材料作文“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”&&&胡高清
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”
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昨天看了网友流浪客的两篇文章，一篇是《看名师上课——特级教师胡明道视频课堂实录》，就想起2005年在开发区海滨路新亚海鲜舫宴请胡明道老师的情景，觉得事情就发生在昨天一样。想不到7年过去，胡老师身体还是那么健康，而且还活跃在三尺讲台，真为她而高兴。另一篇文章是《材料作文“贴着地面步行”导写》，让我也想到09届学生似乎也写过这一个材料作文，于是，我到电脑上一搜索，真的还在！
现在读这些孩子们的作文，仍然感到非常亲切，这是孩子们留给我的最珍贵的礼物啊！只不过，很遗憾的是，当时因为在课堂上想让学生不带成见的评价，发给学生的时候，就隐去了作者的名字，后来我又忘记补上，时间久了，只记得其中几篇的作者，有好多篇都不记得作者的名字了。今天我把这些作文发在这里，如果他们能够看到，他们自然会别有一番滋味在心头吧？
材料：&维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”请根据这句话写一篇文章。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&地面有苍生
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&&佘宇&&&&&&&
维特根斯坦说过：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”云间飘渺高妙，地面平凡低微；云间舞姿潇洒绝艳，地面苦行黏滞踉跄。然而我愿在地面行走一生，不羡云间超脱的一舞，只因云间是仙境，而地面却有苍生。
云间超脱出世，谁人不羡，然而我们有何超脱的资格？众生的疾苦之声句句入耳，社会的重任担在肩头，即使付尽一生地面苦苦的追寻，也不见得能替苍生减轻分毫痛苦、谋得点滴福利，如此的现实，注定了我们要鞠躬尽瘁，死而后已。假如我们仍只顾自己云间的舞蹈，那么惊鸿的舞姿只能是苍生痛苦挣扎的反衬，而纤尘不染的雪白舞衣也会在他人血泪的照映下失了颜色。当地面世界仍残缺不公，当千万人的痛苦仍等待我们去救赎，云端的舞蹈不再象征美丽，它只象征舞者不懂悲悯、不懂同情、缺乏良知！
地面苦苦跋涉，固是艰难，但正是这场艰辛跋涉映出人伟大的灵魂、高尚的人性：为自己而贴近地面苦行的人拯救了自己，为天下而贴近地面苦行的人拯救了社会，他们在现实中脚踏实地地走着，在宇宙的荒原上、在命运的荆棘丛中，他们用双脚踩出道路，他们是真正的救世主！
回望史尘，我们能看到魏晋那些执一柄拂尘清谈了一生、在其位而不谋其政的官员，他们在世被异族所笑，死后被青史所鄙；文革时，面对混乱的中国，周总理并没有选择超脱，他倾尽后半生，用他贴近地面的点点滴滴的努力，挽住了中国这驾快落下悬崖的马车，他的苦心，会被后人永远地铭记。
云间是仙境，它已然很美丽，一人一生短暂一舞不能为它增色分毫，相反，云间的人生是虚幻、苍白的。地面泥泞如斯、丑陋如斯，而恰恰是在这种泥潭般处境的努力升华出圣洁的灵魂：它不为一己的美满，而是有志救赎天下。九十年前，有一群热血沸腾的青年从云端走到地面，历史的车轮在他们稚嫩的呐喊声中缓缓转向，因为他们承担了社会、承担了历史、承担了苍生。九十年过后，也请那些云端醉舞的“仙人”们略睁醉眼，朝人寰望望：地面上，仍有苍生。
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&作别理想国
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吴晓悠&&&&&
&我贴在地面步行，不在云端跳舞——维特根斯坦
&曾厌恶这个浮躁的时代，一心向往柏拉图的理想国，那里哲学家才是最高统治者，那里不必为物质欲求而碌碌奔竞。
曾钦羡桃花园中的黄发垂髻，他们安逸恬淡地生活，没有现实的风雨去吹打他们的心灵。
然而如今，我却要和理想国作别了，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，因为我要贴在地面步行，放弃在云端舞蹈。&
