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孔子后裔结缘常山
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来源： 今日常山 　作者： 特约撰稿人 毕建国 通讯员 祝慧君/文 王顺利/图 　编辑： 揭雨兴
　　孔子(公元前551年至公元前479年)，子姓(子姓为中国古代的一个古姓，后繁衍出孔氏、宋氏、商氏等多个姓氏)名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖上为宋国贵族，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被合称为&孔孟&。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的&孔孟之道&，对后世影响深远。每年9月28日，即孔子的诞辰，不少地方都会举行祭孔大典，以表达对孔圣人的尊崇之意。
　　孔氏家族原世代居于山东曲阜，建炎三年(1129年)，孔子第四十八代嫡长孙孔端友(字子交，山东曲阜人，&奉圣公&孔若蒙之长子，袭封衍圣公，其五代孙孔洙让爵于曲阜)在其从父(即祖父亲兄弟的儿子)，当时的族长孔传(孔子第四十七代孙，原名若古，字世文，山东曲阜人)的支持下，带着孔氏嫡孙扈跸从宋高宗南渡至杭州，后，宋高宗赵构感于孔端友奉诏南渡之功，赐家衢州。以衍圣公孔端友为祖的孔氏南宗嫡裔从此扎根于衢州，繁衍生息，衢州成为孔氏第二故乡&东南阙里&，而常山也因此得以与孔圣人结下了不解之缘。
　　孔端友孔传游三衢山
　　流寓衢州的孔端友和孔传，安顿好家人后，曾专门来到赵鼎寓居的常山访问儒人贤士，了解风土人情。赵鼎的好友，时任常山知县的魏M把同为赵鼎好友的范冲介绍给孔端友和孔传，座中四人相谈甚欢。之后他们还一同前往衢州先贤赵\出仕之前的读书之处&&三衢山游览，常山秀丽的山水、尚儒的风气给孔端友和孔传留下了深刻的印象。
　　孔端友、孔传和赵鼎、魏M游三衢山
　　当时身为孔氏家族族长的孔传，随孔端友南渡后，绍兴二年(1132年)除知(除：此处作任命官职解)州，移知陕州，改知抚州，官至右朝议大夫，赠中奉大夫(中奉大夫系文散官名。宋为文散官第七阶，正四品。元丰改制后停用。徽宗大观二年又置，为文官第十三阶，金为从三品。元升从二品。明亦从二品)、封仙源县开国男(开国男系爵位名，宋时为十二等爵)。致仕(古代官员正常退休)后也来到衢州，年七十五卒，葬于衢城西北五十九都孝悌里。
　　孔诏归隐东案上源
　　孔诏归隐东案上源
　　要探讨孔圣后裔与常山的渊源，不得不提到的一个关键人物就是孔传的五世孙孔诏(一名之诏，字承叔，号鲁山)。光绪《常山县志》卷五十九《寓贤》记载：&孔诏，孔子五十二代孙也，其先四十七代中奉大夫开国男孔传与四十八代衍圣公端友扈跸从高宗南渡，侨寓于衢。传子端问，端问子q，q子摅，摅子应发。应发子诏，任衢州西安县管民长官。介然自守，以礼义化民。&邑民赞之曰：&孔宣差犹慈父母，久而不忘。&然而，孔诏受家族影响，性嗜山水，淡薄名位，不乐为官。不久，就厌倦了官场的迎来送往和尔虞我诈，&辞疾归隐常之长源(长源：今常山县东案乡上源)。卒葬宅后山之麓。&对此，明万历，清康熙、雍正、嘉庆、光绪年《常山县志》均有述及。
　　孔诏子孙与常山渊源
