袁绍, 而竟能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守;是殆天所以资将军,将军岂有意乎?险塞,沃野千里,,因之以成帝业;今暗弱,民殷国富,而不知存恤,智能之士,思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理;待天下有变,则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出,百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢,命童子取出画一轴,挂于中堂,指谓玄德曰:“此五十四州之图也。将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。先取荆州为家,后即取西川建基业,以成鼎足之势,然后可图也。”玄德闻言,避席拱手谢曰:“先生之言,,使备如拨云雾而睹青天。但荆州、益州刘璋,皆汉室宗亲,备安忍夺之?”孔明曰:“亮夜观天象,刘表不久人世;刘璋非立业之主:久后必归将军。”玄德闻言,顿首拜谢。只这一席话,乃孔明未出茅庐,已知,真万古之人不及也!后人有诗赞曰:“豫州当日叹孤穷,何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处,先生笑指画图中。”玄德拜请孔明曰:“备虽名微德薄,愿先生不弃鄙贱,出山相助。备当拱听明诲。”孔明曰:“亮久乐耕锄,懒于应世,不能奉命。”玄德泣曰:“先生不出,如苍生何!”言毕,泪沾袍袖,衣襟尽湿。孔明见其意甚诚,乃曰:“将军既不相弃,愿效犬马之劳。”玄德大喜,遂命关、张入,拜献金麻礼物。孔明固辞不受。玄德曰:“此非聘大贤之礼,但表刘备寸心耳。”孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。 次日,诸葛均回,孔明嘱付曰:“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。汝可躬耕于此,勿得荒芜田亩。待我功成之日,即当归隐。”后人有诗叹曰:“身未升腾思退步,功成应忆去时言。只因先主后,。”又有古风一篇曰:“高皇手提三尺雪,芒砀白蛇夜流血;平入咸阳,二百年前几断绝。大哉光武兴洛阳,传至桓灵又崩裂;迁都幸许昌,纷纷四海生豪杰:曹操专权得天时,江东孙氏开鸿业;孤穷玄德走天下,独居新野愁民厄。南阳卧龙有大志,腹内雄兵分正奇;只因临行语,茅庐三顾心相知。先生尔时年三九,收拾琴书离陇亩;先取荆州后取川,大展经纶补天手;纵横舌上鼓风雷,谈笑胸中换星斗;龙骧虎视安乾坤,万古千秋名不朽!”玄德等三人别了诸葛均,与孔明同归新野。[6]诸葛亮刘备和诸葛亮这个君臣际遇,是刘备去找诸葛亮呢,还是诸葛亮主动去找刘备呢?这个问题史书上是有不同记载的,《》说是刘备去找诸葛亮,用五个字做了记录,就是“凡三往,乃见”,但是和《九州春秋》说是诸葛亮去找刘备。 按照这个《魏略》和《九州春秋》的说法,说这个事情是在十二年,也就是公元的207年,当时曹操已经基本上统一了北部中国,下一个要灭掉的目标就是荆州,所以荆州的形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就南下去见刘备,因为刘备当时驻兵,诸葛亮见到刘备以后,刘备不认识他,也不知道他,就把他当做一般的读书人,一般的士人,一般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人,大家一起吃了个饭,吃了一个饭以后就散了,但是诸葛亮没走,刘备也没理他,也不问他有什么事,自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺品来,诸葛亮就说,将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗?刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔,这什么话?聊以了。诸葛亮说,将军,您想一想——刘镇南是谁?就是刘表,刘表当时的职务是,所以简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军,刘镇南比得上曹操吗?刘备说那比不上。诸葛亮又问,那将军您自己比得上曹操吗?刘备说那也比不上。诸葛亮说,刘镇南也比不上曹操,将军您也比不上曹操,难道你们就坐在荆州等死吗?就等着人家来宰割吗?刘备说,唉,我也发愁啊,没有办法!诸葛亮就给他出一个主意,说我们荆州的问题是什么呢?是北方来逃难的流民很多,而这些人都没上户口,不是我们的,那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握,因此应该把这些人查清楚了,都给他们上上户口,那么该交税你交税,该出力你出力,该服兵役你要服兵役,那么荆州就强大了。
这就是《魏略》和《九州春秋》的记载,那么这个记载它有一个问题,就是和《》的说法相冲突。《三国志》有没有根据呢?有,根据就在诸葛亮的《出师表》。我们习惯上说诸葛亮有两份出师表,一份叫《》,一份叫《》,这个《后出师表》是不是诸葛亮的作品是有争议的,历史学家们有不同意见,有人认为这是伪作,但是《前出师表》是没有疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚,是刘备三顾茅庐,他才出山。另外编完诸葛亮的这个集子以后,有一个《上诸葛亮集表》里面也是这么记载的,所以裴松之在为《三国志》作注的时候,他把《魏略》和《九州春秋》的说法他注在注文里面了,同时他发了一个议论,他说历史上由于历史学家文件不同,就是他的信息渠道不同,他的信息来源不同,是会有不同的记载,这很正常,但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。
关于三顾茅庐,史书《魏略》《九州春秋》和诸葛亮《出师表》里的记载大相径庭,不但如此,它还完全颠覆了人们耳熟能详的小说中的三顾茅庐。在《三国演义》里,刘备三入卧龙岗,拜访的诸葛亮,最终诸葛亮走出山林,辅佐刘备成就帝业。这一段被世代读者传唱的佳话,为什么在史书上却是另外一副样子呢?在历史的真实上,到底是诸葛亮的自我推荐还是刘备的三顾茅庐呢?这个事情为什么如此奇怪呢?