云端之舞固然美丽，可是改造世界的重负依然艰巨。如果人之一世，不在大地上给自己留下些足印，那么魂归天堂之际一定会遗憾不已。而上帝赐予人们智慧、良知、才能，不正是要人们充分利用他们来斩断阻碍人类前进的绳索吗？倘若人人都做哲学家，人人都当诗人学者，却没有能践行这些思想精神的人，即人类失去了拓荒者，那么包围人类的依旧是一片荒芜，即使作为哲人学者也应身体力行，作为推动历史进步的一分子，既指导又实践，脚踏大地，演绎生命的真谛。
云端之舞固然美丽，可是回归现实才是终结。托尔斯泰和其他的文人墨客一样，也希望当思想粮食的播种者。可是当他看到被贫困余烟笼罩着的人们时，毅然决定身体力行，掀起道德革命。当所有的作家呼唤他“回到文学中来”，他依然在现实的土地上默默耕作。他认为“认识真理是上天为此目的而赐予我的才能，这种才能是火，但只有燃烧起来时才是火。”托尔斯泰把艺术静止的力量激发出来，化作照亮大地的火把，将自己投身于现实的改变之中。或许有人会认为那是不务正业，但是我想说的是托尔斯泰回归现实之中，将汗水挥洒在大地上，将自己的脚印深深地印在泥土上，他的这种回归胜过在云端的舞蹈，回归生命的责任，承担起世界的重担。
认识世界最终是为了改造世界，认识的目的是为指导实践的；所以我们最终还是要回归现实，贴近地面步行。我们最终还是逃避不掉现实的五指山，脚踏大地。
或许前方会袭来寒风冷雨，我依然要作别理想国，勇敢地接受它的洗礼。
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&&&安于途中
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“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”英国哲学家维特根斯坦这样说道。
我们是藐小而脆弱的人，脚踏着一方土地，头顶着一片星空，守着心中大大小小的道德律条，在广袤的大地上穿行。然而既是如此，庸碌无为、潦倒不堪，也不要在云端高傲地舞蹈，受尽鲜花掌声和顶礼膜拜。因为至少，我们在脚踏实地地做好自己，走好每一步。
不要在云端跳舞。在云端跳舞，美则美矣，柳絮般的云朵也只是你的陪衬，醉人的清风也敌不过你的眼神。你有着动人的舞步、优雅的外表，华美的衣着、明媚的微笑，有着“飘若浮云”的飘带，猎猎当风，有着“宛若惊鸿”的姿态，尽态极妍。然而这一切只适合于梦境，不适合现实。梦中人人皆可为仙子，现实中几人脚下能有片闲云任你信步。云端的舞者，一旦失了那片云朵，便会从天空坠到地上，落魄到他曾经蔑视的人间。这群可怜的人，只是忘却了自己的本来价值、高估了自己本有的能力，忘记了应有的脚踏实地。
请贴在地面步行。人走在地面上，也许没有风景，也许没有嘉许，然而撑起自己的，确是那双脚，——那双带我们走过无数风雨泥淖，无数腥风血雨、无数明月星稀的夜色的带着伤痕、滴着鲜血的脚。纵然痛苦，纵然孤独，人也是真实地自己走出一条路，无论晦朔，无论圆缺，无论穷发之北，还是南冥之侧，都会留下我们亘古不灭的足迹，留下我们响彻云霄的长啸。我走在我自己拓出的小径上，有着坚实的土地，有着坚定而踏实的内心，便纵是“千山暮雪”“只影流离”而无心四顾，也终胜过云端那虚无缥缈的舞。回眸远远近近绵延到天边的足迹，有的不只是满足。
脚踏实地，既不随波逐流，也不凌空虚舞，做一个现实主义者，做应然之事。我们的视线应是望向前方，而不是天空那几朵浮云。多少繁华事，已付笑谈中，多少云端的舞者已零落成泥，香气不余，那些人儿啊，请从云中降下你高贵的身躯，开拓自己的小径，步履沉着而安于途中。
“旧时月色，算几番照我”，在这属于我的途中。
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&行走在人世中
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&露子&&&&&&&&
维特根斯坦曾说过“我贴在地面步行，不在云端跳舞”。的确，云端的舞蹈者虽然美丽轻盈，却经不起生命的重压；在云端跳舞，虽可以笑看大地，却无法感受生活的冷暖，即便辉煌，却无多少价值。
行走在人世间，我们更多的是为了能感受生活的点滴。人生就像一条路，到达终点仅是结果，生活的美好在于我们脚下的大地，在于我们步行去欣赏沿途的风景，去体会失败的惆怅，去珍惜成功的喜悦。
鲁迅荷戟行走在人世中。
生活在“风雨如磐暗故园”的他，用自己手中的金枪笔，一次又一次地抨击黑暗势力，试图为国民在“铁屋子”里开一扇窗子，以唤醒国民的自尊心、爱国心和人生最宝贵的良心。他品尝着人世间最苦涩的孤独，他直面惨淡的人生。在世间行走的他很累，但即使是“运交华盖”、“破帽遮颜”，他也要“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”。
