大家好，我是84年阴历2月29日上午10:04出生，我叫熊丽萍女孩，想知道我的生辰八字，和五行属于什么命，多谢老师指导_好搜问答
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大家好，我是84年阴历2月29日上午10:04出生，我叫熊丽萍女孩，想知道我的生辰八字，和五行属于什么命，多谢老师指导
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姓名：熊丽萍　性别：女
公历出生时间：日10时04分
农历出生时间：一九八四年 二月 二九日 巳时
当月节气：惊蛰:05日17:25
中气：春分:20日18:24
——》年空：戌亥
日空：戌亥
纳音：海中金 炉中火 海中金 大林木
命主从8岁6个月23天开始行大运，于每一交运年的九月二二日交运。
大运：丙寅 乙丑 甲子 癸亥
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老杂毛博客
& 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
&&&&&&文章正文
属相相冲如何化解，属相相冲的化解方法
&&& 之前写过一篇关于的文章，浏览量已两万有余，也会有朋友经常问我如何化解属相相冲的问题，从这一情况来看，网上关于这方面的信息确实很少，而且人一但陷入某种困境之中又很难立刻从相应的材料中寻找到答案，毕竟互联网现在这么发达，有问题百度一下就可以了，不过互联网终究是一种新时代的产物，对于这些东西少之又少，而且也不太权威。&&&& 中国古代的大多刊物都晦涩难懂，而且很多早已失传，想要融会贯通只能自学，再加上相关材料特别少，而且很多也没有科学和实际的依据，这就让我们现在的这一代相信古代文化的人经常被一些半仙所忽悠，难免听风是雨，那些所谓的半仙一句话就有可能让自己几个月睡不好觉，久而久之，精神崩溃，神情恍惚，从而应验，其实半仙所说的话不一定对，之所以应验是因为自己的恐慌所造成的，如果大家都能了解万有引力定理这个就不难理解了。万有引力定理&&&&& 我很少在我的文章中把这些哲学的东西拿出来讲，因为这些东西过于深奥和神奇，深奥的以至于我在刚接触的时候对其产生过强烈的抵触心理，后来在经过很长时间的求证中才一点点证实一些观点的合理性，下面我简单的说一下万有引力定理然后再利用后面的篇幅来描述一下我所了解的属相相冲如何化解的方法。&&&&&&在中国有道教一脉，也称玄门，玄门里有一种境界叫“足不出户而知天下”，如果非要用现代科学来解释，这种现象就是万有引力，爱因斯坦曾提出过相对论，这和中国的八卦阴阳何其之相似，万物有阴必有阳。&&&&&& 能量和物质是可以相互转化的，这也正是牛顿提出的能量守恒定理，如果想要让汽车发动并且前进，那我们就需要燃烧汽油以产生动能，这就是简单的从物质转化成能量的例子，其实人的思想也有一定的能量，也有一定的波频，当你想一件事的时候，你的大脑就会向宇宙发射一个波频，宇宙会把和你这个思想相同波频的东西反射给你，令我们遗憾的是这个返回结果是不分好坏的，也就是说在你产生某种思想的时候宇宙并不能识别你所想像的是什么，这就好比我们说汉语计算机不懂需要转化成计算机语言它才明白是一个道理。它所返回的信息只是单纯和这个波频相等的东西，这就是共振现象，相信我们都知道为什么大量的噪音会使玻璃震裂的原理，基本和这个是差不多的。&&&&&& 当你的大脑中产生一个恶意的思想，比如你总想着考试不及格应该怎么办，每天寝食难安，越临近考试就越紧张，甚至无时无刻都在想着这一问题，在这个思想的过程中，其实你已经向宇宙传达了自己考试不及格的念力，大量念力的产生会导致结果发生稍许的转变，或许，你的考试就真的不及格了。&&&&&&& 所以我们在听到一些对自身不太友好信息的时候应该尽量不去想这种情况的可能发生性，否则很有可能就会促使这样的情况更容易发生，也有人曾经尝试努力的去想好的一方面以遏制不好的情况，但人类基本很难做到这一点，我们在想一些好情况的同时难免会把坏的情况也想进去，没有人可以做到不去想。&&&&&&& 我这里只是把我对万有引力的理解做一个简单的描述，想要真正了解万有引理定理的朋友可以去查一下这方面的资料，网上有一个视频叫“秘密”可以看一下。&&&&&&& 引用鬼谷子的《本经阴符七术》中几句话：无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。属相相冲应该如何化解？&&&&&&&& 下面我们回归正题来说一下属相相冲到底应该如何来化解，我们都知道在八字中有一种改运的方法是在自己的名字中加上偏旁以给当事人来补充某一部分缺少的能量，我个人对姓名学了解不是很深，但我窥探八字这么长时间来我认为此法不可行（个人观点）。&&&&&&&&& 我们都知道万物皆有属性，金木水火土基本可以概括世间万物，而世间万物又都相生相克，茫茫大地播下生命之种，润之雨露则很快亦可变为浩瀚林海，一把野火则可轻易使之化为灰烬。这些自然物质我们很容易就可以窥其属性，是木我们则用火来克之，是火我们则用土来掩之，那么人的属性又是什么呢？&&&&&&&&& 不错，八字揭示了每一个人的属性，人是一种有机体，好比一架机器一样，结构复杂，所以人的属性也比较复杂，通过八字揭示了人的属性之后，如果此人属性不平衡，八字中则称此人命格不好，破解方法最常见的就是改名字，其实我们仔细想想，名字乃虚拟之物，和我们这些实体之物属性很难达到一个平衡，虽然虚拟之物也有属性，但名字这东西气场必定很小，不如找一些携带物来的直接，比如你命里缺金，那么佩戴一条金项链以达到属性的平衡这应该是非常合理的，命里缺火，可以选择一些属火的行业，比如电脑属火，从事和电脑相关的行业每天就与火分不开了。&&&&&&&&&& 除了以上这些寻找平衡的方法外，对自己的办公桌的朝向，屋子里的摆设都应该多少有些了解，书籍，衣服，鞋子属土，应该如何摆放，空调，冰箱属火应该如何摆放，结合自己的八字看看屋子的坐向寻找适合自己的文昌位可以让自己工作集中精力，摆上适当的吉祥物可以令学生看书不分神。&&&&&&&&&& 逐渐的我们就把我们的问题引导到风水学上来了，没错，属相相冲的破解就是依靠风水学，风水是一门很高深的学问，本人了解的甚少，只知道目前大学生已经把风水学列入建筑专业的教材里面了。那么属相相冲到底应该如何化解呢？&&&&&&&&&& 第一：在结婚的时候可以根据二人的属性选择对自己有利属性的伴郎和伴娘。&&&&&&&&&& 第二：结婚日的选择在吉日的同时也要结合二人属性(很多结婚日都下雨，俗语称：好日子让天占了)。&&&&&&&&&&&第三：在二人一同生活的屋子里根据风水学以及二人属性摆放不同的东西，和一些吉祥物，不可乱摆（此条最为重要）。&&&&&&&&&&&第四：屋子的颜色最好浅色为主，不可过深，更不可大红大绿，或粉色，除非对风水有深厚认识，否则轻易不要乱用颜色。&&&&&&&&& 从科学的角度讲，一个红颜色的屋子可以让人产生烦躁情绪，两人在一起容易吵架，颜色过暗容易使人消沉，最好白色为宜。深入了解五行请看一下这里的五行对照表：/blog/44/10376.html颜色对应关系：木（青）火（赤）土（黄）金（白）水（黑）好了，今天就说到这里，本文撰写人：，转载请注明作者和出处。