其实这个也不能说很奇怪,而且诸葛亮登门自荐的这个说法,虽然是非主流意见,也还是有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位先生就曾经写过一篇文章叫做《“三顾茅庐”质疑》,他就认为“三顾”的说法靠不住,为什么呢?他认为,就刘备和诸葛亮双方而言,刘备固然需要诸葛亮,而诸葛亮更需要刘备。
因此他提出这样三点意见,第一点,就是诸葛亮这个人是一定要出山的,因为这个《三国志》里面说得很清楚:“自比、”,管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业,要做事情的,而刘备对于他来说是最好的人选,就是作为一个老板的人选,这个道理我们在前面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操,不投靠孙权,甚至不就近就便为刘表服务,他就是要为自己选一个最好的老板,而刘备无疑是最好的人选,他岂肯在南阳坐等刘备“三顾”呢?那刘备不顾呢,不来找他怎么办?所以刘啸说,这等于说诸葛亮在那儿下了一个决心,你刘备不出来请我三次,我就在这个地方做一辈子农民了,这可能吗?你说他这样一个自比管仲、乐毅的人,他待在南阳干什么呢?建设社会主义新农村?
第二点,刘备是需要人才,但他需要的是一群人,不是一个人;诸葛亮需要老板,他需要的不是一批老板,是一个老板。那么请大家想一想,是需要一群人的迫切呢,还是需要一个人的迫切呢?这是第二点。
第三点,刘啸先生说,以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位,他发现刘备应该比刘备发现他要早。刘备因为很有名了,了,真是,谁不知道有一个刘备呢?刘备未必知道有一个诸葛亮。那么在这样的情况下,应该是诸葛亮去找刘备,何况当时形势已经非常紧急,已经到了的这样一个程度,他怎么可能坐在草庐中还去等这个不一定有把握的三顾茅庐呢?所以刘啸先生得出一个结论来,三顾茅庐在逻辑上无法让人接受这个结论。应该说他这个分析还是有他的道理,那么这样一来就意味着我们要否定《三国志》、否定《出师表》,而这个是不可以否定的,就是《三国志》你可以否定,《出师表》否定不了,没有任何证据说《出师表》是伪作,《出师表》怎么说呢?
“臣本布衣,,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以。”
这说得非常清楚,“由是”“遂许”这两个词把因果关系说出来了,是因为刘备三顾茅庐,而且和他讨论了当世之事,使他产生感激之心,这才同意追随刘备,遂许嘛。所以《出师表》否定不了,那么问题就只有这样一个办法了,就是既不否定《出师表》,也不否定《魏略》和《九州春秋》的说法,那又是怎么回事呢?我有一个猜想,就是《魏略》和《九州春秋》所说的这个事情也是真的:诸葛亮去找了刘备,有了那一番谈话,而且刘备也采纳了他的建议,但是还是没把他当做一等一的人才,于是诸葛亮他又回去了。回去了以后,刘备不知道什么原因突然恍然大悟,这个人才是帮助我成就大业的人,我必须把他请回来,那么就去了三次,再把他请回来。先有登门自荐,后有三顾茅庐。但是这个说法我说清楚,纯粹是我的猜想,没有任何其他的佐证。
三顾茅庐,这个被世代传唱的经典故事,在史书《魏略》和《九州春秋》里却是另外一个面孔,不是刘备亲自上门邀请,而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的是事实的话,那么在诸葛亮的《出师表》里,“三顾臣于草庐之中”这句话又该如何解释?难道是诸葛亮说了假话?还是《出师表》根本就不是诸葛亮所作呢?那么,历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢?