特莱莎赤脚行走在人世中。
穿梭于印度贫民窟的她，&放弃了安适的修女和教师生活，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中，五十年如一日；她的一生，&是&“怀大爱心，做小事情”。&穷人们感激的眼神、小孩灿烂的微笑让她懂得了自己的价值，让她充实，让她发出“我们所做的每一件事仅仅是汪洋中的一滴，但如果我们不这样做，这一滴便会永远消失”的真情诉说。
贴在地面步行的我们，也许无法摆脱一切束缚去随心所欲驰骋于天地之间，但地面的生活却让我们更深切体会到人生的真谛，让我们从“柴米油盐酱醋茶”中感受到活着的价值，感受到世间的美好。
在云端跳舞，忘却其他，天地间唯有自己，这虽然看似灵动飘逸，但实际上却是浮泛虚妄，在繁华一场后，留下的仅是过往的云烟。&
在地面步行，也许我们会跌倒，但拍拍衣上的尘土，我们微笑着前行；也许我们会感到黑夜的无助，但点亮心中的火把，我们大步前行去寻找心中的黎明。行走在人世中，穿梭在茫茫人海，脚下的地面让我们感到踏实，周围的亲朋让我们感到温暖，这样的人生才是真实的人生。脚踏大地，仰望星空，我们不会感到生命毫无价值，因为丰富的&经历，我们无怨无悔。
贴在地面步行，生活中，不管是杨柳依依还是雨雪霏霏，我都会慨然前行。
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行于大地，舞在云端
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英国哲学家维特根斯坦曾说过：我贴在地面步行，不在云端跳舞。哲人将每块肌肉的力量凝聚起来，手肘坚毅地推开泥土，双脚猛蹬大地，大地的回声与肉骼的生机同时响起，在身后的土地留下了一串坚实的脚印。可惜，哲人始终局限在大地宽广，而忽略了天空的深邃。
人生于世，所要面临的不仅仅是二维的平面世界，也许我们仅仅踏过了生命标尺上的小小的刻度，但是，我们不应该满足于我们所匍匐而过的距离，我们的思想，我们的灵魂，也应该穿过时间的隧道。我们，不仅要行于大地，也要舞在云端。
行于大地，将自己的足迹印在你曾走过的路。与其蜗居家中，守着一窗斜风细雨，不如亲自出行，桃花流水之处，自然山青水绿烟雨斜。生活，是一步一步走出来的，而并非存在于飘渺的想象之中。行于大地，我们立足于现实。正如马克·吐温所说：“黄金时代在我们面前而不在背后。”有的人把梦想变成了现实，有的人把梦想带进了坟墓，而我们生活的伟大之处就在于，你的挑战永远都在前面。而我们所能依靠的只有我们自己脚下那真实的触感。行于大地，我们才不会迷失。
&舞于云端，使自己的思想徜徉在灵魂的殿堂。人类之所以不朽，是因为人的思想，是因为人的思想有一双翅膀，载着生命的精华翩然而飞。无论是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”“君子忧道不忧贫”的抱负，还是西方哲人对生命本体的思考与对头顶星空的敬畏，无一不体现了思想的灵动。我们不能把自己压在沉重的现实之下，即使我们的肉体被束缚，我们也要拥有自己的灵魂。舞于云端，我们才会拥有方向。
古往今来，埋头赶路者有之，沉溺梦境者有之；前者是现实主义者，因为太过现实，忽略了天空的美丽；后者是空想主义者，因为太过虚幻，而拒绝了大地的坚实。或许，只有庄子那句“独与天地精神往来，而不傲倪万物，不遣是非，以与世俗处”才真正解答了我们该如何立世的方法。
我们要行于大地，轻嗅泥土的芳香，奋斗在现实；
我们要舞于云端，捕捉阳光的雀跃，升华在理想。
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&&&&&&舞在云端处
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英国哲学家维特根斯坦曾说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这表达了一种脚踏实地的生活态度，而天下芸芸众生大都一步步行走在人生的路途上，走到路的尽头回首时，纵然一生平稳完整，却不免少了些卓越和精彩。因此在我看来，一个高品质的生命，不仅仅要贴在地面行走，更要去一步步向上攀升，到云端跳舞，俯视天下，以更高的视角去感悟人生的真谛，至少我们要有追求在云端跳舞的梦想与期盼。