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网友评论：
&1.匿名网友 17:27:56&太深奥了，太博大精深了。&2.匿名网友 13:40:01&谢谢楼主分享，我很受益。&3.孙伟 14:43:47&不错&4.广州到香港物流 16:55:54&好深，不太明白&5.广州到香港物流 16:56:23&看看
&6.219.143.159.70 11:53:00&很博大精深，很深奥。
收藏了&7.182.88.41.54 14:16:01&我喜欢！！&8.123.115.182.48 8:32:44&中国文化博大精深&9.安康驿 9:53:36&老师你好！我有一个事情请您帮忙。我儿子日21点09分出生（阳历），女朋友1988年腊月11（阴历）出生，我是日（阳历）出生，我丈夫是日（阴历）出生。听说鸡兔相冲，你看是否有办法化解？十分感谢！&10.安康驿 14:34:15&老师你好！谢谢你的回复！我也看啦你推荐的文章，只是由于那篇文章是一个原则的指导，对于像我这样的具体问题，我还是不知道如何处理，对于像我这样的知识无法找到答案，不知老师是否能够给予我一些具体的建议，不胜感激！&11.安康驿 20:47:34&我的表达有些问题，她是阳历88年元月的，阴历87年的腊月11，对不起没有表达清楚啦&12.安康驿 14:46:49&非常感谢天道老师的帮助，让我纠结了好久的问题终于放下了。再次感谢！&13.116.58.209.132 17:33:45&老师您好！我是（农历）我男朋友是（农历），家里人找人给我们合的八字说我俩命不合，是半路的夫妻！让我俩分！我俩感情其实很好！请老师帮忙合下八字！因为我对这八字不了解，网上搜查也看不太懂！谢谢老师！&14.王坤 19:52:14&我是农历日我女友是农历日家里人找人给我们俩算说不合，让我们俩分开，可我们俩感情太深了。请老师帮忙合下八字，谢谢老师了。帮帮忙&15.202.134.119.66 15:45:09&老师，您好！想请您帮忙看一下我和男友的生日，我是农历1987年腊月初一下午4点左右生的兔子，他是农历日上午11点多生的属鸡，我们感情倒是不错。就是时间长了遇到很多现实方面的阻碍，最近压力颇大，看到网上很多说鸡和兔在一起下场很惨的，心里难免联系，请老师开导。&16.116.58.209.134 17:38:01&[yingyong][i][b]引用：[/b]13楼&&[b]116.58.209.132[/b][/i]&&老师您好！我是（农历）我男朋友是（农历），家里人找人给我们合的八字说我俩命不合，是半路的夫妻！让我俩分！我俩感情其实很好！请老师帮忙合下八字！因为我对这八字不了解，网[/yingyong]
恳请老师帮忙给合下八字，麻烦了！
&17.116.58.209.132 11:13:58&具体时间是：我是(农历）大约晚上十点左右，我男朋友是（农历）早上六点半左右。谢谢老师了！&18.116.58.209.140 9:42:52&多谢老师！&19.174.88.228.211 13:54:47&老师，你好，我和我男朋友生肖相冲，时辰也相冲，但感情很好哦，有什么解救的方法吗？请指导小女子，谢谢&20.朱晓琳 22:27:47&我是他是 我们两的现在能在一起吗&21.张先生 12:35:47&天道老师你好，我是1984.农历后10月25日卯时出生，女友1986农历9月19日下午三点半。帮我看下我俩能否结为夫妻？有无想冲相克？中途是否会有离婚之类的现象出现？请先生指教&22.121.33.234.42 16:44:54&老师，你好！男方属鸡81年农历3月14中午12点出生，女方属兔87年农历4月26早上5点出生，家人说属相相冲，有什么办法化解吗？非常感谢。。。&23.嘉欣 22:35:55&老师,你好,我的男朋友是87年属兔,农历6月29日早上6点出生的,我就是85年6月27日半夜1点出生的,家人说我五行相冲,哟什么方法化解吗?谢谢...&24.202.103.59.182 15:54:42& 下午6点 男
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天干地支对照表 - 天干地支与六十甲子,天干地支次序表,天干地支五行对照表,天干地支纪年
核心提示：天干地支对照表 - 天干地支与六十甲子,天干地支次序表,天干地支五行对照表,天干地支纪年天干地支，简称干支
天干地支对照表 - 天干地支与六十甲子,天干地支次序表,天干地支五行对照表,天干地支纪年
天干地支，简称&干支&，是夏历中用来编排年号和日期用的。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午；十二生肖用于记年，天干地支计时
天干读音：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(w&)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(r&n)、癸(guǐ)。
天干的含义
　　甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
地支读音：子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（y&n）、卯（mǎo）、辰（ch&n）、巳（s&）、午（wǔ）、未（w&i）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（h&i）
地支的含义
　　子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