要解清这个谜呀,这里面其实还有一个问题,就是刘备从那儿跑出来,然后投奔了刘表,在荆州待了多少年呢?六年,六到七年,为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面?这其实也是本案的一个关键,那么也有不少历史学家试图来解释这个问题,因为觉得这个事情说不过去,于是提出一种说法,说实际上刘备是找过诸葛亮的,第一次去没见着,第二次去又没见着,所以到了建安十二年,也就是他来荆州六年之后,第三次他才见着了。这个说法有点问题,你说刘备这三顾,是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次,一年去找他一次?好像很难说得通,平均两年找他一次,更很难说通。也有人提出说,那是因为诸葛亮不好找,住得很隐秘,这个也是不通的,他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠,隐姓埋名躲在一个里,你找他不着,他老早就来到了荆州,而且你要知道他是刘表的亲戚啊,他和荆州的官场,和荆州的上流社会,和荆州的士人集团是有往来的,他怎么是一个找不到的人呢?所以这些理由看来是不能成立的。
对于这个问题也有历史学家试图做出解释,比方说先生就提出两个原因,第一个原因,他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢?“每自比管仲、乐毅,时人莫之许也。”就是说诸葛亮自己自信是很强的,但是当时荆州的士人集团并不是一致认为他是一等一的人才,也有人对他不以为然。那么刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候,刘备会掂量一下,说这个是真呢还是假呢?他会犹豫,这么一犹豫几年就过去了。
另一方面,在诸葛亮这方面有心理障碍。因为诸葛亮给自己设计的这个目标,是到了这个集团以后他一定要是一人之下、万人之上,他要当首席谋士,要当这个集团的二号人物,而刘备和关羽、张飞的关系过于密切,食则同器,寝则同床,针插不进,水泼不进,你很难挤进去,他也要犹豫。
那么这两个说法都有道理,但是我觉得还有一个问题非常重要,就是年龄。我们要知道诸葛亮出山的时候是多少岁?26岁,刘备三顾茅庐的时候多少岁?46岁,那么将心比心,让一个46岁的身经百战的天下枭雄把一个26岁的从来没有表现过自己什么特殊能力的年轻人奉若上宾,几乎是不可能的,那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢?所以年龄也是重要的一个原因,如果不是后来曹操那么,这个事说不定还要拖下去。总而言之,刘备他做了他一生中最重要的决定,就是决定放下皇叔和长辈的架子,下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么一个年轻人,所以三顾茅庐是可信的,登门自荐只能存疑。
刘备三顾茅庐,他是去了三次只见了一次呢,还是去了三次见了三次?一般人读《三国志》,从这五个字里读出了信息,“凡三往,乃见”,是觉得去了三次才见到。但是我们读诸葛亮的《出师表》,读陈寿《上诸葛亮集表》,不是这个意思,“三顾臣于草庐之中”,没有说去三次才见到一次。我们再去读的诗,“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心”,也没有说去三次只见到一次,而且先生解释“频繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次见了三次,不但去了三次见了三次,很可能还不止去了三次,这个“三”是多次的意思,因为在古书里面“三”它可以表示多的意思,,不是说只有三次嘛。可能去了多次,去了一次就谈一次,按照《出师表》的说法,“咨臣以当世之事”,不停地提问题,谈一谈天下我们应该怎么办怎么办,越谈越拢,越谈越投机,越谈越契合,越谈感情越好,了解越深,刘备拍板,这就是我要找的人,诸葛亮也拍板,这就是我要找的人。那么如果我们能确定这样一些结论,那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道道的演义了,而且即便是刘备去了三次才见到一次,它也是演义,因为《三国志》里只有五个字:“凡三往,乃见”,但是《三国演义》的“三顾茅庐”写得非常精彩。第一次去,先看见一批农民在一边种地一边唱歌,走过去问,这个歌是谁创作的?孔明先生,然后再一看,说孔明先生住在哪里呢?农民说就住在那个山后面,一看这个山,哎呀,气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后,碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门,刘备说我来拜见先生,先生早上出去了,那先生到哪儿去了?不知道,行踪不定。那先生什么时候回来呢?不知道,来去不定。碰了钉子,碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景,然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平,当时刘备大喜过望,对面来一位先生,“”,这个“道貌岸然”是褒义词,就像见了一样,贾宝玉见了林黛玉第一句话,哎呀,天上掉下来一个神仙似的妹妹,当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥,佩服得不得了,一谈还是一个朋友,他就被打动了。