&&&&&用梦想作舞鞋，舞在云端处。如果人生是一次单程航行，那么梦想便是指引我们向何处去的指针。我们每个人每天都行走在大地上，有的人没有梦想，没有方向，只是埋下头，脚踏实地地走，纵是奋斗一生，也终究是漂泊一生，没有成就的欢欣，没有人生的升华；而有的人从启程那天，就怀揣着梦想，走向远方，因为有了梦想，他们有了从大地走向云端的动力和勇气，因为有了动力和勇气，他们得以在云端跳舞，实现一生一次的辉煌。因此，当你在大地上步行时，带上你的梦想，它会帮你飞上云端，在天地万物的衬托下，舞出人生绝美的舞蹈，实现人生完美的升华。
用孤独作舞鞋，舞在云端处。即使行走在大地上的人们都有在云端跳舞的梦想，能到达云端的人也寥寥无几，他们是人群中的智者，却也是人群中的孤独者。高处不胜寒，站在云端处，内心的孤独会油然而生，可也就是度过了孤独，才实现了人生的升华和辉煌。凡高是一个在云端跳舞的人，他如一株向日葵，让阳光照耀着他孤独的灵魂，他带着孤独在人生的云端处华美的舞蹈，让他的生命如同盛开的向日葵一样灿烂辉煌。因此，当你从大地走上了云端，不要畏惧内心的孤独感，那会成为你舞蹈的灵感，让你站在云端，用更高的视角去观察苍生万物，去体味人生真谛！
托尔斯泰说：“我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。”我贴在地面上步行，是为了有一天在云端上跳舞。梦想是动力，奋斗是途径，即使高处有无尽的孤独，我也愿舞在云端处，实现一生一次的升华。舞在云端处，生命有了卓越和精彩，舞在云端处，人生有了新的高度。我愿舞在云端处，俯视天下万物，体会人生真谛！
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&&飞舞在云端的梦
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来自大不列颠岛的维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这也许是当下大多数人的写照。有谁会放弃踏实的生活，去追寻云端上那一时的美丽呢？谁都知道，云端之下，于人相当于万丈深渊。然而在我看来，那些怀揣着梦想舞在云端的人，虽不实在，却值得我们由衷地尊敬。
在希腊神话中，太阳神阿波罗有一个与凡人女子生下的儿子法厄同。法厄同为了证明自己是太阳神之子，便向他的父亲请求架一天的太阳车。一个毫不了解天上危险的人怎能驾驶太阳升起？法厄同最终从太阳车上摔下，如一颗火球般坠入了海底，结束了自己年轻的生命。法厄同的梦就如同云端的舞蹈，使他成为了一颗一闪即逝的流星。但他渴望成为的是太阳。尽管他追求的过程显得幼稚而不切实际，但他的宏愿依然值得敬佩。因为有时，梦想本身就是一种极其宝贵的财富。
那些带有幻想性质的梦，往往会成为“贴在地面步行”之人的照明灯。没有如古时万户燃爆竹以飞天的梦想，哪有今天航天员漫步太空的成功；没有欧文，傅立叶等人实践的空想社会主义，哪有马克思那使无产阶级可为之奋斗的科学社会主义？喜欢在云端飞舞的人，往往有种步行之人所没有的鲁莽的勇气，敢于尝试那些美丽而危险的事。或许他们缺乏理智，也常常因此而失败，却可以替步行者开辟道路。
且看看我们的生活，它对于前人，又何尝不是一种云端的梦？时代的车轮飞速向前，模糊了地面与天空的界限。如今的我们，不是已经可以坐在飞机上舞于云端了吗？人的追求亦是如此。在每个时期，都有相对脚踏实地的人，有追求幻梦的人。我们的进步需要大量的实干者，也需要一些幻想家，一些在云端跳舞的人。那些飞舞在云端上的梦，终究会由“步行者”实现。但那些“步行者”也不该忘记，他们能找到行走的方向，总有一部分要归功于某些人不切实际，却也不顾一切的追求。
我们贴在地面步行，也感动于云端的舞蹈，它值得我们尊敬和思考。
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&&&&&&梦想的力量
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小溪因为梦想奔腾，所以有了汇合之时的澎湃；种子因为梦想阳光，所以有了破土一刻的芬芳。它们都是梦想的探索者与实践者，所以它们都获得了自己的成功。这一切，无不显示出梦想的力量。
英国哲人维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”我却不敢苟同。人为什么不可以在云端跳舞？脚踏实地固然好，但没有梦想人类如何进步？远古时期因为梦想更多的食物，猿走下了树，于是逐渐有了人；几百年前，因为梦想生活得更好，人类进行了工业革命，从此进入工业社会。这一切皆是梦想使然。安于现状、墨守成规、没有梦想，只会造成人类总体素质下滑、社会倒退。人类百万年的历史，实际上就是一部梦想追逐史。人类追逐着一个又一个梦想，最终使人类社会进化到如此地步。社会如此，人生不亦是如此吗？