　　孔氏家族的常山始迁祖孔诏生了四个儿子：清、源、汾、灏(一传孔诏生清、汇、源、汾、灏五子&&载《孔子世家谱》衢州派二集卷十七之一)。长子孔清不仕，后代居住在常山西郭，在那种植瓜果，以贩卖鲜果为业。明万历《常山县志》载：&今孔家坞即其林禽园也。&而旧志提及孔家坞地名由来时，则有云： &宋隐士孔清植果园于此，故名。&孔家坞内有清泉一掬，里人以地名唤之为&孔家坞泉&。王文龙(字宛虹，里仁坊人，康熙十一年拔贡，三十二年中举)曾作《孔家坞水泉》咏之，诗云：
　　县左诸山，景聚遂成坞。石陂城外罗，石泉城内吐。平正列方塘，崖角有芳杜。沾濡百余家，人人沃雪乳。月白畅远风，日煦逢当午。宋时植果园，圣裔留芳谱。至今及千年，源永泽斯溥。
　　孔诏的次子孔源，字鲁泉，任常山县教谕，掌常山县儒学，并主衢州孔氏家庙祀事，其后代无考。
　　三子孔汾，庙学教授，衢州孔氏族长。孔汾&性俭约，事亲孝。隐居城西，读书训子，乡闾重之。任衢庭族长，主祀事。己亥(元至正十九年)九月，明师取衢州，同长子思柏避兵而殁，年七十。&(《孔氏南宗考略》)
　　四子孔灏旧名深，字世广。&少孤奉母，笃志学问。至顺辛未(元至顺二年)，恩授宁国路(今属江西)学政，权教授事，重葺庙宇&&秩满，迁建宁路政和县(今属福建)苦竹寨巡检。丁内艰，服除，授海宁州(今属浙江)教授。屡辟不应。转西安县主簿。以功试江山县尹。有政声。乙未(元至正十五年)，授将仕郎、建德路遂安县(今属浙江淳安)主簿。以疾卒，年六十二。&(《孔氏南宗考略》)
　　汾、灏后同归于衢。孔灏的儿子孔思朴，字淳道，少年聪颖明敏，博通经史。以孔氏恩例入仕。历任德兴(今属江西)、寿昌(今属浙江建德)、常山三县主簿，后升任常山县尹，以衢州孔氏族长的名义主持孔子祭祀之事。年六十卒，葬西安五十五都湖柘杨家垅。
　　常山孔姓人口260余名
　　到了元末，端友派，孔洙的后代，孔子第五十五代孙孔信夫(孔洙无子，先以孔诏胞兄孔言之三子孔津为嗣，后因&以弟继兄，宗法不顺&，改立孔津的长子孔思许为嗣。孔思许亦无子，过继其胞弟孔思俊之子为嗣)，名克忠，也因为战乱回到衢州，与家人避居常山。康熙《常山县志》载：&元末乱离，孔信夫等亦来寓常之貌头，业卖木屐，则端友派也。尝书联对店门曰：入吾门莫吝三分，出此户便高一步。谈者谓圣裔与人自别。&(貌头，旧地名，常山城北门，时与观澜桥同归黄字庄。)
　　弘治十八年，衢州知府沈杰因&衢州圣庙自孔洙让爵之后，衣冠礼仪猥同氓庶&，查阅谱牒后，奏请皇上召居住在常山的孔氏五十九代孙孔彦绳(字朝武，孔信夫四世孙)回衢，世袭五经博士，奉祠事。而孔诏一脉孔清的后代，则依然居住在常山西郭，为编氓(编氓：意指编入户籍的平民)，后无传。目前，户籍在常山的孔姓人口共260余名。时光如白驹过隙，孔氏后裔自宋高宗赐家衢州，转眼已是千年。在这近千年的岁月里，孔氏南宗一脉在经历了兴盛与衰败之后，逐渐走向平凡。然而，孔圣人推崇的&礼&、&义&、&仁&、&爱&之儒家思想，却将在三衢大地上，永久地传承下去，生生不息。
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一周新闻点击排行今天，爸爸、妈妈带到孔庙参观。
一进门，我就看见一些模型，模型上有许多房子，这些房子只有一两层，而且房子边上有许多花草树木和小河。我想：&这些模型大概就是孔子的家的模型吧！&