到了第二回来了以后,先是见到他的两个朋友,一个是石广元,白面长须,第二个朋友孟见,清奇古貌,坐在酒店里面唱歌,刘备就去谈。谈完以后再到庄上去,见到一个少年抱膝拥炉而歌,于是上去行礼,一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头,也是风度翩翩,世外高人的那个感觉,一问是他岳父。这么折腾了两回以后,刘备都已经佩服得了,说这个诸葛亮他住在这个地方,他把那个农民弄得跟大学生似的,一边劳动,一边唱歌,他的这些朋友,他的弟弟,他的岳父,一个个都不得了的高人,那他还得了吗!三顾茅庐所以到了第三次,刘备再去的时候,首先是择吉斋戒,沐浴更衣,态度就变了,很端正。然后走到隆中的时候,下马步行,再走到草堂跟前,拱立阶下。说先生在午睡,不要打扰,不要打扰,刘备就在这儿等,一等再等。这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板,像一个上门求婚的痴情人,他这个痴情和《》里面的张生有得一比。大家都听老师讲过,这和一见钟情,他想通过去传递一些信息,他见到红娘是怎么说的呢?小生姓张名珙,字君瑞,本贯西洛人也,年方二十三岁,并不曾婚娶,红娘说什么,谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢,汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生,把他所有头衔都说出来,那小孩怎么说呢,我记不住那么多。
这两个情节真是好有一比,实际上确实是这样,如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中,那么小说中的诸葛亮就是待价南阳草庐,他们都在等,等自己最中意的人。我们知道在那样一个时代,君臣关系是有点像夫妻关系的,讲究什么呢?从一而终,在当时一个道德品德高尚的人,一旦选中了一个君主、一个老板,他会是很自律地要求自己从一而终的,是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多,改换门庭的人也很多,也不能认为就不道德,但是特别严格自律的人他是不变的,诸葛亮在道德上对自己要求是很高的,所也他是不能变的,所以他必须选准。那么这里面就有一个问题,对方一定要有诚意,因为小说中的诸葛亮也好,戏剧中的崔莺莺也好,都是心气很高的人,绝不肯随便地以身相许,他一定要考验对方,他一定要摆足了架子,吊足了胃口,确确实实证明对方是诚心诚意,他才肯答应。
那么罗贯中的意见是什么呢?也就是说罗贯中为什么要这样写呢?我猜,两个原因,第一原因是好看,小说一定要好看。我对小说有个定义,有人问我说小说是什么?我的定义是,就是可以躺在床上看的东西,小说不好看就失去了“小说”的本来意义,而罗贯中《三国演义》写的这个三顾茅庐,你不管是真是假,好看,这是没有问题的,确实好看,这是他小说家、文学家他的需要。
第二个原因,与罗贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人,参加过的农民起义,当过张士诚的幕僚,史书上说罗贯中这个人有志,什么意思呢?就是他也是一个想出来辅佐一个人成就帝王之业的,只不过在后来的斗争中是胜利了,他没有能够实现自己的理想,和诸葛亮一样是出师未捷,不过他身没死就是了,罗贯中没死,但是这种失落感、寂寞感是一样的,所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候,难免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样,中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的,就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。
但是我们有一个问题,就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊,他也是精神偶像,也是精神偶像,还有很多这样的人,为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子,在人民群众当中他那个地位那么崇高呢?很重要的一个原因就是三顾茅庐,就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的,就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理,就是一方面他很想出来做事情,所谓学成文武艺,贷与帝王家,他这一肚子满腹的经纶,一肚子的学问,一身的本事,他有一个地方使啊,他要使用出来,他只有找一个好老板,因为他自己做不了老板;但是另一个方面他又清高,他的心理又很脆弱,他受不得打击,受不了冷遇,不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来,最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来,而这样的例子只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人,这样一个文化人,他摆出这个事情他能不大做文章吗?他肯定要大写特写,这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅庐”它背后的这样一种心理。
那么不管怎么说,“三顾茅庐”是中国历史上一件非常有意义的事情,其实在我看来,是刘备先找诸葛亮,还是诸葛亮先找刘备,是见了三次谈了三次,还是去了三次谈了一次,都不是很重要,重要的是他们谈了什么。如果说他们真的是谈了三次,我们就无法知道它的全部内容,我们只知道一个结论性的意见,那就是在“草庐对”里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致,“草庐对”也成为中国古代一篇有名的对策。
《汉魏六朝百三名家·诸葛丞相集》中《前出师表》内记载,“先帝不以臣卑鄙,三顾臣于草庐之中”,这便是三顾茅庐的来历。而南北朝时期著名史学家裴松之在批注《三国志》时却引用了一段史料,说当时的诸葛亮是去樊城自荐于刘备。那么究竟是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山?还是诸葛亮去樊城自荐于刘备呢?三顾茅庐在历史上真有其事吗?