是什么让奥巴马这个黑人当选为美国总统，肩负起拯救美国经济的重任？是梦想。早在1995年，奥巴马便出版了《源自父亲的梦想》一书，从此开始了从政之路。3年的国会参议员生涯，7年的州参议员生涯，民主党内国会众议员的一次初选败北，这便是奥巴马几乎全部政治履历。但他却以这样的履历，以绝对的黑马姿态问鼎美国白宫。是梦想支撑着他走到了这一天。当初为了竞选国会参议员他甚至将唯一的公寓抵押。如今，梦想让这个帅气的黑人站在了美国和时代的最高点上，肩负起同80年前罗斯福一样的重任，足见美国民众对他的希翼与信任，他们相信这个满怀梦想的黑人会再次带给他们奇迹。
&&&&&是什么让拿破仑这个科西嘉的小个子成为一个让欧洲所有君主瑟瑟发抖的“科西嘉怪物”？是梦想。幼年时故乡被侵略使他的心中有了一个梦想：变强，不再需要逃跑。无数次的以少胜多，无数次创造经典战役，是梦想支撑着他。即使第一次被放逐至厄尔巴岛，他还是很快回去了，进行了“百日王朝”。他的一生，都是梦想在支撑。喜欢他的人很多，恨他的人也不少，尽管他们的理由相同。但千秋功过自有后人评说。当1840年90万巴黎人冒雨迎接他的骨灰时，当英国维多利亚女王在拿破仑墓前命令爱德华七世向伟大的拿破仑下跪时，我明白世人还是爱戴他的，至少喜欢他那由梦想编织而成的传奇一生。
&&&&&每一个梦想都值得灌溉，只要为梦想尝试过，失败又何妨？古人云：“取手上，得手中；取手中，得手下。”只要我们心存高远，我们就会变得不一样，这就是梦想的力量！
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在云端跳舞
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维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这当然是一种生活方式。但是我看来，舞于云端也未尝不好。如果说“贴在地面步行”可以让人走得更远，那么“在云端跳舞”则可以让人飞得更高。如果舞上云霄可以让我们离心中的星空更近一步，那么如昙花般幽然一现便萎谢又何妨？如流星般璨然划过便破灭又何妨？只一跃便跌入深渊又何妨？至少我们曾触碰过我们心中的至高点。
是谁梦游天姥入云端？是谁醉举清樽梦日边？是谁畅览宫中拂袖去？是谁花甲之龄去平乱？……逍遥的个性耐不住独酌的寂寞，扑向水中圆月的瞬间真实地映射出诗仙的一生。波澜既定，水上的玉盘成了人们心中永恒的美。如使“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，人又何枉此生？轻舞云端，不为名利，不为浮华，只为那浩浩乎的潇洒，只为那飘飘然的浪漫。轻舞云端，人生一如云霞：居高临下，静观众生。
&&&&&当欧文的新和谐公社在耗尽资金后破产，人们讥讽的浪潮又一次涌向空想社会主义。“北极暖于地中海”、“海水化为柠檬水”……空想家们的思想漫游天际、近乎荒唐。然而这些浪漫的空想却成了新思想的萌芽，逐渐长成了参天大树。我们需要坚实的土地，也需要思想的天空。如果思维不能在云端跳舞，我们脚下的土地也会渐渐贫瘠。有了敢于放飞心灵的人，才有了社会的一次次跃进。没有激情四射的舞者，一味前行的人们往往会失去方向。空想是短命的，也是华丽的，其影响又是深远的。
&&&&&“纵身一跃，舞会持续到永远。每次摔碎，我依然想飞得更高些……”空灵的歌声犹在耳畔，我已准备好舞上云端，飞向我神往的星空，醉清风，揽明月，亲吻我心中的启明星。一脚踏空，我依然坚信我能飞得更高。
&我的乐观是沙漠之中依米洋溢的笑脸，我的呼唤是地中海畔小花开落得声音。“我是这耀眼的瞬间，是划过天边的刹那火焰。”我用今生在云端跳舞，追寻一路春光，斩断一路荆棘，一路精彩，一路高歌，我不虚此行。
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&&&最美的舞蹈
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英国思想家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”地面坚实可靠，贴着地面步行，人生之路会平坦安稳，云端虽美丽但更梦幻，虚无缥缈，舞者能够在上面舞出绝世的舞蹈，却随时有可能跌落。即使如此，与贴着地面安心漫步相比，我更喜欢站在云端勇敢的舞蹈者，因为她们更知道天空的美丽。