走进孔庙，我看见里面有两扇门。里面有一个小花园，小花园里有一棵五层楼高的银杏树，边上有一些房子。我走进一间房子，房子里有许多雕像，它们都是孔子的后代。我从这些雕像，知道了衢州孔庙是孔子的第四十八代子孙孔端友造的。
然后，我们又去了一些地方，其中，最有趣的是一间有许多凳子的房子了。
这间房子里有许多摆得整整齐齐的凳子，前面还有两张凳子和一张桌子。我想：&这里大概就是讲学的地方吧！&于是，我让爸爸拍照，自己和妈妈坐在凳子上，假装拿着《论语》，&读&了起来：&子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？&&&&读&着&读&着，我眼前出现了一位老先生坐在前面，下面有一大群学生拿着竹简，摇头晃脑地读着《论语》。这时，爸爸问我：&你还要不要走啦？前面还有很多东西呢！&爸爸的这句话，把我拉回到二十一世纪。
最后，我们又到了一个大花园，大花园里有树、有花、有河、有鸟，还有孔雀呢！
孔庙真好啊！可是，我有个疑问还不明白：为什么直到孔子的第四十八代子孙孔端友才想到在衢州造孔庙呢？关键词:更多参观孔庙的相关文章推荐参观孔庙今天，爸爸、妈妈带到孔庙参观。一进门，我就看见一些模型，模型上有许多房子，这些房子只有一两层，而且房子边上有许多花草树木和小河。我想：“这些...郑州市黄河路三小五（3）班杨子蕾孔庙是著名的名胜“三孔”（孔庙、孔林、孔府）之一，位于山东省曲阜市西南部，是后人用来供奉孔子的地方。今年“五一节”，我...今天，爸爸、妈妈带到孔庙参观。一进门，我就看见一些模型，模型上有许多房子，这些房子只有一两层，而且房子边上有许多花草树木和小河。我想：&这些模型...我们小记者夏令营一行的第三天是去孔庙。孔庙位于山东省曲阜县，孔庙是一座古老的建筑...我们怀着崇敬的心情参观了孔庙，接受了经典文化的洗礼，与经典相约在孔庙！《作文:游孔庙》国庆节假期，爸爸妈妈带我去曲阜旅游，我们参观了孔庙，里面有孔子的塑像，有孔子讲学的地方-杏坛，有孔子自己亲手栽种的桧树，还有孔子当初用过...国庆节假期，爸爸妈妈带我去曲阜旅游，我们参观了孔庙，里面有孔子的塑像，有孔子讲学的地方-杏坛，有孔子自己亲手栽种的桧树，还有孔子当初用过的水井。...孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界...今天，由我带领大家到山东省的西南部去游览参观有着悠久历史的&东方圣城&曲阜。大家快来看，这里就是有名的孔林。你们看这地上栩栩如生的动物...今天，由我带领大家到山东省的西南部去游览参观有着悠久历史的&东方圣城&曲阜。大家快来看，这里就是有名的孔林。你们看这地上栩栩如生的动物...在回老家的路上，爸爸带我去曲府参观了孔府、孔庙，在那里，通过参观我知道了孔子是我国历史上一位伟大的思想家、文学家和教育家。临走时，爸爸还特意为我买了...今日作文推荐榜用户名：密 &&&码：网友推荐的作文参观孔庙推荐散文相关链接本文（）由网友投稿，若侵犯了您的权益，请联系本站处理。本站发布的作文，不做任何商业用途，版权归作者所有。孔子后人_百度知道
孔庆东（系孔子第73代直系传人）， 孔德成（衍圣公）什么关系？谁是正宗？