六十年甲子（干支表）
天干地支表（1624年-2043年）
十二地支与生肖
查询详细十二生肖对照表
十二地支与生肖，十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡&物势》载：&寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。&&午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。&&亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。&&巳，蛇也。申，猴也。&以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：&辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼&春官&冯相氏》载：&掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。&时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语&晋语四》载：&黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。&甚至天子妻妾也有&十二女&之说。
《后汉书&荀爽传》：&故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。&
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：&开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：&这是天干革命地支神，来治理乾坤的。&于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。&这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的&身世&推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：&大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。&大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑&&一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：&女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰&我见青草几度矣&，盖以草一青为一岁也。&
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：&其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。&
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，&十二&便视为传达天意的&天之大数&。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非&十二&莫属了。子鼠丑牛&&戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
&子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
　　人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
　　犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。
　　辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
　　巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
　　午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
　　羊啮未时之草而茁，故未属羊。
　　申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
　　月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
　　亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。&
　　另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
　　我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
　　夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
　　凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
　　三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
　　五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
　　上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
　　九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
　　上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
　　下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
　　下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
　　五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
　　晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
　　晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
　　关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
二十四小时和十二时辰对照表
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十二时辰详解
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人&朝食&之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
一百二十年阳历，干支，五行，生肖对照表
第一循环开始
第一循环结束
第二循环开始
第二循环结束
天干地支解说
天干（十干）
地支（十二支）
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
甲、丙、戊、庚、壬
子、寅、辰、午、申、戌
乙、丁、已、辛、癸
丑、卯、巳、未、酉、亥
甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火
地支六合：
子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月
甲&戊&&& 乙&已&&& 丙&庚&&& 丁&辛 & 戊&壬&&& 已&癸&&& 庚&申&&& 辛&乙 & 壬&丙&&& 癸&丁 &
地支六冲：
子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， &已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲
地支三合：
申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局， 辰戌丑未会成土局（即为四库）
六十干支、五行、属相对照表
什么是天干地支？
天干地支简称&干支&，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫&干支纪法&。
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
天干地支的作用
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
如《冯婉贞》：&咸丰庚申，英法联军白海入侵。&咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。
更多天干地支知识：天干地支&/chinese-era/
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之&论纳音取象&，以体味其义：
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
天干地支来历
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为&十天干&，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作&十二地支&。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：&容成作历，大桡作甲子&，&二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周&。看来干支是大挠创制的，大挠&采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。&
郭沫若在《甲骨文字研究&释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，&十天干&纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于&十二地支&，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族&本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之&，或许&商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入&。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，&在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了&。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和&生十日&的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；&十二地支&则由常羲&生月十有二&的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：&十二支宜乎是夏人的创作。&杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
天干地支读音
天干地支简称&干支&，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（w&）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（r&n）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（y&n）、卯（mǎo）、辰（ch&n）、巳（s&）、午（wǔ）、未（w&i）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（h&i）（注：十二地支对应十二生肖&&子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫&干支纪法&。
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