漫漫的人生之路，总需要一次冒险。平凡安稳的人生之路固然长远，可终日踩着泥土，踏着石子，自始自终，难免会显得有些平庸。冒险虽然惊心动魄，虽然危险重重，危及生命，却可以拓展生命的宽度，提高人生的高度，就像冒险的舞者，勇敢的踏上云端一样，虽然脚下是飘渺的云朵，虽然随时都有可能跌落，但舞出的一定是绝世的梦幻之舞。而贴在地面上行走的人呢，他们或许走得悠闲，或许走得安稳，但是他们并不美丽，他们也永远体会不到站在云端跳舞时那种惊心动魄却又骄傲自豪的感觉。
漫漫的人生之路，总需要一次辉煌。世界上总有这样的人，他们安稳一生，平凡一生，一生中没有过惊人的成功，也没有彻底的失败，没有人知道他的降临，也没有人知道他何时离去。世界上也总有这样的人，他们厌烦平庸，喜欢独特，热衷冒险，执着追求，甘愿倾尽毕生精力只为惊世骇俗的一次绝唱，也许只这一次辉煌以后，是永远不可翻身的深谷，或许这次辉煌就是生命的尽头，但是，这些威胁都不足以成为阻碍他们前行的障碍，因为他们深知，人生中总需要一次辉煌。
飞蛾懂得这个道理，所以它们破茧而出后就开始寻求属于它们的辉煌，就算冒险的代价是付出生命，它们还是毅然地扑向了象征着光明的烛火。
&荆棘鸟懂得这个道理，所以它们耗费一生的精力去寻找属于它们的荆棘树，找到了可以让它们唱出绝世一唱的地方，虽一首就死在了长长地尖刺下，却死得壮美，歌声永存。
舞者更懂得这个道理，所以他站到了云端，开始了一曲梦幻的华尔兹，阳光洒落，云雾缭绕，那是世间最美的舞蹈，即使在最美的回转中不慎跌落，也跌落得无怨无悔……&&&&
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&&&&&漫舞云端&
　　哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。哲学家喜欢踏实，他选择步行，而我觉得，华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端。&
　　想到了吉尔伽美什，那个古希腊神话里的英雄王。尊贵的身份注定了他须傲视一切，包括自己。他战斗，为了国家。他嗜血，为了光明。结束战争的唯一方式还是战争。就那么普通的一把剑，他把它发挥到了极致。作为王中的王，他累了一生。到死也没有休息过。一皱眉头，就是低沉的一吟，一歪脑袋，就是寂寥。有哪些是与生俱来的，抛也抛不掉。直到舞动的身姿停在半空，微扬的嘴唇僵在嘴角，背景是久违的治世。&
　　天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。吉尔伽美什的一生虽不能称作经典，但也华丽得让人眩目。&
　　同样令人震撼的，是那个古老的民族——波西米亚。这是一群舞动的灵魂，流浪的灵魂，纯洁的灵魂。他们热血、激情、“不老实”。他们随风迁徙，逐水而居，安身在世界的任何一个地方。你可以说他们没有国家——他们四海为家。他们舞动的身躯，挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。尽管被忽视、被嘲弄、被排挤，但这都是曾经的事情。如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。那是源于人类最原始的渴望——逃离！逃离自己给自己画的牢，到外面去跳舞。恣意地挥洒属于自己的热情。将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。雪花落下，天地一片纯白。&
　　波西米亚的华丽以流浪为载体，整个过程震人心魄。它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。&
　　人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘。放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。&
　　只要能够舞蹈——立于云端又何妨？&
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&&&&&&踏实前行
哲学家维特要斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”
多么贴切的比喻。贴在地面，则踏实，沉稳，具有现实感；立于云端，易浮躁，轻率，过于理想化。所谓步行，一步一个脚印，坚实而稳健；云之跳舞，则手舞足蹈，放肆随意。贴地步行和云端跳舞，其实就是人生的两种态度，前者务实勤恳，后者恣情妄为。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者虽苦，没有后者的光鲜诱人，却真正是经营一个成功人生需要的。