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比如叔伯姨舅堂兄弟。所以“直系”二字全无意义，其子孔德成的儿子才能称嫡系，只说明了发明这个头衔的人不懂什么叫做直系。76代衍圣公孔令贻有二子一女。有意义的是“嫡系”与否，没有旁系的可能，则现在的孔家子弟一定是孔子的直系后代。血亲分直系和旁系，比如父母祖父母儿女孙子女。那么如某人是孔子旁系血亲的话。如不能证明这个，这个人只能是孟皮或叔梁纥或再向上的长辈的兄弟的后代；非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属叫旁系。有直接血缘关系的亲属叫直系。亲戚分血亲和姻亲孔庆东这个“孔子第73代直系传人”的头衔不通
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嫡系的人往往不太有出息 姓孔不等于就是孔子后代，如果你仔细研究过的话、孔尚任是孔子的后代，最典型的就是孔文子 现在整得孔融，孔子同时期的就有好几个孔姓人，但不是嫡系的
孔家世系孔家的世系应由孔子的父亲叔梁纥开始。以前我们谈过，他有三个妻妾，十一个儿女（九个女儿，二个儿子）。在他死后，他的家庭便分裂。有一说法孔子的生母带同她三岁的儿子离开，回到曲阜；另一说法是孔子的母亲带同两个儿子离开。她离开的理由没有详细说明的，但是大部份的解释是为了儿子的教育和将来，不过可能还有其他原因。叔梁纥的正妻不是一个和善的人，她把叔梁纥的一个妾, 孟皮的生母虐待死了。在传统上女儿名字在家谱上是没有记录，只有儿子是清楚地记录在案。照所知，孔子有一个哥哥，名孟皮, 一个儿子名孔鲤，一个女儿，一个侄儿名孔忠，一个侄女。(他们子侄四人是清楚地在论语上或在仲尼弟子列传中提及。事实上，孔忠更名列七十二贤人。孔鲤的出生和跟父亲的谈论，是清楚地记录在案。)孔忠没有后嗣，他那一支已失传。孔鲤有一个儿子，就是子思，他是一个学者，儒家学说传人，中庸的作者。孔子以后七代都是单传，如果其中一代早死，今天的孔子世家便不存在。第九代便有三兄弟；这一代的第二子是现世孔子后裔的远祖（在英语系统中，孔氏的译音便有几个不同，因为数十年来翻译姓名没有统一的原故。）因为二千五百多年来，孔氏都被认为是望族，孔家每代子嗣的名字，官衔和爵位都有完整的记录，甚至也在当地政府的档案。近年由山东省地方史志编纂委员会所编缉的山东省志便有一册名为孔子故里志，志/志裏便详细记录著有名孔氏嫡庶子孙的资历。在孔氏家族的档案裏，更有圣祖至四十二代的记录。在英国健力氏的2006年全球之最记录中，孔家的族谱被认为全世界最长.
宪章现将全文大意译为：孔丘或称为孔子（公元前551-479年中国人）的世系可以回索得比任何家族为早。他的六世祖孔嘉，在公元前八世纪前已是知名。孔嘉的直系后裔至今已有86代。根据孔子故里志，子思是孔子死后六代最显赫人物。第八代孙孔谦曾受魏王封为文信君并为相。秦始皇召第九代孙孔鲋为文通君，但孔鲋隐於嵩山授徒。汉高祖封第十代孙孔藂为蓼侯，并封第九代孙孔腾为奉祀君，专责祭孔. 自始以后，六十九代嫡系长子，便袭封为公或侯的爵位, 直至清末。最后一任衍圣公, 即第七十七代嫡孙现居台湾. 在2006年初，嫡系加添一位第八十代孙。在战国到东汉初，孔子后裔主要是聚居在曲阜。据孔子故里志所记，在东汉前期，在曲阜定居的孔子后裔大约有二十户，在汉章帝时也只有六十三人。唐代后期，在曲阜定居的孔子后裔大约有十户。不过，在秦汉时，孔子后裔已有迁居外地，在东汉末年，第二十二代后裔孔衍迁到会稽，即现今的浙江绍兴，成为现在的慈溪派。