后来裴松之在对这段史料进行评价时说,“非亮先诣备,明矣”
一心求贤的刘备亲自前往隆中请诸葛亮出山,但是在草庐之中刘备却并未见到诸葛亮,他便留下一封书信说明来意,以图来日再见。然而当刘备第二次来的时候仍然没有见到诸葛亮。诸葛亮是一个从小就有远大抱负的人,对于刘皇叔的到来他应该明白这是一个难得的机会。可是为什么第二次他又不在呢?是巧合还是另有打算?
当刘备第三次来到草庐的时候,诸葛亮的确是在家中,然而事情在小说家罗贯中的笔下又有了戏剧性的变化。
那么在罗贯中的笔下,三顾茅庐的故事是不是被夸大了?它究竟符不符合当时的实际呢?
罗贯中笔下三顾茅庐的故事,也是诸葛亮从一个历史人物到文学形象的一次较大的转变。也正是从这个时候呼风唤雨、神机妙算的诸葛亮的形象从此深入民心。
三顾茅庐的故事说明了什么?
所谓知音,就是有共同语言,认识想法!相互了解,行为规范,
三顾茅庐,前两次为什么诸葛亮不在家中,在罗贯中的笔下没有描述!
三顾茅庐,为什么就能够见到诸葛亮?这就耐人寻味!
诸葛亮道家学派,懂天文,晓地理,出门看黄历,在家等贵客!这是基本常识!
刘备通算卦,选定的黄道吉日,自然合乎情理!与之相逢!
这点,对于熟读《三国》的会有异议吗?
当然需铭记的是,《三国演义》毕竟只是小说,虚构的成分很多。尤其当时社会动乱,百姓渴望仁义的君主,刘备恰好符合了他们心中理想君主的模样。罗贯中就是坚持拥刘反曹的一个典型代表,他用丑化周瑜、司马懿等一系列智者的方式、用上事例转移(即将他人的功劳转嫁到要赞美的人身上,如赤壁之战、空城计、斩华雄)的方式,对蜀汉的人物进行一系列美化。
但对中华民族博大精深之优秀文化来讲,是需要三顾茅庐的,肯定这个事迹有着很多现实的进步积极意义。在教育界中是不朽的经典,在老百姓里是不老的传说。从更深远广大,更高境界来说,三顾茅庐是永远不可能被否定的,不管历史之有无,故事本身是会永放光芒--永垂不朽。刘备(公元161年-公元223年6月10日),字玄德,东汉末年(今河北省)人,西刘备画像[7]汉的后代,三国时期蜀汉开国皇帝,政治家,史家又称他为先主。
刘备少年与拜卢植为师求学,而后参与镇压黄巾起义。与、先后救援过北海、徐州等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。刘备早期颠沛流离,投靠过多个诸侯,后于与联盟击败,趁势夺取荆州,而后进取益州,建立蜀汉政权。评刘备机权干略不及曹操,但其弘毅宽厚,知人待士,百折不挠,终成帝业。刘备自己也曾说过,自己做事“每与操反,事乃成尔”。公元221年,刘备在成都称帝,国号汉,年号章武,史称或蜀汉,占有今四川、云南大部、贵州全部,陕西汉中和甘肃白龙江一部分。公元223年,刘备病逝于,终年63岁,谥号昭烈皇帝,庙号烈祖(一说太宗),葬。后世有众多文艺作品以其为主角,在成都有昭烈庙为纪念。[8]诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州(今山东
诸葛亮画像[9]
)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、、书法家、发明家。在世时被封为,死后追谥,东晋政权因其军事才能特追封他为。其散文代表作有《》、《》等。曾发明、等,并改造,叫做,可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在(今宝鸡境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。[10]
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