从李后主到李煜，他从云端落于地面，《玉树后庭花》的舞曲遥不可闻了，走这条人世最底层的被俘之路上，他且行且吟，“恰似一东春水向东流”的旅程上，播满了诗词的种子，开花结实，于是在去端跳舞的李后主和在地面行走的李煜被同时写入了史册，前者遗臭万年，后者流芳百世。因为治国的浮躁轻率，他亡国，而经生活的磨砺，他成熟了，稳健了，也成就了词圣的美誉。历史就以这样奇异的组合印证着现实稳健的重要性。
“国学大师”“国宝级学者”，多么诱人的称谓；然而这些，不过都是被他抛弃的虚名而已。他只愿自己是一个学者，如此而已。人们愿意将他奉上云端，虔诚地瞻望他在学术界令人仰止的舞蹈，却不知，这样的朝拜于他只是一种负担，行走于治学之途才是他最大的希望，一如维特根斯坦的选择。大师的“摘冠”是对浮夸的最大鄙弃。季老“出人也远矣”，却仍望踏实前行，那“下圣人也亦远矣”的你我，又该如何取舍呢？
反观当今社会浮夸之风盛行。能在“云端跳舞“反而成了众人趋之若鹜的目标。于是乎，花钱买位者，因人造势者层出不穷。而越是成功者却反而越是务实。歌德说：“怀着最现实的目的去做最理想的事物，就是世界上最有意义的事。”他们因选择踏实前行，所以成功；又因成功而更要踏实前行。那你呢？
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&&&&步行在地面
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞”云端的舞蹈是流星转瞬的虚幻，只有脚踏实地才是真正智慧的标识。
闻一多先生的课堂让人印象深刻：他穿着朴实，手中拿着一个烟斗，挺直腰板开口说到一句：现在我们开始讲课。他是著名学者，身上却没有一点架子，态度谦和，和平常人一样喝茶看书，偶尔也会口讷结巴，是个再踏实不过的人。脚踏实地在他身上表现的是一种气度，因为谦逊，所以拥有宽广的胸怀，更能吸取各方思想的精华。他脚踩在学术广褒的大地上，坚实地迈着每一步，或许他的步子比不上云端一跃的距离，但是积跬步以至千里，闻一多先生在学术之路上稳步向前，不曾松懈，每一步都是实实在在的结果，而终于完成学术的万里长征。这是他给学生们的第一课：治学不是云端舞蹈，只有贴在地面踏实前进才能真正有所收获。
治学是伏案钻研，是行为与心灵共同贴在地面前行。而你看看刘翔、姚明，他们是我们国家引以为傲的“飞人”，他们的步履宛若云端的舞步令人神往。那么他们的成功是否也需要“贴地而行”？辉煌的赛场背后，我们看到训练场上的刘翔认真做着肌肉锻炼，姚明站在一个地方重复练习着投篮。正是这些平凡、甚至枯燥的“地面”训练，完成了他们“云端”的神话。那些让人眼花缭乱的动作，迅速敏捷的身手，其实只是平日基础动作训练的连贯整合，是建立在良好的肌肉素质，投篮准确率之上的。我们看到的他们在空中的飒姿，恰是他们在地面步行，踏行努力的结果。
有一幅漫画中，举着望远镜看着远方的狗跌入了井中，而一只盲狗却能借助拐杖绕开井前行。前者好高骛远，沉迷于追寻云端的奇幻，而遗忘了脚踏实地、稳步前进，最终失于脚下。每一个人都向往舞蹈，但没有人能一步登天。因此选择贴在地面步行，才是走向成功的通途，智者的选择。
成功是一步一个脚印走出来的，不在云端跳舞，不代表我们选择平庸。相反，有智慧的人选择贴地而行，是为了完成一支永恒的舞蹈。
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&&&&&求踏实戒浮躁
　　哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；云端跳舞，往往会摔得脸青鼻肿，此为浮躁之气。从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。
　　一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。
　　三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。管宁于是割席而坐，与其绝交。最终管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。
　　一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。
　　早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意洋洋，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。曹操和张绣，一胜一负，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗？