到唐代时，第三十五代的孔贤迁到河南的宁陵，形成现代的宁陵派，同代的孔立言迁居河北献县，形成献县派。第三十六代的孔至避乱河南鲁山，形成鲁山派。第三十八代的孔惟时为河南郏县派的始祖，同代的孔瑛为湖南浏阳派的始祖。第三十九代的孔温宪在湖南成桂东派，第四十代孔绚的江苏丹阳派、同代孔绩的江西临江派，第四十一代的孔昌弼岭南派，第四十二代的孔(禾丹) 成安徽庐江派、同代的孔桧成山东平阳派。迁离曲阜的主要原因是官职或避乱，外迁后，后人便在当地定居, 成为一新支派。在第四十二代时，因为唐后五代乱世，孔光嗣被原为家奴的孔末杀害，光嗣子仁玉复位，后世称为中兴祖。以上便是北宗的主要支派。据衢州孔氏南宗家庙管委会记载，在宋高宗时，第四十八代衍圣公孔端友奉诏南渡，承旨在浙江衢州成立大宗庙，是当时孔氏大宗居地。曲阜的宗庙由族人署理。元世祖时，定”寓衢者为大宗” 。诏孔洙回曲阜复爵。“ 洙以先世庙墓在衢” ，“ 固让其爵於在鲁者” 。自始衢州孔氏便称为南宗。近年南北宗已结合为一体。孔氏后裔不但可以说遍布全国，在安徽，福建，甘肃，广东，广西，贵州， 海南，河北，黑龙江，河南，湖南，江苏，江西，吉林，辽宁，青海，陕西，山东，山西，四川，台湾， 云南和浙江等省， 有孔氏的后裔，而在上世纪后年期，孔子后裔已遍及世界各地，在日本，韩国，朝鲜，新加坡，印尼，马来西亚，缅甸，香港，澳洲，俄国，英国，瑞士，加拿大和美国等地，也有孔氏后人。常有人问，如可知道谁是真正的孔氏子孙？正如前文提过，因为孔家在曲阜有一册完善的族谱。因为族谱的原故，我们可以在前文准确地提及外迁何地子孙的姓名及代数。在每一个真正的支派的家祠，总有一册支谱，记录著前代及新生子孙的名字。如果没有法子说出前三或四代的字号，那人的真实性便是可疑。而且孔家受帝皇赐下的命名制度，全族各代子孙也依照制度命名。第五十八代至第六十五代的行辈字派是由明朝第二位皇帝惠帝所定；第六十六代至第七十五代的行辈字派是由明朝第十六位皇帝崇祯所定。第七十六代至第八十五代的行辈字派是由清朝第七位皇帝同治所定；第八十六代至第一百零五代的行辈字派是由民国政府所批准。由名字上，我们便可以准确地知道谁是属於那一代的子孙。（以上所列是宗亲会所审定各代行辈字派，连汉语拼音，不再在此另录）。56希 Xi, 57言 Yan, 58公 Gong, 59彦 Yan, 60承 Cheng, 61宏 Hong, 62闻 Wen, 63贞 Zhen, 64尚 Sheng, 65衍 Yan, 66兴 Xing, 67毓 Yu, 68传 Chuan, 69继 Ji, 70广 Guang, 71昭 Zhao, 72宪 Xian, 73庆 Qing, 74繁 Fan, 75祥 Xiang, 76令 Ling, 77德 De, 78维 Wei, 79垂 Chui, 80佑 You, 81钦 Qin, 82绍 Shao, 83念 Nian, 84显 Xian,85扬 Yang, 86建 Jian, 87道 Dao, 88敦 Dun, 89安 An, 90定 Ding, 91懋 Mao, 92修
Xiu, 93肈 Zhao, 94彝 Yi, 95常 Chang, 96裕 Yu, 97文 Wen, 98焕 Huan, 99景 Jing, 100瑞 Rui, 101永 Yong, 102锡 Xi, 103世 Shi, 104绪 Xu, 105昌 Chang.