　　一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。
　　建国初期，中华大地百废待兴。许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年赶英，五年超美，十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”。结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。
　　无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远。当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢？
　　当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。
　　踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。
　　朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？
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&&&&&登上高处
　&“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，这是哲学家维特根斯坦的一句名言，它似乎在告诉人们，将自己放在低处才能稳稳当当。然而，因怕失足坠落而不敢登上高处的心态，我以为十分不妥。倘若人人怀有“登高必跌重”的念头，个人何以进步，社会又何以发展？
　　在思想上，人应当尽量登上高处。
　　有人说：“人应当具有深刻的思想，否则将会变成毫无希望的枯井。”是呀，人如果不能登上思想的高地，那将是多么可怕的境况！即使再大的家业交给他，他也会败得一塌糊涂。蜀后主刘禅就是这样一个人，他没有让思想登上高处，所以胸无大志，缺乏主见，说话草率，赏罚不明，最终葬送了刘备打下的江山。人只有从一个较高的思想层面想问题，才能把问题想得透彻，才会看得比别人更远，更准。
　　在境界上，人应当尽量登上高处。
　　王安石登飞来峰写下了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，杜甫在泰山之巅写下了“会当临绝顶，一览众山小”，这些都反映了诗人那种超脱凡俗的境界。人只有具备了较高的境界，才会有苏洵“泰山崩于前而不惧”的镇定，才会有陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱，才会有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，才会有谭嗣同“死得其所，快哉快哉”的大义凛然。
　　在地位上，人应当尽量登上高处。
　　拿破仑说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”是呀，在社会生活中，人人都应当追求自己更高的位置。试想，一个中尉艾森豪威尔绝对发挥不了一个统帅艾森豪威尔的作用。人如果只甘心做一个社会最底层的人，那么他便只能发挥一个普通人的作用。人若想有大的作为，就必须登上更重要的位置。
　　一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，发现这不大可能；于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员；于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。也许将来，这个梦想不一定会实现。但我依旧感到欣慰和富足，教室里响起一阵掌声。怀着勇气和力量，在大千世界中奋力去追求某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度！
　　一个有思想、有境界、有抱负的人才会成为一个优秀的人，才会是一个能“感到欣慰和富足”的人，所以我们应当让自己登上高处。托尔斯泰说：“我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。”我的朋友，你呢？
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