都是正宗的,但是前者是孔子直系传人,后者是孔子嫡孙，就是说按照血缘关系来讲，孔德成先生与孔子的关系更直接更亲近一些。
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孔子后人分批来皖定居已近千年，最早一支来自浙江衢州
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　　他们是海内外200多万被列入《孔子世家谱》的孔子后裔中的一部分，他们在安徽生活了近千年。他们是怎么来到安徽的？为何有的来自南宗、有的来自北宗？他们在安徽生活得怎样？记者对此进行了采访。
　　孔子后裔在皖生活近千年
　　孔子后裔最早是什么时候来到安徽定居的，目前没有具体史料可以查证准确时间。
　　&目前，在安徽的孔子后裔大约有六支，最早的一支应该不是来自山东曲阜，而是来自浙江衢州。&世界孔子后裔联谊总会安徽省分会会长孔祥云说。
　　据孔祥云介绍，自第四十三代孔仁玉之后，孔子后裔又大量外徙。1128年第四十八代衍圣公孔端友赴扬州陪郊祀，因金兵陷兖州而未归，与嗣子随高宗南渡，定居于浙江衢州，形成了南宗。五代之后，有40余支外迁，&我们就是外迁中的其中一支。据资料记载，迁徙到安徽的有舒城、合肥、桐城等支，我们这一支最终到肥东落户，然后聚族而居，直至今天。&
　　同时，记者了解到，除了来自浙江衢州的孔子后裔外，在明朝时期，又有来自山东曲阜的孔子后裔迁徙到合肥、淮北等地。
　　另外，还有一支孔子后裔北宗也迁徙到亳州、阜阳、淮北等地。近千年过去，孔子后裔在皖人数超过20万。
　　部分后裔因战乱落户怀宁
　　&我们这一支孔子后裔并不是通过迁徙落户怀宁的，而是护灵回家途中遭遇战争被迫留下的。&昨天，安庆市怀宁县孔子后裔孔垂芳先生告诉记者，他们还有一部标有&鲁国郡泗水堂&承印的《孔子世家谱》。
　　据了解，这本《孔子世家谱》是民国年间木刻本。在这本家谱上，详细记载了怀宁孔子后裔移居至怀宁的完整过程：南宋末年，孔氏第五十四代先祖思安，一路护送父亲孔滨的灵柩，准备返回山东兖州老家，路过安庆怀宁县时，刚好遇到陈友谅的军队与元军厮杀。为了逃避战乱，只好潜居古皖口(今怀宁县山口乡)。
　　落户怀宁之后，孔氏第五十四代先祖思安的子孙不断在此繁衍生息，到第五十六代先祖孔希卿时，开始与其弟向外搬迁，族人也不断迁出。目前族谱有记录的迁出地有望江、太湖、潜山等四县。然而，不论迁入迁出，根据该谱可以证实安庆市的孔姓，皆&同一册族谱，共一始迁祖&。
　　皖籍孔子后裔无嫡系后人
　　安徽10万在册孔子后裔中，有孔子的嫡系后人吗？孔祥云告诉记者，目前还没有发现；并表示孔子嫡系后人在台湾， &像孔垂长，他就是孔子第79代嫡长孙，现担任台湾地区目前唯一的世袭特任官&&&大成至圣先师奉祀官&。&
　　此外，孔祥云还表示，孔子后裔不忘祖本，与家人相处中秉承父慈子孝、兄友弟恭的和睦原则。而在个人修为方面，都遵守孔氏祖训宗规中的要求，在面对利益时要做到勿嗜利忘义、管理公务时要秉持克己秉公的原则。
　　安庆市怀宁县的孔垂芳老人也告诉记者，像他们村120余位孔子后裔，都是讲仁义、重礼仪、崇学习，在周边村庄中享有较好的口碑。
　　目前，孔祥云正忙着和其他孔子后裔中的儒学文化爱好者一起，准备开展儒学研究，为人们还原一个更加真实和丰满的孔子形象。
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